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傳統文化隨筆（精選22篇）
無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家沒(méi)少接觸或者看到經(jīng)典的隨筆吧？隨筆最重要的是是表達出作者的意圖，傳達心情、感悟、觀(guān)點(diǎn)……就像與鄰家談心般輕松。什么樣的隨筆堪稱(chēng)經(jīng)典呢？下面是小編整理的傳統文化隨筆，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統文化隨筆 1
這個(gè)星期，我收集了許多中國傳統的資料：有對聯(lián)、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的資料，因為我對傳統節日很感興趣。
我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因為它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”，“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿(mǎn)了紅紅的.燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購買(mǎi)年貨，可熱鬧了。奶奶準備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿(mǎn)意的笑容。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì )開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀(guān)看晚會(huì )，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好��！
我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節”，農歷9月9日，是中國的一個(gè)古老的傳統佳節——重陽(yáng)節。重陽(yáng)節，又有“老人節”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因為我明白尊老愛(ài)幼是我們中華的傳統美德。
“元宵節”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀(guān)了燈。一家團團圓圓，那時(shí)的我心中充滿(mǎn)無(wú)比的幸福和歡樂(lè )。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化。
我了解的傳統節日還有：端午節、清明、七夕節、中秋節等。這些傳統節日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè )和幸福，所以我們要記住這些節日，并永遠繼承下去。中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強學(xué)習，大力弘揚中國的這些傳統文化！
傳統文化隨筆 2
二胡的悠揚踩著(zhù)三月斜雨的韻腳，沁過(guò)薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著(zhù)空氣，讓我不覺(jué)神游于五千年的古國文化長(cháng)河中。
天地初開(kāi)，萬(wàn)物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語(yǔ)言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，道德倫理、無(wú)一不體現著(zhù)祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰國以來(lái)，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場(chǎng)潤澤。道家，法家，儒家、諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說(shuō)更是沿用至今，令我們受益匪淺。而反自春秋《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，先秦散文，魏晉文學(xué)，后唐詩(shī)宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩(shī)可以怨”到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了一種憂(yōu)患意識的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂(yōu)患意識逐步上升到愛(ài)國精神，體現了天下為己任的高尚情懷�！蔼氃诋愢l為異客，每逢佳節倍思親”“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”的崇高天倫�！疤煨薪�，君子自強不息”的不屈不撓精神�！叭收邜�(ài)人”的高尚道德。王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)、”的功業(yè)抱負�！案袝r(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。當世界文化的鐵蹄滾滾襲來(lái)時(shí)，總將是任何保守力量所難以抵擋。在這個(gè)物質(zhì)利益至上的社會(huì )，越來(lái)越多的人追求著(zhù)自己想要的物質(zhì)生活。欲望，拜金，權利等都充斥著(zhù)人們的生活，一步一步的侵蝕著(zhù)我們的精神世界。越來(lái)越多的人崇尚“洋節”，昔日的傳統文化進(jìn)一步步被淡忘。生活中的.這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒(méi)錯�？蛇@又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視？那些我們曾引以為傲的民族文化都哪去了？我記得魯迅曾說(shuō)“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚起來(lái)，中國才真有進(jìn)步�！薄爱斨袊浟俗约旱拿褡逦幕瘯r(shí)，就是我們攻打這個(gè)民族的時(shí)候”覺(jué)醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來(lái)傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來(lái)構建我們的祖國輝煌。
簾外芭蕉惹驟雨，門(mén)環(huán)惹銅綠，淅淅小雨盡苦泣。
傳統文化隨筆 3
我國是有著(zhù)五千年悠久歷史的文明古國，在這里，誕生了多種多樣的文化，它們構成了中國傳統文化，具有獨特的魅力。
我國的傳統節日是具有獨特魅力的。無(wú)論是從“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”的春節，到“火樹(shù)銀花觸目紅，揭無(wú)鼓吹鬧春風(fēng)”的元宵節，這是“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的清明節，到“節分端午為誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原”的端午節，或是“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”的中秋節，到“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的重陽(yáng)節，都有著(zhù)不止一種的民間傳說(shuō)，無(wú)不彰顯著(zhù)中華傳統文化的魅力。
我國的古典詩(shī)詞是具有獨特魅力的。秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人在詩(shī)詞的浩瀚海洋中給我們留下了一批批優(yōu)秀傳統詩(shī)詞。同樣是送別，王維“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾，”高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君�！蓖瑯邮菍�(xiě)黃昏日落，李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏，”而毛澤東則“從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血�！蓖瑯邮窃伱�，陸游“零落成泥輾作塵，只有香如故�！蓖醢彩斑b知不是血，為有暗香來(lái)�！蓖窍r(shí)，李太白“生者為過(guò)客，死者未歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵�！辈苊系隆皩飘敻�，人生幾何？譬如朝露，去回苦多�！边@些詩(shī)詞反映了不同時(shí)代不同詩(shī)人的'不同情感，都是我國優(yōu)秀傳統文化中的瑰寶。
我國的對聯(lián)是具有獨特魅力的。它言簡(jiǎn)意深，對仗工整，平仄協(xié)調，具有獨特的語(yǔ)言魅力。著(zhù)名的對聯(lián)有“好讀書(shū)不好讀書(shū)，好讀書(shū)不好讀書(shū)�！背醮我�(jiàn)到這幅對聯(lián)會(huì )讓人摸不著(zhù)頭腦，但我們是中國人，對聯(lián)是我們的國寶，我們有責任與有義務(wù)學(xué)好它，運用它。像這樣的還有一些有趣的對聯(lián)“狗啃河上骨，水漂東坡詩(shī)�！毕鄠魇菛|坡與佛印在河上乘船游玩時(shí)，東坡看到河邊有只狗在啃骨頭，便出了上聯(lián)“狗啃河上（和尚）骨”，佛印聽(tīng)罷立即將東坡的詩(shī)稿往河里一丟，說(shuō)“水漂東坡詩(shī)”，我們在嘆服兩人的智慧的同時(shí)，也會(huì )對對聯(lián)這一傳統文化有著(zhù)深刻認識。
中華文化，博大精深；中華文化，淵遠流長(cháng)；中華文化，歷久彌新。讓我們用全部的智慧和生命熱血來(lái)傳承我們優(yōu)秀的傳統文化，構建我們祖國的輝煌！
傳統文化隨筆 4
傳統文化，顧名思義就是從以前流傳下來(lái)的文化；從深層涵義來(lái)說(shuō)就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念的總體表征。但，隨著(zhù)現在電子產(chǎn)品的出現�，F在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來(lái)的傳統文化。
我國的傳統文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
我國的傳統文化有戲�。ㄔ絼�、粵劇、京劇、昆曲、黃梅戲、湘劇、徽劇、漢劇、皮影戲、川劇、昆劇臉譜、川劇臉譜、京劇臉譜）；剪紙；建筑（長(cháng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑）；中醫（中醫、中藥、《黃帝內經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》）；文學(xué)（唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、歌、賦、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著(zhù)）；節日（元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、臘八、重陽(yáng)、除夕、春節）；服飾；武術(shù)（南拳北腿、少林、武當、內家外家、太極八卦）……
隨著(zhù)傳統文化的沒(méi)落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統文化的責任：
�。�1）我們要反思中國傳統文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕；
�。�2）我們要繼承傳統文化的優(yōu)點(diǎn)；
�。�3）我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點(diǎn)，將它們與中華的傳統文化相融合，取長(cháng)補短；
�。�4）我們要呼喚適應社會(huì )發(fā)展要求的新文化；
�。�5）我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng )新；
�。�6）我們只有了解社會(huì )發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個(gè)問(wèn)題：文化，是什么？這個(gè)問(wèn)題可能在大多數人的心中都會(huì )想文化不就是知識嗎？但，在現代文化中的傳統可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會(huì )喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現在，難道人們只會(huì )喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應該往這個(gè)問(wèn)題的`深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統文化到底是什么？但這個(gè)問(wèn)題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長(cháng)期的深入研究才有可能弄懂這個(gè)問(wèn)題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進(jìn)步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時(shí)候，也有衰敗的時(shí)候。在我們繼承傳統文化的同時(shí)，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類(lèi)學(xué)家A.R.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會(huì )群體或社會(huì )階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺(jué)和活動(dòng)的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀(guān)念、信仰和情操的過(guò)程。他強調，文化只有在社會(huì )結構發(fā)揮功能時(shí)才能顯現出來(lái)，如果離開(kāi)社會(huì )結構體系就觀(guān)察不到文化。
法國人類(lèi)學(xué)家C。列維—斯特勞斯從行為規范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時(shí)期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區別，且顯示出清楚的不連續性”。
英國人類(lèi)學(xué)家R。弗思認為，文化就是社會(huì )。社會(huì )是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類(lèi)學(xué)家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時(shí)，也不要閉關(guān)鎖國；我們要多吸收外來(lái)文化，取長(cháng)補短。
傳統文化隨筆 5
我的外婆家在江蘇，屬于江淮一帶，爺爺奶奶家在安徽阜陽(yáng)，兩地的傳統習俗有些不同。
昨天周六，一大早，外公外婆就買(mǎi)回來(lái)大包小包許多食材，“今天什么節日？”我有點(diǎn)好奇，“明天冬至，就是大冬，俗話(huà)說(shuō)‘大冬大似年，北方餃子南方湯圓’”，北方過(guò)年大年三十包餃子，我們江淮是包湯圓，所以我們今晚包餃子吃，明天早上吃湯圓！”“哦，耶！”我開(kāi)心地歡呼起來(lái)，“我們家真好，南方北方的習俗都有呢！外婆，我來(lái)幫忙，我們早點(diǎn)包餃子和湯圓��！”“呵呵，看你這個(gè)小饞貓急的！”媽媽笑道�！帮溩悠の胰�，這個(gè)我拿手”，爸爸自告奮勇道，“湯圓的豆沙餡兒還是我來(lái)！”外公‘得意’地自夸道，“這自制的豆沙餡兒，可是買(mǎi)不到的好吃哦！”“呵呵……”
下午，寫(xiě)完作業(yè)，我突然聞到了很香甜的味道，來(lái)到廚房一看，果然是外公把豆沙熬好了，好香��！我迫不及待地嘗了一口，一旁在和餃子餡的爸爸樂(lè )了，“餃子餡你也來(lái)一口吧！”“那是生的，我才不上當呢！我也來(lái)包！”
一切準備就緒，外公外婆包湯圓，爸爸媽媽包餃子，我兩邊忙著(zhù)，“外婆，其實(shí)，這南方北方的餃子和湯圓其實(shí)根本是一樣的，你看，都是把餡兒包到皮兒里，只是南方用米粉，北方用面粉！”“嗯，總結的.準確”，外公贊揚道，“寓意也都是希望一家人團團圓圓，把幸福和祝福隨著(zhù)餡兒包進(jìn)去”，外婆跟著(zhù)總結道�！班�，你怎么把餃子餡兒包到湯圓里去了！”媽媽驚呼道，我低頭一看，包錯了，“這樣也好，你們看電視上，菜湯圓的做法也很多，今天這是我為大家做的菜湯圓哦”，“哈哈哈，不錯，再包幾個(gè)菜的吧！”外公高興地笑道。一家人都哈哈大笑起來(lái)。暖暖的親情，洋溢在溫暖的屋子里，洋溢在我們每個(gè)人心中。
我覺(jué)得很幸運，我常�？梢愿惺艿侥媳狈絻煞N傳統文化。雖然南北方傳統文化有些不同的地方，但是對家的愛(ài)，對家人的愛(ài)，都是一樣的。傳統文化讓我們家更加和諧歡樂(lè )！
傳統文化隨筆 6
又是一年粽葉飄香時(shí)�！岸宋绻澞鷾蕚湓趺催^(guò)？”對于許多市民來(lái)說(shuō)，無(wú)外乎就是吃粽子，或利用這個(gè)小長(cháng)假與家人外出郊游，放松一下心情，而對端午立節的本意及伴隨而來(lái)的屈原精神，恐怕沒(méi)有多少人去細細品味。
端午節，始于春秋戰國時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史。端午節由來(lái)的傳說(shuō)有很多，而源于紀念屈原則是一說(shuō)。屈原，春秋時(shí)期楚懷王的大臣，因為力主聯(lián)齊抗秦，受到貴族的強烈反對，遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。秦軍攻破楚國京都后，屈原眼看著(zhù)自己的祖國被侵略，又始終不忍舍棄自己的祖國，在報國無(wú)望的情況下，于農歷五月初五，抱石投汨羅江身死，用自己的生命譜寫(xiě)了一曲“與天地兮同壽，與日月兮齊光”的壯麗樂(lè )章。
屈原死后，百姓紛紛來(lái)到汨羅江，奮力打撈其尸體。傳說(shuō)投粽子于江中，可以粘住魚(yú)嘴；把雄黃酒倒進(jìn)江中，可以暈蛟龍水獸；劃龍舟來(lái)驅散江中之魚(yú)，以免吃掉屈原的身體。這些美麗的傳說(shuō)，表達了古人對屈原這位愛(ài)國志士的崇敬與思念，并作為端午習俗流傳了下來(lái)。而作為后人來(lái)說(shuō)，倘若我們至今尚不知曉端午節的由來(lái)，不知曉“屈氏已沉死，楚人哀不容”的'悲憤，不明了“竟渡深悲千載冤”的沉重，不掌握“忠魂一去詎能還”那段悲壯歷史，依筆者之見(jiàn)，縱然粽子再香，恐怕也味同嚼蠟。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！币晃徽苋嗽f(shuō)：構成民族界限的，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的傳統文化，它是區別于這一民族與另一民族的永恒標志，是支撐這個(gè)民族脊梁的精神。唐代詩(shī)人殷堯藩感慨道：千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名？因為屈原，人們記住了端午；因為端午，人們記住了屈原。后人紀念屈原，不是因為他的遭遇，也不是因為他的性格，而是因為他心系黎民、體恤蒼生的民眾情懷，剛正不阿、廉潔無(wú)私的為官品格，奮發(fā)向上、堅定不移的創(chuàng )新精神。
兩千年的端午節，蘊含著(zhù)中華民族特有的精神價(jià)值，是一座巨大的精神文化寶庫。每一個(gè)炎黃子孫都應當從這座寶庫中尋求力量，激發(fā)自己朝著(zhù)理想不斷求索與奮斗！
傳統文化隨筆 7
生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝，古老的民族藝術(shù)，獨特的風(fēng)俗習慣，這些，構成了我們中華民族的傳統文化。它表現出中國人民自強不息、厚德載物、憂(yōu)國憂(yōu)民、以德化人的精神。
民間工藝是中華民族傳統文化的一顆璀璨的明珠，它獨具特色、內容豐富、歷史悠久，深受世界各國人民的喜愛(ài)。民間工藝品歷史悠久，內容豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫(huà)、皮影、風(fēng)箏、等等，內容大多寓意著(zhù)吉祥如意、長(cháng)命健康、富貴有余、兒孫滿(mǎn)堂等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動(dòng)有趣，代表了中國人的傳統文化和日�；顒�(dòng)。
風(fēng)俗習慣是中華民族傳統文化的'百花園。滲透著(zhù)豐富的歷史、政治、社會(huì )、科學(xué)、天文、地理等知識。如端午節的龍舟、粽子，元宵節賞花燈和猜謎，中秋節的月餅……這些風(fēng)俗已成為全民性的娛樂(lè )活動(dòng)。它們像大河流水中翻滾的波浪，是中國人的瑰寶，并籠罩著(zhù)中華大地，使人感到驕傲。
民族藝術(shù)是中華民族傳統文化的精髓，我國民族藝術(shù)博大精深、絢麗多彩。如京劇，國畫(huà)等等，各地優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民歌、千姿百態(tài)的民間舞蹈、風(fēng)韻別致的民樂(lè )、情趣盎然的畫(huà)面，都盛開(kāi)中華民族的文明之花，點(diǎn)綴我們的生活。
傳統文化隨筆 8
文化是一個(gè)民族的靈魂，傳統文化，形成于中華五千多年的發(fā)展歷史中，源遠流長(cháng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統文化，就是中華民族寶貴的財富。
進(jìn)入21世紀后，工業(yè)與商業(yè)化改變了人們的生活方式，思維方式，行為方式，傳統文化正在逐漸消失。
首先是傳統節目。傳統節目是傳統文化的重要組成部分，是繼承與發(fā)揚傳統文化的良好方式。西方傳入的圣誕節，情人節等在我國廣泛傳播，而我們的端午節賽龍舟，吃粽子；重陽(yáng)節登高插茱萸；中秋賞月，慶團圓；在臘月初八熬一鍋臘八粥……還有哪些人記得呢？恐怕早就拋到九霄云外去了吧！
其次是傳統的歌舞，具有特色的鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌，這些我們又了解多少，或許有的人都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧。當我們看到老年人們再跳廣場(chǎng)舞，扭秧歌時(shí)，我們有的只是嘲笑，只是鄙夷�？墒悄銈冎绬�，他們跳的才是我國傳統的舞蹈，相比下來(lái)，我們更應該覺(jué)得慚愧，只是一味的追逐新潮，跳什么街舞，魔鬼舞，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋W(xué)習我們的傳統歌舞呢？去發(fā)揚我國的傳統文化呢？還有民間音樂(lè )及我們的國粹京劇也受到了人們的冷落。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)，繪畫(huà)，剪紙等也受到了人們的冷落。隨著(zhù)時(shí)代的變更，越來(lái)越多的人遺棄了我們的傳統文化，現在的高新技術(shù)，雖然它給我們帶來(lái)了方便，但是也給我們帶來(lái)了危害，我們漸漸失去了動(dòng)手動(dòng)腦的能力，也失去了在體驗中的快樂(lè )，只知道盲目的做著(zhù)自己的事。我們又為什么不去嘗試做祖先留給我們的文化呢？
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(cháng)河中，最終誕生了華夏兒女們的獨一無(wú)二的中國傳統文化，傳承優(yōu)秀傳統文化，是我們每個(gè)人的使命。
當時(shí)間的沙漏漏下最后一滴沙粒，金子的本色才會(huì )如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的.色彩也會(huì )如此耀眼；當六年的養分在體內積累，毛竹的生機也會(huì )如此蓬勃。傳統文化也是一點(diǎn)一點(diǎn)積累來(lái)的。我們要將這優(yōu)秀的傳統文化繼續發(fā)揚下去。
我們的傳統文化，是我們中華民族的文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是我們中華民族的根。傳統文化是我們的驕傲，我們應該為傳承傳統文化獻出自己的力量，使其發(fā)出光芒。
傳統文化隨筆 9
過(guò)節，對于每一位孩子來(lái)說(shuō)都是一件高興的事，是個(gè)讓人感興趣的話(huà)題。中國傳統節日留存著(zhù)歷史的記憶，傳承著(zhù)悠久的文化，體現了親情、團聚，以及偉大的民族精神，良好的民族禮儀等。例如：吃粽子會(huì )讓我們想到屈原和他的愛(ài)國思想；中秋節在吸引大家吃月餅之余還傳達著(zhù)愛(ài)家的信息；重陽(yáng)節是尊老愛(ài)老的節日等等。但現在的學(xué)生對傳統節日的感受和記憶相對較少，對傳統節日的情感也在逐漸淡漠。盡管學(xué)生在課前已經(jīng)搜集到一些相關(guān)資料，但由于課堂時(shí)間限制和資料有限，學(xué)生對傳統節日的理解也還停留在表面。針對這一狀況，我設計了“走進(jìn)中國傳統節日”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)。
本活動(dòng)設計思路：
以中國傳統節日的文化內涵為核心，以小課題研究為基本形式，讓學(xué)生在教師的幫助指導下，從自己感興趣的問(wèn)題入手自主確定研究小主題，在活動(dòng)中通過(guò)查找資料、調查采訪(fǎng)、動(dòng)手實(shí)踐、信息搜集與處理、親身體驗、展示與評價(jià)等多種形式的活動(dòng)，通過(guò)傳統節日這個(gè)窗口，來(lái)引導學(xué)生了解傳統文化知識，拉近學(xué)生與傳統節日文化之間的距離，感受我們傳統節日文化的魅力，鼓勵學(xué)生不斷學(xué)習、不斷創(chuàng )新，提高學(xué)生的民族人文素養，增強學(xué)生對祖國、對家鄉的熱愛(ài)之情，
圍繞本主題主要預設了三個(gè)目標進(jìn)行教學(xué)：
一是了解一年有哪些節日以及影響廣泛的節日，初步了解傳統節日的名稱(chēng)、由來(lái)和習俗；
二是掌握一些探尋研究方法（查找、收集資料、調查訪(fǎng)問(wèn)、制作體驗……），學(xué)習對這些資料進(jìn)行分類(lèi)和處理；
三是提高學(xué)生弘揚傳統文化，培養學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國的情感。
本課教學(xué)從學(xué)生的認知水平出發(fā)，著(zhù)力培養學(xué)生搜集信息能力和合作探究能力，由課堂延伸至課外，通過(guò)小組自主選擇研究課題、研究方法、多種途徑地實(shí)踐與探究，將綜合實(shí)踐活動(dòng)課的自主性、實(shí)踐性、開(kāi)放性有效地統一起來(lái)，真正達到課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結合的有效性。
課后，我及時(shí)地進(jìn)行了反思，本課教學(xué)成功之處：
一、教學(xué)環(huán)節比較清晰。本主題分三個(gè)階段進(jìn)行：準備階段——教師創(chuàng )設活動(dòng)情境，帶領(lǐng)學(xué)生確定主題，根據學(xué)生的興趣分組，指導各小組制訂切實(shí)可行的活動(dòng)方案；實(shí)踐階段——這個(gè)主題有多項實(shí)踐活動(dòng)，教師指導學(xué)生靈活安排各種實(shí)踐活動(dòng)，并做好活動(dòng)記錄，撰寫(xiě)心得體會(huì )；總結與交流階段---是學(xué)生匯報研究成果；延伸階段——是交流收獲體會(huì )并對主題活動(dòng)進(jìn)行拓展延伸，最后進(jìn)行自我評價(jià)、小組評價(jià)和師評。
二、創(chuàng )設了較好的問(wèn)題情境和活動(dòng)情境。根據綜合實(shí)踐課的`生成性、主體性的特點(diǎn)，采用小組合作式的學(xué)習方法，以評價(jià)為激勵、輔助手段，讓學(xué)生自己在探索活動(dòng)中邊實(shí)踐、邊思考，最大限度地調動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性，并學(xué)會(huì )與人合作。
三、搭建了一個(gè)生生合作、師生合作、探究分享的平臺。師生分享交流搜集到的資料，將常見(jiàn)的傳統節日和少數民族的節日進(jìn)行詳細介紹，學(xué)生在交流中理解了其中豐富內涵。體現了真正的平等、民主、教學(xué)相長(cháng)的教學(xué)理念，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統文化的熱情。
四、注重對設計活動(dòng)方案的引導與評價(jià)。教師充分利用表格引導學(xué)生圍繞自己的小主題對活動(dòng)方案進(jìn)行設計，表格簡(jiǎn)單易懂，學(xué)生的設計可行且富于創(chuàng )新。由此可見(jiàn)，剛才確定主題對學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么重要，學(xué)生選擇自己認為有能力去研究的小主題再列出想了解的問(wèn)題都是出于自愿，他們也能在能力范圍內通過(guò)各種可行的途徑去研究。教師注重進(jìn)行引導，設計了“友情小提示”，并創(chuàng )造了一個(gè)美妙的設計環(huán)境，為學(xué)生提供了充足的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)，并進(jìn)行生生評價(jià)、師生評價(jià)。試想如果對匯報的情況置之不理，那匯報顯得很蒼白。綜合實(shí)踐活動(dòng)非常注重評價(jià)，對學(xué)生情感態(tài)度的評價(jià)，對學(xué)生活動(dòng)過(guò)程的評價(jià)，對成果的評價(jià)等都非常重要。
傳統文化隨筆 10
身為中華民族的一員，我深深地感到驕傲與自豪。作為一名中文專(zhuān)業(yè)的教師，我深切的熱愛(ài)著(zhù)祖國的傳統文化。當提出樹(shù)立民族自信、文化自信、弘揚優(yōu)秀傳統文化時(shí)，我更是特別激動(dòng)。近日在各種媒體上看到關(guān)于傳統文化的爭論非常多，有的贊成有的反對。身為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，我也想在各種聲音中，發(fā)出自己的一點(diǎn)聲音。
熱烈地爭論無(wú)疑表明了傳統文化越來(lái)越得到重視。不管怎樣爭論，中華優(yōu)秀傳統文化需要傳承下去，這一點(diǎn)是不容置疑的。中國的傳統文化博大精深，包羅萬(wàn)象。她植根于中華民族，生長(cháng)于中華大地，當然也是最適合中華民族的。當今社會(huì )是一個(gè)信息時(shí)代，我們每一天都在享受著(zhù)信息時(shí)代給我們提供的便利。同時(shí)，我們也在紛繁復雜的種種信息沖擊之下有些無(wú)所適從。我們的文化也同樣經(jīng)受著(zhù)極大的考驗。仔細思考社會(huì )上出現的種種怪現象，我們會(huì )發(fā)現許多人失去了本應有的淳樸善良。我們傳統文化中推崇的“當仁不讓”“見(jiàn)義勇為”“俠肝義膽”都不知去向了，連老人摔倒該不該扶都需要討論了。價(jià)值觀(guān)的偏離導致了傳統美德的弱化。我們成年人在這樣一種環(huán)境中已經(jīng)陷入迷茫更何況孩子們呢？因此，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)就要從孩子開(kāi)始，要建立民族自信就得從孩子們開(kāi)始，優(yōu)秀傳統文化進(jìn)校園已經(jīng)是當務(wù)之急。
值得慶幸的是我所任教的學(xué)校是一所有遠見(jiàn)的學(xué)校。我們學(xué)校很早就開(kāi)始了傳統文化進(jìn)校園的一系列嘗試，而且在實(shí)踐中證明傳統文化對孩子的成長(cháng)起到了很好的作用。學(xué)校開(kāi)展的“晨讀、午誦、暮寫(xiě)”系列活動(dòng)，把優(yōu)秀古詩(shī)文引進(jìn)校園。孩子們在書(shū)聲瑯瑯中體會(huì )出漢語(yǔ)的獨特魅力。老師們利用傳統節日引領(lǐng)同學(xué)了解民俗，教孩子孝順父母，學(xué)會(huì )感恩。傳統運動(dòng)項目“六藝”之一的射箭，也被引進(jìn)了校園，孩子們在練習中越來(lái)越膽大心細，沉穩干練。書(shū)畫(huà)室里，老師帶孩子學(xué)習傳統書(shū)法繪畫(huà)技藝，翰墨飄香；古箏教室中，老師和孩子們領(lǐng)略古箏琴韻，雅樂(lè )繞梁……孩子們沉浸在各種特色活動(dòng)中興趣盎然。不知不覺(jué)中，孩子們培養了對中華傳統文化的熱愛(ài)，學(xué)校也因此涌現了不少小小書(shū)畫(huà)家，小小藝術(shù)家。
學(xué)校在優(yōu)秀傳統文化進(jìn)校園的路上一直在的探索。我作為語(yǔ)文教師和班主任，也做了一些嘗試。在每周兩節的特長(cháng)活動(dòng)課上，我帶領(lǐng)孩子們學(xué)習了《三字經(jīng)》，《弟子規》等國學(xué)經(jīng)典。我把練字、誦讀相結合，再結合實(shí)際做相應的講解。孩子們在潛移默化中有了可喜的改變，對老師家長(cháng)有了應有的尊重，對同學(xué)也有了寬容友愛(ài)，言行舉止不再放誕不羈。家長(cháng)們反應說(shuō)孩子比以前懂事了，我感覺(jué)班級管理也比以前輕松了。
在日常教學(xué)中我還發(fā)現，孩子們特別喜歡聽(tīng)古代的故事。不管是成語(yǔ)故事、寓言故事還是歷史故事，孩子們都會(huì )聽(tīng)得津津有味。于是我就嘗試用經(jīng)典故事來(lái)代替講道理，這樣往往會(huì )取得事半功倍的.效果。在上課時(shí)我時(shí)常會(huì )引用幾句詩(shī)文名句，每次同學(xué)們都會(huì )投來(lái)敬佩的目光。而在聽(tīng)我做進(jìn)一步的解釋時(shí)，同學(xué)們也會(huì )聽(tīng)得特別認真。這種引用總好過(guò)引用一些莫名其妙的網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)吧。孩子的成長(cháng)需要一個(gè)適當的環(huán)境，我試圖在我力所能及的范圍內盡量給孩子營(yíng)造一個(gè)文化的氛圍。
中國傳統文化涉及到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方方面面，是一個(gè)巨大的寶庫。雖然我所知道的只是一點(diǎn)皮毛，但是我堅信：優(yōu)秀的傳統文化的會(huì )源源不斷的為我們中華民族提供豐富的營(yíng)養。傳統并不是封建，傳統不代表落后。當你真正去接觸去了解她時(shí)，你一定會(huì )為她折服。只有在傳統文化的熏陶下，經(jīng)過(guò)不斷地浸潤，不斷地滋養，不斷的濡染，我們才能培養出一代具有優(yōu)秀民族精神，秉承中華傳統美德的少年。弘揚傳統文化任重而道遠，我們作為教師都應該為民族復興大業(yè)盡我們的綿薄之力，讓優(yōu)秀的傳統文化浸潤孩子的心靈。
傳統文化隨筆 11
在語(yǔ)文教學(xué)中，我非常重視傳統文化這塊資源，大膽嘗試，靈活滲透，常常收到了意想不到的效果。
《新課程標準》將語(yǔ)文學(xué)科定位于交際工具、文化載體，要關(guān)注語(yǔ)言的能力。其內容包括不僅是讀寫(xiě)，還有聽(tīng)說(shuō)，在開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能時(shí)，要注意到學(xué)生之間的差異性；提升學(xué)生的文化品位；要增強學(xué)生的文化積淀。這個(gè)文化積淀不僅是知識性的，不僅是中國的，應該是指各國的優(yōu)秀的傳統文化，包括思想、道德等多方面內容。因而語(yǔ)文所承載的不光是對語(yǔ)言文字的使用，其中還負載了無(wú)數文化的東西，它是民族文化傳承的主要方式，中華文明是世界上唯一一個(gè)傳承了五千年的文明，是最古老的但又是最有生命力的文明，雖然中間有很多次斷開(kāi)，但中華文化的思想卻是一脈相承的，這使我們的語(yǔ)言文字包含著(zhù)豐富的含義。20世紀的現代化進(jìn)程表明，脫離傳統的現代化從來(lái)沒(méi)有成功的先例，丟棄傳統，就意味著(zhù)喪失特色。無(wú)數事實(shí)證明了列寧的那句名言：越是民族的，越是世界的。
在21世紀全球經(jīng)濟一體化的浪潮中，我們所居住的地方——歷史上的.“城陰城”具有悠久歷史與文化，就不能不注重自己的文化特色，以獨特而具有個(gè)性的魅力更好地融入開(kāi)放的世界�；谶@樣的目的，開(kāi)展傳統文化教育應成為一種共識。有一句話(huà)說(shuō)得很好，“因為有異鄉，才會(huì )有故鄉”。地域的力量是強大的，傳統文化教育得當，即使有一天城陰城子弟到了世界任何一個(gè)角落，相信無(wú)論東奔西走，無(wú)論右彎左轉，無(wú)論滄海多么遼闊，無(wú)論歸程多么遙遠，也要回歸起點(diǎn)。
作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)活動(dòng)中傳承弘揚傳統文化是義不容辭的責任，綿延不絕的傳統文化也絕不能在我們這一代手里斷裂，這是課程改革的需要，也是學(xué)生認知情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的發(fā)展需要。但是怎樣讓學(xué)生快樂(lè )地學(xué)習？怎樣在實(shí)踐中體驗感悟？怎樣提升學(xué)生的文化品位？這是擺在我們面前的一個(gè)現實(shí)問(wèn)題。因此我們覺(jué)得有必要對傳統文化與語(yǔ)文教學(xué)展開(kāi)研究，尋求激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)漢語(yǔ)，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)傳統文化的活動(dòng)平臺。
傳統文化教育足以增強民眾的自豪感，激發(fā)熱愛(ài)家鄉的美好情感。
俗話(huà)說(shuō)：一方水土養一方人。中國古代的雄辯家說(shuō)過(guò)一段精彩的話(huà)：“桔生淮南以為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何，水土異也�！辈蝗坏脑�(huà)，我們何以解釋牡丹以洛陽(yáng)為最名貴，芍藥以揚州的最奇美，木棉在溫暖濕潤的嶺南生長(cháng)得最茂盛，白楊在寒冷干燥的北國生長(cháng)得最挺拔呢？從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，對一樣事物不認識、不了解是談不上有何感情的，只有發(fā)現了事物的可愛(ài)之處，才會(huì )產(chǎn)生愛(ài)的情感。對家鄉的熱愛(ài)，必須首先建立在對家鄉的了解上。中國文化在歷史學(xué)上常常以地域不同而劃分為一些風(fēng)格迥異的品類(lèi)，如半坡文化，河姆渡文化，大汶口文化等等，而區別這些不同文化的并不僅僅因為它所擁有的不同名稱(chēng)，它們的獨特內涵也使其閃爍著(zhù)同樣亮麗的光華，比如語(yǔ)言詞匯，民居建筑，民間制作，地方劇種，服飾文化，飲食文化等等。
重視傳統文化的教育有助于我們以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神去繼承傳統，開(kāi)拓未來(lái)。
課程中不包含文化是不可能的，離開(kāi)文化的課程是不存在的�！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》提出“各地區都蘊藏著(zhù)自然、社會(huì )、人文等多種語(yǔ)文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用”。作為歷史文化名城有著(zhù)極其豐富的語(yǔ)文課程資源。南宋愛(ài)國詞人辛棄疾的《南鄉子——登京口北固亭有懷》寫(xiě)道：何處望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長(cháng)江滾滾流！這首千古絕唱幾乎是對有著(zhù)豐富而古老內涵的歷史文化所作的最具代表性的畫(huà)面定格。歷史上有許多本埠名人和客居外地名人創(chuàng )作出許多名篇巨著(zhù)和佳詩(shī)妙詞，是一筆極其寶貴的精神文化遺產(chǎn)，語(yǔ)文學(xué)科可以充分利用這一寶貴財富。在這片熱土上，還形成了獨特的歷史傳統文化、革命歷史文化、忠義文化、山水文化、書(shū)畫(huà)文化，所以傳統文化教育除了在語(yǔ)文學(xué)科中滲透外，還可以與歷史學(xué)科、政治學(xué)科、地理學(xué)科、美術(shù)學(xué)科等緊密結合，探索適合本地域傳統文化教育的新路。
重視傳統文化教育就是要讓我們的后代知道我們的文化之根與文化形態(tài)，也要了解我們文化特色與文化優(yōu)勢。對我們生息與生活的這一塊熱土，要潛移默化地培育起如著(zhù)名詩(shī)人艾青所說(shuō)的那種純樸而深厚的情感：“為什么我的眼里常含淚水／因為我對這土地愛(ài)得深沉�！睂τ谄胀ù蟊妬�(lái)說(shuō)，是要重鑄信心，充分認識到在這片土地上曾經(jīng)有過(guò)的榮耀和這榮耀在今天乃至將來(lái)的繼續輝煌。
傳統文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來(lái)。合理地利用它，會(huì )讓我們的語(yǔ)文教學(xué)姿態(tài)萬(wàn)千，異彩紛呈。
傳統文化隨筆 12
妃色的歲月在時(shí)光的空隙中漸漸沉淀下來(lái)，一聲銅質(zhì)編鐘渾厚而清亮的敲擊，穿越中華民族五千年陳?ài)E斑斑的記憶，響在華夏五千年的歷史長(cháng)河中，不屈的中國傳統文化在傳承之路上屹立不倒，歷經(jīng)代代坎坷，最終在斑駁的老墻上靜靜綻放泫然的美麗。不知從何時(shí)起，我走進(jìn)了中國傳統文化的世界，而后對它的鐘愛(ài)和癡迷也成為了我生活的一部分。漸漸地，我從中感悟到一個(gè)古老的國度點(diǎn)燃的文化之火。
對于傳統文化的闡釋?zhuān)屛矣械谝桓杏|的是“孝”與“忠”。談起這，我不得不提起我高中所學(xué)的《陳情表》�！盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共建”。對于“以孝治天下”的泱泱晉國�！靶ⅰ钡囊饬x可想而知�？鬃釉唬汉螢樾�？即繼承先父之志。從古至今，“忠”和“孝”已成為中國人論好男人的標準�！爸摇庇谑聵I(yè)，“孝”于家庭。在我的理解中，一個(gè)標準的好男人就是在家庭和事業(yè)上都成功的人，事業(yè)的成功是一個(gè)男人夢(mèng)想實(shí)現終身奮斗的`結果，是實(shí)現個(gè)人價(jià)值的標志。儒家學(xué)說(shuō)里曰：“孝者，所以事君也”。孝的適用范圍遠比忠來(lái)的廣大，這絕不僅僅是對父母而言，更更要的是對君父、授業(yè)解惑的老師。因此，“忠”即“孝”的一部分，那自古忠孝不能兩全的說(shuō)法便不攻自破。
源遠流長(cháng)的文化長(cháng)河孕育中，褪去華麗的外衣，大浪淘沙，留下的一筆永久的財富，那便是五千年的沉淀—愛(ài)國情懷與民族魂�！疤煜屡d亡，匹夫有責”歷來(lái)為世人所推崇，感悟中國的傳統文化使我們一方面增強了愛(ài)國主義情感，另一方面也培養了我們的社會(huì )責任感。歷代民族英雄身上所體現的愛(ài)國主義精神讓我牢記“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的使命。我想起了先秦哪那些宣揚禮儀仁道的先哲們，想起了“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的文天祥，想起了那正直廉潔不與世俗同流合污的清官海瑞，想起了救國救民拋頭顱灑熱血的戊戌六君子······他們?yōu)榱藝�，為了自己的信念，付出了生命，這種膽魄值得每一個(gè)華夏兒女去膜拜。
剛健有為、自強不息，這是我從中國傳統文化中學(xué)到的有一個(gè)價(jià)值觀(guān)�！疤煨薪�，君子以自強不息”這句話(huà)給了很好的詮釋。自古以來(lái)，不論在天災還是人禍面前，中華兒女從不屈服和放棄。面對各種挑戰而不喪失斗志，敢于向一切自然與社會(huì )的危害和不平進(jìn)行頑強抗爭，永遠保持著(zhù)不屈不饒的精神，在我的人生中，需要這種自強不息的精神，在實(shí)現人生價(jià)值的問(wèn)題上，我更應該做到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的這種對真理的執著(zhù)追求。
瑰麗的詩(shī)篇是我在中國傳統文化中尋到的又一個(gè)收獲。我聽(tīng)阮籍呼號“天下無(wú)智者，使豎子成名”而哭，那是魏晉的憤恨之淚。我在“草色遙看近卻無(wú)”中感受到春的氣息。在劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的事故變遷后，我又展望了“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的蓬勃景象。李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的鐵骨錚錚，岳飛“壯志饑餐胡虜肉”的豪情壯志，都讓我深深的沉醉。流芳百世的不只是他們絕妙的詩(shī)句，還有他們的忠肝義膽，就像秋之落葉，那般返璞歸真。
道德是中華民族傳統文化的核心，是中國文化保持長(cháng)久生命力的重要因素。三綱五常：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱、仁義禮智信。我內心深處情有獨鐘的是感恩。兒行千里母擔憂(yōu)，記得懷揣著(zhù)大學(xué)錄取通知書(shū)離家之時(shí)，母親很早為我起床煮餃子，之后父母懷著(zhù)希望與憧憬把我送上火車(chē)站，一直到現在每次離家，父親還是以一樣的方式送我，每次的電話(huà)那頭總是囑咐我、關(guān)心我，從沒(méi)有訴說(shuō)過(guò)自己的苦，在此我想再道一聲：“感謝你們！”
或許久久地回味于中華傳統文化的精髓里難免會(huì )汲取一些浩然正氣吧，中華五千年沉淀的獨有的忠孝、愛(ài)國民族魂、瑰麗詩(shī)篇、道德也值得我們受用一生。宛如冬天里徹骨寒風(fēng)，落拓不羈。這些精神，于是化為血液，流動(dòng)在文化的全身，于是成為烙印，鐫刻著(zhù)中華的文明，于是成為一種永恒的文化流轉。徜徉于中國傳統文化的海洋里，不知何時(shí)，我走進(jìn)了它的世界，幸福的我流連于它的世界里，找不到出口。此時(shí)，僅需一杯清茶，伴隨著(zhù)傳統文化流入心田，就可以領(lǐng)略到傳統文化的無(wú)窮魅力。
傳統文化隨筆 13
我國是一個(gè)有著(zhù)五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統文化博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習的唐詩(shī)、宋詞、四大名著(zhù)；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統文化數不勝數，隨處可見(jiàn)。
我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗，每個(gè)地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過(guò)中國的傳統節日，
過(guò)春節可以收到象征著(zhù)祝福和平安的壓歲錢(qián)；過(guò)清明節可以祭拜去世的親人；過(guò)端午節可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽(yáng)節是登高、佩帶茱萸的`好日子……在所有的傳統節日里，我印象最深的還是端午節。
端午節是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節，在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃，以此來(lái)紀念這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人！
我國的每個(gè)傳統文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統文化可真是博大精深，淵源流長(cháng)��！
傳統文化隨筆 14
我相信在我們每個(gè)人的心中，都一定有著(zhù)中國文化的重要性存在。不管如論如何，我們從小出生于中國，骨子里滿(mǎn)滿(mǎn)的都是紅色的傳承這個(gè)是我們生來(lái)骨子里血脈里就有的東西，所以文化傳承對于我們來(lái)說(shuō)非常的重要，重要到我們這一生可能都要在完成這個(gè)文化傳承！
那什么是文化傳承呢？我們中國現在有實(shí)力可以和別的國家交流我們各自的文化，讓我們中國的文化發(fā)揚光大。我們的中國上下發(fā)展5000年。四大古國有古巴比倫，古印度，古埃及，還有中國。為什么其他國家前面都加上了一個(gè)古字，而我們就正好一個(gè)中國呢？因為啊，我們中國源遠流長(cháng)5000年，雖然經(jīng)歷過(guò)無(wú)數次的.摧殘，可是我們卻依舊能在今天發(fā)展到如此盛大的局面。相比之下，其他三個(gè)國家早已滅亡了所以之說(shuō)他們前面才會(huì )有一個(gè)古字。這文化源遠流長(cháng)，我們應該把這文化給傳承下去。這是我們生來(lái)就有的任務(wù)，這也是我們畢生必須要完成的使命。
我們文化自信，我們傳承我們的文化，還有我們自信我們是中國人，我們自信我們有著(zhù)這些文化！
傳統文化隨筆 15
我時(shí)常感覺(jué)現今國人的思想言行，是非價(jià)值與道德標準，已與先祖所遺留下來(lái)的觀(guān)念與思想有著(zhù)相當大的變異。不知道是否與孔子所說(shuō)的：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀(guān)之？” 有著(zhù)相似的意思？比如說(shuō)國人市儈得比較明顯，自私得比較理直氣壯，道德欠缺，是非薄弱得比較臉不紅，唯利是圖、不擇手段得比較徹底，只要在稍能顯示身份高低的場(chǎng)合，自以為在上者的就絕不會(huì )放棄表現高人一等的機會(huì )；而自以為不如人者，也必定以唯唯諾諾和卑躬屈膝來(lái)表示自己的低微，這些小自公司職員，上至高官權貴，都比比皆是的例子。所以我經(jīng)常有觸目驚心，為中華文化捏一把汗的.感覺(jué)。更甚，現在乃至偏遠鄉鎮，當地公安及書(shū)記的嘴臉都跋扈得理直氣壯，霸道得理所當然，而百姓也照樣敬酒送煙，唾面自干，行禮如儀！
同為中國人，我們真的很可悲！也更加的讓每一個(gè)稍微有點(diǎn)正氣的人感到痛心！
我不禁自問(wèn)，為什么中華文化的傳統，歷史，學(xué)術(shù)，文物，有相當一部分，反而是在海外被維護與被保持得比發(fā)源地更加的完全與完整，這些是我居住在海外時(shí)的親身感受與見(jiàn)證。
即使到如今，中國書(shū)法、茶道與緬懷先祖、先賢的德行，在日本受到重視與尊崇的程度，遠勝于源始地的中國。我們祖先遺留的傳統與文物，在別國因不幸而得幸，因禍得福，因失去而獲得，但我們該高興還是悲傷呢？如果是經(jīng)典文物，或多或少總看得出是來(lái)自中國，但文化一旦失傳或被取而代之，則會(huì )有如：端午節，針灸，中醫，孔子等，都被韓國人喧賓奪主虐去奉為自己的寶藏，讓世人跟后人不分真偽了，這難道不是我們心中最大的痛跟身為中國炎黃子孫的可悲之處？
當然，中國的科學(xué)技術(shù)，工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展及物質(zhì)文明，是無(wú)法望及西方項背的，但人文與文化，中國累積幾千年的經(jīng)驗與思想所構筑的文化精髓，絕對有它能夠屹立于世界文化的價(jià)值和一定的地位，這豈是只有百年歷史的國家所能與之相比擬的？但現今我們的現狀是，什么都是崇洋，只要是國外的東西都是好的，其實(shí)我們并不是不好，而是我們沒(méi)有把祖先的精粹傳承下來(lái)，更加沒(méi)有好好的去發(fā)揚光大。
不知先人的遺產(chǎn)而一味的崇洋，是妄自菲薄更是自己貶低了自己的地位，我們中國人沒(méi)道理這么的自慚形愧，而把文化中最光輝跟優(yōu)良的傳統淡泊或是丟棄，你或許不知道，我們自己不重視甚至不要的東西，被人家撿了回去，視為瑰寶，但這些失去以后，被別人所繼承走的文化，還是屬于自己的嗎？ 我們能怪別人嗎？
這些問(wèn)題都是我們身為中國的國民值得去深刻反省與思考的刻不容緩問(wèn)題， 否則，以后我們能拿什么留給我們的子孫呢？
正因為我們沒(méi)有對自己文化的理解與認同，所以我們才自卑! 也正因為我們沒(méi)有發(fā)現自己的問(wèn)題所在，所以才自大! 如果，我們舍棄了中華文化 ，舍棄了祖先留給我們的瑰寶，那么，真的不知道我們自己還能拿什么東西跟人家比了！
傳統文化隨筆 16
踏著(zhù)春末的足跡，帶著(zhù)兩代家族人的開(kāi)心，迎著(zhù)萬(wàn)分喜悅，懷著(zhù)激動(dòng)的心情閑游鷹潭龍虎山。一路追隨軌道的呼嘯聲在漆黑的高速公路上奔馳，一路觀(guān)賞蝴蝶花和喇叭花的綻放，飽受眼福，腳尖不經(jīng)意踩踏進(jìn)了，龍虎山臨邊，放眼眺望遠處山環(huán)山，山連山崎形不一，像臥虎像盤(pán)龍，尾接尾，真是活靈活現，山勢以眾不同。
走近“龍虎山”
尾隨一伙導游走進(jìn)了故宮內，隨著(zhù)洞穴怪獸迎道，燈光閃爍，清脆的鳥(niǎo)鳴聲把大家的好奇引進(jìn)了地下室，只見(jiàn)懸棺擺放，導游講述與墻壁記述基本一至，是古時(shí)候我國一種葬俗，與土葬、火葬、水葬是一樣的形式，為了避免盜墓者，懸崖高掛，棺木是防腐爛的木材。孩子們被旁邊兩具古式干尸嚇得尖叫中離開(kāi)了故宮。
不遠處美麗的春景軀趕了驚恐，旖旎的風(fēng)光吸引了我們眼球
“龍虎山花語(yǔ)世界”在歡呼聲中吻到了鳥(niǎo)語(yǔ)花香的溫馨，園中設計師的巧妙，看似從綠草中長(cháng)出的小手，其實(shí)是裝飾出來(lái)的，我立刻打開(kāi)了思維，大腦在縈繞，敞開(kāi)歷史的胸懷，撬開(kāi)詩(shī)人的想象，綠色風(fēng)語(yǔ)花似錦，如來(lái)托天向陽(yáng)開(kāi)。是呀！是我們的祖先用勤勞的.雙手托起了整個(gè)天，才走向了如今科技發(fā)展國家。
在過(guò)山車(chē)的帶領(lǐng)環(huán)游觀(guān)光，穿越隧道 ，一座氣派道館模樣的張天師府，四周房屋全是仿古建筑。
還有買(mǎi)賣(mài)都是仿古，稀奇玩意多得數不勝數，居說(shuō)古董家喻戶(hù)曉，似乎走進(jìn)了古裝影院
經(jīng)導游介紹，這里孕育著(zhù)道教文化，曾經(jīng)張真人，原名“張道陵”曾在此肇基煉丹，左右有青龍白虎護衛“龍虎大丹”煉成后，原本古名云綿山改名龍虎山，等等古代佛教規矩與“水滸傳”故事、名圣古跡，我概括說(shuō)吧！里面濃墨重彩，千峰亮秀，萬(wàn)壑爭流，瀑布橫飛，藤蘿倒掛，香爐貢奉，煙霧裊繞，一股神氣沖天，一幅秀美的景色給人回味無(wú)窮。
這次重逢龍虎山是無(wú)比快樂(lè )的，因為是有家族親人陪同，意義不一樣心情也不一樣，歡笑聲把一天的疲倦全洗漱得一干而凈。不一樣的思維讓我感覺(jué)這一次特別領(lǐng)悟到中國古老的文化太多深藏，有太多去探索，對自己又是一次快樂(lè )充電。
傳統文化隨筆 17
悠悠中國文化有著(zhù)幾千年的光輝歷史，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦，還是秦磚漢瓦；無(wú)論是秦皇漢武，還是唐宗宋祖；無(wú)論是氣宇軒昂的兵馬俑還是牛郎織女的動(dòng)人故事……無(wú)不留給炎黃子孫無(wú)價(jià)的歷史寶藏，令人嘆為觀(guān)止！
在博意上中國的傳統文化又分為傳統節日，國學(xué)，國畫(huà)國樂(lè )，書(shū)法等。
中國的節日主要在于弘揚一種文化，倡導一種精神，借節日的休閑度假不僅僅顛沒(méi)于集中的物質(zhì)享受，更是注重文化的滋養。春節乃是中國文化的心結，它不只是掛起紅燈籠，煮下鮮餃子，穿上新衣裳，而更是精神的寄托，情感的向往，在這一天游子的歸心更似箭，親人的情感更濃切，家庭的.氛圍更濃厚。時(shí)代在更新，然而春節里的情感，春節里的文化依然不變。
國學(xué)熱即使人們對傳統文化的繼承，同時(shí)也使人們迷茫的一種表現。仁、義、禮、智、信，都是中國人血脈傳承的最基本的道德規范，應該是每一給龍的傳人心里的烙印�？墒侨藗儏s大張旗鼓的進(jìn)行宣傳，與其說(shuō)是對文化的重視，不如說(shuō)是一種自我安慰，太久的冷落生出一些陌生的味道，這些不得不說(shuō)是文化的一次尋找。
中國畫(huà)的意境很含蓄，它是以線(xiàn)的造型，墨色的變化來(lái)描繪物象，主要的繪畫(huà)工具是毛筆、水墨和顏料、宣紙，被人們稱(chēng)作“文房四寶”。
翻開(kāi)我國的歷史長(cháng)卷，著(zhù)名的國畫(huà)家多似繁星，杰出作品美如彩虹。我知道的有唐代吳道子的“天王送子圖”；北宋張擇端的“清明上河圖”，還有近代張大千的“山水”；齊白石的“蝦”；徐悲鴻的“馬”。
一支小小毛筆，幾滴水墨與顏料，通過(guò)輕筆細描、濃墨涂抹，竟然能把世界萬(wàn)物描繪得像真的一樣，這就是中華傳統文化經(jīng)典。
因為有了博大精深的中國文化，我國成了一個(gè)節日的國度：節日的歷史，源遠流長(cháng)；國學(xué)的發(fā)展，燦爛輝煌；國畫(huà)的氣韻，蓬勃大氣！我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長(cháng)！
傳統文化隨筆 18
前些天看了一個(gè)娛樂(lè )節目，對其中的一個(gè)片段感觸頗深，當時(shí)就想寫(xiě)點(diǎn)什么，由于種種原因擱筆至今。
那節目的一主角是文學(xué)博士，比較文學(xué)博士后。當時(shí)一聽(tīng)到這一頭銜，讓我對他的崇敬油然而生。我不是從事文學(xué)方面工作的，但并不阻礙我很喜歡文學(xué)，我也很崇拜那些文人雅士，反正當時(shí)他那頭銜唬住了我，羨慕了我�？僧斔f(shuō)完一段話(huà)時(shí)，至今我還記憶猶新，讓我對他的崇拜立即冷卻，覺(jué)得他也不過(guò)爾爾，只是浪得虛名罷了。他當時(shí)是和另外一個(gè)主持人說(shuō)有家媒體邀請他出了些題目去鑒定了一個(gè)文人，鑒定那人是否真的才華橫溢，知道的很多。他言外之意就是如果那人答出了他提的問(wèn)題就證明很有才華，反之不是。
我很不以為然，感覺(jué)他把一個(gè)人是否有才華定義的也太膚淺了，難道文學(xué)法則是他說(shuō)了算。雖然在這里對一個(gè)文學(xué)博士說(shuō)三道四，指指點(diǎn)點(diǎn)看似班門(mén)弄斧，但我還是想談?wù)勎覀�(gè)人的一點(diǎn)見(jiàn)解，盡管在別人看來(lái)有些不自量力。他給我的印象感覺(jué)他評價(jià)一個(gè)文人是否有才華的標準不是在于其文章的思想深度，而是在于一些細節記憶和肚子里面典故的數量。在他看來(lái)能回答出他的問(wèn)題就證明很有才華。
我認為那是很荒謬的，要判斷一個(gè)文人是否有才華，口頭上的花言巧語(yǔ),天花亂墜說(shuō)地太多也無(wú)用，只要他能寫(xiě)得出得到大家稱(chēng)贊的文章即可。沒(méi)有必要太去注重文史上的細節問(wèn)題。我回答不出你的.問(wèn)題，并不代表我就沒(méi)有才華，就寫(xiě)不出優(yōu)美的文章來(lái)��！
魯迅先生曾算過(guò)一筆賬，一個(gè)中國孩子，從學(xué)會(huì )漢字到通曉音律再到掌握文學(xué)細節，待等到有資格談?wù)撐幕臅r(shí)候，已經(jīng)該是花甲之年了。若我們一直為些不知所云的文化細節而爭論不休時(shí)，那放眼中國，無(wú)人敢去談?wù)撐幕�，沒(méi)人保證自己都知道啊。后來(lái)余秋雨老前輩也提出了這一點(diǎn)，我們如果把精力都放在了考證“茴”字的四種寫(xiě)法上，哪里還有時(shí)間去干更重要的事情呢？
我覺(jué)得他們說(shuō)得非常的有道理，我們與其把太多的時(shí)間去記憶，考究歷史文化的種種，何不多一份自我思考的空間。我們是要創(chuàng )造歷史，創(chuàng )造一些屬于我們這個(gè)時(shí)代的東西，讓其流傳下去，沒(méi)有必要太注重文史的細節。誰(shuí)又能保證那些一定都是正確的呢？
可是，現今社會(huì )偏偏就有這么些人，把時(shí)間都花在了去挑別人不知道的文化細節上去了。知道那么多的歷史文化有什么用。追溯歷史文化的始終，能被后世稱(chēng)贊還不就是那些經(jīng)典著(zhù)作，何不多花點(diǎn)時(shí)間去創(chuàng )作些美文出來(lái)。本來(lái)挑挑錯，倒也無(wú)可厚非，可話(huà)又說(shuō)回來(lái)挑來(lái)挑去能證明什么呢？證明比他強，學(xué)問(wèn)比他高，比他有才華嗎？結果肯定是否定的。
這也許是中國文化的一種劣根性，幾千年來(lái)遺傳下來(lái)的傳統，反映這類(lèi)似的例子從古至今，不勝枚舉。
比如一代文人紀曉嵐不知道蘇軾“眾星鬧若沸”之所指，誤以為“似流星”而遭眾人嘲笑�？梢沧璧K不了他的成就震古爍今；比如文豪余秋雨因為一些文史細節上的差錯，被人指責是個(gè)不通文史不懂格律還能出書(shū)的騙子�？梢沧璧K不了他的著(zhù)作被大家稱(chēng)贊。
誰(shuí)敢說(shuō)他們不是才子，誰(shuí)敢說(shuō)他們沒(méi)有才華？這也許也是中國文人的一種悲哀，怪就怪中國歷史文學(xué)太過(guò)悠久。用趙本山大叔說(shuō)的話(huà)“悲哀，的確讓我感到悲哀�！�
其實(shí)從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這些人的思想都是畸形的，心理存在著(zhù)嚴重的不平衡。嫉妒那些因才華而出名的人。專(zhuān)門(mén)去挑別人文章某些細節上的錯誤去了，而不論其文章的立意及思想性如何。他們也是可笑的，好比一個(gè)長(cháng)舌丑婦老是在眾人面前譏笑某某奇丑無(wú)比時(shí)，其實(shí)眾人心里已默默鄙視她沒(méi)有自知之明。
這也是中國文化一直存在的問(wèn)題，可悲的是現在的很多人甚至那些文人也樂(lè )于其中，沉迷于此。也許我自己也一樣不能幸免。
悲哀，的確讓人感到悲哀！
傳統文化隨筆 19
關(guān)于治病，內經(jīng)中有這樣的說(shuō)法，《黃帝內經(jīng)素問(wèn)·四氣調神大論》：“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎�！贝笠馐钦f(shuō)，圣人治療疾病時(shí)，重在教人注重養生和預防疾病的發(fā)生，使身體的機能保持穩定而不混亂。如果疾病已經(jīng)形成再用藥物進(jìn)行治療，身體機能已經(jīng)混亂了再進(jìn)行治療，就像口渴之后才掘井一樣，臨上戰場(chǎng)才想到鑄造武器一樣，不就晚了嗎？
這說(shuō)明了對疾病預防的重要性。那么，如何才能真正預防呢？《黃帝內經(jīng)素問(wèn)·上古天真論》云:“恬惔虛無(wú),真氣從之,精神內守,病安從來(lái)�！标P(guān)于這個(gè)道理，我們在上一篇中已經(jīng)提到了。這說(shuō)明了恬淡虛無(wú)和精神內守是保持正氣、預防疾病的重要修心原則，也是重要的養生方法�！饵S帝內經(jīng)素問(wèn)·遺篇·刺法論》說(shuō):“正氣存內,邪不可干�！薄饵S帝內經(jīng)素問(wèn)·評熱病論》：“邪之所湊,其氣必虛�！敝挥畜w內正氣充足，才能抵擋住“邪氣”的干擾和侵犯。
如何培養自己的正氣呢？《黃帝內經(jīng)素問(wèn)·生氣通天論》中提到：“蒼天之氣,清凈則志意治,順之則陽(yáng)氣固,雖有賊邪,弗能害也。此因時(shí)之序。故圣人摶精神,服天氣,而通神明�！�
大意是說(shuō)，對于蒼天之氣（大自然界），我們效仿它的清凈，情志、志向就保持正常穩定。順從它，體內的正氣就牢固。即便有賊邪入侵，也不能傷害我們。這是因為我們保持了與大自然的和諧。所以，圣人內守自己的`精神，與自然融為一體，領(lǐng)悟著(zhù)大自然的奧妙。
那么什么是“蒼天之氣清凈”呢？《黃帝內經(jīng)素問(wèn)·四氣調神大論》：“天氣清凈,光明者也,藏德不止,故不下也�！贝笠馐钦f(shuō)，大自然存在著(zhù)一種自然的大道，容不得一絲一毫邪氣，光大而顯明,隱含著(zhù)高尚的道德而健運不止，故能夠持久永恒。例如太陽(yáng)，默默無(wú)聞、自然而持久地照耀長(cháng)養萬(wàn)物卻從來(lái)沒(méi)有居功自傲過(guò)，古往今來(lái)，一直如此，不停地運轉而永恒。我們所效仿和隨順的就是這樣的品格。
那么如何才能夠精神內守呢？難道是每天什么也不做才叫精神內守嗎？
《黃帝內經(jīng)素問(wèn)·生氣通天論》：“陰平陽(yáng)秘,精神乃治；陰陽(yáng)離決,精氣乃絕�！贝笠馐钦f(shuō)，要保持精神的正常穩定，就需保持體內陰陽(yáng)的平衡，處事則應中道。如果陰陽(yáng)不平衡，不能互相之間很好地牽制，就會(huì )耗損人體的精氣。
例如一個(gè)內向型性格的人，經(jīng)常自卑多慮，不能自信而樂(lè )觀(guān)地行為處事，也就是沒(méi)有做到“陰平”，那么他可能就因為自卑多慮而傷害自己的身體，因為“思傷脾”，“恐傷腎”，“憂(yōu)傷肺”，思則氣結，恐則氣下，憂(yōu)（悲）則氣消。一個(gè)性格偏于外向的人，張揚自己而不謙虛，好發(fā)脾氣而沒(méi)有節制，那么仍然會(huì )因此而傷害自己的身體，因為中醫認為“喜傷心”，“怒傷肝”，喜則氣緩，怒則氣上，都在耗散自己體內的精氣。所以，我們應該保持情緒的穩定，克服性格上的偏頗，中道處事，努力做到謙虛而不低沉，積極而不亢奮，“陰平陽(yáng)秘”。
傳統文化隨筆 20
遠年，明代地理學(xué)家、旅行家、文學(xué)家徐霞客艱難行走九峰十二山之漫漫山路，記錄了松江山水的真實(shí)，點(diǎn)綴了松江文化的燦爛；而今，我重踩那古道，重攀這奇峰，只想在此留下一個(gè)故鄉人用汗水、眼淚、情感灌滿(mǎn)了的`深深腳印，因為這是屬于自己的腳印。
-------題記
這些年，這些夜，我持續地幾乎做著(zhù)同一個(gè)夢(mèng)，有一群“山人”高高地站在松江九峰十二山上，不斷地深情地向我呼喚：
我們同是故鄉人，無(wú)論你有多忙，也要時(shí)常來(lái)看看我們這些已古的山里老人，我們不奢望你來(lái)盡一份孝道，只求在你的心頭有我們的一抹薄薄煙云，我們也心滿(mǎn)意足了。僅此而已。
這些前人們的一聲聲地呼喚，情真意切，我欲罷不能，一覺(jué)醒來(lái)，即刻匆匆上路，去西行一一尋訪(fǎng)。正象那年的唐僧去西天取經(jīng)一樣執著(zhù)，義無(wú)返顧。
傳統文化隨筆 21
文化這個(gè)詞，在百度百科中是如此定義的：文化指的是人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富。顧名思義，文化說(shuō)到底便是伴隨人生產(chǎn)發(fā)展的物質(zhì)需要與精神需要。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我不喜歡高榜自己是多么有文化的人，也不喜歡他人如此的在自己面前顯擺自己是多么的有文化，雖說(shuō)現代教育比不上以前的教育模式，但終究接受過(guò)高等教育的人比短短涉及到教育的人有素質(zhì)。
自以為是的覺(jué)得他人沒(méi)能力、無(wú)文化是極大錯誤的思想，文化說(shuō)到底不過(guò)是與個(gè)人的積累有關(guān)，并非此人沒(méi)有文化，而是他總秉著(zhù)“才美不外現，如此而已”的思想，他覺(jué)得自己知道即可，而非一天到晚隨處顯擺罷了。
誰(shuí)也無(wú)法到達他人最深處的.思想層面。誰(shuí)也不會(huì )將自己最深處、最精髓的部分交托與對方，其實(shí)，仔細想想無(wú)非是防人之心不可無(wú)而已。
文化可能會(huì )與給他人所呈現的印象有關(guān)，但并不是說(shuō)這個(gè)人即使表現出的淺薄行為、好動(dòng)行為就說(shuō)明這個(gè)人沒(méi)有文化或者文化淺，他只不過(guò)是外在表現罷了，而非內在思想。
每個(gè)人所表現出來(lái)的外在行為和內在因素其實(shí)很有一大部分是無(wú)關(guān)的，關(guān)鍵是看這個(gè)人所是否真正的去把他想呈現的東西所呈現出來(lái)。
所以說(shuō)，人非無(wú)能力或文化淺，而是“才美不外現”，倘若遇到識人知才的伯樂(lè )，這個(gè)人總會(huì )想著(zhù)把才華展示出來(lái)，而非拒絕展示。
傳統文化隨筆 22
中華上下5000年，我們骨子里流著(zhù)的鮮紅血液所告訴我們的乃是紅色傳承，乃是文化傳承，乃是中國上下5000年傳承……
中國的文化傳承你是如何看待的？現在我們就拿當今特別火的漢服來(lái)說(shuō)說(shuō)中國文化傳承，大部分人都能接受這中國文化傳統服飾，數年輕人最多，并且他們會(huì )去理解學(xué)習，并且傳承發(fā)揚這種文化。但是少部分人還是不能接受中國文化傳統服飾，他們認為這是戲子才穿的，但是不能因為少部分人都不接受而不再繼續傳承這種服飾。畢竟這種服飾是我們的中國傳統服飾，是先輩流傳下來(lái)的'我們理應去發(fā)揚光大，讓別人知道我們的中國文化。我們擁有著(zhù)上下5000年的歷史，擁有著(zhù)傳統文化服飾我們應該感到高興，應該感到自豪而不是感到嫌棄覺(jué)得這種服裝不倫不類(lèi)！
中國的紅色傳承也格外讓我們注意，在那戰爭時(shí)期無(wú)數先輩奉上了自己的身軀以及鮮血，鑄就了現在一個(gè)新的中國。我們應該格外珍惜現在的美好生活，歲月匆匆中國上下5000年的歷史，我們應該發(fā)揚光大傳承著(zhù)歷史。同學(xué)們讓我們握起雙手，珍惜現在的美好生活，讓我們傳承我們中國的文化！
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