讀親愛(ài)的安德烈有感(15篇)
品味完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀親愛(ài)的安德烈有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀親愛(ài)的安德烈有感1
我有開(kāi)明的父母，生活，學(xué)習，社會(huì )，國家，世界，我們之間無(wú)話(huà)不談。有的時(shí)候親密無(wú)間，不像是中國傳統的子女父母之間的關(guān)系。倒更像是朋友。但是如今的朋友關(guān)系也是有代價(jià)的。他們從未干涉過(guò)我，但在對保送、高考與否；選擇哪所大學(xué)這件事情上，他們完全把我的意愿否定，將我的夢(mèng)想束之高閣，讓我面對現實(shí)。然而在我進(jìn)入大學(xué)之后，我才真正體會(huì )到和夢(mèng)想背離的痛苦的現實(shí)。如今的我仍然奔著(zhù)夢(mèng)想前進(jìn)，并且因為大學(xué)父母為我做的選擇，讓我的追夢(mèng)之路更加曲折，漫長(cháng)�？吹浆F在的我，我的父母應該是有遺憾和愧疚吧。所以現在他們對我的選擇并不一味干涉。他們只要我對現實(shí)有清醒認識，對未來(lái)有明確規劃，并且按部就班一步一個(gè)腳印。我父母的轉變，是以我的妥協(xié)和痛苦為代價(jià)的。我有過(guò)埋怨。然而在看了龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》之后，我才明白其實(shí)大多數父母都會(huì )有這樣一個(gè)對孩子不信任，想讓自己的意志凌駕于孩子之上的階段。而這樣強權的方式，可能會(huì )打擊孩子的自信，放緩孩子成長(cháng)的速度，甚至讓孩子處于痛苦之中。
“認為自己年長(cháng)，吃的鹽比孩子吃的米都多，走的橋比孩子走的路都多”的心態(tài)不只是父母專(zhuān)有的。身為老師的我們，可能也會(huì )不經(jīng)意間陷入這樣的思想狀態(tài)。我們常常跟孩子講應該怎么怎么做。然后用我們親身的經(jīng)驗當例子說(shuō)服他們，期待把他們引導我們認為的正道上來(lái)。但是孩子聽(tīng)的時(shí)候就算覺(jué)得萬(wàn)般正確，聽(tīng)了之后仍然走自己的老路子。
我有一個(gè)要參加保送考的孩子。各方面能力都聽(tīng)不錯，就是做聽(tīng)力的時(shí)候沒(méi)有讀題目、預測問(wèn)題的習慣，導致聽(tīng)力完成情況和她實(shí)際能力很是不符。我不知道講了多少次：“一定要拿到聽(tīng)力題目之后，審選項。再通過(guò)選項對問(wèn)題進(jìn)行預測，這樣聽(tīng)的時(shí)候才有指向性。即便是聽(tīng)力一開(kāi)始就開(kāi)始做筆記，效果仍然是不好的。這是考聽(tīng)力不是考速記，并且我們沒(méi)辦法把每一個(gè)字都記下來(lái)�！边@樣的話(huà)，講到我自己都覺(jué)得自己都快成祥林嫂了。這孩子習慣還是沒(méi)改。
讀了《親愛(ài)的安德烈》，我意識到我這樣的做法是強行讓我的意志凌駕于孩子意志之上。盡管，我的'做法是對的，孩子因為沒(méi)有切身的體會(huì )。她仍然不會(huì )主動(dòng)有意識地去改正自己的錯誤。并且她的錯誤習慣導致的結果并不是差到無(wú)法接受。所以她一直都保持著(zhù)她的老習慣。
《親愛(ài)的安德烈》讓我意識到其實(shí)教育并不是單純的我說(shuō)，你接受的過(guò)程，而是教育者與被教育者靈魂的對接。而這對接最直觀(guān)的方式就是讓他體驗和參與。而不僅僅是告知。就像我的父母，當初為我選擇的路，因為我們讓我體驗，參與，而是讓我直接按著(zhù)他們的路線(xiàn)行進(jìn)，使得后來(lái)在很長(cháng)一段時(shí)間都很痛苦。而今，雖然和父母違背我的夢(mèng)想不同，但我一遍一遍地告訴學(xué)生怎么做怎么做其實(shí)犯的錯誤和我父母為我指路本質(zhì)是一樣的。所以，我要改變。
我挑了一段講美國各州別稱(chēng)來(lái)歷的VOA special English，沒(méi)有發(fā)題目，也沒(méi)有提問(wèn)，就讓這個(gè)學(xué)生聽(tīng)。聽(tīng)了一半，我把音頻停掉，問(wèn)學(xué)生聽(tīng)懂沒(méi)有。按照學(xué)生的能力，我知道她肯定是聽(tīng)得懂的。果真，她說(shuō)聽(tīng)懂了。于是我開(kāi)始提問(wèn)到目前為止，材料中講了幾個(gè)周別稱(chēng)的來(lái)歷。學(xué)生愣了，于是她開(kāi)始拼湊各種細節。零零星星各種找。還是沒(méi)有給出正確答案。我沒(méi)有責備她，也沒(méi)有告訴她該怎么做，只說(shuō)“我們繼續聽(tīng)。你聽(tīng)聽(tīng)看后面部分講了幾個(gè)周別稱(chēng)的來(lái)歷�！睂W(xué)生拿出筆，聽(tīng)到一個(gè)州的來(lái)歷，就在筆記本上寫(xiě)上它的名字。這項任務(wù)對她來(lái)說(shuō)并不難。材料放完，她開(kāi)始數筆記上的州名個(gè)數。我打斷了她：“我剛才問(wèn)的是有幾個(gè)州。沒(méi)問(wèn)哪些州。你看你這樣是不是費力不討好呀�！边@一次，我看到她臉紅了。并且使勁地點(diǎn)頭，并且說(shuō)“其實(shí)我只需要在筆記上畫(huà)正字標出幾個(gè)州就好了嘛�！睂τ谒o自己提出的解決方案我很是滿(mǎn)意。我繼續道：“你看，前半段，你是不是沒(méi)帶著(zhù)任何聽(tīng)，結果我提一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題你因為沒(méi)關(guān)注，就傻眼了。后半段你聽(tīng)了問(wèn)題，但是卻沒(méi)抓住問(wèn)題，花了不必花的功夫。你看以后聽(tīng)力要不要看題目，預測問(wèn)題，有指向性地做筆記啊�！彼难凵駡远ɑ卮鹞遥骸班��！蔽抑浪呀�(jīng)明白，并且一定會(huì )記住這次教訓的。而事實(shí)證明她確實(shí)開(kāi)始有所改變。
教育不在于老師對學(xué)生講了多少，而在于學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中體驗多少，對多少有所感，并且吸納為自己的東西。就像龍應臺和兒子安德烈的書(shū)信一樣，對于各種問(wèn)題，從彼此對的生活出發(fā)一問(wèn)一答，互相啟發(fā)，才能真正的有所收獲和成長(cháng)。
讀親愛(ài)的安德烈有感2
這個(gè)假期，我讀了龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)。這本書(shū)是由她與兒子安德烈在三年間每月一次寫(xiě)給對方的書(shū)信組成的。在這本書(shū)中，我讀到了屬于龍應臺孩子們的獨立宣言，它帶給了我許多啟發(fā)與感悟。
一、中西方文化差異
“獨立宣言”——這是這本書(shū)中第三十五封信的標題。在這封信中，菲利普的一個(gè)結論引發(fā)了我的深思：”媽?zhuān)矣X(jué)得，差別在于歐洲人是看年齡的，譬如在德國，你只要滿(mǎn)十四歲了，老師便要用‘您’來(lái)稱(chēng)呼學(xué)生。但是，中國人看的不是年齡，而是輩分。不管你幾歲，只要你站在爸媽身邊，你就是‘小孩’，你就沒(méi)有身份，沒(méi)有聲音，不是他講話(huà)的對象。所以，他才會(huì )用眼睛盯著(zhù)你的爸或媽發(fā)問(wèn)，由‘大人’代你回答�！笨赐赀@段話(huà)，我仔細想了想，好像每次見(jiàn)到爸媽的朋友，有關(guān)于我的問(wèn)題，他們從來(lái)都是向爸媽發(fā)問(wèn)，主語(yǔ)基本都是“她”或者“你家可丞”。這是不是也是一種對我們小孩的不尊重呢?是不是造成中國小孩不獨立，或者說(shuō)大多數獨立的比西方的`孩子晚的原因呢?
但細心的人可能已經(jīng)發(fā)現，前文我對自己，甚至是這一代人的稱(chēng)呼是“我們小孩”。沒(méi)錯，按照輩分看待人的方式已經(jīng)在中國人的思維中根深蒂固�；蛘哒f(shuō)，這是我們中國獨特的傳統文化。是我們要傳承的“長(cháng)幼尊卑有別”的理念。
現在有許多人，特別是年輕人都在呼吁將孩子盡早獨立，學(xué)習西方對待孩子成長(cháng)的方式與教育理念�？梢呀�(jīng)在心中扎了根的理念，又如何能被輕易改變呢?我并不認為兩種教育方式和理念哪一個(gè)全對，或者哪一個(gè)全錯。在我看來(lái)，兩種教育方式與理念其實(shí)是與兩個(gè)地方的社會(huì )，及傳統文化有很大關(guān)系的。所以，我們要選擇真正適合自己生活環(huán)境以及個(gè)人意愿的教育方式。
二、關(guān)于母親
在這本書(shū)中，我還看到了一個(gè)面對孩子追求獨立而手足無(wú)措的母親。在信中，我們可以看到母親對安德烈的關(guān)懷經(jīng)常被安德烈吐槽，或者生硬地接受。我在龍應臺的文字間，讀出了一絲傷感與失落。我不禁深思：我們在追究獨立的過(guò)程中，是否也傷害了自己的母親呢?
正嘗試著(zhù)追求獨立的我，有時(shí)對于媽媽的關(guān)懷，也是這般不理解與不耐煩。叛逆期的到來(lái)也讓我有了反對父母意見(jiàn)的沖動(dòng)。爭吵已不可避免。
從龍應臺的書(shū)中，我看見(jiàn)了一位母親，面對自己孩子的反對與指責竟是這樣無(wú)法應付。試著(zhù)從媽媽的角度考慮，如果有一天原本乖巧聽(tīng)話(huà)的孩子，突然變得說(shuō)話(huà)干脆，脾氣暴躁，嘗試追求獨立，不再像以前一樣依賴(lài)自己，還不愿與自己溝通，心里應該很難過(guò)吧�？赡芩齻冎皇窍胗米约旱慕�(jīng)驗，讓我們在獨立的過(guò)程中少走些彎路，少摔跤碰壁，而我們卻對這些建議拒之不聽(tīng)，是否也在無(wú)形中傷害了好意的母親呢?
合上書(shū)本，我對媽媽又多了一份理解。
這本書(shū)給教會(huì )了正在嘗試獨立的我許多，我也會(huì )在閱讀的過(guò)程中，漸漸感悟出屬于自己的獨立宣言。
讀親愛(ài)的安德烈有感3
20xx年我經(jīng)常想給我的爸爸寫(xiě)信，很早就買(mǎi)了郵票和信封， 可無(wú)從下筆，他從不上網(wǎng)，拒絕電腦，拒絕手機，每天的工作是煮早飯買(mǎi)菜看報煮中飯睡午覺(jué)看報看電視煮晚飯看報看電視，周末雷打不動(dòng)的麻將。雖然1980年我就在他的辦公室學(xué)習用電腦玩吃豆子游戲，雖然兒時(shí)每個(gè)周末爸爸都帶家人去云峰劇院看電影，雖然記得他喜歡教我寫(xiě)毛筆字畫(huà)工筆畫(huà)，雖然爸爸經(jīng)常帶我去上海動(dòng)物園看熊貓，去外灘看和平飯店，他會(huì )說(shuō):看到那個(gè)綠色的金字塔頂嗎?里面有我們設的監視系統。雖然爸爸對我的同學(xué)和藹可親讓高中同學(xué)至今記得四個(gè)菜的早餐�？勺罱@15年，我們似乎已經(jīng)沒(méi)有交集，包括整個(gè)現代社會(huì )都和他沒(méi)有交集。這些年，爸爸和我們唯一的交集是報紙雜志，買(mǎi)南方周末一期未落，看三聯(lián)也很認真。 印象中他唯一和現代社會(huì )搭界的是他居然嘗試過(guò)跳舞毯。然后，他生存于上海，放佛他是個(gè)局外人。他生存于地球，放佛是來(lái)自火星。于我和弟弟的思想，他從無(wú)過(guò)問(wèn)，甚至無(wú)從流露任何一丁點(diǎn)兒關(guān)心，他封鎖了自己的思想，也不原意了解我們的。
我努力回憶是怎么樣的.事件使以往那個(gè)年青的，雖然忠厚但快樂(lè )的父親，變成一個(gè)傳統意義上的老頑固。我甚至用公公60歲學(xué)駕駛，練刻章，愛(ài)釣魚(yú)等等來(lái)刺激爸爸，雖然事實(shí)上爸爸過(guò)得比公公更自在，可我骨子里不甘心失去和他的共同語(yǔ)言。
從大學(xué)畢業(yè)后自己選擇工作開(kāi)始，似乎我的家里，我擁有了話(huà)語(yǔ)權，這大概也是經(jīng)濟地位決定家庭地位的表現。無(wú)論我換什么工作，換哪個(gè)城市生活，爸爸都沒(méi)有意見(jiàn)，唯有一次我因逃避而離開(kāi)上海去南方時(shí)，爸爸給我寫(xiě)過(guò)一封信，信已經(jīng)遺落在無(wú)數次搬遷中，可內容一直記得，他說(shuō)他這么多年沒(méi)盡過(guò)父親的責任，所以也無(wú)權對我的生活發(fā)表意見(jiàn)，只是任何時(shí)候，我想回家的時(shí)候，他和媽媽都在家等我。
因為這封信，我堅持認為我和爸爸，是有種默契的，即使他不承認，我還是這么意念著(zhù)，不同于和媽媽可以家長(cháng)里短談東論西的默契，就是心底頭覺(jué)得我這個(gè)女兒，在他心底固執地占了個(gè)坑�，F在因為我也為人母了，所以有種迫不及待地催促感，推動(dòng)我想在坑里種出花兒來(lái)。
讀《親愛(ài)的安德烈》，無(wú)疑是個(gè)促進(jìn)器。為什么當年我沒(méi)有回信呢?我似乎錯過(guò)了一次，現在更局促了。我反思自己，感到慚愧。我也同樣為道德的積極消極困惑過(guò)，為處理自己的摔跤躲避過(guò)家人甚至整個(gè)城市。也為認識自己已經(jīng)平庸而不忿�？吹郊卫L，有時(shí)也會(huì )思慮，將來(lái)我和她的溝通會(huì )變成怎樣。她日后的選擇，包括對我的選擇的質(zhì)疑，我能否全盤(pán)接受呢?
我希望，能夠一直學(xué)習， 做女兒，做母親。
讀親愛(ài)的安德烈有感4
你可以說(shuō)：孩子你慢慢來(lái)�？墒怯袝r(shí)候，快快地“放手”或許是非常必要的。我知道，這很難，難極了，但是如果你記得我們兒時(shí)的幸福時(shí)光，如果你知道你在我們心目中的位置�；蛟S，它就會(huì )容易一點(diǎn)點(diǎn)。
——安德烈
老師說(shuō)，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，本應要使我們爭取、抗爭，但是我早已失去了大聲表達的勇氣。
我們是90后，年輕的一代人。政治書(shū)上這樣說(shuō)：“青少年是未來(lái)國家的主人�！蔽覀儚男【徒邮苤�(zhù)高等教育，是課程改革、素質(zhì)教育的試驗品，卻還是聽(tīng)到不少此起彼伏的抱怨聲。
所有人的目光在我們身上聚焦�；蛟S有人說(shuō)，年輕才是資本。于是我們整日忙碌，為了成績(jì)單上能有一個(gè)好的分數——成才的關(guān)鍵是靠自己的勤奮努力和不懈追求。面臨著(zhù)中考高考，承受著(zhù)來(lái)自四面八方的壓力，堅信有壓力才會(huì )有動(dòng)力。目光瞄準了市實(shí)驗、五中、十一中、博中等各大普通高中，因為我們知道，不管政治課本上講得多么“天花亂墜”，一旦失足掉進(jìn)了職業(yè)中學(xué)，去接受所謂的職業(yè)教育，就會(huì )成為沒(méi)有前途的人。
我們叛逆，我們會(huì )問(wèn)：“后進(jìn)者會(huì )有多么無(wú)能為力呢？”長(cháng)輩形容我們“不見(jiàn)棺材不落淚”。父母口中的“美好生活”，我們當然會(huì )羨慕，盡管不愿意用自由換取。但深知將來(lái)自己也會(huì )陷入消費主義的泥潭之中，自私被放在平等之上，但是沒(méi)有太多的選擇，又將“美好”告訴下一代……所以只能努力，努力，努力�？刂谱∽约簝刃牡�.各種欲望，埋頭于書(shū)本之中。也為了不讓別人把“叛逆”安在我們頭上。
我們被各種愛(ài)包圍，手機、電腦、電子書(shū)……父母當然會(huì )盡量滿(mǎn)足我們的愿望，而自己卻把煩惱隱藏起來(lái)，希望我們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地成長(cháng)。沒(méi)錯，改革開(kāi)放以來(lái)，科技教育成就輝煌。我們就這樣被牽著(zhù)手走路。父母說(shuō)哪條路不好走，我們就不去嘗試，父母說(shuō)哪條路好走，我們就紛紛效顰……總是生怕我們這一代人吃苦。漸漸的，在長(cháng)輩們的庇護下，成為養尊處優(yōu)的一代。我們學(xué)過(guò)的“堅持學(xué)習書(shū)本知識與投身社會(huì )實(shí)踐的統一”、“艱苦奮斗精神”此刻也消失地無(wú)影無(wú)蹤。
是不是真的應該“放手”？哪怕只是一會(huì )兒功夫。我們不是平庸，不是失敗，而是看不到現實(shí)的出路。
我們不害怕錯誤。我們敢于嘗試。我們更應該是頂天立地的一代人。請松開(kāi)手，有些路必須要自己走。不然，“為天地立心，為生民請命”更像是午夜的夢(mèng)話(huà)。
讀親愛(ài)的安德烈有感5
抗爭，值不值得?妥協(xié)，安不安心?在信仰和現實(shí)之間很難找出一條路來(lái)。
——題記
《親愛(ài)的安德烈》作為龍應臺與其子安德烈互通書(shū)信的集結，共收錄36封書(shū)信，從安德烈的18歲一直寫(xiě)到了21歲，而那個(gè)時(shí)候，正是他的心理最矛盾的時(shí)候。
塞翁失馬，焉知非福!這個(gè)世界上有太多的不確定，你永遠不知道下一秒有什么人用什么樣的態(tài)度對待你，人生沒(méi)有彩排，一切要你自己決定。在第7封書(shū)信里，菲力普的iPod被老師沒(méi)收，要存兩個(gè)星期，他認為校規不合理，于是他回家一次次想找老師的辯論，可最終平靜下來(lái)。為什么會(huì )有這樣的與猶豫?因為——革命是需要時(shí)間的。
的確，有時(shí)候妥協(xié)才是最好的解決方式�？粗�(zhù)書(shū)，我的思緒來(lái)到了公元前99年。監獄最深處，黑不見(jiàn)五指臭氣熏天的死刑牢房里，坐著(zhù)一個(gè)偉大的文學(xué)家——司馬遷。對他來(lái)說(shuō)，反抗就是死，宮刑才能活。死，好歹能給后世留個(gè)好名聲，而活，活著(zhù)的意義何在?他想起了歷史上那些大有作為的人：胯下之辱的韓信，臥薪嘗膽的勾踐，被親人虐待的舜……“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能……”他站起來(lái)，在那張同意宮刑的紙上簽下了他的名字。正是他的隱忍，《史記》才有了面世的那天，而它的面世注定讓司馬遷流芳百世。
我想菲力普一定也知道這個(gè)，他才會(huì )咽下這口氣，不與老師爭辯。
想到這里，不禁想到最近發(fā)生的一件事，記得期末考地理卷發(fā)下來(lái)時(shí)，我發(fā)現比我的估分少了1分。翻了一遍卷子我才發(fā)現，有一個(gè)題，我的答案和標準答案基本一致，只是順序不一樣，被扣了一分。當時(shí)的`我很氣憤，也有些失落：要知道這1分可是我能不能上90分的關(guān)鍵啊!腦子里第一反應就是申述，可分值太小沒(méi)法申述。我懊惱了一會(huì )平靜了下來(lái)，仔細思量，因為自己寫(xiě)反了，就給了老師扣分的機會(huì )。這次是沒(méi)法改變了，下次注意就可以了�！巴鲅蜓a牢，為時(shí)不晚”啊!“吃一塹，長(cháng)一智”，嘿嘿，吃點(diǎn)虧長(cháng)記性。
如果你不能改變自己，你就改變世界;如果你不能改變世界，你就得改變自己。龍應臺說(shuō)認識一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起，你得放空自己。他們母子倆通過(guò)寫(xiě)信這種相互努力的方式，相互有了最深的連接。所以在任何時(shí)候，妥協(xié)盡管看起來(lái)一件略微丟臉的事，但他卻能成為最好的解決辦法。
讀親愛(ài)的安德烈有感6
很高興認識你們——讀《親愛(ài)的安德烈》有感
花了三天晚上，我陸陸續續地看完了《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)。我不敢看快了，即使這本書(shū)對只是龍應臺和她的兒子安德烈之間來(lái)往信函的收錄。這本書(shū)里的信件所談內容設計了很多方面，如衰老，死亡，流行藝術(shù)，價(jià)值取向等等，有許多是我現在這個(gè)年紀所不能了解和體會(huì )的，但也有我所能領(lǐng)會(huì )的——他們都在竭盡全力地去了解彼此，撇開(kāi)那些深奧的東西，還有母子間的愛(ài)與坦誠。
從開(kāi)頭的兩篇文章，《認識一個(gè)十八歲的人》，《連接的“份”》都可以看出，無(wú)論是四五十歲的龍應臺，還是她那二十多歲的兒子安德烈，他們都在感嘆時(shí)光飛逝，并表示了他們都想重新認識對方。安德烈，MM，每一封信的來(lái)往都是兩個(gè)世界的交匯。相差三十多歲的兩個(gè)人，都在努力地融入對方，那我是不是也可以試著(zhù)再去重新認識一遍我的父母呢？
龍應臺試著(zhù)忘記那個(gè)原來(lái)的安德烈——“那個(gè)讓我擁抱，讓我親吻，讓我牽手，讓我牽腸掛肚，頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩”，而是直面十八歲的安德烈——“臉上早沒(méi)有了可愛(ài)的‘?huà)雰悍省�，線(xiàn)條棱角分明，眼神寧靜深沉”。而我，想試著(zhù)用一個(gè)正在走向成熟的孩子的目光，來(lái)重新審視我的父母。
那么爸爸就不是所謂的“嚴父”。他很少沉下臉來(lái)，他也會(huì )哈哈大笑，如果他一直都是沉著(zhù)臉，那只能說(shuō)他可能是網(wǎng)上所說(shuō)的“面癱”。爸爸其實(shí)很喜歡在網(wǎng)上看職業(yè)游戲選手的比賽，但我總是看不懂那些花花綠綠的游戲界面，也看不懂那些長(cháng)得奇形怪狀的'東西跑來(lái)跑去有什么戰術(shù)可言，但爸爸總是看得不亦樂(lè )乎；爸爸也在網(wǎng)上看時(shí)事和新聞，但除了什么怪事奇事，我對那些密密麻麻的字很少感興趣。當然，我和爸爸也有談?wù)摰臇|西——我們可以在飯桌上，由一碗竹筍雞聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》，爸爸就會(huì )開(kāi)始講述“紅學(xué)”是什么東西；也可以在看電視時(shí)就開(kāi)始你一句我一句地背白居易的《長(cháng)恨歌》和《琵琶行》。我其實(shí)不喜歡作文書(shū)里的“慈父”，“嚴父”，那些都太虛幻了。我更希望看到一個(gè)真實(shí)的人，生氣了就吵，滿(mǎn)意了就夸，會(huì )笑會(huì )哭，就如安德烈和龍應臺一般，每一句都發(fā)自肺腑，每一句都掏心挖肺的真實(shí)，不對就是不對，厭惡就是厭惡。
如果真實(shí)，那么媽媽也就不是會(huì )半夜起來(lái)特意到你房間給你蓋被子的母親，她會(huì )在我生病不舒服時(shí)關(guān)心我，但不會(huì )跑來(lái)蓋被子，除非我發(fā)燒。我的父母一律認為我已經(jīng)不小了，要學(xué)會(huì )自己照顧自己。而且媽媽很新潮，微博，微信，YY（標志為一只可愛(ài)小浣熊的語(yǔ)音軟件），眼下最流行的游戲……全都可以在她的手機上找到。爸爸一直說(shuō)我和我媽是十足的“手機控”，那么我和我媽媽的聊天內容自然要豐富一些。媽媽在微博上看到有趣的事會(huì )第一時(shí)間告訴我，然后兩人一起捧腹大笑；我們倆也會(huì )在一天晚上走在街上，兩旁的行道樹(shù)投下朦朧的剪影，路燈灑下一團昏黃的光，邊談著(zhù)今晚某某頻道的歌會(huì )，一邊慢慢走回家；也會(huì )在逛書(shū)店時(shí)，看見(jiàn)《飄》媽媽就想起斯佳麗，再想起費雯麗主演的《亂世佳人》和她看過(guò)的為數不多的名著(zhù)之一《基督山伯爵》�？傊次液臀覌尩南嗵幏绞�，就像看一對姐妹，聊游戲，聊好歌，聊小說(shuō)，有時(shí)也會(huì )聊聊學(xué)習。我總覺(jué)得，和父母相處，做到父（母）慈子孝并不是最高境界，正如與老師是亦師亦友，和父母也應該如朋友一般，可以嚴肅地探討學(xué)習，也可以侃得天南地北，幾乎是無(wú)話(huà)不談，也就如安德烈和龍應臺。
時(shí)間白駒過(guò)隙，“安安”不見(jiàn)了，我也在長(cháng)大。以后我和父母會(huì )怎樣？二十歲時(shí)，三十歲時(shí)，四十歲時(shí)……沒(méi)人知道，或許那是已發(fā)生天翻地覆的變化，抑或一切如常。但至少《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)告訴了我，每隔一段時(shí)間，去重新認識一次自己的父母，也未嘗不是一件好事。我們都在成長(cháng)，每一次認識都是在拉近我和父母的距離。摒棄如提線(xiàn)木偶一般僵硬的“嚴父慈母”，直面最真實(shí)的父母，這樣，我才可能真真正正體會(huì )到龍應臺和安德烈在寫(xiě)信時(shí)的那份感受——很高興認識你。
從小時(shí)候到現在，每一次重新認識對方，都有一種快樂(lè )，都是一種蛻變。
讀親愛(ài)的安德烈有感7
今年暑假在媽媽的推薦下，我選擇了龍應臺的人生三書(shū)——《孩子你慢慢來(lái)》、《親愛(ài)的安德烈》和《目送》來(lái)閱讀，其中令我感觸最深的是《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)。
《親愛(ài)的安德烈》是著(zhù)名作家龍應臺和她的兒子安德烈兩個(gè)人之間的36封家書(shū)。我和媽媽一起認真地閱讀了這本書(shū)，讀完后，我們還互相交流了感想，讓彼此更加了解了對方的想法。就如同龍應臺所說(shuō)的：“我認識了人生里第一個(gè)十八歲的人，他也第一次認識了自己的母親�！弊x了這本書(shū)，我第一次站在媽媽的角度理解了媽媽的良苦用心，媽媽也開(kāi)始站在我的立場(chǎng)上認識了我的世界。
“對我最重要的，安德烈，不是你是否有成就，而是你是否快樂(lè )�！边@句話(huà)是龍應臺寫(xiě)給她兒子的，我跑去廚房問(wèn)正在做飯的媽媽?zhuān)骸叭绻乙院鬀](méi)有你們所期望的那么優(yōu)秀，沒(méi)有考上理想的高中，理想的大學(xué)，長(cháng)大后也沒(méi)有找到合適的工作，過(guò)著(zhù)平庸的生活，你們會(huì )不會(huì )對我很失望，很討厭我？”
媽媽聽(tīng)了我的話(huà)之后很驚訝，放下了手的.活，耐心地對我說(shuō)：“孩子，你是我們的女兒，無(wú)論以后你選擇了哪條路，我們都會(huì )支持你。你不用與別人比，而是應該與自己較量，不管你是否有成就，只要你盡了最大的努力去拼搏了去爭取了，超越了自己，你也就會(huì )無(wú)怨無(wú)悔了，我們就會(huì )很開(kāi)心，失望可能會(huì )有一些，但你永遠都會(huì )是父母的寶貝父母的驕傲��！”
爸爸媽媽才是世界上最懂自己、最?lèi)?ài)自己的人��！其實(shí)媽媽說(shuō)的話(huà)與大作家龍應臺所寫(xiě)的又有什么區別呢？
‘平庸’是跟別人比，心靈的安適是跟自己比。我們最終極的負責對象，安德烈，千山萬(wàn)水走到最后，還是‘自己’二字。因此，你當然更沒(méi)有理由去跟你的上一代比，或者為了符合上一代對你的想象而活�！弊x到這里，我似乎更加理解了媽媽的內心。
在讀這本書(shū)之前，我也經(jīng)常與媽媽談心，但經(jīng)常不歡而散，總是聊兩句就吵了起來(lái)，因為媽媽總是不自覺(jué)地把話(huà)題轉向了學(xué)習或中考，我聽(tīng)多了就很不耐煩，就與媽媽爭辯，媽媽的脾氣也很急躁，所以我干脆就不聊了，然后誰(shuí)也不理誰(shuí)。其實(shí)我也能理解媽媽?zhuān)驗楦改傅募痹暌彩怯涩F在的社會(huì )風(fēng)氣決定的，爸爸曾給我說(shuō)過(guò)：“其實(shí)不是我們想逼你，而是現在的社會(huì )就是如此。如果你不學(xué)習，而別人在學(xué)，你就會(huì )在這場(chǎng)競爭中被別人淘汰，被這個(gè)社會(huì )拋棄，將來(lái)你就不會(huì )有好的工作，爸爸媽媽陪不了你一輩子，如果有一天，父母離開(kāi)了你，我們只是希望你能有一技之長(cháng)，不需要依賴(lài)任何人，靠自己的能力，快樂(lè )的生活下去�！蓖瑯拥�，我也在這本書(shū)中找到了類(lèi)似的一段話(huà)：“我也要求你讀書(shū)用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來(lái)會(huì )擁有選擇的權利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生�！�
真的是可憐天下父母心��！在讀完這本書(shū)以后，我和媽媽心平氣和的進(jìn)行了一次心靈溝通，我發(fā)現媽媽的觀(guān)點(diǎn)，幾乎和龍應臺的觀(guān)點(diǎn)如出一轍，通過(guò)龍應臺寫(xiě)給安德烈的信，我第一次如此深刻的理解了父母的一片苦心。媽媽也向我道了歉，檢討了自己，因為她通過(guò)安德烈寫(xiě)給龍應臺的回信，第一次進(jìn)入了我的世界，原諒了我的叛逆。
我又帶著(zhù)一顆感恩的心，重溫了這本《親愛(ài)的安德烈》，也正是這本心靈雞湯般的家書(shū)，讓我和媽媽又一次認識了彼此！
讀親愛(ài)的安德烈有感8
《親愛(ài)的安德烈》救贖了那些年我的錯。
龍應臺是我一向比較喜歡的作家之一。她用平凡樸實(shí)的筆風(fēng)為我闡述屬于她那個(gè)年代的生活情況；她用飽含悲涼的筆調為我描繪出目送的畫(huà)面；她用紀實(shí)嚴謹的態(tài)度來(lái)評價(jià)過(guò)去和未來(lái)。她曾說(shuō)：“所謂子女，不過(guò)就你目送著(zhù)他們離開(kāi)的身影僅此而已”。一句話(huà)道盡天下父母心，因為我未為人父母，可能不能體會(huì )《目送》的境界，但《親愛(ài)的安德烈》卻深深撼動(dòng)了我的心。
《親愛(ài)的安德烈》講述的是母親與分別十余年的兒子之間的對話(huà)，通過(guò)信件的方式表達出來(lái)，全書(shū)由短十余篇信件組成，卻蘊意深刻。尖銳地反射出了當代新青年和父母們之間的矛盾。因為安德烈身受異國文化教育，從而致使這種矛盾的深化突出。
信件中母子二人探討了有關(guān)世界文化、中外差異、香港文化、對于不同事物的看法，盡管龍應臺自述“這本書(shū)原意只是為了了解我的兒子而已”的單純念頭，但確實(shí)迎合了不少父母和子女的困惑。龍應臺在自我簡(jiǎn)介欄中所寫(xiě)職業(yè)為母親，所述經(jīng)歷是“在擔任母親這一職位中，一直表現不良，至今仍未畢業(yè)�！焙茈y想象一個(gè)紅透半邊天的作家也會(huì )如此中肯地評價(jià)自己的定位，或許她真的只是想當好一個(gè)母親而已。
書(shū)，是初二買(mǎi)的。當時(shí)的我年少輕狂，意氣風(fēng)發(fā)，自以為不可一世，感性地評定生活中的一切，一點(diǎn)點(diǎn)不順心的事都可能碰觸我的雷點(diǎn)，是一個(gè)叛逆期中的孩子。對于這樣一個(gè)迷途的孩子，我不斷與父母爭吵，認為自己永遠是對的`。直至拜讀了這本書(shū)，她很好地把我拉出了泥濘的沼澤。
當我讀到龍應臺回憶兒時(shí)在漁村里破爛不堪的生活情境時(shí)，她的那些敘寫(xiě)無(wú)疑讓我震驚；當我讀到龍應臺所推崇的極簡(jiǎn)穿衣風(fēng)格時(shí)，我不禁想起我的母親似乎也有此習性；當我讀到龍應臺的十八歲那一年甚至無(wú)法觀(guān)看到阿姆斯特朗登陸月球邁出人類(lèi)歷史上空白的一步時(shí)，我又想起母親的兒時(shí)是否也活在如此單調的世界里，視野狹隘的只能看見(jiàn)周邊事物，甚至于不知道這件人類(lèi)史上的壯舉。
閱讀這本書(shū)，我了解了許多我所不清楚的父母的兒時(shí)，給我帶來(lái)巨大的震驚的同時(shí)，也磨合了我與父母之間的距離。以后的日子里，我常常在茶余飯后問(wèn)起父母的兒時(shí)。起初，母親還有些許的詫異，但是，爾后她又很耐心地為我描繪70～80年代的中國，我震驚，我在反思……
反思當我吃著(zhù)KFC早餐時(shí)，父母兒時(shí)所啃的干巴巴饅頭、稀薄的粥又是什么滋味；反思當我追逐名牌潮流時(shí)，父母穿著(zhù)補了又補的衣服艱難度日的情形；反思我在盲目地厭惡學(xué)習時(shí)，父母又是把接受教育看成是多么美好的事……
溝通是消除隔閡的最好方法。我說(shuō)我想完成母親未完成的大學(xué)夢(mèng)，我說(shuō)我想為只身投入社會(huì )的父親撐起一片天。我的父母也曾如此艱辛過(guò)，而我今日所抱怨的苦痛又豈非太過(guò)小兒科？
龍應臺在回復讀者的信中這樣說(shuō)“小草有小草的活法，大樹(shù)有大樹(shù)的活法，小草也會(huì )綻放出不一樣的色彩”�！懊總�(gè)人在人生的跑道上都有著(zhù)不同的目標，有的人是50米沖刺，也有的人是1000米長(cháng)跑，還有的人也許是沿途觀(guān)賞風(fēng)景散步的人�！�
給河馬刷牙，不可能的事。講述了在父母與子女之間對待藝術(shù)品，或是人為制造的工藝品的不同看法。龍應臺賦以史實(shí)配型，戰后因宗教信仰不同而分開(kāi)的一國之民，卻在交界處的中央廣場(chǎng)上樹(shù)起李小龍的金像，這正說(shuō)明他們還是可以找到共同理念，崇尚正義的力量。而這種在于龍應臺眼中的工藝品被賦予人文便儼然成為神圣的藝術(shù)品，安德烈也終在龍應臺的教導下，改變了最初的想法。
龍應臺以七分認真，二分幽默，一分審視的筆調，安德烈以三分認真，七分玩性的筆調所創(chuàng )之書(shū)，當真為千萬(wàn)家庭帶來(lái)了一盞明燈。盡管與初衷有些許不同，但結果還是很好的。
我很感謝《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，將我從歧途引向正道，救贖了那些年我的錯。
讀親愛(ài)的安德烈有感9
放寒假了，終于可以每天陪在小路身邊，本以為一學(xué)期的住校生活可以讓我們“母慈子孝”一段時(shí)間，可惜相安無(wú)事的日子只持續了一周......
現在正值青春期的小路同學(xué)，總是讓我感到教育的迷茫和無(wú)奈，每次想要交交心，可惜談話(huà)總是在平心靜氣中開(kāi)始狂風(fēng)暴雨下結束。以前那個(gè)讓媽媽牽手、聽(tīng)話(huà)、懂事，以至于讓媽媽驕傲的小男孩不見(jiàn)了�，F在我面對的，像是一個(gè)"不認識的人"，"他在想什么，他怎樣看事情，為什么這樣做那樣做"等，都變得無(wú)法理解�，F在我們之間，猶如一道鴻溝，以至于想和他說(shuō)話(huà)，但是一開(kāi)口，發(fā)現即使他愿意，我也不知說(shuō)什么。面對對青春期孩子的教育困惑，選擇了讀這本龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》。
《親愛(ài)的安德烈》全書(shū)主要是作者龍應臺和他的兒子安德烈之間的35封書(shū)信，其中也穿插了不少讀者的來(lái)信及他們對此的回信，龍應臺和安德烈兩母子以書(shū)信的交流方式，試圖接觸、了解彼此的生活、世界和心靈，兩人在信中除了交談家事外，還就價(jià)值觀(guān)念、化品味、東西方化差異、政治時(shí)事、城市化等等交流了各自看法，更多的是一種對化，對人生，對社會(huì )，對民主制度的思考與探討，讀來(lái)耐人尋味。為了了解安德烈，龍應臺決定和安德烈互通書(shū)信，在征得安德烈的同意下，兩人一堅持，就是三年。
在35封來(lái)來(lái)回回的信件中，母親慢慢走近了兒子的世界；在35次來(lái)來(lái)回回的爭論中，兒子逐漸了解了母親。作為讀者的我們，也在這35封你問(wèn)我答、我爭你論的信件中，逐漸澄清了兩代人的人生觀(guān)以及東西方的化區別、思維區別，因為這不僅是兩代人在對話(huà)，更是是兩種化在對話(huà)。
對于作為母子關(guān)系的兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，兩人之間在生活和工作等很多方面存在差異。例如，母親拒絕奢華、崇尚簡(jiǎn)單生活，在生活上從不浪費、不奢侈，對于這樣簡(jiǎn)單的生活，兒子怎么看待呢？?jì)鹤拥脑u價(jià)是"你的衣服就是披上一個(gè)裝馬鈴薯的麻布袋或者蓋上一條地毯"，兒子非常疑惑："為什么不花點(diǎn)時(shí)間買(mǎi)點(diǎn)貴的、的衣服來(lái)穿？為什么不偶爾去個(gè)從來(lái)不會(huì )去的酒吧，去聽(tīng)自己從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的音樂(lè )？"再例如，對待寫(xiě)作，龍應臺總是在多天前就準備稿子，而安德烈非要等到交稿那一天才寫(xiě)稿子；龍應臺寫(xiě)作時(shí)是"吹毛求疵，注重細節"，安德烈寫(xiě)作時(shí)是一邊聽(tīng)音樂(lè )一邊和朋友寫(xiě)SN一邊寫(xiě)信給媽媽?zhuān)积垜_把寫(xiě)作當做"事"，安德烈把寫(xiě)作當做"玩"，他希望寫(xiě)的本身就是一個(gè)玩的、愉快的過(guò)程，而不是工作壓力......
這就是媽媽?zhuān)@也是孩子，很多時(shí)候，每個(gè)孩子都有不同于家長(cháng)的'看法。家長(cháng)要想培養出一個(gè)有思想有見(jiàn)地的孩子，首先要做的是允許孩子對自己說(shuō)"不"。
對于作為中西方代表的兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，兩人的對話(huà)又揭示了中西方化的差別，這種差別體現在生活態(tài)度和思維方式上。龍應臺很驚奇歐洲青年為什么沒(méi)有任何畏懼，背起背包就敢千里闖蕩；為什么滿(mǎn)腦子都是玩；為什么他們的父母不要求他們努力讀書(shū)，出人頭地；為什么他們的學(xué)校對他們沒(méi)有期待，期待他們回饋社會(huì )，報效國家......其實(shí)，這一系列的疑惑背后，是東西方思維方式的差異，西方人崇尚"個(gè)人思維"，東方人崇尚"集體思維"。也就是說(shuō)，在西方人意識里，一個(gè)人背起背包就可以走天下；而在東方人的意識里，即使玩，也應該是一群人圍在一起，唱歌、跳舞，玩大風(fēng)吹或者躲貓貓，也要有一定的意義和價(jià)值，要從群體中尋找安全和快樂(lè )。而安德烈呢，他享受的則是更為閑適的生活方式：三兩個(gè)朋友，坐在咖啡館里，就為了友情而來(lái)相聚，就為了聊天而聊天，就為了喝咖啡而喝咖啡，為了感受一下微風(fēng)習習的下午......
通過(guò)龍應臺的字，我再次審視了父母與子女之間的關(guān)系。父母與子女到底是什么關(guān)系？子女是父母的附屬品嗎？是父母的私有產(chǎn)品嗎？父母有權利對子女的一生做出規劃嗎？
在養育兒子的過(guò)程中，我可能更多的是要求孩子按照我的要求走每一步。但，看看龍應臺的字，讓我對父母和子女的關(guān)系又上升到一個(gè)新的層次：父母僅僅是子女來(lái)到世界的一個(gè)通道，父母僅僅是子女生命最初的守護者以及成人后的守望者。充滿(mǎn)青春活力的孩子眼睛熱切地望著(zhù)前方，奔向他的人生的愿景，而父母只能在后頭張望他越來(lái)越小的背影，揣摩那地平線(xiàn)有多遠，有多長(cháng)。
龍應臺有一個(gè)很形象的比喻來(lái)形容父母和子女的關(guān)系，她說(shuō)："父母對于一個(gè)二十歲的人而言，就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它、討它。父母啊，只是子女完全視若無(wú)睹的住慣了的舊房子而已......父母和子女的緣分，就是在一生中，將是一次又一次的看著(zhù)你離開(kāi)，對著(zhù)你的背影默默揮手。"是啊，父母能做的，就是在子女年幼時(shí)給他以守護，長(cháng)大后給他以守望，并且，這守護和守望，還都是一廂情愿、自愿付出，僅此而已。對于長(cháng)大的孩子，父母到底有多少權利參與他的生活，或者幫他做出決定呢？
關(guān)于對人生意義和價(jià)值的看法，龍應臺的字也給人很大的啟示。當安德烈對媽媽說(shuō)，他也許會(huì )很平庸時(shí)，龍應臺這樣說(shuō)："對我最重要的，不是你是否有成就，而是你是否快樂(lè )。什么樣的工作能夠給你快樂(lè )？第一，它給你意義；第二，它給你時(shí)間......至于金錢(qián)和名聲，哪里是你快樂(lè )的核心元素呢？是的，人生過(guò)程本無(wú)意義，而我們就是要賦予它意義，我們賦予它意義的唯一方式就是體現自己的價(jià)值，感受生活的快樂(lè )。當你的工作在你心目中有意義時(shí)，你就有成就感；當你的工作給你時(shí)間，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，能給人帶來(lái)極大的快樂(lè )。
除了對工作的看法，龍應臺對朋友關(guān)系的思考也很精辟。她又打了一個(gè)比方："人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂(lè )地前推后擠、相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘攔路，情形就變了，各人專(zhuān)心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠、同唱同樂(lè )的群體情感，那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可以能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽(yáng)光似的伙伴。"很多時(shí)候，我們在感慨友情的難得，殊不知，是自己沒(méi)有精力和能力再去培植友誼。
龍應臺的《親愛(ài)的安德烈》具有一種溫情，因為她是站在一個(gè)母親的角度上去書(shū)寫(xiě)，但，即使是和十八歲的兒子的通信，睿智的人也在字里行間播撒下思考。親愛(ài)的朋友們，在讀艱澀的字之余，在繁忙走親訪(fǎng)友的間隙里，不妨，也拿起這本書(shū)，放松一下，看龍應臺到底在怎么說(shuō)。
讀親愛(ài)的安德烈有感10
寒假，讀了龍應臺與兒子安德烈合作寫(xiě)的《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，受益匪淺。整本書(shū)我讀出了兩個(gè)詞，尊重和自由。
龍應臺對兒子的尊重和兒子與母親交談的自由，頗讓我們感動(dòng)與羨慕。我們常說(shuō)，對待孩子要像對待自己的朋友一樣，可是能做到的家長(cháng)又有多少？龍應臺女士在這36封家書(shū)中給我們做出了榜樣。記得書(shū)中這樣敘述到，龍應臺非常討厭自己的兒子吸煙，每當他吸煙的時(shí)候，都想狠狠地訓斥安德烈，但終于還是忍住了，理智告訴他，安德烈已是成年人，他有選擇的權利。而我們做家長(cháng)的和龍女士所區別的，就是我們面對這樣的行為，常常忍不住訓斥孩子，甚至對他們大打出手。因為我們恐懼，恐懼孩子走彎路，恐懼孩子走向我們所不希望的道路。這也是我們中國人甚至亞洲的傳統教育方法�！丢毩⑿浴芬晃闹袑�(xiě)道：
一天，一些中國大陸記者來(lái)采訪(fǎng)龍應臺，她的二兒子菲利普恰好在跟前。朋友剛離開(kāi)，菲利普便說(shuō)道：“媽?zhuān)阌袥](méi)有注意到一個(gè)女的華人朋友的特征？”
他說(shuō)，“就是當他們要問(wèn)我什么問(wèn)題的時(shí)候，他們的眼睛是看著(zhù)你的，而且就站在我面前，卻用第三人稱(chēng)‘他’來(lái)稱(chēng)呼我�！�
從這可以看出，在我們中國，甚至亞洲傳統思想中，孩子無(wú)論多大，在父母跟前都是孩子。這也是我們做父母的常常不尊重孩子的`原因之一，因為這種思想是根深蒂固的。
其次，龍應臺女士對于孩子的尊重還表現在，能夠以一顆平常心對待孩子的“平庸”。作為中國的家長(cháng)，我們常常望子成龍，望女成鳳。無(wú)形當中，便給孩子施加了壓力。在我們周?chē)�，有很多孩子和安德烈一樣，害怕自己的平庸，害怕自己所獲得的成就達不到父母的期望值。這里，很喜歡龍應臺女士給安德烈的這樣一段話(huà)與家長(cháng)們共勉：
“對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂(lè )，而在現代的生活架構里，什么樣的工作比較可能給你快樂(lè )？第一，它給你意義，第二它給你時(shí)間�！�
這兩句話(huà)使我醍醐灌頂，因為我也是一名家長(cháng)，我也渴望自己的孩子以后能夠不平庸，但是對于不平庸的意義，我理解的很狹隘，能上一流的大學(xué)，能有一份非常體面的工作。并沒(méi)有考慮到孩子真正喜歡的是什么？其實(shí)，正如龍應臺女士對安德烈說(shuō)的“平庸是跟別人比，心靈的安適是跟自己比，我們最終極的負責對象，安德烈，千山萬(wàn)水，走到最后還是‘自己’二字�！�
其次，這本書(shū)給我的另一個(gè)沖擊就是安德烈在母親面前是自由的。從書(shū)中可以看出來(lái)，安德烈，想談什么就談什么，毫無(wú)顧忌，就像對待自己的同伴。這才是真正意義上的平等對話(huà)。即使說(shuō)得有些過(guò)分，有些無(wú)禮，對方也不會(huì )因此而大發(fā)雷霆。記得，第14封信，《秘密的、私己的美學(xué)》中，安德烈在和媽媽討論音樂(lè )，說(shuō)了這樣一段話(huà)：
“拿著(zhù)曲子和同樣有興趣的朋友分享，大伙一起聽(tīng)，然后會(huì )有無(wú)窮無(wú)盡的討論，討論歌詞里最深刻的隱喻，和最奇怪的思想觀(guān)念，那真是不可言傳的獨特經(jīng)驗——我不能給你解釋?zhuān)驗槟欠N經(jīng)驗是只為那一個(gè)時(shí)刻和氣氛而存在的，就如同那些歌曲本身，不可言傳而獨特�！�
又在結尾時(shí)這樣寫(xiě)道：“我不知道你要怎么回復我這封信，因為你不是樂(lè )迷，但是，MM，你‘迷’什么呢？你的寫(xiě)作，或者文學(xué)，所帶給你的，是不是和音樂(lè )所帶給我的一樣，一種獨特的、除了你自己之外沒(méi)有人能窺探的一種秘密的、私己的美學(xué)經(jīng)驗？”
這哪是和媽媽對話(huà)呀，這就是和同齡人自己最要好的朋友在探討自己的隱私。
真好，通過(guò)這樣的對話(huà)形式母親認識了人生里第一個(gè)十八歲的兒子，兒子也第一次認識了自己的母親。
讀親愛(ài)的安德烈有感11
讀了《親愛(ài)的安德烈》36封家書(shū)信后，書(shū)中母親龍應臺帶著(zhù)懷疑的態(tài)度，安德烈既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
在當今現實(shí)生活中，孩子的教育問(wèn)題令我們這些做父母有一種難以說(shuō)出口的壓抑？我也不知道如何去感觸孩子的心靈，《親愛(ài)的安德烈》中母子之間的睿智對話(huà)觸及了我的神經(jīng)。
書(shū)中的安德烈在生活中充滿(mǎn)了樂(lè )趣，簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們現在的.生活：每天早早起床，然后匆匆忙忙吃個(gè)早飯去學(xué)校上學(xué)，晚上回家開(kāi)始忙碌各門(mén)功課，周末還要上各種補習班……
從這本書(shū)中，我看到了對孩子的尊重和肯定是那么的重要：其中最令我感動(dòng)的29封信《第二顆眼淚》，內容是中年父母企盼他們的兒女，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，能了解自己。當少年兒女知道父母被什么樣的電影感動(dòng)，為什么樣的老歌著(zhù)迷時(shí)，兩代之間可能又多了一點(diǎn)點(diǎn)體貼和容忍。還沒(méi)機場(chǎng)，中年的父母已經(jīng)情不自禁哼起那熟悉的曲子，暮起的那一刻，他們又異常的安靜，少年們古怪地回頭，好像第一次發(fā)現：原來(lái)父母也曾經(jīng)年少過(guò)。
哈貝馬斯的老師，法蘭克福學(xué)派的阿多諾，曾經(jīng)說(shuō)，Kitsch就是緊緊抓住一個(gè)假的感覺(jué)，把真的感覺(jué)稀釋掉。昆德拉的說(shuō)法更絕：Kitsch讓兩顆眼淚快速出場(chǎng)。第一顆眼淚說(shuō)：孩子在草地上跑，太感動(dòng)了！第二顆眼淚說(shuō)，孩子在草地上跑，被感動(dòng)的感覺(jué)實(shí)在太棒了，跟全人類(lèi)一起被感動(dòng)，尤其棒！
我喜歡看孩子在草地上奔跑，散起的發(fā)絲在陽(yáng)光里一亮一亮。簡(jiǎn)直就是Kitsch的化身了，還好昆德拉說(shuō)，那第一顆眼淚不是，第二顆才是Kitsch。
不是每個(gè)母親都能象龍應臺這樣成功，如果你仔細地讀這本書(shū)，會(huì )發(fā)現在太多的時(shí)候，那位無(wú)私的母親，正在努力與孩子建立一種相互信任。在我看來(lái)，龍應臺的成功，就在她用一顆充滿(mǎn)母愛(ài)的赤誠之心，坦誠地面對已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠的那份不安，走進(jìn)孩子的生活、心靈和世界，為孩子的成長(cháng)減少一分迷茫。
讀親愛(ài)的安德烈有感12
從書(shū)信中我們可以看到，像大多數父母和自己青少年時(shí)期的孩子一樣，龍應臺和安德烈之間也存在著(zhù)一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無(wú)形的墻主要是由于價(jià)值觀(guān)念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應臺則代表著(zhù)五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價(jià)值觀(guān)念和文化品味等方面有著(zhù)明顯的差異，甚至沖突。不過(guò)，可貴的是，龍應臺和安德烈并沒(méi)有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書(shū)信的方式坦誠交流，相互了解和包容，龍應臺由此進(jìn)入了一個(gè)二十歲少年內心的情感世界，而安德烈也第一次真正認識了自己的母親。其實(shí)，就像龍應臺和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時(shí)期的孩子或多或少會(huì )有代溝、阻隔甚至情感沖突，但兩代人之間其實(shí)完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來(lái)談一談，坦誠交流，互相了解包容。父母輩不要總把自己的價(jià)值觀(guān)強加于孩子身上，代替孩子去看世界評社會(huì )，孩子們也不應把自己內心的小宇宙隱藏起來(lái)，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。十八歲的我曾經(jīng)也認為自己的世界父母是永遠不會(huì )懂的，也沒(méi)必要讓他們了解�，F在，二十歲漸顯成熟的我回想起自己十八歲時(shí)的那些想法和做法，其實(shí)真是那么的幼稚，甚至是不可理喻！如果說(shuō)我那時(shí)候能主動(dòng)打開(kāi)心扉，讓父母進(jìn)入自己的內心世界，遇事征求一下他們的意見(jiàn)，那么我以后的人生軌跡或許會(huì )轉變，當然是向好的方向轉變。
除此之外，書(shū)中“獨立宣言”一章中菲利普（龍應臺的二兒子，十六歲）對于自己媽媽及她朋友們的某些做法感到不滿(mǎn)尤其引起我的共鳴。（）有幾次龍應臺帶著(zhù)菲利普到外面與她的朋友見(jiàn)面，又或者是朋友來(lái)他們家做客，這時(shí)候朋友們總會(huì )首先看菲利普一眼，然后轉而望向龍應臺，笑著(zhù)向她詢(xún)問(wèn)菲利普幾歲啦，讀幾年級啊，懂幾國語(yǔ)言啊等等，仿佛以為菲利普還小不懂得回答這些問(wèn)題，又或者是菲利普輩分小不夠資格與他們對話(huà)，應該讓大人來(lái)為他“代言”。這種行為其實(shí)在我們身上也一定發(fā)生過(guò)，我就經(jīng)歷過(guò)好幾次，飯局上一些大人總是當著(zhù)我的面向我爸媽詢(xún)問(wèn)關(guān)于我的一些問(wèn)題，望也沒(méi)有望我一眼，更可氣的是我媽媽有時(shí)候竟然還會(huì )在我剛想發(fā)言時(shí)主動(dòng)“搶答”，臉上竟然頗有幾分自豪得意，我那時(shí)候真想奪門(mén)而出，為什么要忽視我的存在呢？難道我一個(gè)大學(xué)生還回答不上你們那些“高深”問(wèn)題？而媽媽你為什么總要為我“代言”呢？就因為我輩分小，沒(méi)有說(shuō)話(huà)的地位？你們說(shuō)我在面對生人時(shí)不會(huì )說(shuō)話(huà)，不敢說(shuō)話(huà)，天啊，你總是這樣為我“代言”叫我怎么打開(kāi)話(huà)匣子��？還有，你們談的總是房子、車(chē)子、票子、關(guān)系，官場(chǎng)，樂(lè )此不疲，你叫我怎么好意思插話(huà)，和你們暢談一個(gè)二十歲大學(xué)生的內心世界��？
書(shū)中另一個(gè)有趣的'情節是有一次龍應臺和菲利普還有她的朋友去郊外游玩，朋友想去上廁所，便順口問(wèn)她讀大學(xué)的女兒要不要上廁所，這時(shí)龍應臺也想上廁所，便也順帶問(wèn)菲利普要不要上廁所，結果這一舉動(dòng)引起了菲利普的不滿(mǎn)，他向媽媽說(shuō)：“第一，這種問(wèn)題，不是對三歲小孩才會(huì )問(wèn)的問(wèn)題嗎？第二，上廁所，你不覺(jué)得是件非常非常個(gè)人的事嗎？請問(wèn)，你會(huì )不會(huì )問(wèn)你的朋友”要不要上廁所“？是怕我尿在褲子里嗎？”結果弄得龍應臺無(wú)言以對。也許在中國人的生活習慣里，自己想上廁所時(shí)叫上自己身邊的親人朋友一起去是很平常的事，甚至可以理解為一種關(guān)心，但菲利普所說(shuō)的也不無(wú)道理，這也可以理解為菲利普不愿自己母親過(guò)于關(guān)心呵護自己，他要自己獨自飛翔，而不愿永遠活在媽媽的襁褓中。
寫(xiě)到這，我想起了發(fā)生在我們家中的一件事。今年除夕夜，我們一家人在酒店吃年夜飯，酒足飯飽之余，我爺爺突發(fā)奇想，建議我們一家人明天一早去郊游。三叔聽(tīng)后，便問(wèn)了他的兩個(gè)兒子明天一早有沒(méi)空一起去郊游，兩個(gè)兒子異口同聲說(shuō)太早了不愿出去。這時(shí)爺爺不高興了，他以命令的口吻說(shuō)道，不行，這是家里少有的聚會(huì )，明天一早你們必須去！話(huà)音剛落，輪到三叔不高興了，他反駁道，孩子去不去是他們的自由，你怎么可以強迫他們去呢？結果兩人為此爭吵不休，弄得最后好好的飯局不歡而散。其實(shí)，爺爺和三叔的意思我都理解，爺爺的意思是既然是一家人就要有長(cháng)幼輩分之分，要有家庭禮節，輩分小的必須服從家里安排，以家庭大局為重。而三叔的觀(guān)點(diǎn)是，小孩再小也有他們自己的自由，在一些事上他們有權選擇自己什么可以同意，什么可以拒絕，這完全取決于他們自己的選擇，旁人就算是父母也無(wú)權干涉。照我理解，爺爺和三叔的爭論進(jìn)一步可以說(shuō)是中國傳統家庭文化和西方自由文化的一種沖突，在這里我還真的不能判斷誰(shuí)對誰(shuí)錯，家庭穩定重要，個(gè)人自由也同樣重要，要我在這兩者之中取其一，我還真的做不出選擇。我只能說(shuō)，兩代人之間的價(jià)值沖突只有在彼此坦誠交流、理解和寬容的基礎上，才有可能共處，交融。
最后，我還想說(shuō)，我真的羨慕安德烈，他能在一個(gè)如此精彩的人生環(huán)境中成長(cháng)，不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個(gè)地球，擁有一群不同膚色不同語(yǔ)言但卻肝膽相照的好朋友，有著(zhù)豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨立思考，有自己的見(jiàn)解，安德烈的人生注定充滿(mǎn)挑戰，充滿(mǎn)色彩。我希望至少有朝一日我能走出國門(mén)，去感受外國世界的精彩，進(jìn)而拓展自己的視野，豐富自己的思想，在自己的人生經(jīng)歷上留下那么濃重出彩的一筆！
讀親愛(ài)的安德烈有感13
“每個(gè)孩子就是一本經(jīng)，是為母者終身奉讀的經(jīng)，這本經(jīng)好不好讀，就看做母親的耐心、愛(ài)心、運氣及造化了”，龍應臺如是訴說(shuō)自己和孩子。換個(gè)角度，人生何嘗不是如此呢？我們永遠都在翻閱不同的經(jīng)，閱過(guò)不同的書(shū)，始終一輩子都在解讀的，就是自己這一本經(jīng)，難念卻繞不開(kāi)的心經(jīng)。
《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，從上學(xué)期末作為學(xué)生假期選讀書(shū)目之一布置下去開(kāi)始，我也是自20xx年2月2日至5月17日才斷斷續續地修成正果，拜轉一程，回到初始。非說(shuō)此作難讀，實(shí)是“心大”，期間雖則各類(lèi)書(shū)籍都有觀(guān)覽，然而此時(shí)最想記取的還是這部耗時(shí)最長(cháng)的龍應臺與其子安德烈的書(shū)信集。
作為龍“人生三書(shū)”之一的作品，《親愛(ài)的安德烈》可謂是父母與孩子間溝通交流成長(cháng)的范本，這本書(shū)原該十七八歲初讀，為人父母后再品。我是有些遺憾，及至二十六七歲才得以一覽其貌，感悟我那早已逝去的“叛逆”、“封閉”青春了。然各人人生際遇千差萬(wàn)別，我未能在那個(gè)較為叛逆的時(shí)期拜讀此作，直到此時(shí)，人生歷去四分之一，父母也年過(guò)半百，許多十年前不能看破的事，此刻反倒不再心心念念，放之不下了。也是稍稍有了些許人生經(jīng)歷，初讀此作，心中便多了些許念想，空了少許妄想。這本書(shū)，就像“牡丹亭”中的小春香，引著(zhù)杜麗娘打開(kāi)了后花園的門(mén)，同時(shí)也開(kāi)啟了一個(gè)完全嶄新而真純的世界。
慢讀《親愛(ài)的安德烈》，那跨越兩代人的書(shū)信對話(huà)，總是在某一瞬間，讓我驚奇地發(fā)現人生的美好、無(wú)奈和那些無(wú)所適從、無(wú)處安放的情感，總是能在不經(jīng)意間打動(dòng)我內心深處最柔軟的部分。譬如“人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來(lái)不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭�！毕肫饛那皩W(xué)政治和邏輯學(xué)時(shí)，對于哲學(xué)關(guān)系總是理不清，對于事物關(guān)系總是愛(ài)亂套，及至到了生活中，才慢慢發(fā)現，過(guò)去所習之事，放到生活中，就很好理解了�？偸怯X(jué)得人生充滿(mǎn)偶然，就像每一天的生活都是由不同的意外構成一樣，尤其是那些人生大事。然而，近來(lái)想得較多，加之新墻頭是一個(gè)拼命努力“一生懸命”的家伙，且這個(gè)家伙在一次重要比賽中看似偶然地“撿”得冠軍，面對輿論和自己心中的不甘，用櫻花綻放似的決絕在四年后又一次為自己證明，人生沒(méi)有那么多偶然，所有的一切，必然是因果之故，非他。故而近來(lái)總是喜歡借著(zhù)柚子的精氣神鼓勵自己，讓自己有膽識面對書(shū)中所述之事，有能力走出生活困境。
這樣的困境在我畢業(yè)近一年的光景里愈發(fā)凸顯，“你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽(yáng)光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺(jué)得寂寞無(wú)比�！�
“你將來(lái)會(huì )碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事。這可能是你的上司、同事，或部屬，這人可能的你的市長(cháng)或國家領(lǐng)導。你必須每一次都作出決定：是與他決裂、抗爭；還是妥協(xié)，接受�？範�，值不值得？妥協(xié)，安不安心？在信仰和現實(shí)之間，很艱難地找出一條路來(lái)。你要自己找出來(lái)�！�
“人生，其實(shí)就像從一條寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴而行，歡樂(lè )地前推后擠，相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，個(gè)人專(zhuān)心走個(gè)人的路，尋找個(gè)人的方向�！�
“父母親，對于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它。搬家具時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不回去說(shuō)‘對不起’。父母啊，只是你完全視若無(wú)睹的住慣了的舊房子吧。我猜想要等足二十年以后，你才會(huì )回過(guò)頭來(lái)，開(kāi)始注視這沒(méi)有聲音的老屋，發(fā)現它已殘敗衰弱，逐漸逐漸地走向人生的‘無(wú)’，宇宙的”
這些文字所描述的困境，并非完全杜撰，實(shí)則更多都發(fā)生在我們的日常生活中，我曾經(jīng)無(wú)法用文字感性地將其描繪，亦不能借道理將其闡釋?zhuān)蚨谶@些文字通過(guò)眼眸闖入大腦的.時(shí)候，心中鼻尖眼內皆涌起一股暖流，像是心中多年的塊壘瞬間被澆透，想著(zhù)高山流水大概就是如此情景吧。甚至于有時(shí)候不免產(chǎn)生相見(jiàn)恨晚之憾。所幸，總算是遇見(jiàn)了。
作為“人生三書(shū)”的第二部，《親愛(ài)的安德烈》就像是人生由青年慢慢走向成熟的那個(gè)階段。你可以從中發(fā)現十八、十九、二十出頭年輕人的思想潮流，亦能探尋到年近半百，生命漸老的人生感悟，其中的文字如面對面坐著(zhù)交談，娓娓道來(lái)，輕松舒緩，是關(guān)乎人生、卻不系生死，總是能引起人心里最初的悸動(dòng)。我曾想，如若是我十八、九歲時(shí)得見(jiàn)此書(shū)，人生會(huì )是何種光景。然這樣的念頭隨即就被澆滅，還是那句人生哪有什么偶然，也不曾有什么如果，就像龍應臺試圖與安德烈“通信”一樣，從不存在說(shuō)“如果他們不曾開(kāi)始書(shū)寫(xiě)會(huì )怎樣”那樣，一切開(kāi)始了，兩代人之間的思想碰撞，其所產(chǎn)生的火花，照亮了一部分迷途中的人，點(diǎn)燃了一部分灰喪不堪的靈魂，同時(shí)也為部分游蕩不定的個(gè)體找到些許可以暫歇寄托之處……誠然這樣的說(shuō)法有些過(guò)重，但這有何妨，對于現階段的我來(lái)說(shuō)，這大概就是關(guān)于人生最好的注解，那個(gè)曾經(jīng)暮靄沉沉的世界，總歸是一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢明亮起來(lái)，漸漸呈現出一番出水芙蓉的模樣來(lái)。
“思想需要經(jīng)驗的累積，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀(guān)照”。
讀親愛(ài)的安德烈有感14
早秋的上午，陽(yáng)光跳躍在桌面上，微風(fēng)拂過(guò)臉頰擾亂了額前的發(fā)絲。教室里冷風(fēng)呼呼作響，合上《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)，可我還是抑制不住內心的熱血沸騰，為兩代人的思想溝通所震撼。
三年的時(shí)間，讓母子二人由“陌生”變?yōu)椤笆煜ぁ�。龍應臺說(shuō)：“我可愛(ài)的安安，哪里去了？那個(gè)讓我擁抱。讓我親吻。讓我牽手。讓我牽腸掛肚。頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩，哪里去了？"大概在每位父母的眼中孩子永遠都是孩子吧。但當龍應臺發(fā)現那個(gè)可愛(ài)的安安變成臉上早沒(méi)有了可愛(ài)的嬰兒肥。線(xiàn)條棱角分明。眼神寧靜深沉的安德烈時(shí)，她想到了用一種最溫婉的方式———寫(xiě)信。文字，真的擁有這個(gè)世界上最動(dòng)人的力量，兩代人的溝通和文化阻隔，在一字一詞透露的溫情中逐漸消融。
透過(guò)書(shū)信，我仿佛看到了一個(gè)陽(yáng)光的大男孩：在德國長(cháng)大，深受歐洲古典藝術(shù)和美的熏陶，喜歡聽(tīng)旋律優(yōu)美的音樂(lè )，崇拜爵士樂(lè )，喜歡單純地享受聆聽(tīng)。在他的來(lái)信中，我感受到了東西方文化的強烈碰撞，愛(ài)國情懷與避政心態(tài)，安分保守與熱情奔放。我仿佛打開(kāi)了新世界的一扇窗，得以更多地去了解深入另一種文化。
我最喜歡的一封信是龍應臺給安德烈寫(xiě)的《文化，因為逗留》。在香港這座繁華而又忙碌的大都市里，隨處都能看見(jiàn)急沖沖趕路的白領(lǐng)公務(wù)員，各種嘈雜聲充斥著(zhù)人耳，快節奏的生活壓抑得人喘不過(guò)氣來(lái)。這種生活真的就是我們想要的嗎？想起暑假里和媽媽一起去臺灣誠品書(shū)店，在這里書(shū)是一種文化，而讀書(shū)更是一種享受。不同年齡的人因書(shū)在此匯聚，甚至還有人提著(zhù)行李箱，只為感受書(shū)本的魅力。書(shū)店里橘色而溫暖的燈光將書(shū)本籠罩得十分美好，多了一份寧靜，少了一份浮躁。思想需要經(jīng)驗的'累積，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的關(guān)照。文化經(jīng)典就是被時(shí)間的篩子所挑選的金塊散發(fā)著(zhù)迷人的香氣，沁人心脾。這大概就是經(jīng)典使人睿智的原因所在吧。
看過(guò)了龍應臺和安德烈的來(lái)信，我不禁也開(kāi)始重新思考自己與父母的關(guān)系。
進(jìn)入青春期，我或多或少會(huì )出現叛逆情結，漸漸地與父母的交流變得少了，每天都單調地重復三點(diǎn)一線(xiàn)地生活�？吹烬垜_給兒子的信后我我忽然有些理解父母了，他們也想和我溝通交流的吧。這也讓我重新認識了父母。
與經(jīng)典作文里所描繪的父母形象不同，爸爸媽媽并不是細膩的。爸爸不是虎爸也不是慈父，他只是不善于表達的，中國式爸爸的典型代表，只把愛(ài)藏在心底。上高中第一周，因為要上晚自習，只能在食堂或在外面買(mǎi)飯。爸爸怕我吃不好，在家燉好排骨送到校門(mén)口。當爸爸轉身離開(kāi)時(shí)我看到他被汗水濕透的襯衫，心里有種莫名的感動(dòng)。有多少次父母對我們的付出被我們認為是理所當然，不懂得珍惜身邊所擁有的美好。
《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)書(shū)中母子二人的對話(huà)，讓我的心靈有很大觸動(dòng)。反思自己，也讓我重新認識了父母。通過(guò)這本書(shū)我找到了與人心靈溝通的橋梁。心中釋然，昏黃的路燈下是一家三口拉長(cháng)的身影，留下一串歡快的笑聲。
讀親愛(ài)的安德烈有感15
《親愛(ài)的安德烈》是在暑假期間虞老師推薦我看的一本書(shū)，是由作者龍應臺和她的兒子安德烈三年互通36封書(shū)信而改編成的書(shū)。對于這本書(shū)我有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。如果早點(diǎn)閱讀《親愛(ài)的安德烈》我想我會(huì )更懂得媽媽的不容易和兩代人之間的距離到底是什么。書(shū)信中的內容包括了母子對文化、民主政治、獨立宣言、生活等的思考與探討。
龍應臺因工作原因離開(kāi)德國，回到臺北工作，而安德烈則在德國上學(xué)，她一走就是四年。為了更好的了解安德烈她強烈要求與安德烈互通書(shū)信，征得了安德烈的同意，這一通就是三年。在來(lái)來(lái)回回36封書(shū)信中，母子會(huì )因為一個(gè)問(wèn)題有不同的見(jiàn)解，安德烈會(huì )很深刻的去思索問(wèn)題的根源，也許這就是東西方文化不同的差異。東方人習慣集體思維模式，西方人則習慣個(gè)人思維模式，西方人在這種個(gè)人思維模式下越來(lái)越獨立和自尊，而我們卻隨波逐流。安德烈無(wú)論是在學(xué)習上還是在生活中碰到的一些問(wèn)題都會(huì )和母親交流，而母親給予他更多的幫助是鼓勵和耐心的教導。
最可貴的是，龍應臺和安德烈并沒(méi)有因為年齡的差距、距離的遙遠、不同的思維模式而讓代溝越拓越寬，更多的是在書(shū)信中母子彼此間坦誠交流，相互了解和包容，龍應臺由此進(jìn)入了一個(gè)十八歲少年內心的情感世界，而安德烈也第一次真正的認識了自己的母親。就像龍應臺所說(shuō)的："我們是兩代人，中間隔著(zhù)三十年。我們也是兩國人，中間隔著(zhù)東西文化。我們原來(lái)也可能在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開(kāi)，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試，我努力了，他也回報以同等的努力。我認識了人生里第一個(gè)十八歲的人，他也第一次認識了自己的母親！"
書(shū)中的第28封信"給河馬刷牙"中龍應臺給安德烈上了一堂人生中很重要的課，她對安德烈說(shuō)："對我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂(lè )。假定說(shuō)，橫在你眼前的選擇，是到華爾街做銀行經(jīng)理或到動(dòng)物園里做照顧獅子、河馬的管理員，而你是一個(gè)喜歡動(dòng)物研究的人，我就完全不認為銀行經(jīng)理比較有成就感，或者獅子、河馬的管理員"平庸"。每天為錢(qián)的數字起伏而緊張斗爭，很可能不如每天給大象洗澡，給河馬刷牙。你的工作是你覺(jué)得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去體驗生活，你就會(huì )快樂(lè )。至于金錢(qián)和名聲，哪里是快樂(lè )的核心元素呢？"是啊，我們總是在追逐金錢(qián)和名聲，樹(shù)立錯誤的職業(yè)觀(guān)，好高騖遠。不明白"工作"的真正意義，我想使你快樂(lè )的工作才是最有意義的工作！
讀《親愛(ài)的安德烈》給我很深的感觸，尤其是在信中龍應臺對安德烈的教導和鼓勵，我不禁也會(huì )想起媽媽對我平日里的教導和鼓勵，媽媽總是告訴我"無(wú)論身在何處，遇到什么樣的事情，你最需要的'是堅強，樂(lè )觀(guān)的面對生活！"所以每當我在學(xué)習上、生活中遇到困難，我都會(huì )很樂(lè )觀(guān)的去面對，因為人生總會(huì )有不期而遇的溫暖！同時(shí)，我也明白父母和孩子之間更多的應該是溝通，而不是一味的溺愛(ài)。就如同安德烈對母親說(shuō)的："媽媽?zhuān)艺f(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣跟方式，還是把我當十四歲的小孩看待，您完全無(wú)法理解我是一個(gè)二十歲的成人。您給我足夠的自由，是的，但是您知道嗎？您一邊給，一邊覺(jué)得那是您的"授予"或"施予"，您并不覺(jué)得那是我本來(lái)天生的權利！對，這就是您的心態(tài)啊。也就是說(shuō)，您到今天都沒(méi)明白：您的兒子不是您的兒子，他是一個(gè)完全獨立于您的"別人"！"
最后，我想說(shuō)，不管您是仍在糾結不知道如何跟孩子相處的父母，還是不知道跟父母如何溝通的孩子，我想你應該拿起《親愛(ài)的安德烈》細細品讀，相信您會(huì )找到答案！