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《大醫精誠》讀后感（通用11篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《大醫精誠》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《大醫精誠》讀后感 1
從醫已經(jīng)十五年了，對于我的職業(yè)也有了很深的理解。醫生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛者。今年衛生局要求衛生系統職工學(xué)習《大醫精誠》，發(fā)現落在醫生身上的關(guān)鍵詞就是責任�！洞筢t精誠》其實(shí)不是書(shū)名，而是出自中國唐朝孫思邈所著(zhù)之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學(xué)典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。作者孫思邈是唐朝著(zhù)名的醫師與道士，他是中國乃至世界史上著(zhù)名的醫學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書(shū)，世簡(jiǎn)稱(chēng)為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名�！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著(zhù)地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業(yè)》，突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫生，必須具備高尚的醫療道德修養和精辟的醫學(xué)理論、醫療技術(shù)。為此，該書(shū)一一作出了醫德與醫術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫生修養的準繩。孫思邈的《大醫精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術(shù)，還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫院校仍用它作為醫學(xué)誓言，并用它作為準則來(lái)嚴格要求自己。每個(gè)醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。通過(guò)學(xué)習，我總結了醫者必需的四種品質(zhì)：
一是細心：《大醫精誠》中有這么一句話(huà)“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛之氣是暢通還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它�！狈诺疆斀襻t學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫頭，腳痛醫腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫療活動(dòng)也應該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣�！本褪钦f(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
二是專(zhuān)心：除了行醫細心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫學(xué)知識基礎。文中提到“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉！”就是說(shuō)學(xué)醫的人一定要廣泛深入地探究醫學(xué)原理，專(zhuān)心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫學(xué)原理。我覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)得很對，這要求我們在醫學(xué)基礎知識學(xué)習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習之。
三是靜心：有人說(shuō)學(xué)醫苦學(xué)醫累，甚至有某些醫生說(shuō)學(xué)醫要辛苦一輩子，我覺(jué)得他們說(shuō)得是很實(shí)在的話(huà)。但是我們還處在社會(huì )主義初級階段，人民的`生活健康水平還不高，我們有責任和義務(wù)為祖國的衛生事業(yè)而獻身�，F在越是勤勤懇懇地學(xué)習，是為了行醫時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō):“夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣�！迸c“夫為醫之法，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫人之膏肓也�！睆亩覀冎佬嗅t就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫的緣故。
四是仁心：醫者仁心，在我國古代，醫術(shù)又稱(chēng)作仁術(shù)。孫先生說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！币簿褪墙逃覀冃嗅t要一視同仁，不可此重彼薄。細心、專(zhuān)心、靜心、仁心----這四種行醫的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習和達到的。作為醫務(wù)工作者來(lái)說(shuō)，要把大醫精誠的實(shí)質(zhì)深刻領(lǐng)會(huì )并體現在我們的整個(gè)行醫過(guò)程，構建和諧的醫患關(guān)系，努力解決好農村群眾看病難、看病貴問(wèn)題，為我縣的衛生事業(yè)盡自己的努力。
《大醫精誠》讀后感 2
風(fēng)華正茂的歲月里我們義無(wú)反顧地選擇了為生命之花的綻放而孜孜不倦，霓虹繁華的世界中我們依然心境平和地安坐桌前只為探尋那神圣生命的奧秘！當歲月漸漸磨平年輕的棱角時(shí)會(huì )不會(huì )也麻木了我們悸動(dòng)而敏感的心靈？當我們有一天不得不迷茫于生存本身而為生活所累時(shí)，是否會(huì )忘記自己滿(mǎn)腔熱血時(shí)對萬(wàn)物蒼生許下的承諾？遙望千年之前，蒼生大醫孫思邈正用一雙洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一雙悲憫眾生的手醫治百病。他將一種“大醫”的智慧傳之后人——那是洞穿人性之后對生命的了然和珍惜，是親身經(jīng)歷人間疾苦后對生命的尊重和同情，是深入普遍的生命從而能夠跳脫出自己的生活舞臺之后的無(wú)私和忘我。
大醫謂精誠，“精”于高超的醫術(shù)，“誠”于高尚的品德！醫學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦”，一個(gè)醫生假設無(wú)精良醫術(shù)，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危難之中，不能被認為是一個(gè)合格的醫生，醫德縱然也成為一句空話(huà)�！敖癫∮袃韧猱�，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，“寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有上下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣”。醫生必須精進(jìn)醫術(shù)、仔細診斷，才能正確得知病情，準確用藥。安康所系，性命相托。醫生的效勞對象是人，分秒中決定著(zhù)一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫生需時(shí)刻慎重，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。除了細心行醫以外，醫生還要有扎實(shí)深厚的醫學(xué)根底知識，“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉！”
我們尚在醫學(xué)根底知識學(xué)習期間，只有勤懇奮斗、持之以恒，才能為以后的行醫打下堅實(shí)根底，而在臨床工作時(shí)，更要精益求精，學(xué)而時(shí)習之。醫學(xué)博大精深，非一朝一夕就可以領(lǐng)悟，即使能領(lǐng)悟所有，也有更多的醫學(xué)原理等待去探究，只有讓年輕躁動(dòng)的心平靜下來(lái)，不好高騖遠，不急功近利，才能真正步入醫學(xué)的圣殿。我們這些醫學(xué)生聞雞起舞，低調拼搏，失去與擁有，放棄與爭取，既格格不入，又息息相關(guān)，甚至互相轉化。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)，只有經(jīng)歷軀體與靈魂的考驗，我們才能在疾病面前鎮靜自假設，才有可能在死亡面前重獲生命的權利！救死扶傷，解除病人的`痛苦，維護病人的安康，是醫務(wù)工作者的神圣職責。醫務(wù)工作者除了要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)技術(shù)外，要有一顆全心全意為人民效勞的心，決心人類(lèi)的痛苦。孫思邈說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。假設有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！蔽也唤锌哼@些話(huà)里蘊藏著(zhù)怎樣的博愛(ài)和對蒼生的憐憫。作為醫者，他看透人生百態(tài)；作為茫茫眾生中的一員，他和所有生命個(gè)體一樣歷盡滄桑。他看著(zhù)眼前的生命，濾過(guò)外表一切浮華，用心體會(huì )患者的痛苦，關(guān)注生命本身，也只關(guān)注生命本身，復原生命的本色。
《大醫精誠》讀后感 3
高中畢業(yè)的時(shí)候，想著(zhù)我的未來(lái)想了很久，最終還是決定：學(xué)醫吧！那時(shí)候思想很單純、很現實(shí)，就是因為做醫生一是可以治病救人，二就是有了一個(gè)很好的收入。然而隨著(zhù)在醫學(xué)學(xué)習中越來(lái)越深入的了解醫生的職責和定位，我就越來(lái)越覺(jué)得，我需要有一個(gè)導師了，一個(gè)能夠很好地凈化我靈魂的導師，誠如——《大醫精誠》。
回想起來(lái)，我原本的思想太過(guò)單薄。什么才是治病救人？難道真的就如字典上所解釋的“治好病把人挽救過(guò)來(lái)”么？讀罷《大醫精誠》，我才豁然開(kāi)朗。
首先，要想能夠治病救人，自己就必須有精湛的醫術(shù)。正如人們通常所言，人命并非兒戲��！工欲善其事，必先利其器，作為醫生所秉持的“器”不光是安全先進(jìn)的醫療器械，最重要的還是自己能夠明晰自己所醫治的疾病的機理和最好的處理辦法，這都要求我們要有精湛的醫術(shù)，醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”。倘若我們并沒(méi)有這么精湛的醫術(shù)，將來(lái)診的`十二指腸潰瘍穿孔患者誤診為闌尾炎患者，那么這會(huì )給患者帶來(lái)多大的損失��！正如要是貝多芬連音符都沒(méi)搞懂，那么他那什么來(lái)譜寫(xiě)“月光奏鳴曲”？
其次，在有了精湛醫術(shù)的同時(shí)，我們還必須具有高尚的品德修養。第一，當病痛折磨著(zhù)我們的病人的時(shí)候，我們是該懷著(zhù)看笑話(huà)或者是路人甲的感情來(lái)看待嗎？答案是否定的！我們要感同身受，要把病人的病痛當做對自己的折磨，這樣才能更好的激發(fā)我們努力認真地去為病人治療疾病、康復身體，“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”，懷著(zhù)這種心境工作的話(huà)，我們才應該算是一個(gè)好醫生。第二，在其位，謀其事，作為一個(gè)醫療工作者，我們在醫院的就不能去做跟醫學(xué)無(wú)關(guān)的事情。曾經(jīng)影響極大的“徐寶寶事件”把醫生的道德問(wèn)題推向了風(fēng)口浪尖，其實(shí)我們也可以?huà)行淖詥?wèn)：如果我們是當時(shí)接診徐寶寶的醫生，我們該怎么做？當這個(gè)患病的孩子來(lái)到醫院的時(shí)候，我們?yōu)榱四芸禳c(diǎn)結束工作而草率的下了診斷，又或者只顧玩自己的游戲而不管這個(gè)患者的病痛，即使看到患者的親人向我們下跪而無(wú)動(dòng)于衷，那我們自己的良心上過(guò)得去嗎？我們還敢對別人說(shuō)“我是一名醫生”嗎？我們好能夠厚顏穿上那一身潔白神圣的白大褂嗎？身為一名醫生，我們在醫院里要做的，只能是為任勞任怨的為患者服務(wù)。第三，要有一顆“愛(ài)人”之心。作為醫生，我們要能體貼患者，要把患者當成自己的親人來(lái)對待�；蛟S我們做不到“先
天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，但是我們要能夠做到“先患者之憂(yōu)而憂(yōu)，后患者之樂(lè )而樂(lè )”。救死扶傷是我們的天職，我們要愛(ài)護患者，關(guān)心他們的感覺(jué)，安慰他們那對疾病擔憂(yōu)甚至絕望的心情，這于我們對患者的治療也是大有裨益的。第四，尊重患者。醫生并不是資產(chǎn)階級，不是高高在上的君主，不是盛氣凌人的女王，而是站在和患者平等的地位上。我們只是比他們多懂得那些醫學(xué)知識罷了，我們要與他們平等相處，尊重他們的意見(jiàn)，尊重他們的隱私，尊重他們的權力。曾經(jīng)有一個(gè)醫院在給一個(gè)女士檢查婦科疾病的時(shí)候，因為該患者得的婦科疾病很罕見(jiàn)，于是檢查醫師為了能夠把握這次機會(huì )以便于自己手下的研究生能更多地了解這種疾病，便未在該患者同意的前提下就把一群有男有女的研究生帶進(jìn)了手術(shù)室，集體“參觀(guān)”該女患者的下體。這件事情自然給該患者帶來(lái)了極大的精神負擔。因此，我們必須尊重患者，切勿做出侵犯患者隱私之事。第五，紅包不能收。就像作為老師教書(shū)育人，作為建筑工人修路蓋樓，作為清潔工人掃地拖地一樣，我們所做的醫療工作也只是自己的分內之事，有什么資格去收取患者額外的醫療費用？或者有人說(shuō)那是因為患者害怕我們不用心治療而所做的措施，以換得他們心理上的安全感。那么，我們完全可以在患者康復之后將所收取的紅包還給患者，這樣不是兩全其美么？我覺(jué)得當醫生所領(lǐng)取的工資和獎金已經(jīng)是對我們的最大物質(zhì)獎勵了，至于精神獎勵嘛，難道你聽(tīng)到人們在談?wù)撃愕臅r(shí)候，會(huì )用上“他真是個(gè)好醫生”你會(huì )不欣慰？
孫思邈的《大醫精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地告訴了我們，作為一名優(yōu)秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術(shù)，還要擁有良好的醫德。當我發(fā)現自己的內心逐步的晶瑩的時(shí)候，我真的很感謝它，很感謝這個(gè)最樸實(shí)的靈魂導師。
《大醫精誠》讀后感 4
最初拿到書(shū)，剛剛翻開(kāi)雄勁有力的四個(gè)大字——大醫精誠，就已勾起了我萬(wàn)千思緒。自己已是即將邁入大三的學(xué)生，是否認真想過(guò)醫生這個(gè)職業(yè)，將來(lái)的自己可以有足夠結實(shí)的臂膀可以扛起。所謂“大”，乃大醫之體，澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，這樣的精神面貌才會(huì )顯得與白大褂一樣圣潔；”醫“乃為醫之法，為醫之人需自矜已德，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，就像醫院嚴格的規則要求一樣，謹慎謙虛要牢記心中；”精“就是要求學(xué)醫之人博學(xué)至精，切不可道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉；而重中之重就是”誠“字了，誠心救人是醫者最根本的為醫之道了，是醫生恪守一生的誓言，凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
在這樣物質(zhì)的社會(huì )，越來(lái)越多的滑稽變?yōu)榱餍�，丑陋變�(yōu)樗囆g(shù)，暴力變成維護正義的武器，在接連不斷的醫鬧慘案中，前線(xiàn)醫生如臨深淵、如履薄冰。作為醫學(xué)生的我們也越來(lái)越忐忑，這樣一顆斗志昂揚的心不曾想會(huì )籠罩在越來(lái)越重的陰霾里。反反復復地讀著(zhù)《大醫精誠》，細細領(lǐng)悟其中句句箴言，心頭似乎有一縷春風(fēng)，吹散那厚重的烏云。我想我更堅定了做一名醫生的決心，也明白了前路之艱辛，責任之重大。世界與我，互相而已，我給予世界微笑，定能換來(lái)溫暖擁抱。我會(huì )以青春、熱血訴說(shuō)了一個(gè)亙古不變真言：奉獻的天空是最美的，真誠的力量不可抗拒。
大學(xué)，以前看來(lái)是輕松自由的代名詞，而對于醫學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，真正的求學(xué)之路才剛剛啟程。在學(xué)校，圖書(shū)館永遠是最熱鬧的地方，從開(kāi)學(xué)到放假。教室滿(mǎn)滿(mǎn)的學(xué)生，書(shū)本密密的筆記，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，這是我眼中的南醫，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍是學(xué)校最好的標簽。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊，既然選擇了醫學(xué)，便只顧風(fēng)雨兼程，朝著(zhù)前方，背著(zhù)行囊矢志不渝的走下去。一代大師孫思邈說(shuō)道：”故學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦“。一個(gè)基礎扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習醫學(xué)知識，多吸取教訓和經(jīng)驗，在前人的求醫基礎上取其精華、去其糟粕。不得不承認，剛剛接觸醫學(xué)知識的我們都明顯感覺(jué)到要掌握的知識量大乏味，沒(méi)有太多臨床經(jīng)驗和學(xué)習技巧，這需要我們投入極大的耐心和熱情�！惫梳t方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？“，這一語(yǔ)道盡了學(xué)醫之路何其漫長(cháng)，盡然走上了這一條路，就不回頭的走下去。生命是一個(gè)整體，他復雜又靈巧，他多變又永恒，他可恨又可愛(ài)。當知識不斷堆積，理解不斷深入，會(huì )有融會(huì )貫通，水到渠成的一天。生命的知識不是文字，他需要我們用心領(lǐng)悟，在腦海里深深地刻上一副生命的圖譜。在醫院暑期時(shí)間的時(shí)候，經(jīng)常能感覺(jué)到身邊凝重的空氣，病人的呻吟，家屬的落寞，當別人把生命交到你手中的時(shí)候，再多辛勞的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神競賽，你能贏(yíng)得籌碼就是你現在踏踏實(shí)實(shí)走的路。是啊，我們沒(méi)有松懈的理由，沒(méi)有抱怨的權利，這要求我們在醫學(xué)基礎知識學(xué)習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習之。
看著(zhù)醫院的紅十字標志，發(fā)現原來(lái)紅與白的.結合是那么美。醫生的制服白得如此耀眼，在紅色的襯托下更多了一層意義和責任�！暗虏唤鹫卟豢蔀獒t，術(shù)不近仙者不可為醫”，醫學(xué)的根本任務(wù)在于以術(shù)濟人，良好的醫德必須以精湛的醫術(shù)為載體。中國歷代醫家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎，而精湛的醫術(shù)本身也是醫德內涵中的重要一部分，醫生的醫德應體現在熱愛(ài)生命、對生命充滿(mǎn)敬畏和實(shí)行人道主義。潔白的白大褂是容不得半點(diǎn)污點(diǎn)，這也是大醫精誠所強調的心誠二字了。在漫漫中華幾千年的歷史長(cháng)河，涌現一代又一代的曠世“名醫”，古有扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世的精誠，李時(shí)珍遍嘗百草著(zhù)書(shū)濟世，葉天仕謙遜好學(xué)樹(shù)醫德...近有裘法祖，林巧稚，將“大醫精誠”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著(zhù)，數十載醫者路，眼底辨秋毫，持一顆仁者心，胸中存灼見(jiàn)。偉大的醫圣孫思邈以畢生實(shí)踐者“膽愈大心愈小，智愈圓而行愈方”。也正因為先賢們畢生恪守著(zhù)這樣的信念，才真正成為“歷代醫學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。要成醫先成人，培養良好醫德的重要性一點(diǎn)也不亞于掌握專(zhuān)業(yè)知識，從古至今，文明社會(huì )都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。那先前輩，他們耗盡一生疏泄杏林史上的傳奇，而我們能做并必須做到的是結果前人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。扎實(shí)的理論知識還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫學(xué)的棟梁之才。
但“欲成才，先成人”，從一名醫學(xué)生成長(cháng)為一名合格的醫生，首先要學(xué)習的便是醫德，學(xué)習如何才稱(chēng)得上是一名好醫生！“大醫精誠”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼備的“大醫”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷�！鼻叭艘炎龀龅浞�，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來(lái)做到“大醫精誠”四個(gè)字！何況在醫患關(guān)系日趨緊張的今天，在法制社會(huì )越來(lái)越完善的今天，在文明之花開(kāi)得熠熠生輝的今天，銘記自己曾許下的誓言，做一名好醫生。
好醫生——簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，背后有些許沉重，些許光榮，些許心酸，些許安慰...值得讓我窮盡一生去讀懂，去堅持，去做好...我想《大醫精誠》會(huì )一直在我手邊，這條路上，鮮花也罷，荊棘也罷，無(wú)悔地走下去。
《大醫精誠》讀后感 5
《大醫精誠》一書(shū)，向我們展示了許多醫者“俠之大者，義之大者”的無(wú)私奉獻精神。從濟世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著(zhù)書(shū)濟世，甘冒風(fēng)險獻身中國醫學(xué)的李時(shí)珍；仗義疏財，助人為樂(lè )，畢生只為中醫事業(yè)的孔伯華；到獻身中國醫學(xué)事業(yè)的外籍醫生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻的李琦……他們以青春、熱血向我們訴說(shuō)了一個(gè)亙古不變的真言：奉獻的天空最美麗！
要奉獻，首先要有基礎，一個(gè)基礎扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習醫學(xué)知識，多吸取教訓與經(jīng)驗，在前人的求醫基礎上取其精華、去其糟粕。另外，無(wú)私的奉獻更需要我們具有高尚的醫德醫風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類(lèi)醫學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無(wú)私奉獻的人！
作為新一代公共衛生事業(yè)工作人員的我們，面對的是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民大眾，我們面對的是無(wú)數來(lái)勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的`頭腦進(jìn)行預警，要有嚴密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗，以求在疾病來(lái)犯時(shí)爭分奪秒，搶先將其拒之門(mén)外。同時(shí)，要發(fā)揚醫者救死扶傷，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于“人民衛士”的光榮稱(chēng)號！
無(wú)私的奉獻青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜�。以毛主席的�?huà)作為結尾吧：一個(gè)人能力有大小，但只要有無(wú)自私自利之心，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這就是我們的目標，無(wú)私奉獻！
《大醫精誠》讀后感 6
大醫精誠論述了相關(guān)醫德的兩個(gè)問(wèn)題：第1個(gè)是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術(shù)，認為醫道是至精至微之事，習醫之人還必須博極醫源，精勤不倦。第2個(gè)是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以見(jiàn)彼苦惱，假設己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會(huì )都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準那么，從而形成了資料豐富而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。
醫人不得侍己所長(cháng)，專(zhuān)心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。這句話(huà)教導我們的大夫不能依仗自我的專(zhuān)長(cháng)一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會(huì )感到是多福的人了�？涩F實(shí)中日益繃緊的醫患關(guān)系，又說(shuō)明了什么問(wèn)題如今的'郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財物
在法制化社會(huì )日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度開(kāi)展的今天，醫療官司已不是什么新鮮的話(huà)題，醫院和大夫不斷的卷入到醫療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德問(wèn)題已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛生部門(mén)急需解決的首要問(wèn)題。在物品文明高度興旺的今天，在精神文明急需開(kāi)展的今天，金錢(qián)的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開(kāi)體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛生PRO的傷心，大夫們的無(wú)奈啊! 當然我們也不能一味的否認大夫這個(gè)事業(yè)，在現實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫德高尚，全心全意的為人民效勞的好大夫! 作為醫學(xué)生的我們，一要素，要加強學(xué)習醫學(xué)PRO知識，增強技術(shù)水平;另一要素，現時(shí)就要培養自我具有高尚的道德修養，從實(shí)踐中吸取教訓和心得，做1個(gè)樂(lè )于奉獻，忠于人民的健康衛士。發(fā)揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的榮耀稱(chēng)號。
《大醫精誠》讀后感 7
《大醫精誠》一文出自藥王孫思邈所著(zhù)之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學(xué)典籍中論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。既然已決定投身杏林，不管專(zhuān)業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我翻開(kāi)老師發(fā)過(guò)來(lái)的《大醫精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著(zhù)現代文翻譯。
讀完全文后，我第一個(gè)最強烈的感想就是“學(xué)醫是一件非常困難的事情”。說(shuō)到困難，首先是醫道本身對于專(zhuān)業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣"。不同的病，外在表現可能一樣，相同的病，外在表現又可能不一樣，做為一個(gè)醫生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習與實(shí)踐方才能夠摸到門(mén)檻，“故學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽(tīng)途說(shuō)，不盲目自大，在專(zhuān)業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無(wú)愧于心。
第二個(gè)強烈的感想是“做醫生不容易，做一個(gè)好醫生更是難上加難”。拋開(kāi)醫術(shù)上的困難，在醫德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。所謂醫者，應不以病人的身份有所區別對待，不因病灶的各種性狀感覺(jué)不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當今社會(huì )的`功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學(xué)醫的初衷是希望能夠學(xué)到一些知識，為家人減輕病痛。但在學(xué)習的入門(mén)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習這篇文章，又讓我對于“醫者”這個(gè)詞有了更深刻的認識，不以功利學(xué)醫，不以求財學(xué)醫，并且如果我將來(lái)能夠學(xué)有所成，一定會(huì )發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當然，作為一個(gè)不甚堅決的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說(shuō)以活物用藥，平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配，有魚(yú)有肉。何況假設說(shuō)“萬(wàn)物皆有靈”，平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽(yáng)報施”言論，我也同樣認為可以?huà)侀_(kāi)神鬼之說(shuō)而換個(gè)角度理解，那就是為醫者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫學(xué)的道路上“見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生”。
以上為本人對于《大醫精誠》一文的粗略見(jiàn)解，假設有不當之處，還望先生批評斧正。
《大醫精誠》讀后感 8
昨天晚上，正準備休息，看到老婆正在播放一位老中醫講解孫思邈的《大醫精誠》節目，感覺(jué)這篇關(guān)于醫道醫德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專(zhuān)門(mén)度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來(lái)，以自勉。
袁樹(shù)珊《命理探源》“星家十要”篇說(shuō)：“先君子課讀之暇，嘗以醫卜二學(xué)授阜曰：讀書(shū)而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書(shū)而不達，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫之中。良以卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必須�！�
自古醫易同源，古之善醫者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹(shù)珊，都是名醫世家。一生從醫從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫術(shù)精湛，而且易學(xué)造詣也高深無(wú)比，王師所著(zhù)《卜筮正宗》以及袁師所著(zhù)《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習命習卜的必讀之書(shū)。
古之醫易名家在從事醫易的過(guò)程中，不但要求自己醫術(shù)易術(shù)精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著(zhù)的《大醫精誠》，還有袁樹(shù)珊先生的'《星家十要》讀起來(lái)，讓人深深地感動(dòng)，倍感親切，特別是《大醫精誠》中所述正像觀(guān)世音菩薩的大愿一樣，讓人覺(jué)得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀(guān)世音菩薩的同體大悲無(wú)緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡(jiǎn)直是無(wú)地自容。
一個(gè)人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過(guò)程，還是需要向古人學(xué)習，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進(jìn)一步，以來(lái)人之苦，視若自己之苦，以來(lái)人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來(lái)人。
《大醫精誠》讀后感 9
《大醫精誠》是唐代著(zhù)名醫學(xué)家孫思邈所著(zhù)《備急千金要方》中的一篇論述，被視為中國古代醫學(xué)倫理的經(jīng)典之作。這篇文章深刻闡述了作為醫生應當具備的道德情操與專(zhuān)業(yè)精神，強調了“大醫”不僅需要精湛的醫術(shù)，更需具備高尚的醫德。讀完《大醫精誠》，我深受啟發(fā)，以下是我幾點(diǎn)主要的感悟：
1. 醫術(shù)精湛，精益求精：孫思邈提出“大醫”需具備高超的醫術(shù)，這要求醫者不斷學(xué)習、探索，對醫學(xué)知識和技術(shù)追求極致。在現代社會(huì )，隨著(zhù)醫療技術(shù)的快速發(fā)展，這一理念尤為重要，提醒著(zhù)每一位醫務(wù)工作者要持續學(xué)習，緊跟醫學(xué)前沿，為患者提供最科學(xué)、最有效的`治療方案。
2. 醫德高尚，以人為本：文章中強調，醫生對待病人應不分貴賤貧富，一視同仁，充分體現了醫學(xué)的人文關(guān)懷。在實(shí)際工作中，這意味著(zhù)醫生需以病人的健康和生命為最高宗旨，傾聽(tīng)患者的訴求，尊重他們的意愿，維護其尊嚴，展現醫者的仁愛(ài)之心。
3. 誠實(shí)守信，謹慎行醫：《大醫精誠》還告誡醫者在診斷和治療過(guò)程中要實(shí)事求是，不夸大病情，不隱瞞真相，對病患及其家屬坦誠相待。這種誠實(shí)守信的態(tài)度，是建立醫患信任的基礎，也是醫療行為能夠得到社會(huì )尊重的前提。
4. 謙遜自省，終身學(xué)習：孫思邈提倡醫者應保持謙遜，認識到醫學(xué)的無(wú)限深奧，時(shí)刻自省，不斷從臨床實(shí)踐中學(xué)習和成長(cháng)。這種態(tài)度對于任何時(shí)代、任何領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士都是寶貴的品質(zhì)，它鼓勵我們在成就面前保持謙卑，在困難面前勇于挑戰，持續提升自我。
5. 心懷大愛(ài)，服務(wù)于民：最后，《大醫精誠》傳達了一種超越個(gè)人利益的大愛(ài)情懷，倡導醫者應有服務(wù)社會(huì )、救死扶傷的使命感。這種精神激勵著(zhù)現代醫護人員在面對疫情等公共衛生危機時(shí)，能夠挺身而出，無(wú)私奉獻，成為保護人民健康安全的堅實(shí)屏障。
總之，《大醫精誠》不僅是對古代醫者的道德規范和職業(yè)精神的闡述，更是對當代及未來(lái)所有醫療從業(yè)者的精神指引。它啟示我們，成為一名真正優(yōu)秀的醫生，既要在專(zhuān)業(yè)技能上追求卓越，又要在道德品質(zhì)上不斷完善，以一顆仁愛(ài)之心，踐行醫學(xué)的神圣使命。
《大醫精誠》讀后感 10
《大醫精誠》是唐代著(zhù)名醫學(xué)家孫思邈所著(zhù)《備急千金要方》中的一篇論述，被視為中國古代醫學(xué)倫理的經(jīng)典之作。這篇文章深刻地闡述了作為一名優(yōu)秀醫生應具備的道德情操與專(zhuān)業(yè)精神，強調了“精”與“誠”兩大核心理念。
讀完《大醫精誠》，我深受啟發(fā)，以下幾點(diǎn)感悟尤為深刻：
1. 精湛的醫術(shù)：孫思邈提出“大醫必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心”，這意味著(zhù)作為一名醫生，首先必須具備高超的醫術(shù)，這是救治病患的基礎。他強調醫生要不斷學(xué)習，精益求精，對醫學(xué)知識有深厚的積累和理解，這樣才能準確診斷，有效治療，體現出“精”的要求。
2. 高尚的.醫德：文章中提到“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！边@不僅是對醫生職業(yè)操守的最高要求，也是對人性光輝的深刻體現。它教導我們，作為醫生應不分患者的社會(huì )地位、財富多寡或外貌差異，一視同仁，以最大的同情心和責任心對待每一位病人，體現了“誠”的精神。
3. 醫者的自我修養：孫思邈還強調醫生自身的品德修養，認為醫生應該“無(wú)欲無(wú)求”，保持內心的平和與純凈，不為名利所動(dòng)，這樣才能在面對病患時(shí)保持冷靜和客觀(guān)，做出最有利于患者的判斷。這種自我約束和精神追求，對于當今社會(huì )的醫療工作者來(lái)說(shuō)，仍然具有極高的指導意義。
4. 醫患關(guān)系的新視角：《大醫精誠》不僅是一部醫學(xué)倫理著(zhù)作，也是構建和諧醫患關(guān)系的指南。它提倡的不僅是技術(shù)上的精湛，更是情感上的共鳴和信任的建立。在當前醫療環(huán)境復雜多變的背景下，這一理念尤為重要，提醒我們重視醫患之間的溝通與理解，共同對抗疾病。
總之，《大醫精誠》不僅是一篇醫學(xué)倫理文獻，更是一盞照亮醫者心靈的明燈，指引著(zhù)每位醫療工作者在追求專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，不忘初心，牢記醫者仁心的使命。它讓我深刻認識到，醫學(xué)不僅僅是科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)需要愛(ài)心、耐心和高度責任感的藝術(shù)。在未來(lái)的道路上，無(wú)論是否從事醫學(xué)工作，這篇經(jīng)典都將激勵我去追求專(zhuān)業(yè)上的卓越，以及人格上的完善。
《大醫精誠》讀后感 11
《大醫精誠》是唐代醫學(xué)家孫思邈所著(zhù)《備急千金要方》中的一篇論述醫德的文章，被視為中國古代醫學(xué)倫理的經(jīng)典之作。讀完這篇文章，我深受啟發(fā)，以下是我對《大醫精誠》的一些讀后感：
1. 醫術(shù)與醫德并重：文章首先強調了作為一名醫生，不僅需要精湛的醫術(shù)，更要有高尚的醫德。這讓我意識到，在任何職業(yè)中，專(zhuān)業(yè)技能固然重要，但沒(méi)有良好的道德品質(zhì)作為支撐，技術(shù)的價(jià)值也將大打折扣。孫思邈提出的“大醫”概念，是對現代醫療工作者的一種永恒呼喚，提醒我們不忘初心，以患者為中心。
2. 平等仁愛(ài)：文中提到，醫生應不分貴賤貧富、長(cháng)幼美丑，一視同仁地對待所有病人。這種觀(guān)念在今天看來(lái)依舊具有深遠的意義，它促使我們反思醫療服務(wù)中的不平等問(wèn)題，鼓勵我們培養更加廣泛的人文關(guān)懷。
3. 謹慎負責：孫思邈強調診斷時(shí)需謹慎細致，治療時(shí)要全力以赴，不可因患者的病情輕微而輕忽，也不可因病情危重而畏懼退縮。這種對工作的嚴謹態(tài)度，是每個(gè)行業(yè)從業(yè)者都應學(xué)習的品質(zhì)。
4. 持續學(xué)習：文中提倡醫生應不斷學(xué)習新知，勇于探索未知領(lǐng)域，體現了終身學(xué)習的重要性。在知識日新月異的今天，這一觀(guān)點(diǎn)尤為寶貴，提醒我們保持好奇心和進(jìn)取心，不斷提升自我。
5. 尊重生命，敬畏自然：《大醫精誠》還蘊含著(zhù)對生命的尊重和對自然界規律的敬畏之情。它教導我們，醫學(xué)不僅僅是科學(xué)技術(shù)的.應用，更是對生命奧秘的探索和對自然法則的遵循。
總之，《大醫精誠》不僅是醫學(xué)倫理的寶典，也是關(guān)于人性、責任與道德的深刻思考。它跨越千年，仍然能夠觸動(dòng)人心，引導我們在現代社會(huì )中尋找職業(yè)精神的真諦，無(wú)論是在醫療領(lǐng)域還是其他任何行業(yè)中，都應當追求技藝的精湛與人格的高尚。
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