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讀《大醫精誠》有感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的讀《大醫精誠》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《大醫精誠》有感1
我的學(xué)醫生活生計已過(guò)兩年半了，對于我們將來(lái)從事的職業(yè)也有了初步的熟悉。醫生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛者。今年冷假我讀了《大醫精誠》，發(fā)現落在醫生身上的樞紐詞就是責任�！洞筢t精誠》實(shí)在不是書(shū)名，而是出自中國唐朝孫思邈所著(zhù)之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學(xué)典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。
作者孫思邈是唐朝知名的醫師與羽士，他是中國乃至世界史上知名的醫學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書(shū)，世簡(jiǎn)稱(chēng)為《千金方》。孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名�！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著(zhù)地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業(yè)》，凸起地夸大了作為一位優(yōu)秀醫生，必需具備高尚的醫療道德涵養和精辟的醫學(xué)理論、醫療技術(shù)。為此，該書(shū)逐一作出了醫德與醫術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫生涵養的繩尺。
孫思邈的《大醫精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術(shù)，還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遙。直到現在，我國的不少中病院校仍用它作為醫學(xué)誓言，并用它作為準則來(lái)嚴格要求自己。每個(gè)醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結了醫者必須的四種品質(zhì)：
細心：
《大醫精誠》中有這么一句話(huà)“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非線(xiàn)人之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈仍是虛損，血脈營(yíng)衛之氣是暢通仍是梗阻，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它�！狈诺疆斀襻t學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫頭，腳痛醫腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診中斷學(xué)要我們深刻的熟悉每項檢查的臨床意義的原因。醫療流動(dòng)也應該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯專(zhuān)心精微者，始可與言于茲矣�！本褪钦f(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯荏弱的區分，只有專(zhuān)心精細的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
用心：
除了行醫細心以外，還要有扎實(shí)深摯的醫學(xué)知識基矗文中提到“必需博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉！”就是說(shuō)學(xué)醫的人一定要廣泛深進(jìn)地探究醫學(xué)原理，用心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫學(xué)原理。我覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)得很對，這要求我們在醫學(xué)基礎知識學(xué)習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的'過(guò)程中要不斷改進(jìn)，學(xué)而時(shí)習之。
靜心：
有人說(shuō)學(xué)醫苦學(xué)醫累，甚至有某些醫生說(shuō)學(xué)醫要辛勞一輩子，我覺(jué)得他們說(shuō)得是很其實(shí)的話(huà)。但是我們還處在社會(huì )主義低級階段，人民的糊口健康水平還不高，我們有責任和義務(wù)為祖國的衛生事業(yè)而獻身�，F在越是勤勤懇懇地學(xué)習，是為了行醫時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō)：“夫大醫之體，欲得澄神內視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣�！迸c“夫為醫之法，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)長(cháng)短，議論人物，夸耀申明，訾毀諸醫，自矜己德，無(wú)意偶爾治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫人之膏肓也�！睆亩覀冎佬嗅t就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的良多僧人行醫的緣故。
仁心：
在我國古代，醫術(shù)又稱(chēng)作仁術(shù)。孫先生說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普統一等，皆如至親之想�！币簿褪墙逃覀冃嗅t要一視同仁，不可此重彼保
細心、用心、靜心、仁心—-這四種行醫的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習的。作為現在的我們來(lái)說(shuō)，要當真學(xué)醫，打好扎實(shí)的基礎，為未來(lái)祖國的衛生事業(yè)絕自己的努力
讀《大醫精誠》有感2
醫者，以愈疾健患為己任，潛心藥理，學(xué)以致用，無(wú)以貴賤擇患，無(wú)義學(xué)高炫于同業(yè)，然今德術(shù)兼備者愈少，諷醫重利輕義彌多，誠憂(yōu)醫道之不傳也。醫本為患之心腹，古之病者必寄信于醫，醫必寄憐于病者，然今勢之嚴肅，眾說(shuō)紛紜，無(wú)以定論。吾觀(guān)孫者書(shū)畢，有拙思于此。
大醫精誠是千年來(lái)醫者追求的最高目標。唐代名醫孫思邈在他的《大醫精誠》中論述了有關(guān)醫德的兩個(gè)問(wèn)題：一是精，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。二是誠，以“見(jiàn)彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長(cháng)，經(jīng)略財物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時(shí)，還是現在，都是值得學(xué)習和提倡的。
“無(wú)德不學(xué)醫”。外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：“德不近佛者不可為醫，術(shù)不近仙者不可為醫”。醫生的醫德應體現在熱愛(ài)生命、對生命充滿(mǎn)敬畏和實(shí)行人道主義�！洞筢t精誠》中所闡述的醫德可概括為三方面：
仁慈為本，慎獨為魂�！胺泊筢t治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。習武之人在練武前必先精心凝神，忘卻雜念，醫者在治病前也需要有類(lèi)似的思想準備，懷一顆惻隱之心是進(jìn)行一切治病工作的前提�！吨杏埂酚醒裕骸暗酪舱卟豢身汈щx也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也�！弊鳛獒t生對自己的醫德堅守不應只限于著(zhù)醫服問(wèn)診期間，深刻領(lǐng)悟這種仁愛(ài)之情，人文關(guān)懷，將之融入日常生活，化為自身修養，細微之處方見(jiàn)良醫。
視患者如至親，無(wú)以貴賤分人�！坝屑捕騺�(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，普同一等，皆如至親之想”。將患者視為至親，我想這里面有兩個(gè)重要的原因：第一，醫學(xué)是一門(mén)救人的學(xué)問(wèn)，醫生是一個(gè)救人的.職業(yè)，如果不把患者視為至親，那么你何以會(huì )竭盡全力地去進(jìn)行救治而心底無(wú)私呢？其二，從功利角度看，醫生的收入來(lái)源于患者，患者無(wú)疑堪稱(chēng)醫務(wù)工作者的衣食父母，與至親又有多少差別呢。至于不以身份貴賤分人，我們都在強調不要以貌取人，常人卻很難做到面對不同身份的人不將情愫外現，而正以如此才能體現醫者的不平凡之處，有自控力，不偏不倚。張仲景在任太守時(shí)，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就這定時(shí)日大開(kāi)衙門(mén)讓有病的群眾進(jìn)來(lái)，凡來(lái)求醫之人，不論貧富悉仔細詢(xún)問(wèn)病情竭力醫治，也因此深得民心。其實(shí)換個(gè)思維，求醫之人都有疾在身，病本身而言本無(wú)貴賤，何況只是把人作為載體，醫者要注重病本身，就像開(kāi)鎖的人潛心于打開(kāi)百寶箱而對里面的東西視而不見(jiàn)。
懷同理心，感同身受。這一點(diǎn)被孫思邈成為醫者的基本道德，“所以爾者，夫一人向隅，滿(mǎn)堂不樂(lè )，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也�！痹诨颊哐劾�，醫生就是他們的“救世主”，健康所系，性命相托，醫生應能體會(huì )到他們遭受疾病的苦痛和對健康的渴望。筆者幼時(shí)見(jiàn)一患病老爺爺，在醫生面前懇求，稍顯夸張的表情惹人發(fā)笑，現甚覺(jué)愧矣！“見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴”才是一個(gè)良醫應具備的素質(zhì)。
“以精術(shù)載德”，中國歷代醫家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎，而精湛的醫術(shù)本身也是醫德內涵中的重要部分�！洞筢t精誠》中首先強調了醫學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦”，一個(gè)醫生若無(wú)精良醫術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認為是一個(gè)合格的醫生；不能救人于疾患危難之中，醫德縱然也是一句空話(huà)。要想學(xué)得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艱難。李時(shí)珍了解藥物，并不滿(mǎn)足于走馬觀(guān)花式的調查，而是“采視”，對著(zhù)實(shí)物比較核對，“采視，頗得其真”，為此翻山越嶺，置危險于度外之事甚多，由此搞清了藥物的疑難雜癥，編寫(xiě)了醫學(xué)史上的名著(zhù)《本草綱目》。
總之，醫者應謹于行，精于思，篤于學(xué)，勤于省。學(xué)醫其實(shí)就是修身養性的過(guò)程，不經(jīng)歷十年錘煉，如何悟醫道之真諦？不親歷醫文化熏陶，如何體會(huì )至精至誠的神韻？對病人，檢查不在多少，在于必要和中肯與否；藥不在貴賤，在于對癥與否；關(guān)愛(ài)是否真誠，不完全在面上的言行，更在于人心的感知。銘記《大醫精誠》的教誨，懷一顆虔誠的心，以謙虛的態(tài)度求學(xué)，以中庸的思想待人，天道酬勤。
讀《大醫精誠》有感3
古有云：“救人一命勝造七級浮屠”。醫者懸壺濟世，造福世人，是世間不可缺少的職業(yè)之一。
大醫精誠，學(xué)醫貴在學(xué)精，貴在真誠。孫思邈先生幼時(shí)多病，為治病散盡家產(chǎn)而致家道中落，這為他日后從醫奠定了基礎。古時(shí)，醫者乃是一個(gè)卑賤的職業(yè)，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學(xué)醫遠沒(méi)有做官那樣具有誘惑力。作為一個(gè)傳統的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫，將借來(lái)的醫書(shū)藏于經(jīng)典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫生涯中，先生四處搜集醫藥典籍，學(xué)習民間醫術(shù)，著(zhù)有《千金要方》，先生全身心的投入醫學(xué)事業(yè)，不斷精化自己的醫術(shù)，先生的事跡讓人敬佩。
大醫精誠，學(xué)醫貴在追求極致。這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告誡我們從醫的`根本“修身，明德”。醫者醫術(shù)固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫者的德行則更為值得關(guān)注。一位好醫生不僅僅要擁有精湛的醫術(shù)，良好的德行也不可缺少。每一位醫術(shù)都應該守住自己的底線(xiàn)，做一位純粹的醫生，做一位孫思邈先生一樣的醫者。
大醫精誠，醫學(xué)是博大的。無(wú)論是中醫還是西醫，他們都是醫學(xué)的范疇，二者相互補充，相輔相成。中醫所強調望聞問(wèn)切，于西醫同樣有所體現，就比如說(shuō)我所選擇的'影像學(xué)，說(shuō)白了就是中醫中的“望，聞”，不過(guò)更加直觀(guān)，更加方便。因此我們應該打破人們的醫學(xué)誤區，打破人們總要給中醫西醫分出個(gè)高下的觀(guān)點(diǎn)，中醫西醫本屬同源，不過(guò)表現形式不同，并無(wú)高下貴賤之分。
韓非曾有言：“人處疾則貴醫”。這句話(huà)是十分真實(shí)的，健康時(shí)無(wú)人會(huì )關(guān)注醫生，只有疾病出現時(shí)人們才會(huì )求助醫生。其實(shí)人們并不一定只有在生病時(shí)才能求助醫生，醫生也不僅僅只會(huì )治病那么簡(jiǎn)單，醫者可以對你的生活習慣提出有利意見(jiàn)，幫助你更好，更健康的生活。因此醫生也可以充當健康助理這一角色。
大醫精誠，醫學(xué)博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。
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