傳統文化倡議書(shū)
在不斷進(jìn)步的社會(huì )中，我們使用上倡議書(shū)的情況與日俱增，使用正確的寫(xiě)作思路書(shū)寫(xiě)倡議書(shū)會(huì )更加事半功倍。怎么寫(xiě)倡議書(shū)才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的傳統文化倡議書(shū)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
傳統文化倡議書(shū)1
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類(lèi)全部精神及其產(chǎn)品。而傳統文化是在長(cháng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現實(shí)生活中、具有相對穩定性的文化。文化是一種社會(huì )精神力量，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累。社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )作的源泉，立足于社會(huì )實(shí)踐、是文化創(chuàng )作的基本要求，也是文化創(chuàng )新的根本途徑。我們不能離開(kāi)傳統，空談文化創(chuàng )新，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對傳統文化的繼承，對于一個(gè)民族和國家來(lái)說(shuō)，如果漠視傳統文化，將會(huì )失去文化創(chuàng )新，失去時(shí)代精神的根基。
我們偉大的中華人民共和國，有著(zhù)五千年的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化，相互交接，構成了我們中華文化的多樣性。其中，我們古老的佛山，有著(zhù)上千的文化歷史，文化風(fēng)俗，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著(zhù)。由于佛山有著(zhù)獨特的水鄉風(fēng)情，出現了以陶瓷、木板年畫(huà)、剪紙和秋色代表的傳統文化。
在佛山境內發(fā)現的造跡記載，早在二千多年以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但制作精美，而且技術(shù)在世界上有著(zhù)領(lǐng)先水平。據說(shuō)，佛山的陶瓷出口到國外，價(jià)格比黃金還貴�？梢�(jiàn)，這一項傳統文化有著(zhù)深厚的歷史底蘊。時(shí)至今天，佛山人民不但繼承這一傳統文化，還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠(chǎng)拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔。在五百年的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪，體現文化在發(fā)展過(guò)程中繼承，在繼承的基礎上不斷發(fā)展。
與此相反的是佛山木板年畫(huà)這一項傳統文化，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷，有著(zhù)許多制作工場(chǎng)。時(shí)至今天，這一項傳統文化逐漸失去了群眾基礎，工場(chǎng)也一間一間關(guān)閉，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營(yíng)。木板年畫(huà)面臨失傳。它作為一項文化藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神火炬，是佛山文化乃至中國燦爛文化的重要組成部分，應該加以挽救發(fā)展，讓它重獲生機，繼承發(fā)展。
對于傳統文化，不管是贊成還是反對，誰(shuí)也不能不面對它的影響，一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。
傳統文化是一筆難以預料的財富，它猶豫一個(gè)邁向天堂的階級，它能夠增強我們對民族的認同感，為我們的精神提供了棲息之地，同時(shí)也豐富了我們精神樂(lè )園，同樣的我們面對一些有著(zhù)不良影響的因素，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展，控制了我們的取向。
我們要根據傳統文化在現實(shí)生活中的作用，合理地使用或改造，在現今社會(huì )發(fā)展中，隨著(zhù)我們的經(jīng)濟發(fā)展，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統文化對于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的'導向標，佛山的發(fā)展，有賴(lài)于我們的文化古跡，傳統文化的建筑有著(zhù)優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的藝術(shù)裝飾，例如：祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動(dòng)了佛山乃及周邊地區的經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平也提高了。為當地的發(fā)展提供了不少的幫助�；泟∫彩俏覀冞@里的特色，已經(jīng)延續了很長(cháng)的時(shí)間了，具有悠久的歷史，蘊含著(zhù)豐富的文化內涵，它的發(fā)展使我們的精神樂(lè )園得到滿(mǎn)足。所以面對傳統文化，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當地的特色，推動(dòng)當地經(jīng)濟的發(fā)展。
傳統文化倡議書(shū)2
全縣廣大群眾們：
家庭是社會(huì )的細胞，是社會(huì )的重要組成部分，是家庭成員生活學(xué)習的主要場(chǎng)所，是孩子健康成長(cháng)的學(xué)校。和諧家風(fēng)的培養和樹(shù)立，與每個(gè)家庭成員息息相關(guān)，只有家庭和諧，才有社會(huì )和諧。要注重發(fā)揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹(shù)立良好家風(fēng)方面的獨特作用，這關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會(huì )和諧，關(guān)系到下一代的健康成長(cháng)。為此，我們向全縣廣大婦女姐妹們倡議：
1、弘揚傳統美德，做和諧家庭的帶動(dòng)者。
家庭美德建設是每個(gè)家庭成員的責任。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，女性在家庭中的主體作用日益顯現，對家庭成員世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的形成影響更大。廣大婦女要自覺(jué)適應角色由傳統的生育者、照料者、勞作者向現代教育者、養家者和管理者的轉變，把培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)與弘揚中華民族家庭美德結合起來(lái)，從我做起，從現在做起，注重發(fā)揮在家庭中的帶動(dòng)引導作用，積極參與五好文明家庭最美家庭等創(chuàng )建活動(dòng)，爭做最美，努力營(yíng)造和諧家庭關(guān)系，以家庭和諧促進(jìn)社區和諧、社會(huì )和諧。
2、科學(xué)教育子女，做文明家庭的傳承者。
孩子是祖國的希望，是建設祖國的人才;父母是孩子的.第一任老師，家庭是孩子成長(cháng)的第一所學(xué)校。廣大母親要明確自己在家庭教育中的重要角色，自覺(jué)擔負起教育子女的責任。注重從小事、從細節上進(jìn)行道德培育，培養孩子從小追求真善美的品行;樹(shù)立健康文明的家教理念，教育子女遵紀守法，誠實(shí)守信，培養健康人格;重視自身素質(zhì)提升，爭做合格母親，不斷提高家庭教育藝術(shù)和技巧;科學(xué)教子、以德育人，傳播正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，以女性特有的聰慧引導家庭成員共同履行家庭責任，為弘揚文明新風(fēng)，培養優(yōu)秀人才多做貢獻。
3、樹(shù)立良好家風(fēng)，做幸福家庭的守護者。
廣大女性是家庭生活的主要管理者，也是家庭消費的重要決策者，一個(gè)女性是注重精神追求還是看重物質(zhì)享樂(lè )，是以勤儉節約為榮還是以奢侈虛榮為榮，對家風(fēng)形成至關(guān)重要，也影響到整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣。廣大婦女要崇尚勤儉持家，取之有度，用之有節廉潔立家，以貪為害，以廉修德;平安保家，不拒善小，勿為惡小;文化興家，學(xué)以增智，讀書(shū)養氣的精神追求，主動(dòng)參與到議家風(fēng)家訓家規、曬家庭幸福生活、講家庭和諧故事等活動(dòng)中來(lái)，努力營(yíng)造學(xué)進(jìn)家庭，愛(ài)進(jìn)家庭，美進(jìn)家庭，廉進(jìn)家庭，樂(lè )進(jìn)家庭的濃厚氛圍，使家庭成為每個(gè)人幸福生活的寧靜港灣。
家和萬(wàn)事興。家庭和諧，人人有責;社會(huì )和諧，萬(wàn)家共建!全縣廣大婦女姐妹們，讓我們攜起手來(lái)，從自我做起，從家庭做起，從鄰里做起，為建設平安和諧幸福漢陰做出積極的行動(dòng)。
傳統文化倡議書(shū)3
親愛(ài)的同學(xué)們：
但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補�！毕氤刹�，必先成人。在中學(xué)階段，學(xué)習是我們當前的主要任務(wù)，但作為一名合格的中學(xué)生、一名優(yōu)秀的一中人，僅僅關(guān)注學(xué)習成績(jì)是不夠的，只有做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人才能更好的履行社會(huì )責任，實(shí)現自身價(jià)值。
道德是一個(gè)人應具有的基本素質(zhì)，以德育人也是一中的教育理念和育人宗旨，培養具有高尚道德的高素質(zhì)人才是一中長(cháng)期以來(lái)堅持不懈的目標，成長(cháng)為一名有道德的高素質(zhì)人才，為一中爭光，也是我們每個(gè)人的職責和使命。
今天，我們舉行“做一個(gè)有道德的人”的主題實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式，并向全體同學(xué)發(fā)出倡議：
在家庭，開(kāi)展“孝敬長(cháng)輩，學(xué)會(huì )感恩”活動(dòng)。要主動(dòng)分擔家務(wù)，幫助父母洗碗、做飯、洗衣、疊被、掃地、澆花，培養自理、自立能力，干干凈凈迎接每一天;要孝順父母、尊敬長(cháng)輩，向父母道一聲辛苦，每日為父母做件事，為父母捶捶背洗洗腳、制作小禮物，給父母過(guò)生日，關(guān)心父母的身體健康，理解父母、感謝父母，培養孝心，學(xué)會(huì )感恩;不挑吃穿，不亂花錢(qián)，不盲目攀比，用好每一分錢(qián)，養成艱苦樸素、勤儉節約的好習慣;在家庭中提倡父母與孩子互相學(xué)習，共同閱讀經(jīng)典名著(zhù)、參加健身益智活動(dòng)、欣賞高雅藝術(shù),共同進(jìn)步，積極建設學(xué)習型家庭，普及先進(jìn)的家庭教育理念。
在學(xué)校，參加“和諧校園，溫馨教室”活動(dòng)。要尊敬師長(cháng)，微笑待人，見(jiàn)面行禮、主動(dòng)問(wèn)好，推行校園文明禮貌用語(yǔ)，做到知禮儀、重禮節,加強行為規范教育;倡導同學(xué)之間結對互助，通過(guò)交流談心、節日聯(lián)歡、補習功課、贈送學(xué)習用品等形式，互幫互助，互學(xué)互愛(ài)，養成關(guān)愛(ài)他人、樂(lè )于助人的品德;要積極參加學(xué)校的各項活動(dòng)，認真完成老師布置的任務(wù)，按規則辦事，愛(ài)護公物，用過(guò)的東西放回原處，關(guān)心集體，集體的事一起干，強化集體觀(guān)念，增強合作意識。以班級為基礎，開(kāi)展建設“溫馨教室”活動(dòng)，面向所有師生,營(yíng)造以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為導向的班級輿論氛圍;倡導師生間、同學(xué)間關(guān)系的和諧、互動(dòng)，以人為本，相互尊重、理解和支持。
在社會(huì )，參與“志愿奉獻，愛(ài)心傳遞”活動(dòng)。接受以愛(ài)國主義為核心的民族精神教育、集體主義、社會(huì )主義教育和國情教育，要獻出一份愛(ài)心和真情。我們要走進(jìn)敬老院、福利院、老年公寓、老齡家庭，為孤寡患病老人、殘疾人和軍烈屬提供服務(wù)，幫助他們洗衣做飯、打掃衛生，陪他們聊天談心、讀書(shū)讀報，解決實(shí)際生活中的困難，為自己身邊有困難的人提供力所能及的幫助，“愛(ài)心天使”; 我們要積極投身社區建設，參與社區清潔衛生、環(huán)境保護、植綠護綠、公益宣傳和文化活動(dòng)，做“社區義工”;我們要廣泛參與“講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，學(xué)習宣傳禮儀知識，文明出行，文明上網(wǎng)，禮貌待人接物，做“文明使者”。在各項活動(dòng)中，增強道德意識和社會(huì )責任感，用社會(huì )實(shí)踐作為載體，做一個(gè)有道德的人。
同學(xué)們，人無(wú)信不立，國無(wú)德不興。做一個(gè)品德高尚、品行端正，德智體美全面發(fā)展的學(xué)生既是我們自身的目標和理想，也是學(xué)校、家長(cháng)、社會(huì )對我們的.共同期盼，更是我們實(shí)現國家振興、民族騰飛的希望。
讓我們與道德相伴，讓道德的茶香在家里盡情彌漫，使我們的品性得到陶冶、人生得到涵養。
讓我們與道德相伴，讓道德的清風(fēng)在校園里飄蕩，飄過(guò)如歌的歲月，飄過(guò)成長(cháng)的時(shí)光。
讓我們與道德相伴，讓道德的陽(yáng)光照亮社會(huì )的每一個(gè)角落，化成奔騰不息的暖流，在每個(gè)人心中恒久流淌。
倡議人：xxx
日期：XX年XX月XX日
傳統文化倡議書(shū)4
隨著(zhù)現代高科技的迅猛發(fā)展及電子技術(shù)的應用，電腦辦公、微機打字，加強了漢字的使用性，是人類(lèi)社會(huì )文明又一大進(jìn)步。但是，任何事情都有它的兩面性。那就是另一面，削弱了人們對漢字的書(shū)寫(xiě)能力。從二十世紀的九十年代到二十一世紀初電腦的出現和普及，進(jìn)入了各個(gè)領(lǐng)域，即文化教育、醫療衛生、學(xué)校家庭及網(wǎng)絡(luò )辦公等，無(wú)所不及。徹底的改變了漢字的書(shū)寫(xiě)方式。對中華傳統的漢字書(shū)寫(xiě)文化，是一個(gè)致命的打擊，可謂時(shí)間短，變化快。電腦代替了文字書(shū)寫(xiě)的實(shí)用性，不管是硬筆還是毛筆都弱化了它的功能，特別是硬筆。比如有的機關(guān)干部提筆忘字，甚至有的干脆都不會(huì )寫(xiě)字了。尤其是對中小學(xué)生影響極大，對于他們來(lái)說(shuō)，漢字的書(shū)寫(xiě)不重要了，寫(xiě)好寫(xiě)賴(lài)都一樣，反正有電腦了。
書(shū)法藝術(shù)在我國大約已經(jīng)存在、發(fā)展了兩千多年。它一路輝煌，成為中華文化的重要組成部分。在過(guò)去的兩千多年里，相繼涌現出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)家燦若群星。他們的光芒至今還輝耀在中華文化的天空。我國的.書(shū)法藝術(shù)這一中華文化的瑰寶、國粹，兩千多年來(lái)之所以長(cháng)盛不衰，最根本的原因就是書(shū)法藝術(shù)和漢字的書(shū)寫(xiě)與文字的實(shí)用融為一體。如果沒(méi)有實(shí)用性，它的價(jià)值就得不到充分的體現和利用。正因為書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法的實(shí)用性結合得太緊密了，一旦這兩者相互剝離開(kāi)來(lái)，就必然會(huì )給書(shū)法藝術(shù)的存在和發(fā)展帶來(lái)沉重的打擊。
巨大的變化，也帶來(lái)巨大的危機，造成國人書(shū)寫(xiě)漢字能力和水平下降，也著(zhù)實(shí)讓人擔憂(yōu)。
我作為一名書(shū)法愛(ài)好者，向國人提出倡議：
1、從我做起，提高對中華漢字書(shū)寫(xiě)認識，了解中華兩千多年的書(shū)寫(xiě)漢字的歷史和文明。提升現代科技給漢字書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的危機感，在熟練使用電腦的同時(shí)，提倡動(dòng)手、動(dòng)筆寫(xiě)字。
2、從家庭做起，因為家庭是社會(huì )的一細胞。讓每一個(gè)家庭都融入現代文明的大潮流中去。父母是孩子的第一任老師，早期教育，早期漢字書(shū)寫(xiě)，為以后學(xué)校讀書(shū)、識字、寫(xiě)字奠定基礎;老年人利用閑暇時(shí)間，寫(xiě)寫(xiě)字，記記事，增加樂(lè )趣。
3、從學(xué)校做起，學(xué)校教育承擔著(zhù)國家教育的重擔，俗話(huà)說(shuō)“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”。漢字書(shū)寫(xiě)要從中小學(xué)抓起，從教育抓起，從教師入手，提高書(shū)寫(xiě)興趣和愛(ài)好。學(xué)校要給學(xué)生創(chuàng )造和展示書(shū)寫(xiě)漢字的平臺。要求學(xué)生：“立大志，做善事，做好人，寫(xiě)好字”。
4、從國家和社會(huì )抓起，重視漢字的書(shū)寫(xiě)，提升書(shū)法藝術(shù)的生命力。要通過(guò)各種輿論和媒體給書(shū)法藝術(shù)搭臺，要通過(guò)各種形式比賽和展覽給書(shū)法愛(ài)好者、欣賞者創(chuàng )造平臺。要制定書(shū)法教育大綱，開(kāi)設書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程，普及書(shū)法知識和理論，提高書(shū)法師資隊伍水平。培養國人的書(shū)法藝術(shù)欣賞能力，開(kāi)拓書(shū)法藝術(shù)存在和發(fā)展得新空間。愿書(shū)法藝術(shù)再度輝煌，讓書(shū)法藝術(shù)之樹(shù)常青。
傳統文化倡議書(shū)5
親愛(ài)的同學(xué)們：
中華文化綜羅百代、廣博精深。五千年來(lái)，國學(xué)經(jīng)典對于文化的承載綿延不絕、流傳至今。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個(gè)中國人的處身立世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經(jīng)典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，其內容之博大精深，其意韻之美、精煉之美、智慧之美千古流傳！
風(fēng)乍起，吹皺一池春水。隨著(zhù)和諧社會(huì )和節約型社會(huì )建設的'大力提倡，隨著(zhù)社會(huì )主義榮辱觀(guān)的大力宣傳和踐行，傳統經(jīng)典的誦讀活動(dòng)正在海內外蓬勃興起。一時(shí)間，大江南北書(shū)聲朗朗，長(cháng)城內外熱潮滾滾。
太古清音喜又聞，道德昌明今勝昔，中華民族文化復興的腳步不可阻擋！誦讀《弟子規》，與古人居；學(xué)習《德道經(jīng)》，與老子謀。讓我們行動(dòng)起來(lái)，誦讀經(jīng)典美文，實(shí)踐道德精神，傳播中華文化，為繁榮校園文化而誦讀！為振興中華而誦讀！
以經(jīng)典為伴，與圣賢為友。我們真誠地期望廣大師生加入到學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的行列中來(lái)，讓融匯在國學(xué)經(jīng)典中的中華民族的智慧風(fēng)骨、胸懷以及健康的道德準則和積極的人生信念，根植在我們每一個(gè)人內心深處！在此，我們向全校師生倡議：
1、請同學(xué)們利用一切可以利用的時(shí)間，在每個(gè)時(shí)間段、任何地方進(jìn)行誦讀，誦讀弟子規、孝經(jīng)、道德經(jīng)、論語(yǔ)、增廣賢文、中華古典詩(shī)詞等國學(xué)經(jīng)典，在誦讀經(jīng)典美文的同時(shí)，感悟國學(xué)精粹，陶冶道德情操。
2、要求每周利用兩節課的時(shí)間，由語(yǔ)文老師帶領(lǐng)同學(xué)們誦讀、學(xué)習《弟子規》、孝經(jīng)、道德經(jīng)。
行動(dòng)起來(lái)吧，從現在開(kāi)始誦讀經(jīng)典、學(xué)習經(jīng)典。以經(jīng)典為伴，打好人生底色，與博覽同行，開(kāi)拓廣闊視野！
倡議人：xx
20xx年xx月xx日
傳統文化倡議書(shū)6
全國各族同胞、海外僑胞們：
漢字揭示了人生奧秘、宇宙規律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開(kāi)漢字；表明人與人、人與自然（天地、動(dòng)物、植物、礦物）以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號來(lái)表達。
漢字經(jīng)歷數千年的發(fā)展，從形、音、意各個(gè)方面已日臻完善，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著(zhù)自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿(mǎn)靈性、象征詩(shī)性的漢字息息相關(guān)。為了敬惜文字，弘揚優(yōu)秀傳統文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢字的重大意義。
敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng )造精神；敬惜漢字就是傳承文明、弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統文化；敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學(xué)好漢字的重要性。
學(xué)好漢字，從圣人古訓到先賢名言，從《惜字訓》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學(xué)好漢字，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的今天，我們更應以回歸自然、關(guān)愛(ài)環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢字，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字，認真領(lǐng)會(huì )，準確把握。
三、應在日常生活中培養敬惜漢字的美德。
我們應在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中，對有漢字的.書(shū)籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋�？苫厥绽玫乃屯厥照�，無(wú)法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書(shū)作枕、作凳、墊物；以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物；以字紙擦物品、當手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐，正確焚化之。
四、國家提出以德治國，要構建和諧，建設資源節約型、環(huán)境美好型社會(huì )，為我們倡導敬惜漢字提供了良好的環(huán)境和契機。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛(ài)中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢字，盡可能避免錯別字，不以拼音取代漢字。同時(shí)，要嚴禁亂寫(xiě)亂畫(huà)，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫(xiě)，保護好國家文物。
我們強烈呼吁：
1、把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報，以保護中華古國僅存的漢字體系；
2、設立“漢字日”，以號召全民敬惜漢字；
3、國家應立法規范漢字的使用、保護。讓漢字這塊人類(lèi)瑰寶生生不息、代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動(dòng)起來(lái)吧！讓我們一起在工作、生活的行為當中，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢字，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統文化！
倡議人：xx
20xx年xx月xx日
傳統文化倡議書(shū)7
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好！
世界上的文明燦若繁星，或崛起或沒(méi)落，在繁榮與消亡的周而復始中推動(dòng)歷史的進(jìn)程。面對帕特農神廟我們可能會(huì )發(fā)出驚世之嘆，面對盧浮宮我們可能會(huì )構建有關(guān)西方文明的美好幻想。但是，當金字塔下的埃及文明早已湮沒(méi)在黃沙罡風(fēng)之中，當彼時(shí)空前絕后的龐貝古城也在厚若海洋的火山灰下為昔日的文明哭泣，恍然發(fā)現，幾千年的演替更迭中，唯一屹立不倒的，便是我們燦爛的華夏文明。
誠如余秋雨先生曾慨嘆：“不管到哪一代，中華文明，永在�！倍@一切，文明光輝的背后，你可知曉，是代代相傳的結果，縱使焚書(shū)坑儒，縱使朝代更替，或口述或工于筆錄，孔孟之道，儒法之學(xué)，在千年的傳承中依舊閃耀在每一個(gè)中國人的心頭。屈平行吟之《離騷》至今仍在汨羅河畔回響，長(cháng)久不息；蘇子醉作《赤壁賦》猶在赤鼻磯的月光下回蕩，飄渺悠長(cháng)。這些文化瑰寶，在千載風(fēng)雨中毫不褪色，在歲月的淘洗中永葆芳華。
但如今，我們的文化卻在傳承中為人們所淡化，誠如羅素所預言：百年之中，中華民族不斷地在動(dòng)蕩與改革之中刷新著(zhù)對傳統文化理解的角度，這一過(guò)程中有人也在向著(zhù)崇洋媚外的方向趨近。你可能覺(jué)得危言聳聽(tīng)，但你可曾看到西方節日遠比傳統節日惹人青睞，標著(zhù)英文的商品更為暢銷(xiāo)……有多少人困惑于繁瑣的古文而將其棄擲邐迤？有多少人對傳統文化不屑一顧。四書(shū)五經(jīng)，禮樂(lè )春秋恐怕只是變?yōu)橹腥A文化的標簽，琴棋書(shū)畫(huà)，射騎禮樂(lè )書(shū)數，只僅僅成為我們印象中的名詞，卻鮮有人涉獵。
我們寧愿看到嶄新的冰河紀，也愿眼前的景象生生不息，我們豈容中華優(yōu)秀的傳統文化
在我們這一代人中逐漸流失，失去活力，以殘缺的面貌交到下一代人的手中？百年之后的今天，我們是否會(huì )更加注重延續傳統文化的傳承？
讓我們且吟詩(shī)一首，聽(tīng)古樂(lè )一曲，這是對古文化的尊重，且留心一草一木，束我一言一行，謹孝悌之道，是對道德傳統的延續與繼承。莫讓枯黃的古籍在風(fēng)中凌亂哭泣，莫讓凝萃著(zhù)中華的古字任歲月帶走歷史的'痕跡；我們不能彈奏《高山流水》，卻可以讓其傳承于后代，我們不能帶走文明發(fā)源地的任何一抔黃沙，卻可以讓其繼續燦爛的書(shū)寫(xiě)著(zhù)歷史；我們不能將傳統文化的每一份美德賦予實(shí)際，但我們可以用行動(dòng)踐行在社會(huì )的構建之中，將美德之風(fēng)吹向未來(lái)。
生于延續千年的華夏文明值得我們驕傲，像傳遞炬火一般將寶貴的文化傳承會(huì )更令我們自豪。我們生于羅素所欲言的偉大時(shí)代，便更要盡我們之力去讓偉大的文明更加偉大，讓古老的文化在時(shí)間的淘洗中逆齡生長(cháng)，讓千年文明薪火傳承！謝謝大家。
學(xué)生XX
20xx年3月20日
傳統文化倡議書(shū)8
西雙版納哈尼族同胞們：
我們都是西雙版納哈尼人，是西雙版納世居民族，也是守護和開(kāi)發(fā)這片神奇而美麗古老土地的參與者和見(jiàn)證人。一千多年前，我們的先輩們?yōu)榱藢ふ腋鼮槔硐氲木幼…h(huán)境，離開(kāi)故園佳滇，不遠千里，長(cháng)途跋涉，遷徙到神秘的勐泐王國，與傣族等其它民族一起共同守護這片廣茂的山林，開(kāi)墾肥沃的疆土，記錄下了一幕幕悲壯的歷史故事，書(shū)寫(xiě)了一曲曲氣壯山河的贊歌。哈尼人汗水澆灌山地農田，雙手描繪錦繡山寨。一撥又一撥哈尼人在這里繁衍生息，一代又一代哈尼人傳統美德在這里傳承，不斷書(shū)寫(xiě)著(zhù)歷史，推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展。
一唱雄雞天下白。新中國的誕生使山寨發(fā)生了歷史性的變化。在黨和政府的關(guān)心支持下，哈尼兒女翻身做主人，走社會(huì )主義康莊大道，興辦學(xué)校，學(xué)習文化，增長(cháng)知識，拓寬視野，建設家園，哈尼人融入了民族團結的中華大家庭，用特有的民族性格和精神風(fēng)貌書(shū)寫(xiě)著(zhù)嶄新的歷史。
每一個(gè)民族都有引以自豪的歷史和文化，哈尼族也不例外。哈尼族歷史悠久，文化燦爛，先輩們靠聰明才智，以口傳身授的方式記錄了哈尼族文明成果，猶如一朵絢麗多姿的奇葩開(kāi)放在中華民族文化之林。
但令廣大哈尼族有識之士擔憂(yōu)的是，在強勢文化的影響和各種文化的融合中，哈尼族賴(lài)以生存的傳統文化受到?jīng)_擊，有的被邊沿化，甚至不少哈尼族優(yōu)秀傳統文化漸行漸遠，人們惋惜之余不斷呼吁，希望盡快采取措施搶救民族優(yōu)秀傳統文化。
這是有識之士的呼聲，也是廣大同胞的愿望，更是黨和政府的要求。哈尼族學(xué)會(huì )作為哈尼學(xué)研究的群眾性學(xué)術(shù)團體責無(wú)旁貸，應當承擔起傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化的重任，為構建富裕、民主、文明、和諧的西雙版納，實(shí)現中華民族的偉大夢(mèng)想貢獻微薄之力。為此，西雙版納州哈尼族學(xué)會(huì )召集縣市哈尼族學(xué)會(huì )負責人及有關(guān)人士商議，并提出倡議，希望得到哈尼同胞們的理解和支持。
一、保護哈尼族傳統民居建筑樣式
(一)哈尼族村寨建設要統一規劃。做到修道路、建民居都要服從規劃要求，禁止各行其是。
(二)民居建筑根據各村寨村民實(shí)際，既可以修建竹木結構的老式房，也可以修建現代磚混結構的新式房。但不管修建哪種形式的民居都應該保留哈尼族傳統民居特色，包括供人上下用的樓梯、燒火做飯用的火塘，以及屋頂裝飾標志“把函”等。
(三)民居建筑是一項投資大，實(shí)用年限長(cháng)的安居工程，用戶(hù)應該請專(zhuān)業(yè)人員設計，按設計方案施工，并把好建筑質(zhì)量關(guān)。
(四)為保護哈尼族傳統民居特色，州人民政府委托州設計院設計了《西雙版納哈尼族民居建筑方案》，征求意見(jiàn)后供哈尼民眾選擇。這是保護哈尼族傳統民居的引導性措施，值得借鑒和參考。
(五)建議各級政府出臺保護民族民居的措施，并以資助補貼或獎勵的辦法推動(dòng)保護民居工作有效開(kāi)展。對保存完好的哈尼族傳統村落采取特殊措施加以保護。
二、堅持父子連名的取名方式
(一)堅持父子連名取名方式。父子連名取名方式，便于記
憶，容易流傳，是哈尼族傳統文化的重要組成部分，是每一個(gè)哈尼/阿卡然值得驕傲和自豪的文化現象。因此，每一個(gè)哈尼/阿卡然都要堅持父子連名取名方式，讓民族香火相傳，子孫后代相連。
(二)姓氏取名(取學(xué)名)為時(shí)代發(fā)展中的文化現象，由當事者作主，他人不宜干涉。
三、傳承哈尼族傳統喪葬習俗
(一)哈尼族同胞要繼續發(fā)揚哈尼族優(yōu)良傳統，堅持村民去世后在本村墓地木棺土葬的習俗，不立墓碑，不燒香，不掃墓，做優(yōu)秀傳統文化的守護者、繼承人。
(二)各村民小組要承擔起傳承優(yōu)秀傳統文化的責任，引導村民遵守村規民約，制止不良現象的發(fā)生。
四、堅持哈尼族村寨立寨門(mén)(老扛)傳統習俗
(一)堅持哈尼族村寨立寨門(mén)的'傳統習俗。已立寨門(mén)的村寨做好維護工作，并在“老扛翁”之時(shí)舉行祭祀寨門(mén)活動(dòng)，具體日期為毎年公歷3月屬猴日舉行。
(二)未設立寨門(mén)的村寨應召開(kāi)村民大會(huì )，統一思想，選擇合適的時(shí)機舉行立寨門(mén)儀式，傳承民族傳統文化，教育青少年一代。
(三)寨門(mén)正門(mén)一般由兩柱一梁組成，梁上設臺階(三、五、七臺階)，兩側附門(mén)是整體寨門(mén)的組成部分。
(四)傳統意義上的寨門(mén)都由木質(zhì)材料構成，但隨著(zhù)時(shí)代的變遷，可由其它材質(zhì)代替。
五、是否恢復“神龕”由村民作主
“神龕”，即祭祀臺，哈尼族稱(chēng)之為“阿噴把老”�！吧颀悺笔羌漓胍压氏热�，教育后代，繼承優(yōu)良傳統，請求神靈保佑安康的祭祖習俗，是否恢復“神龕”由村民作主。
六、統一哈尼族傳統節慶活動(dòng)
(一)“嘎湯帕”節。1987年，西雙版納州人大常委會(huì )以立法的形式，把每年公歷元月2—4日定為哈尼族傳統節日“嘎湯帕”節。這是黨和政府對哈尼族同胞的關(guān)懷，也是對哈尼族節慶文化的認可，哈尼族同胞都要照此執行。
(二)“紅秀阿培”節�！凹t秀阿培”，即“紅秀翁”，也稱(chēng)“紅秀紅命翁”，節慶日期為每年公歷3月底4月初第一個(gè)屬猴日。
(三)耶苦阿培”節�！耙喟⑴唷惫�，即“耶苦扎”，哈尼族為紀念歷史上的治蟲(chóng)英雄“耶苦”而設，延傳至今，具有十分重要的紀念意義。該節在公歷7月最后一個(gè)屬牛日開(kāi)始。
傳統文化倡議書(shū)9
全國各族同胞、海外僑胞們：
漢是中華文明之魂、生命的符號，也是先祖以無(wú)窮智慧創(chuàng )造的、世間獨有的文化傳播工具。
漢揭示了人生奧秘、宇宙規律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開(kāi)漢;表明人與人、人與自然(天地、動(dòng)物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號來(lái)表達。
漢經(jīng)歷數千年的發(fā)展，從形、音、意各個(gè)方面已日臻完善，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著(zhù)自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿(mǎn)靈性、象征詩(shī)性的漢息息相關(guān)。為了敬惜文，弘揚優(yōu)秀傳統文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢的重大意義。
敬惜漢就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng )造精神;敬惜漢就是傳承文明、弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統文化;敬惜漢就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學(xué)好漢的重要性。
學(xué)好漢，從圣人古訓到先賢名言，從《惜訓》到佛家經(jīng)典均有論述。漢為世間至寶，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學(xué)好漢，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現身獲其壽之五福，后裔得伊訓之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的今天，我們更應以回歸自然、關(guān)愛(ài)環(huán)境的.心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢，以符合自然之道的方式學(xué)好漢，認真領(lǐng)會(huì )，準確把握。
三、應在日常生活中培養敬惜漢的美德。
我們應在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中，對有漢的書(shū)籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋�？苫厥绽玫乃屯厥照�，無(wú)法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書(shū)作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物;以紙擦物品、當手紙，甚至將漢踩踏于腳下等。有條件者可建惜爐，正確焚化之。
四、國家提出以德治國，要構建和諧，建設資源節約型、環(huán)境美好型社會(huì )，為我們倡導敬惜漢提供了良好的環(huán)境和契機。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛(ài)中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢，盡可能避免錯別，不以拼音取代漢。同時(shí)，要嚴禁亂寫(xiě)亂畫(huà)，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫(xiě)，保護好國家文物。
我們強烈呼吁：
1、把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報，以保護中華古國僅存的漢體系;
2、設立“漢日”，以號召全民敬惜漢;
3、國家應立法規范漢的使用、保護。讓漢這塊人類(lèi)瑰寶生生不息、代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們一起在工作、生活的行為當中，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統文化!
傳統文化倡議書(shū)10
廣大的青年大學(xué)生朋友們：
幾年來(lái)隨著(zhù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節、中醫、活字印刷為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國內也引起了很大的反響。而毫無(wú)疑問(wèn)民族傳統文化無(wú)疑是傳統文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統文化的意識，加強自己的文化修養以及對中國歷史文化的學(xué)習，多了解有文化底蘊的中國傳統文化，只有熟悉自己民族文化的內涵才能更好地弘揚和保護民族傳統文化。
二、從我做起加強對民族傳統文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學(xué)校的'便利條件與學(xué)校和學(xué)生會(huì )各部門(mén)聯(lián)系，定期開(kāi)展弘揚民族傳統文化的活動(dòng)或者班會(huì )，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學(xué)們，讓我們的大學(xué)中形成一種弘揚民族傳統文化的氛圍。
三、有經(jīng)濟條件的同學(xué)還可以組成類(lèi)似旅游觀(guān)光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀(guān)光，如河南開(kāi)封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學(xué)們的認識水平并且真正激起同學(xué)們對民族傳統文化的熱愛(ài)與致力保護的決心。
總之民族傳統文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起，從現在做起，行動(dòng)起來(lái)讓我們一起加入到弘揚民族傳統文化的行列中來(lái)，為傳統文化的繼承和發(fā)展貢獻出我們的一分微薄之力。
倡議人：xxx
日期：XX年XX月XX日
傳統文化倡議書(shū)11
隨著(zhù)現代高科技的迅猛發(fā)展及電子技術(shù)的應用，電腦辦公、微機打，加強了漢的使用性，是人類(lèi)社會(huì )文明又一大進(jìn)步。但是，任何事情都有它的兩面性。那就是另一面，削弱了人們對漢的書(shū)寫(xiě)能力。從二十世紀的九十年代到二十一世紀初電腦的出現和普及，進(jìn)入了各個(gè)領(lǐng)域，即文化教育、醫療衛生、學(xué)校家庭及網(wǎng)絡(luò )辦公等，無(wú)所不及。徹底的改變了漢的書(shū)寫(xiě)方式。對中華傳統的漢書(shū)寫(xiě)文化，是一個(gè)致命的打擊，可謂時(shí)間短，變化快。電腦代替了文書(shū)寫(xiě)的實(shí)用性，不管是硬筆還是毛筆都弱化了它的.功能，特別是硬筆。比如有的機關(guān)干部提筆忘，甚至有的干脆都不會(huì )寫(xiě)了。尤其是對中小學(xué)生影響極大，對于他們來(lái)說(shuō)，漢的書(shū)寫(xiě)不重要了，寫(xiě)好寫(xiě)賴(lài)都一樣，反正有電腦了。
書(shū)法藝術(shù)在我國大約已經(jīng)存在、發(fā)展了兩千多年。它一路輝煌，成為中華文化的重要組成部分。在過(guò)去的兩千多年里，相繼涌現出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)家燦若群星。他們的光芒至今還輝耀在中華文化的天空。我國的書(shū)法藝術(shù)這一中華文化的瑰寶、國粹，兩千多年來(lái)之所以長(cháng)盛不衰，最根本的原因就是書(shū)法藝術(shù)和漢的書(shū)寫(xiě)與文的實(shí)用融為一體。如果沒(méi)有實(shí)用性，它的價(jià)值就得不到充分的體現和利用。正因為書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法的實(shí)用性結合得太緊密了，一旦這兩者相互剝離開(kāi)來(lái)，就必然會(huì )給書(shū)法藝術(shù)的存在和發(fā)展帶來(lái)沉重的打擊。
巨大的變化，也帶來(lái)巨大的危機，造成國人書(shū)寫(xiě)漢能力和水平下降，也著(zhù)實(shí)讓人擔憂(yōu)。
我作為一名書(shū)法愛(ài)好者，向國人提出倡議：
1、從我做起，提高對中華漢書(shū)寫(xiě)認識，了解中華兩千多年的書(shū)寫(xiě)漢的歷史和文明。提升現代科技給漢書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的危機感，在熟練使用電腦的同時(shí)，提倡動(dòng)手、動(dòng)筆寫(xiě)。
2、從家庭做起，因為家庭是社會(huì )的一細胞。讓每一個(gè)家庭都融入現代文明的大潮流中去。父母是孩子的第一任老師，早期教育，早期漢書(shū)寫(xiě)，為以后學(xué)校讀書(shū)、識、寫(xiě)奠定基礎;老年人利用閑暇時(shí)間，寫(xiě)寫(xiě)，記記事，增加樂(lè )趣。
3、從學(xué)校做起，學(xué)校教育承擔著(zhù)國家教育的重擔，俗話(huà)說(shuō)“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”。漢書(shū)寫(xiě)要從中小學(xué)抓起，從教育抓起，從教師入手，提高書(shū)寫(xiě)興趣和愛(ài)好。學(xué)校要給學(xué)生創(chuàng )造和展示書(shū)寫(xiě)漢的平臺。要求學(xué)生：“立大志，做善事，做好人，寫(xiě)好”。
4、從國家和社會(huì )抓起，重視漢的書(shū)寫(xiě)，提升書(shū)法藝術(shù)的生命力。要通過(guò)各種輿論和媒體給書(shū)法藝術(shù)搭臺，要通過(guò)各種形式比賽和展覽給書(shū)法愛(ài)好者、欣賞者創(chuàng )造平臺。要制定書(shū)法教育大綱，開(kāi)設書(shū)法專(zhuān)業(yè)課程，普及書(shū)法知識和理論，提高書(shū)法師資隊伍水平。培養國人的書(shū)法藝術(shù)欣賞能力，開(kāi)拓書(shū)法藝術(shù)存在和發(fā)展得新空間。愿書(shū)法藝術(shù)再度輝煌，讓書(shū)法藝術(shù)之樹(shù)常青。
傳統文化倡議書(shū)12
家長(cháng)和同學(xué)們：
下面是《弟子規》部分內容，我們大聲地誦讀出來(lái)：
父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責，須順承;
身有傷，貽親憂(yōu)。德有傷，貽親羞。對飲食，勿揀擇。食適可，勿過(guò)則;
年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為丑。斗鬧場(chǎng)，絕勿近。邪僻事，絕勿問(wèn);
見(jiàn)人善，即思齊�？v去遠，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內省。有則改，無(wú)加警;
唯德學(xué)，唯才藝。不如人，當自礪。若衣服，若飲食。不如人，勿生戚;
非圣書(shū)，屏勿視。蔽聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄。圣與賢，可馴致;
孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先“。一個(gè)人能夠孝順老人，他(她)就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人，尤其利于自己的子孫后代。
當今教育強調知識，教給我們工作和生活的技巧，卻很少告訴我們學(xué)習和工作的真正目的是什么?做人的標準是什么?生命的價(jià)值怎樣衡定?……由此帶來(lái)的結果就是我們沒(méi)有真正了解金錢(qián)的意義，不懂得該如何與人相處，社會(huì )公信力的喪失，善、惡、美、丑價(jià)值觀(guān)的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流……不可否認，我們已因一味追求享樂(lè )而異化為物質(zhì)和金錢(qián)的奴隸，逐物而迷心，精神上的壓力與心靈的苦悶卻與日俱增。然而，當今教育并沒(méi)有給我們帶來(lái)意想中的快樂(lè )和滿(mǎn)足，相反，問(wèn)題少年、問(wèn)題青年、校園暴力、家庭問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題已到了觸目驚心的程度。相信古代這種儒家文化，及至佛家，道家，只要被我們吸取一點(diǎn)點(diǎn)，都不會(huì )出現今天這么多道德淪喪的問(wèn)題。
中國的傳統教育文化，重點(diǎn)是孝行的教育�！鞍偕菩橄取�，一個(gè)“教“字就是“孝“文化，她涵浸了華夏五千年的文明史。尊敬長(cháng)輩，孝親父母，一直是中華民族薪火相繼的傳統美德。孝與和諧相伴，與愛(ài)心同行�！靶⑹蔷�，孝是順“，只有敬和順?lè )娇珊椭C，這是我們每個(gè)家庭和睦團結的紐帶，更是建設和諧社會(huì )的潤滑劑和助推器。在大力弘揚優(yōu)良傳統文化，積極推進(jìn)公民道德建設的今天，弘揚傳統孝德，引導人們“知孝，懂孝，行孝“，共建和諧家庭、和諧社會(huì )顯得尤為重要。因此，上海楓葉國際學(xué)校向“上海楓葉國際學(xué)校的全體家長(cháng)和同學(xué)們“誠懇發(fā)出如下倡議：
傳承優(yōu)良傳統，爭揚孝德之風(fēng)。中國的孝文化源遠流長(cháng)，博大精深，自古以來(lái)我們就把孝道視為“美德之首、立身之本、齊家之寶、治國之道“。在當今社會(huì )經(jīng)濟的快速發(fā)展中，我們的孝德卻在不知不覺(jué)中被淡化甚至遺忘�！盀貘f尚有反哺之義，羔羊亦知跪乳之恩“。面對孝文化教育的缺失，面對孝文化的斷層危機，我們呼吁“上海楓葉國際學(xué)校的所有家長(cháng)和同學(xué)們“用中華民族傳統的孝文化滋潤我們的心靈，完善我們的人格，讓我們傳承孝德傳統，爭揚孝德之風(fēng)，讓孝行天下。
“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉�！靶⒂H起于自身，敬親見(jiàn)于小事，事親行孝，是我們做人的根本。如果把一個(gè)家庭比作一棵大樹(shù)，那父母就是樹(shù)根，兒女就是樹(shù)干，孫子(女)就是枝葉果實(shí)。孝親就是用甘露之水澆灌樹(shù)根，只有樹(shù)根不缺水，根系發(fā)達，枝干果實(shí)才能旺盛�？墒墙裉煳覀兘o自己的孩子幾乎傾注了全部的愛(ài)，卻常常把生我養我的年邁父母置于腦后，這是本末倒置的把甘露水澆向枝葉而不澆樹(shù)根，試問(wèn)這樣的培植大樹(shù)的方法對嗎?試問(wèn)這樣的家庭能培養出人才嗎?試問(wèn)這樣的家庭吉祥嗎?
“子欲養而親不待“為人子女的`我們，已經(jīng)習慣了享受父母無(wú)私的愛(ài)，卻常常忽略了對父母的關(guān)心和回報。有多少人在醒悟要對父母盡孝時(shí)，卻只能空留永遠的遺憾和愧疚。讓我們懷一份感恩的心，孝敬父母，從根上做起，從自身做起，在生活細節中體現。一杯茶、一碗飯，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)真情;一件衣、一床被，絲絲縷縷連愛(ài)心;一個(gè)電話(huà)、一封家信，字字句句顯孝心。孝親也不一定非要有偉大作為和豪情壯志，更需要的是長(cháng)久堅持和無(wú)悔付出，讓我們從給老人洗腳做起吧，從臨睡晚安做起吧!
孰不知，自己行孝，就是對自己子女最好的關(guān)愛(ài);自己行孝就是對自己子女最好的教育。
行孝是最真實(shí)、最大的投資;行孝是最好的、最究竟、最真實(shí)的富有。
家校動(dòng)員參與，夯實(shí)孝德之基。倡導孝道文化需要家長(cháng)、老師、孩子的共同努力。切實(shí)推進(jìn)孝道文化進(jìn)家、住校;真正將孝道文化落到實(shí)處，收到實(shí)效�！坝H恩不可忘“，孝子、孫是中天皓月，是東方杲日，是中華民族的天心地膽。親愛(ài)的上海楓葉國際學(xué)校的所有家長(cháng)和同學(xué)們，我們作為“天心地膽“從今天開(kāi)始每天誦讀一遍《弟子規》和《朱子家訓》，對照反省，真正做到：“德日進(jìn)，過(guò)日少“。讓我們一起攜手，傳承美德，弘揚孝道，共同創(chuàng )造和諧美好的明天。
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傳統文化倡議書(shū)13
全國各族同胞、海外僑胞們：
中華民族漢，是中華文明之魂，是生命的符號，是先祖以無(wú)窮智慧創(chuàng )造的內涵豐富、法性特有的文化傳播工具。揭示人生奧妙、宇宙規律，解讀民族意識，感悟社會(huì )和諧都離不開(kāi)文;表明人與人、人與自然(天地、動(dòng)物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號來(lái)表達。中華民族漢，她歷經(jīng)數千年的發(fā)展，從形、音、意各方面已臻完善，於點(diǎn)、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著(zhù)自然的哲理與警示。各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿(mǎn)靈性、象征、詩(shī)意的文息息相關(guān)。為了敬惜漢，弘揚優(yōu)秀傳統文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢的重大意義。敬惜漢就是禮敬先祖，尊重和繼承民族的.創(chuàng )新精神;敬惜漢就是傳承文明，弘揚和發(fā)展優(yōu)秀的傳統文化;敬惜漢就是凈化心靈和傳承孝道，傳承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學(xué)好漢的重要性。學(xué)好漢，從圣人古訓到先賢名言，從《惜訓》到佛家經(jīng)典均有論述。漢為世間至寶，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣，愚者智，貧者富，富者善，病者康。學(xué)好漢，必能使人聰明睿智，福壽康寧，延年增慧，吉祥如意。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟、文化飛速發(fā)展的今天，我們更應以回歸自然、關(guān)愛(ài)環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢，以符合自然之道的方式學(xué)好漢，認真領(lǐng)會(huì )、準確把握。
三、應從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，對有漢的書(shū)籍、紙張、物品以及各種印有漢的袋子等等，均不可亂扔亂拋。切不可以書(shū)作枕、作凳、墊物;以報紙當鋪坐、塞墻孔、包鞋包物、以帶之紙擦物品、當手紙甚至將漢踩於腳下等。有條件者可建惜爐，將帶紙張加以焚化。
四、國家提出堅持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，以人為本，以民為先，構建和諧社會(huì )的理念。倡導建設資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )，這為我們敬惜漢、珍愛(ài)帶紙張，創(chuàng )造了良好的契機。我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬惜、珍愛(ài)中華民族的文，正確使用漢，盡可能避免錯別，不以拼音取代漢。同時(shí)要嚴禁亂寫(xiě)亂畫(huà)，特別不在文物古跡上亂題亂寫(xiě)，保護好國家文物。我們強烈呼吁：把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報，以保護中華古國僅存的漢這一獨特體系;設立漢日，以號召全民敬惜漢;國家應立法，規范漢的使用與保護。讓漢這塊人類(lèi)瑰寶生生不息，代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們一起在工作、生活的實(shí)踐中，以行動(dòng)敬惜漢，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統文化!
倡議者：
傳統文化倡議書(shū)14
隨著(zhù)中華文化的歷史長(cháng)卷于2008年8月8日夜晚，在北京鳥(niǎo)巢舉辦的第29屆奧運會(huì )開(kāi)幕式上，緩緩展開(kāi)，中華文化以藝術(shù)的方式通過(guò)電視傳媒整體地映入了全世界人的眼簾，它象征著(zhù)中華文化的偉大復興歷史時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨！這是中國人民的時(shí)代，也是世界人民的時(shí)代！
中華文化的偉大復興必將首先涉及中國傳統文化，就像歷史長(cháng)卷必然首先向人類(lèi)展示紙那樣。
曾幾何時(shí)，中國傳統文化被中國人自己說(shuō)成是腐朽的、沒(méi)落的和封建的。一個(gè)腐朽、沒(méi)落和封建的中國傳統文化能復興嗎？這就需要對中國傳統文化進(jìn)行重新認識了。
重新認識必然會(huì )涉及下面二個(gè)問(wèn)題：
1．用什么樣的思維方式認識中國傳統文化；
2．怎樣認識中國傳統文化。
認識中國傳統文化的思維方式有二種，一種是剖零科學(xué)的思維方式，另一種則是整體科學(xué)的思維方式。筆者對思維方式的態(tài)度是：決定思維方式的不是專(zhuān)家和權威的意志，而是研究對象所具有的特點(diǎn)。中國傳統文化的特點(diǎn)是整體的，因此，用整體科學(xué)的思維方式去認識最合適。整體思維方式是空；實(shí)和虛；正和反。
在第二個(gè)問(wèn)題中，很自然會(huì )出現如何將中國傳統文化現代化的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題初看也許會(huì )認為提得很合理，但實(shí)際一分析卻發(fā)現做不到。這是因為中國傳統文化的現代化不僅是文言文翻譯成現代漢語(yǔ)的問(wèn)題，還涉及到人的世界觀(guān)和方法論，再加上有些古文的意思甚至連古人自己也搞不懂，更不用說(shuō)今人的翻譯了；其次是翻譯的東西沒(méi)有原汁味；再次，這個(gè)工程太龐大，幾個(gè)人是不可能完成的'，而且也沒(méi)有這個(gè)必要。
不論中國傳統文化的語(yǔ)言表達，單說(shuō)中國傳統文化的內容，就可以發(fā)現中國傳統文化是古人對宇宙認識的歷史結晶。中國古人的思維方式是整體的，而使用的方式是觀(guān)察和體察，出發(fā)點(diǎn)則是宇宙的“本原”：太極；道；中道；真空；元氣。從宇宙這些不同概念的本原出發(fā)，運用整體思維方式去觀(guān)察和體察萬(wàn)事萬(wàn)物，得到的結果必然只是著(zhù)眼點(diǎn)不同，大同小異。事實(shí)也的確是如此。這就是說(shuō)，只要我們從宇宙的本原出發(fā)，運用整體的思維方式去研究宇宙，就可以得到本質(zhì)上相同的結果。
這樣的研究成果已經(jīng)在華夏大地上出現了，它就是筆者的宇宙對立統一基本模型，或被稱(chēng)為整體科學(xué)的理論基礎。這個(gè)理論有三個(gè)特點(diǎn)：第一，找到了宇宙的本原；第二，解決了物質(zhì)的生死問(wèn)題；第三，提出了宇宙的基本結構或者說(shuō)整體科學(xué)的思維方式，其余的研究成果都只能算是基本模型的應用而已。
在此，筆者不妨先透露一點(diǎn)消息：老子《道德經(jīng)》第一章內容的奧秘已經(jīng)用完全用基本模型的理論揭開(kāi)了。
單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)了不起的成就。但我個(gè)人的能力有限，無(wú)力再去詮釋《道德經(jīng)》的其余部分了。我只能等待著(zhù)黨和國家對我的研究工作的大力支持，也等待著(zhù)有識之士能夠對我的研究發(fā)生興趣，加入到我的研究中來(lái)，讓我們攜起手來(lái)，共同為中華文化的偉大復興而努力！也為整體科學(xué)的偉大復興而努力！
倡議人：
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