家鄉文化調查報告

家鄉文化調查報告18篇

　　在當下這個(gè)社會(huì )中，報告與我們的生活緊密相連，多數報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫(xiě)的。其實(shí)寫(xiě)報告并沒(méi)有想象中那么難，以下是小編精心整理的家鄉文化調查報告，希望能夠幫助到大家。

家鄉文化調查報告1

　　為了認真貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強供銷(xiāo)合作社文化建設的意見(jiàn)》（供銷(xiāo)合字[20xx]17號）文件精神，進(jìn)一步提升供銷(xiāo)合作社的軟實(shí)力，促進(jìn)全區供銷(xiāo)事業(yè)科學(xué)發(fā)展，按照市社《關(guān)于對加強供銷(xiāo)合作社文化建設情況進(jìn)行調研的通知》精神。我區從8月25日開(kāi)始對文化建設情況采用開(kāi)座談會(huì )、個(gè)別交談等方式進(jìn)行調研，現將調查情況報告如下：

　　一、基本情況

　　二、主要工作措施

　　基層供銷(xiāo)社文化的范疇很寬泛，它不僅有文化的一般性，更具行業(yè)文化的特殊性。其內涵十分豐富，涉及思想、管理、業(yè)務(wù)、制度、道德形象等多個(gè)方面。近年來(lái)，我區供銷(xiāo)社圍繞全系統精神文化、管理文化、道德文化、環(huán)境文化等四個(gè)方面不斷挖掘和探索企業(yè)文化建設的內含和實(shí)質(zhì)，配合區上、市社“創(chuàng )先爭優(yōu)”文明城市創(chuàng )建等活動(dòng)積累了一定經(jīng)驗，也取得了一定成效。

　　1.認精神文化建設為源動(dòng)力，構建“和諧”競爭的發(fā)展格局。加強政治理論學(xué)習是我們精神文化建設的主要內容之一，在抓經(jīng)濟建設的同

　　時(shí)，我們始終沒(méi)有放松對干部職工思想、政治理論的學(xué)習和提高，充分發(fā)揮廣大黨員的先鋒模范作用和黨組織的主陣地作用，堅持用中國特色社會(huì )主義理論體系武裝黨員干部，教育職工社員，堅定中國特色社會(huì )主義共同理想。大力弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，引導干部職工始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新的精神狀態(tài)，廣泛開(kāi)展社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，在系統形成知榮辱、講正氣、比奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚。今年，我們進(jìn)一步加強對全系統干部職工的思想道德教育，通過(guò)問(wèn)卷調查，文明禮儀知識培訓，影視宣傳等各種文明創(chuàng )建活動(dòng)，使供銷(xiāo)人誠實(shí)友善，社會(huì )責任、關(guān)愛(ài)他人的道德價(jià)值觀(guān)得到了提升，樹(shù)立了合法經(jīng)營(yíng)、熱忱服務(wù)、和諧奮進(jìn)的行業(yè)之風(fēng)。

　　2.以“管理”作為文化建設的核心，引導企業(yè)規范運營(yíng)、科學(xué)發(fā)展。管理文化是基層供銷(xiāo)社文化本質(zhì)特征的內在要求。管理出效益，把管理融入到基層供銷(xiāo)社文化建設之中，重點(diǎn)在制度建設，其有效性存在于各種規章制度、辦法的科學(xué)性之中。自去年底，區社黨委、理事會(huì )圍繞貫徹落實(shí)中、省、市關(guān)于加快供銷(xiāo)合作社改革發(fā)展的若干意見(jiàn)和實(shí)施意見(jiàn)精神，先后出臺了一系列行之有效的管理辦法和規章制度，使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活力得到了進(jìn)一步增強，企業(yè)的管理文化得到豐富和完善。只有加強企業(yè)管理文化建設，才能使廣大干部職工在實(shí)踐活動(dòng)中有章可循，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。

　　3.以道德文化建設為底線(xiàn)，加強廉政建設�；鶎庸╀N(xiāo)社是依法治社、依法管社的具體實(shí)踐者，擔負著(zhù)經(jīng)營(yíng)與管理等重要工作。如果沒(méi)有廉政文化、道德文化做保障，不廉政現象就會(huì )滋生蔓延。因此道德文化建設是供銷(xiāo)社文化建設的一個(gè)重要方面，在抓好企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的同時(shí)，堅持不懈地抓好黨風(fēng)廉政建設和反腐敗工作。區社領(lǐng)導班子、各股室、各企業(yè)都分別落實(shí)了黨風(fēng)廉政建設責任人，分管領(lǐng)導按照責任制要求以身作則，并經(jīng)常過(guò)問(wèn)、督促，檢查班子和各企業(yè)黨風(fēng)廉政建設活動(dòng)開(kāi)展及落實(shí)情況，特別

　　是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中出現違規違紀行為，做到了及時(shí)發(fā)現，及時(shí)懲處，不姑息，不遷就。全系統領(lǐng)導干部的道德素質(zhì)過(guò)硬，系統的黨風(fēng)廉政文化建設扎實(shí)推進(jìn)。近年來(lái)，全系統未出現大的違規違紀事件。在系統內構建起了廉政文化防腐體系，把文化的力量融入到了反腐倡廉工作中，營(yíng)造了以廉為榮的濃厚行業(yè)氛圍。

　　4.把基層化改造作為重點(diǎn)，重塑供銷(xiāo)形象�；鶎庸╀N(xiāo)社的形象是整個(gè)供銷(xiāo)社工作在社會(huì )中形成的總體印象，單位形象的樹(shù)立離不開(kāi)先進(jìn)文化的建設。今年以來(lái)，全系統按照區上的工作要求，采取多種形式，開(kāi)展了一系列內外部環(huán)境整治活動(dòng)。我區的基層社大部分位于城鄉結合部，區位優(yōu)勢比較明顯。為了抓住城市發(fā)展“西進(jìn)、東闊、南移”和百萬(wàn)人口大城市的發(fā)展機遇，同時(shí)改善基層社經(jīng)營(yíng)環(huán)境，消除安全隱患，為企業(yè)發(fā)展尋找新的增長(cháng)點(diǎn)。益門(mén)供銷(xiāo)社抓住市區提升南大門(mén)形象的有利時(shí)機，及時(shí)提出了益門(mén)供銷(xiāo)社北院綜合樓的建設。城區生產(chǎn)資料公司預計對高家鎮閑置的院子進(jìn)行開(kāi)發(fā)，建立農副產(chǎn)品交易市場(chǎng)，為高家村的各項農副產(chǎn)品提供一個(gè)交易平臺。

　　三、存在的問(wèn)題

　　雖然在近幾年的改革發(fā)展過(guò)程中，我們趁勢而上，在文化建設領(lǐng)域做了一定工作，也取得了一些成效，但從這次的調查過(guò)程中，我區供銷(xiāo)社文化建設方面仍然存在許多困難和不足，現實(shí)中供銷(xiāo)社文化總體上處于較低的層面。一是近年來(lái)隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的`不斷深入和企業(yè)的不景氣，各級甚至單位自身對文化建設的重視度不夠高，外界及相關(guān)部門(mén)的支持力度不大，投入不足，研究不深，文化服務(wù)功能較為薄弱。二是文化普及不夠廣，部分干部職工對供銷(xiāo)社的歷史沿革，包括體制、性質(zhì)、宗旨、發(fā)展歷程等不甚了解。三是豐富多彩、健康向上的文化活動(dòng)載體沒(méi)有建立起來(lái)，一些文化體育活動(dòng)很少開(kāi)展。四是全系統隊伍整體素質(zhì)不高和文化背景參差，人

　　才隊伍亟需加強。五是一些由政策造成的遺留問(wèn)題沒(méi)有得到很好地解決，造成發(fā)展空間受限。這些問(wèn)題嚴重制約了供銷(xiāo)社文化發(fā)展和作用發(fā)揮，必須通過(guò)進(jìn)一步加強文化建設來(lái)加以解決。

　　四、幾點(diǎn)體會(huì )：

　　1.要加強供銷(xiāo)社文化建設，就要塑造供銷(xiāo)精神。要大力塑造具有時(shí)代特色和行業(yè)特色的供銷(xiāo)合作社精神，它是供銷(xiāo)合作社發(fā)展之根，前進(jìn)之本，力量之源。具體來(lái)說(shuō)，就是要繼續傳承和弘揚“扁擔精神”、“背簍精神”的同時(shí)大膽開(kāi)拓，銳意創(chuàng )新，不斷塑造那種拾遺補缺、服務(wù)基層的奉獻精神，那種心系“三農”，愛(ài)農為民的“民本”精神，那種奮發(fā)進(jìn)取、攻堅克難的“創(chuàng )業(yè)”精神，那種追求共贏(yíng)、互助互利的“合作”精神，使新時(shí)期供銷(xiāo)合作社的地位和作用得到廣泛認同，在全社會(huì )尤其是在農村地區的知名度，享譽(yù)度，影響力顯著(zhù)提高。

　　2.要加強供銷(xiāo)社文化建設，就要強化文化意識。文化意識是供銷(xiāo)合作社文化建設的思想保障。各基層供銷(xiāo)社領(lǐng)導既是供銷(xiāo)合作社文化建設的倡導者和培育者，也是供銷(xiāo)合作社文化的執行者和踐行者，要不斷培養和強化文化意識，并帶頭示范，身體力行，把文化建設納入供銷(xiāo)合作社發(fā)展總體規劃，擺上重要工作位置，與經(jīng)濟發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同督促檢查；要制定文化建設規劃和年度計劃，有序推進(jìn)文化建設，把文化建設納入系統綜合業(yè)績(jì)考核體系，作為衡量各基層供銷(xiāo)社和領(lǐng)導干部工作業(yè)績(jì)的重要依據。

　　3.要加強供銷(xiāo)社文化建設，就要不斷灌輸理念。要對系統干部職工加強正面宣傳和系統培訓，不斷灌輸和強化供銷(xiāo)合作社理念，通過(guò)規章制度、管理措施、管理風(fēng)格等滲透到每位干部職工，使之能在較短的時(shí)間里掌握各項規章制度和行為規范的活動(dòng)；要通過(guò)宣傳、演示、討論、培訓、考核、比賽等方式，使供銷(xiāo)合作社文化理念入耳、入腦、入心，增強基層供銷(xiāo)社

　　干部職工開(kāi)展為農服務(wù)的自覺(jué)性和主動(dòng)性；要通過(guò)示范感染、目標激勵、感情凝聚、活躍干部職工業(yè)余文化生活等各種形式，把總社倡導的價(jià)值觀(guān)、敬業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)理念、職業(yè)操守、為人之道等，通過(guò)各種途徑和形式自然和諧地貫穿于經(jīng)營(yíng)管理的每一個(gè)環(huán)節，使供銷(xiāo)合作社文化理念深入人心，并轉化為個(gè)人的自然情感、自覺(jué)行動(dòng)和自我要求。

　　4.要加強供銷(xiāo)社文化建設，就要堅持分類(lèi)推進(jìn)。區社機關(guān)要塑造優(yōu)質(zhì)高效的機關(guān)文化，積極開(kāi)展機關(guān)效能建設和“創(chuàng )先爭優(yōu)”活動(dòng)，努力提高“為農服務(wù)”水平，引領(lǐng)系統又好又快發(fā)展；培育有競爭力的企業(yè)文化，推進(jìn)理念、制度、機制創(chuàng )新，加快品牌培育和誠信經(jīng)營(yíng)，不斷提升經(jīng)濟效益和社會(huì )效益；農民專(zhuān)業(yè)合作社要發(fā)展中國特色的合作社文化，弘揚“人人為我，我為人人”的合作理念，發(fā)揮好在新農村建設中橋梁與紐帶作用；村級綜合服務(wù)站要建設豐富多彩的社區文化，提供文娛、信息、科技等綜合文化服務(wù)；行業(yè)協(xié)會(huì )要打造有影響力的行業(yè)文化，加強行業(yè)自律，推行規范標準，提供誠信優(yōu)質(zhì)服務(wù)，增強行業(yè)的凝聚力、影響力和話(huà)語(yǔ)權。

家鄉文化調查報告2

　　大學(xué)生家鄉文化調查報告隨著(zhù)改革開(kāi)放的日益深入，外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來(lái)文化帶來(lái)的快樂(lè )之時(shí)，往往忽略了培養著(zhù)我們長(cháng)大的本土家鄉文化，導致我們家鄉的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區的風(fēng)俗是這個(gè)地區的特色，知道了地區的風(fēng)俗，才算是這個(gè)地區的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉風(fēng)俗。因此我從家鄉文化入手，通過(guò)搜集資料，了解大學(xué)生對家鄉文化的認識的層度。

　　一、調查目的：

　　為了解目前我校在校學(xué)生對家鄉文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調查

　　二、調查對象：武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生

　　三、調查地點(diǎn)：學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓

　　四、調查時(shí)間： 20xx年5月27號——20xx年5月29號

　　五、調查方法：

　　調查采用集體開(kāi)卷式，不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷，共發(fā)下調查問(wèn)卷35份，總共收回有效問(wèn)卷35份，所有數據全部采用人工統計處理分析，有效率達100%。

　　六、調查內容：

　　1.性別

　　2您的家鄉是哪里？

　　3您所在地春節有哪些習俗

　　4您的家鄉春節期間有忌做針線(xiàn)活嗎？

　　5您對以上習俗的態(tài)度是

　　6您對家鄉文化有多少了解

　　7您知道家鄉有哪些名人

　　8您對家鄉的飲食有什么特點(diǎn)

　　9中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？

　　10您的家鄉大年初一基本上干什么？

　　11您覺(jué)得家鄉文化對你的影響？

　　12除夕夜您一般干什么？

　　13您的家鄉民俗文化最有特色的是

　　14您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的作用

　　15您認為傳統習俗在春節慶�；顒�(dòng)中的作用

　　16對于家鄉傳統風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣17您家鄉春節氣氛如何

　　18您的家鄉結婚時(shí)喜歡用以下哪種方式

　　19您對家鄉文化的了解途徑主要是哪些方面

　　20對家鄉文化的發(fā)展，您的建議是？

　　七、調查結果與分析：

　　(一)大學(xué)生對家鄉文化的認知

　　1.關(guān)于家鄉習俗的了解(由來(lái))：調查結果也很令人意外,10%的人對

　　于家鄉的文化還是相當了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結果還是比較令人滿(mǎn)意的，大多數人還是保留著(zhù)當地的風(fēng)俗，身為自己土生土長(cháng)的家鄉，他的文化不應該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉的文化，且文化背后的故事。例如：每個(gè)地方的春節，過(guò)法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個(gè)地方的故事不同所紀念的節日方式不同。

　　2.關(guān)于大學(xué)生對家鄉飲食的了解：調查結果顯示，25%的人家鄉喜食辣，人家鄉口味清淡，的人家鄉口味較重（咸），25%的人家鄉所有口味都喜歡，從上結果我們還調查出有很多的`個(gè)人愛(ài)好，也受家鄉飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現出了極大的積極與興趣，值得贊揚的是不同地區的人們對

　　自己家鄉的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開(kāi)始趨於成熟了。美食文化節一方面展示了地區的特色食品，另一方面引導我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對

　　家鄉飲食的了解：很多人都會(huì )說(shuō)，我的家鄉沒(méi)有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題，最原滋原味的東西才最有營(yíng)養。但是，每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。

　　3.關(guān)于家鄉民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上，的人認為在節日上，45%的人認為在飲食上，的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類(lèi)豐富、流派眾多、風(fēng)格獨特的特點(diǎn)，是中國烹飪數千年發(fā)展的結晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統一。中國的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調一致，因此地區的飲食特色比較豐富。

　　4.關(guān)于大學(xué)生對家鄉傳統習俗的看法：的人認為是活躍氣氛，的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統文化，5%的人認為是老人們的舊觀(guān)念�？磥�(lái)大多數的家鄉文化都被慢慢的繼承了下來(lái)，希望把它們發(fā)揚光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合，但還有少數子孫不理解。傳統節日的文化內涵底蘊深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統的節日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的。

　　5.有關(guān)家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，認為仍需改善的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉傳統文化風(fēng)俗繼承的不是太理想，由于現代社會(huì )在時(shí)間方面普遍上使用西方公歷為準，而中國傳統節日都是農歷時(shí)

　　間，因而使現代中國大部分人很難準確知道中國傳統節日日期；洋節比中國傳統節日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會(huì )在洋節進(jìn)行大范圍促銷(xiāo)行動(dòng)，造成洋節比中國傳統節日更熱鬧形象。

　�。ǘ�）大學(xué)生對家鄉文化發(fā)展的現狀與希望

　　伴隨著(zhù)改革開(kāi)放和經(jīng)濟的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對我國國民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導作用。但在此同時(shí)，國外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統文化承受著(zhù)它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統文化在全球化過(guò)程中所面臨的機遇與挑戰以及讓傳統文化與時(shí)代相結合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續過(guò)那傳統的節日，覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭，都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節日，導致傳統節日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調查發(fā)現，很多大學(xué)生對自己家鄉文化的發(fā)展沒(méi)有想法，覺(jué)得還要繼續保持舊的、好的傳統就好，對于家鄉的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，決定了我們不可能撇開(kāi)現代文化而去發(fā)展傳統文化的問(wèn)題。但是，傳統文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征，更確切地說(shuō)，只有從傳統文化的上述現狀和定位出發(fā)，不斷推動(dòng)傳統文化實(shí)現現代化轉型，并在傳統文化、現代文化與后現代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統文化。

家鄉文化調查報告3

　　遠離不文明行為，樹(shù)立自律、誠信、知禮、守法的“撫遠人，中國人”形象

　　——關(guān)于城市不文明現象的調查及建議對策

　　按照縣委的統一部署和安排，宣傳部文明辦及理論學(xué)習室工作人員利用近一周的時(shí)間，采取走訪(fǎng)、問(wèn)卷、座談等多種形式，以執法人員、社區群眾、機關(guān)干部、老干部等不同階層干部及群眾為重點(diǎn)對象，緊緊圍繞“樹(shù)立‘撫遠人，中國人’形象”這一主題開(kāi)展了調查研究。調研中，許多老干部和基層干部群眾用“翻天覆地”、“花園式城市”、“東方公園”這樣的詞匯來(lái)形容撫遠縣近幾年在市容市貌方面的變化，對撫遠的發(fā)展表示滿(mǎn)意，對現任領(lǐng)導班子團結務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)更是贊不絕口。但調研中也發(fā)現，在美麗清新、繁榮昌盛的“撫遠印象”背后，仍存在著(zhù)諸多與經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步以及建設社會(huì )主義和諧社會(huì )不相適應的不文明現象。這種現象與撫遠日新月異的發(fā)展變化形成了強烈反差，這種現狀則與我縣樹(shù)立國際口岸名城的目標和要求相距太遠。

　　一、存在的不文明現象及其影響

　　主要分為六類(lèi)：

　　1、噪聲擾民

　　小喇叭：從清晨

　　三、四點(diǎn)開(kāi)始，沿街叫賣(mài)早點(diǎn)、收購廢品的小喇叭聲就此起彼伏，不絕于耳，嚴重影響居民休息；機動(dòng)車(chē)：不分時(shí)間和路段隨意鳴笛。尤其是臥鋪客車(chē)半夜進(jìn)城在迎賓路出口住宅區一帶長(cháng)鳴汽笛，附近居民紛紛投訴；

　　1商家：以招徠顧客或促銷(xiāo)為目的，外接音箱，隨時(shí)隨地播放錄音，震耳欲聾，影響周?chē)鷨挝缓途用裾�常工作和生活�?/p>

　　歌廳：音量超分貝，尤其是夏天開(kāi)窗營(yíng)業(yè)，對周?chē)�居民造成環(huán)境噪聲污染；

　　建筑工地：夜間施工，噪聲擾民。

　　針對噪聲擾民現象，我縣已制定、出臺了《關(guān)于在全城禁鳴禁停的通告》，并于8月中旬起開(kāi)始執行。在調查中得知，此項舉措在我縣得到很好地貫徹和落實(shí)，且收效顯著(zhù)。截至目前，環(huán)保部門(mén)共收繳小喇叭20個(gè)，拆除外接揚聲器14個(gè)；交警部門(mén)教育違章鳴笛的司機400多人次，有近80人受到處罰。群眾普遍反映噪音少了，耳根清靜了，生活質(zhì)量提高了。但也有少數司機、群眾反映“全城全天候禁鳴”對司機開(kāi)車(chē)、乘客乘車(chē)有所不便，提出“能否實(shí)行限時(shí)段、分路段禁鳴”的建議。

　　2、環(huán)境衛生臟亂差

　　高空拋物，亂扔雜物，隨地吐痰，隨處便溺；商服區街面、居民區門(mén)前隨意倒污水、扔垃圾；進(jìn)城菜農居民區內隨意傾倒菜葉、垃圾及牲畜糞便；垃圾箱清運不及時(shí)，有的偏僻路段垃圾箱數日得不到清理，“隔

　　四、五十米就能聞到臭味”；

　　街頭亂拉、亂掛、亂貼、亂畫(huà)、亂送野廣告，城市“牛皮癬”泛濫。

　　3、空氣污染

　　2居民區內養殖家畜、家禽：糞便難以日產(chǎn)日清，氣味難聞。還有住戶(hù)養殖群狗，不分晝夜狂吠，影響周?chē)�住�?hù)且危害行人安全；

　　戶(hù)外燒烤：我縣百貨門(mén)前的燒烤大排擋被取締后，統一安排至祥瑞小區前空地經(jīng)營(yíng)，但小區居民反映煙塵太大，不敢開(kāi)門(mén)開(kāi)窗；

　　飲食服務(wù)性行業(yè)小煙筒：初步統計全縣共有84個(gè)小煙筒（主要是餐飲和浴池行業(yè)）在排放廢氣。

　　4、違章經(jīng)營(yíng)

　　個(gè)別交通運輸業(yè)主受利益驅動(dòng)，視旅客生命為兒戲，嚴重違章超員超載；

　　機動(dòng)車(chē)、三輪車(chē)無(wú)序停放，影響交通，人行路路磚不同程度受到損壞；

　　部分熟食、小吃攤點(diǎn)無(wú)證經(jīng)營(yíng)，或者室外流動(dòng)經(jīng)營(yíng)，食品衛生安全難以保障；

　　在人行路亂搭亭棚、亂設攤點(diǎn)，形成“店外店”，影響市容；廢品收購站（點(diǎn)）臨街設置，影響市容，阻礙交通（全縣大小站點(diǎn)共十處）。

　　5、思想道德行為不規范

　　個(gè)別商家、業(yè)主不講誠信，與外地尤其是俄羅斯游客交易時(shí)存在宰客現象；

　　盜損公共設施，踐踏花草、破壞綠化帶，亂穿馬路、闖紅燈、不走人行道；

　　3在禁煙場(chǎng)所吸煙，光膀子、穿拖鞋出入公共場(chǎng)所，從業(yè)人員語(yǔ)言不文明，行為不規范；

　　退休職工或社會(huì )閑散人員聚集在正陽(yáng)商廈門(mén)前等商業(yè)繁華地段或客運站等公共場(chǎng)所下棋、聊天、抨擊時(shí)事，既影響市容，又增加社會(huì )不安定因素。

　　特殊的區域位置，使撫遠具備了其他內陸城市所不具備的國際影響力�！霸谥袊�人面前，我代表著(zhù)撫遠人形象”，“在外國人面前，我代表著(zhù)中國人形象”，而恰恰是一些市民的不文明之舉，在前來(lái)?yè)徇h考察、洽談、投資、觀(guān)光、度假的中外投資者和旅游者面前，呈現出撫遠——這座東極口岸城市最消極丑陋的一面。從某種程度講，環(huán)境就是生產(chǎn)力，形象就是城市發(fā)展的“第一競爭點(diǎn)”，上述不文明現象不消除，勢必會(huì )影響到我縣構建山水園林城市，打造國際口岸名城的步伐及經(jīng)濟社會(huì )各項事業(yè)的穩定發(fā)展。

　　二、不文明現象的主要成因

　　追根溯源，產(chǎn)生上述不良現象的原因很多，既有約定俗成的原因，也有社會(huì )風(fēng)氣的影響；既有工作力度和資金投入的不足，也和市民的道德觀(guān)念、自身素質(zhì)有關(guān)�？偟膩�(lái)看，主要有以下四方面：

　　1、公民思想道德建設進(jìn)展不均衡，市民素質(zhì)呈現層次化

　　據統計，目前在撫遠縣共有3萬(wàn)多常住人口，1萬(wàn)多流動(dòng)人口。這是一個(gè)龐大的、多樣的、流動(dòng)的社會(huì )群體，文化、素質(zhì)、觀(guān)念及生活習慣的多元化又決定了其環(huán)境行為和對環(huán)境要求的多樣化。大多數人能遵守社會(huì )公德，對環(huán)境衛生的要求也較高，但仍有部分人

　　4對生活要求不高，也不注意社會(huì )公德，圖小利求方便制造臟亂差，他們只講權利不履行義務(wù)，把責任推向社會(huì )和政府。例如：地處我縣商業(yè)黃金地段的“望江樓”樓宅后面，由于部分居民、商家亂扔亂倒形成巨大垃圾場(chǎng)，環(huán)衛、城管部門(mén)多次清理、教育，亂扔亂倒者依然我行我素，致使該垃圾場(chǎng)存在多年得不到清除，嚴重影響市容市貌及周邊居民住戶(hù)生活質(zhì)量。

　　2、投入不足，城市基礎建設及配套設施不健全。一是城管和環(huán)衛人員不足。目前我縣共有城管執法人員13人，其中一線(xiàn)執法人員就達12人。由于管理范圍不斷擴大，各種各樣的保障任務(wù)、檢查任務(wù)和臨時(shí)性突擊任務(wù)不斷增多，使這些基層執法干部長(cháng)期處于超負荷狀態(tài)。再以環(huán)衛為例，我縣目前配置的80名道路清掃保潔工難以滿(mǎn)足實(shí)際環(huán)衛工作需要（按xxx規定的道路保潔標準為“百米一人”，而我縣基本達到“三百米一人”）。二是城市功能設施不配套。主要體現在：缺乏相應小型配套市場(chǎng)。菜農進(jìn)城賣(mài)菜或縣城居民自產(chǎn)自銷(xiāo)小園菜缺乏規范性經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，因此，在一些小區附近自發(fā)地形成了馬路市場(chǎng)，給管理工作帶來(lái)很大難度。停車(chē)場(chǎng)嚴重不足。受先天條件限制，停車(chē)難問(wèn)題在我縣日益嚴峻。環(huán)顧縣城內大街小巷，小區內、門(mén)面旁、人行道、甚至步行街，幾乎處處都是“停車(chē)場(chǎng)”。非機動(dòng)車(chē)的停放更是隨心所欲，想停哪就停哪，同鑫農貿市場(chǎng)、正陽(yáng)大市場(chǎng)門(mén)前，三輪車(chē)交叉停放，擁擠搶客，給交通安全帶來(lái)了極大隱患。文化設施建設滯后。雖然近年來(lái)我縣加大了文化休閑活動(dòng)場(chǎng)所的建設，但除老干部活動(dòng)中心和即將投入使用的宣傳文化中心

　　5和青少年文化宮外，其它都是露天場(chǎng)所。大量干部、工人退休后無(wú)處可去，便分時(shí)段聚集在正陽(yáng)商廈門(mén)前或客運站等公共場(chǎng)所消磨時(shí)間。三是環(huán)衛基礎設施及裝備落后。近幾年來(lái)，我縣環(huán)衛設施得到較大改觀(guān)，但由于城市化進(jìn)程的加快，環(huán)衛設施滯后的狀況仍然比較突出。據環(huán)衛部門(mén)負責人介紹，目前我縣共有大、小垃圾箱520只，全部為敞口式垃圾箱，不利于垃圾的存放和污水的排放。垃圾運輸車(chē)輛不足，滿(mǎn)負荷運轉，日清理垃圾可達300噸，但仍難以滿(mǎn)足日產(chǎn)日清的工作需要。此外，公廁少、檔次低，也是我縣城市建設和管理的詬病之一。據調查，近年來(lái)我縣先后建起七座公廁，目前只有江邊公園一座蹲位式廁所仍在使用，農貿市場(chǎng)兩端兩座水沖式公廁建成后被賣(mài)作私有財產(chǎn)，后因經(jīng)營(yíng)管理不善一座被出租作為庫房，一座出租賣(mài)饅頭，其余公廁全部損毀，等等。

　　3、職能劃分過(guò)細，部門(mén)之間缺乏配合，影響效能發(fā)揮

　　城市的建設和管理是一項綜合系統的工程，涉及的部門(mén)多而廣，雖然職責界定得比較清楚，但由于政出多門(mén)，又互不通氣，橫向配合與銜接一直是一個(gè)薄弱環(huán)節。有利的事情爭著(zhù)上，無(wú)利、難管的事情相互推諉，扯皮的`問(wèn)題層出不窮，造成許多管理上的脫節。集中整治的時(shí)候效果明顯，風(fēng)頭一過(guò)就滑坡，沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。在職能交叉、職能重疊的背景下，一些部門(mén)忽視其它部門(mén)相關(guān)職能，獨立行使職權，增加了后期管理上的難度。例如，在部分歌廳未經(jīng)環(huán)保部門(mén)辦理環(huán)境影響評價(jià)審批手續的情況下，工商部門(mén)即發(fā)放營(yíng)業(yè)執照，允許其營(yíng)業(yè)；又如，衛生監督部門(mén)在對全縣餐飲行業(yè)進(jìn)行

　　6量化等級評定時(shí)，90%達不到標準。原因就是，建筑商開(kāi)發(fā)餐飲業(yè)商品房時(shí)，在沒(méi)有取得衛生行政監督部門(mén)的建筑項目衛生許可的情況下即開(kāi)工建設，造成后患。因此，按照城市管理內在統一性的要求，加強綜合管理勢在必然。

　　4、法律法規滯后，城市管理執法環(huán)境不完善。

　　一個(gè)城市能否樹(shù)立文明形象，城管工作至關(guān)重要。但調查中發(fā)現，城管執法人員在工作開(kāi)展中卻面臨著(zhù)種種困難：首先是群眾的不理解和執法對象的不配合。城管執法的難點(diǎn)是一些弱勢群體，如外來(lái)人員，下崗、無(wú)業(yè)人員以及殘疾人等。這些人謀生心切，遵守城市管理法規的意識不強，城管人員執行公務(wù)時(shí)往往難以得到他們的諒解和配合，有時(shí)阻撓、抵制，嚴重者甚至圍攻、謾罵、毆打城管執法人員。市民群眾雖然對他們無(wú)證占道亂設攤，影響市容市貌和周邊環(huán)境衛生的做法意見(jiàn)很大，但遇到執法沖突時(shí)，常常為他們說(shuō)情、幫腔，使依法管理的措施難以落實(shí)。更重要的是，法規制度的不完善，極大地限制了城管執法的權威性和有效性。如現階段查處違章建筑的法律程序周期長(cháng)、繁瑣復雜，不適應實(shí)際需要。在管理和執法實(shí)踐中還缺少諸如違章搭建的處罰意見(jiàn)、人行道停放車(chē)輛管理細則、住宅區物業(yè)管理實(shí)施細則、加強廢舊物資收購物業(yè)管理的辦法等權威性、操作性、針對性強的法規規定，給管理者、執法者行使職權帶來(lái)不少困難。如：由于交警部門(mén)不允許車(chē)輛隨意停放路邊，許多司機便把車(chē)輛開(kāi)上人行道，此舉盡管有違城市管理有關(guān)規定，但由于城管部門(mén)缺乏相應處罰權，只能在“不損毀路磚”的

　　7前提下聽(tīng)之任之。因此，執法保障體系亟待加強。

　　三、建議及對策

　　針對目前存在的各種影響口岸形象的不文明現象，及現象的復雜成因，瞄準撫遠建設山水園林城市的目標，現提出如下幾點(diǎn)建議：

　　一、以人為本，重視教育，努力形成“人人是形象”的良好社會(huì )氛圍。

　　在機關(guān)、學(xué)校、社會(huì )團體中廣泛開(kāi)展以“八榮八恥”榮辱觀(guān)為主要內容的思想道德教育。在此基礎上，在全縣范圍內集中開(kāi)展以“樹(shù)‘撫遠人，中國人’形象”為主題的文明創(chuàng )建活動(dòng)，把“三管六不”、“三心三建”、“三禮”和“三法”的“四個(gè)三”內容自始自終貫穿活動(dòng)始終，塑造自律撫遠人、誠信撫遠人、知禮撫遠人、守法撫遠人的文明撫遠人形象。具體措施：一是宣傳發(fā)動(dòng)，形成氛圍。通過(guò)召開(kāi)全縣動(dòng)員大會(huì )，使廣大黨員、干部和群眾統一思想、迅速行動(dòng)起來(lái)。利用電視、公共場(chǎng)所電子大屏幕、標語(yǔ)、宣傳畫(huà)（單）等各種宣傳工具和形式，大力宣傳城市管理法規，宣傳公民文明行為規范和常識，及時(shí)報道活動(dòng)的新進(jìn)展、新經(jīng)驗、新成效，把“樹(shù)‘撫遠人，中國人’形象，全力打造‘中國的撫遠，世界的撫遠’”的口號叫響。

　　二、整章建制，集中整治。由縣文明辦牽頭，建設、環(huán)衛、園林、城管、公安、工商、環(huán)保、衛生監督等執法監督部門(mén)參與，制定目標和方案，細化責任和措施，突出治理各種不文明行為。建立長(cháng)效管理機制，要重點(diǎn)落實(shí)單位“門(mén)前五包”責任制（包衛生、包綠化、包車(chē)輛停放有序、包沒(méi)有店外店、包治安），協(xié)助各

　　8執法部門(mén)加強城管力度。要落實(shí)“一把手”責任追究制度，形成“單位管職工、帶家屬，學(xué)校育學(xué)生、帶家庭”、上下聯(lián)動(dòng)、全民參與的良好局面。三是開(kāi)展活動(dòng)，注重養成。要把“樹(shù)‘撫遠人，中國人’形象”主題活動(dòng)與文明城市、文明行業(yè)、文明單位創(chuàng )建活動(dòng)結合起來(lái)，以“三管六不”、“三心三建”、“三禮”和“三法”為主要內容，在社會(huì )、單位和學(xué)校廣泛開(kāi)展講好“兩句話(huà)”（文明用語(yǔ)，俄語(yǔ)會(huì )話(huà)）、“文明交通，從我做起”、 “誠信建設看窗口”百日競賽、文明禮儀知識競賽等貼近群眾、貼近生活的活動(dòng)。四是強化監督，選樹(shù)典型。要注重發(fā)揮新聞媒體的引導監督作用，設立專(zhuān)欄，對群眾反映強烈的不文明現象予以曝光，剖析評判，扶正祛邪，引導市民從自身做起，減少不文明、不道德行為。要選樹(shù)工作扎實(shí)、成效顯著(zhù)的單位和個(gè)人典型，積極宣傳文明公民的典型事跡，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范帶頭作用。通過(guò)“在教育中提高、在宣傳中促進(jìn)、在環(huán)境中陶冶、在參與中養成、在約束中強化”，使人們逐漸樹(shù)立“人人都是投資環(huán)境，個(gè)個(gè)代表?yè)徇h形象、中國形象”的大局意識，不斷增強公德意識和責任意識，自覺(jué)遵守城市管理法規，自覺(jué)參與城市管理和精神文明建設的各項工作，自覺(jué)同影響口岸城市形象的各種不文明行為和現象作斗爭，實(shí)現市民群眾文明素質(zhì)的全面提高。

　　二、統籌規劃，以建促管，不斷加大城市長(cháng)效管理的基礎及配套設施建設力度。

　　在遵循城市總體規劃以及市政工程等各項專(zhuān)業(yè)規劃和詳細規劃的同時(shí)，一要嚴把建設工程的規劃、審批、執行、監督關(guān)。要保證

　　9城市建設與管理有法必依，確保城市基礎及配套設施與項目主體工程統一規劃、統一施工，同步投入使用。避免重復動(dòng)工，造成人力、物力的浪費。二要加強停車(chē)場(chǎng)、農貿市場(chǎng)等功能設施的規劃布點(diǎn)與建設。凡新建、改建、擴建的大中型公共建筑和商業(yè)街（區）、住宅小區，必須按規定配備或者增建機動(dòng)車(chē)和非機動(dòng)車(chē)停車(chē)場(chǎng)。在暫時(shí)無(wú)法匹配停車(chē)場(chǎng)的正陽(yáng)路、平安街等主干路兩側及公共場(chǎng)所，建議統一劃線(xiàn)規范車(chē)輛停放。鼓勵單位和個(gè)人投資興建公共停車(chē)場(chǎng)，停車(chē)場(chǎng)的建設和管理貫徹投資、管理和受益相一致的原則，誰(shuí)投資，誰(shuí)管理，誰(shuí)受益。在加強停車(chē)場(chǎng)建設的同時(shí)，要規范發(fā)展出租車(chē)行業(yè)，逐步淘汰三輪車(chē)、低檔車(chē)，以部分緩解市區交通管理與停車(chē)壓力，減少不安全隱患。要進(jìn)一步完善城區交通標志標線(xiàn)，包括禁鳴標志，公交車(chē)站牌站點(diǎn)等，完善和規范經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所、公共場(chǎng)所的中、俄文對照標示牌。對于農貿市場(chǎng)、馬路市場(chǎng)實(shí)行總量控制，合理布局，做到“堵”“疏”結合，有“堵”有“疏”。鼓勵農民凈菜進(jìn)城，減少垃圾的產(chǎn)生。加強對廢舊物資收購站（點(diǎn)）的審批、管理，室內經(jīng)營(yíng)面積、室外堆放場(chǎng)所必須達到標準方能批準經(jīng)營(yíng)。酌情匹配建設工人俱樂(lè )部、文化站等室內活動(dòng)場(chǎng)所，不斷豐富城市居民文化活動(dòng)內容。三要加大環(huán)衛配套設施建設力度。對現有垃圾箱進(jìn)行合理布配，盡快恢復使用廢棄公廁。在此基礎上，加快封閉式垃圾箱、沖水式公廁等環(huán)衛設施的規劃布點(diǎn)與配、建工作。要逐步提高環(huán)衛裝備水平，以更好地適應城市保潔工作的要求�？山梃b外地成功經(jīng)驗把市場(chǎng)機制引入城市管理，更多地用經(jīng)濟手段解決一些具體

　　10問(wèn)題。如煙臺等城市改革環(huán)衛管理機制，實(shí)行政企分開(kāi)，拍賣(mài)道路保潔權，既節約了費用，又大大提高了工作質(zhì)量和效率，政府也省了心，可謂一舉多得。四要突出特色，提升城市品位。在城市綠化美化方面，著(zhù)眼規劃，提倡因地制宜，突出地方特色。特別是新開(kāi)發(fā)路段和小區，建議“一街一樹(shù)，一區一景”。

　　三、配套措施，科學(xué)管理，不斷提高城市管理規范化水平。

　　1、穩步推進(jìn)綜合執法改革。建議借鑒張家港、綏芬河等地成功經(jīng)驗，由宣傳部文明辦牽頭，把原來(lái)分屬多個(gè)單位的市容、市政、園林、城建、環(huán)衛、房管、公安、文化、工商等行政管理執法權集中在一起（相對集中行政處罰權），成立綜合執法機構，定期檢查抽查，不斷提高城市管理執法力度。

　　2、逐步推行級差式管理。建議根據具體情況，將全縣相應劃分為嚴控區、控制區和一般控制區，依據不同的管理標準，實(shí)施級差式管理。對主要道路、路段、地區、景點(diǎn)等代表城市形象的“嚴控區”實(shí)施全面、重點(diǎn)控制；對次要道路、路段、街巷等“一般控制區”，在不嚴重影響市容環(huán)境、交通秩序的情況下，允許下崗失業(yè)人員分片段、限時(shí)段擺攤設點(diǎn)，或安排排檔，增加就業(yè)空間。3.著(zhù)力強化社區管理職能。重心下移，權力下放，實(shí)現社區工作專(zhuān)業(yè)化、社區服務(wù)系列化、社區管理規范化、社區人員職業(yè)化。建立維護環(huán)境質(zhì)量責任告知制度，對入住居民、房屋出租戶(hù)、經(jīng)營(yíng)者提出明確的基本行為準則。重點(diǎn)推行生活垃圾袋裝化。

　　4、突出加強法規制度建設。就城市市容和環(huán)境衛生管理中涉及面廣、帶有普遍性的公共場(chǎng)所吸煙、光膀子，小作坊、流動(dòng)攤

　　11點(diǎn)無(wú)照經(jīng)營(yíng)，街巷車(chē)輛亂停亂放、廢品收購無(wú)序等突出問(wèn)題，組織開(kāi)展全面調查，疏理問(wèn)題、分析癥結，向縣委、縣政府提出工作建議，向人大（立法部門(mén)）反映管理、執法中的真實(shí)情況和突出矛盾，提出標本兼治的建議，出臺符合我縣實(shí)際的《城市規劃管理辦法》、《城市市容和環(huán)境衛生管理條例》、《市民文明公約》、《市民文明守則》以及相關(guān)的一系列規范性管理細則。同時(shí)，清理中止不合時(shí)宜、不切實(shí)際的法規制度，減少管理和執法實(shí)踐中的無(wú)章可循、無(wú)法可依的情況。

　　今年是我縣實(shí)現“一年一小變，三年一中變，五年一大變”的城市建設目標的收局之年。與日新月異的城市整體外觀(guān)變化相匹配的，應當是市民內在素質(zhì)的全面提高，因此，樹(shù)立“撫遠人、中國人”形象，是當前面臨的一項長(cháng)期、艱巨而又十分緊迫的任務(wù)。這項工作，除了需要縣委政府科學(xué)規劃、統籌運作，各執法部門(mén)相互配合、齊抓共管外，更主要的是靠全體市民共同參與，從我做起，養成維護大環(huán)境、大衛生的良好習慣與自覺(jué)性，形成“人民城市人民建，人民城市人民管”的良好工作格局。只有在中國人面前樹(shù)立了良好的撫遠人形象，在外國人面前樹(shù)立了良好的中國人形象，我們才能逐步實(shí)現把撫遠建成思想最解放、政策最寬松、環(huán)境最優(yōu)美、經(jīng)濟最繁榮的現代化對俄口岸城市的宏偉目標，讓撫遠走出中國，走向世界。

家鄉文化調查報告4

　　一、調查背景

　　近年來(lái)，隨著(zhù)國家對農村政策一次又一次的調整、完善，農村發(fā)生了巨大的變化，從北京的農村到各地的農村，都在不知不覺(jué)中變化著(zhù)，農村在我國的新時(shí)代發(fā)展中一直都是不可忽略的部分之一，所以時(shí)刻關(guān)注農村近年來(lái)的發(fā)展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農戶(hù)的家庭經(jīng)濟和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況，建立完善農戶(hù)檔案，推進(jìn)新農村信用建設，有效解決農民貸款難問(wèn)題，更好地為新農村經(jīng)濟發(fā)展而服務(wù)。

　　二、調查目的

　　通過(guò)調查家鄉的發(fā)展狀況來(lái)了解家鄉的變化及家鄉人生活的變化，從中感受xxx和社會(huì )主義制度帶給中國農民的好處。

　　三、調查方法

　　2、走訪(fǎng)老人，詢(xún)問(wèn)他們對家鄉這幾十年變化的經(jīng)歷及感受。

　　3、各處走走，比較家鄉與自己記憶里的區別。

　　4、到家鄉周?chē)�調查，看看家鄉周?chē)�的`變化。

　　四、調查結果

　　1、經(jīng)濟發(fā)展

　　我的家鄉在××××××××，村民努力勤奮，樸實(shí)待人，經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好。改革開(kāi)放以來(lái)，我村經(jīng)濟發(fā)展呈現多元化。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑，務(wù)工、個(gè)體私營(yíng)、公司、合作社等新的形式層出不窮，并且它們已經(jīng)日益成為農民收入的主要來(lái)源。近年來(lái)，由于城市發(fā)展迅速，農民工日益崛起。越來(lái)越多的青壯年勞力離開(kāi)農村，進(jìn)入城市，以此成為謀生的主要手段。

　　目前，農民經(jīng)濟收入主要來(lái)源為以務(wù)工收入為主、種地為輔。然而，隨著(zhù)國家政策的推行，農村農業(yè)經(jīng)濟也在大力發(fā)展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。

　　2、村容村貌

　　這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的，主要體現在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個(gè)方面。

　　村級公路的修建，由鄉里統一出資修建了通過(guò)村里與各個(gè)村子連接的柏油路，并通上了公交客車(chē)，因此外出再也不用走幾里路才能坐車(chē)了，村內的道路由村里出資也由原來(lái)的土路修成砂石路，再也不怕一下雨就出不了門(mén)了。

　　房屋的更新，俗話(huà)說(shuō)：xxx看一個(gè)村子的窮富關(guān)鍵看房屋xxx初步統計這兩年全村翻蓋新房16座，整個(gè)村子的房屋全是磚混建筑，兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失，新房都有上下水設施。村容的整治，近幾年村里下大力氣整治村容，村干部挨家串戶(hù)說(shuō)服，將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外，不允許堆放在村里道路兩旁，解決了既影響交通又影響美觀(guān)的問(wèn)題，并對一些道路進(jìn)行取直修理，走在寬闊的村路上心情特別舒暢。

　　3、教育醫療

　　教育和醫療問(wèn)題是最貼近農民的問(wèn)題，也是鄉親們最關(guān)注的問(wèn)題。

　　關(guān)于農村義務(wù)教育情況，現在孩子們都能上起學(xué)了，從20××年起徹底免除了學(xué)費，根據政策規定，鄰村幾個(gè)特困戶(hù)家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇，義務(wù)教育教師工資調整在春節前也進(jìn)行了補發(fā)，但是農村小學(xué)的師資力量仍然不強。

　　關(guān)于農村合作醫療情況，全村人基本都參加了農村合作醫療，特困戶(hù)由村里出資也按時(shí)參加農村合作醫療，真正體驗到農村合作醫療的益處。

　　五、總結感想

　　家鄉的經(jīng)濟隨著(zhù)時(shí)間的流逝，慢慢地發(fā)達起來(lái)。以前，人們一個(gè)月的收入一般都極少，能維持家里的生活就已經(jīng)很不錯了。而現在，人們一個(gè)月的收入不知道是以前的多少倍，不僅能維持家里的生活，還有錢(qián)多出來(lái)買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房和一些珍貴的東西。還有，人們的住房和食物也變得好起來(lái)，和以前的簡(jiǎn)直是無(wú)法比較，就連最基本的交通工具也發(fā)生了很大的變化。最早的時(shí)候，人們外出只能靠步行，慢慢地有了用牛、馬等動(dòng)物拉的車(chē)，到現在幾乎家家戶(hù)戶(hù)都有車(chē)了。

　　無(wú)論是經(jīng)濟上的進(jìn)步，還是教育醫療的改革，都給我的家鄉帶來(lái)了很大的改善，使家鄉人生活越來(lái)越好，這一切都離不開(kāi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。在黨和政府的幫助下，我相信我的家鄉會(huì )變得越來(lái)越美麗，越來(lái)越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛(ài)我的家鄉，我愛(ài)xxx。

家鄉文化調查報告5

　�。簹v史的車(chē)轍延續到今天，退去了浮華之后，留下的是精華的沉淀。民俗文化代表了一個(gè)地區的文化發(fā)展史，是個(gè)地區的精神征，同時(shí)在生活中發(fā)揮一定的作用，滿(mǎn)足人們的社會(huì )與文化需求。研究各種民俗文化現象，將有助于對社會(huì )歷史傳統的梳理與展示，有助于對民眾實(shí)際生活及其觀(guān)念、心理的考察與理解，從而促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步和文化的繁榮發(fā)展。

　　秋天則層林盡染，山水如畫(huà)，游人入此，每每流連忘返。溝旁一山，頂平如原，川底即可望見(jiàn)，名曰平頂山。平頂山市地處中原，文明開(kāi)化較早，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展變展變革和人口遷徙，積淀了深厚的傳統習俗。而平頂山市城區則從建市到匯聚了從全國各地遷來(lái)的人口，習俗各異。當地傳統習俗與外地習俗逐漸融合，構成了平頂山市特定的民俗象。

　　平頂山市出土的新石器時(shí)代的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址和龍山文化遺址，表明她有五六千年的歷史。平頂山市是一個(gè)以煤炭、電力工業(yè)為主的新興工業(yè)城市，境內礦產(chǎn)資源豐富，主要有石油、煤炭、鉛、錳、銅、鐵等57種。其中煤、鹽、鐵的儲量最為豐富，鐵礦儲量占河南省的一半以上，是全國十大煤炭基地之一，有“中原煤倉”之美譽(yù)。

　　平頂山當地的美食有：魯山攬鍋菜、郟縣豆腐菜、三郎面牛肉、寶豐買(mǎi)根燒雞、舞鋼熱豆腐、葉縣瘸子燴面、漿面條、胡記米線(xiàn)、恵香包子、北舞渡胡辣湯、蔥油餅、酥油餅、郟縣饸饹面、蒜泥白肉、牛肉合、羊肉湯等。

　　神話(huà)傳說(shuō)：

香山大普門(mén)禪寺位于新城區北部的香山上，始建于東漢后期，至今已有1800多年的歷史。史載，楚莊王三女兒妙善公主，俗稱(chēng)三皇姑，曾在此修煉成佛，得道正果為千手千眼大悲觀(guān)世音菩薩。寺內現存大悲觀(guān)世音大士塔建于北宋年間，為省級重點(diǎn)文物保護單位。

　　旅游景點(diǎn)：

堯山、昭平湖、好運谷、畫(huà)眉谷、武鋼二郎山、燈臺架、三蘇園、龍潭峽、六羊山、中原大佛、葉縣縣衙……都是旅游度假的'好去處。

　　馬街書(shū)會(huì )：

農歷正月十三日是寶豐馬街書(shū)會(huì )主會(huì )日子，馬街書(shū)會(huì )是元朝興起連年延續的全國最大，歷史最久的曲藝盛會(huì )，是構成寶豐文化現象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馬街書(shū)會(huì )是固定場(chǎng)所舉辦的民間曲藝說(shuō)書(shū)藝人進(jìn)行藝術(shù)貿易和交流展示的傳統集市形式。

　　寶豐魔術(shù)：

可以說(shuō)是平頂山一張獨具特色的文化名片，寶豐是中國魔術(shù)之鄉。它不僅豐富了人們的文化生活，同時(shí)，也促進(jìn)了當地經(jīng)濟的發(fā)展，走出了一條“農民創(chuàng )辦文化，文化造福農民”的創(chuàng )新之路。這就是被文化部稱(chēng)為用非物質(zhì)生產(chǎn)方式分流農村富余勞動(dòng)力的創(chuàng )舉——“寶豐現象”。2006年9月寶豐縣被中國雜協(xié)命名為“中國魔術(shù)之鄉”，并成為全國唯一的“中國魔術(shù)之鄉”。

　　我國多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體。民俗是一種群眾性的文化創(chuàng )造結果，民俗對繼承和弘揚傳統的民族文化，建設精神文明，將起到積極你更是的推動(dòng)作用。

　　“一方水土養育一方人”，平頂山人有豪邁的性格不拘小節，這正是這片土地的孕育。我們要愛(ài)護我們的民俗文化，“取其精華，棄其糟粕”，把我們的民俗文化發(fā)揚光大。

　　現在的平頂山，魅力依舊光彩照人，在各方面發(fā)展的同時(shí)，也不會(huì )忘記傳統的藝術(shù)，不僅是平頂山的風(fēng)采更是一個(gè)民族和國家的驕傲，因為“民族的才是世界的”

家鄉文化調查報告6

　　一、調查目的

　　我們日照綠茶特別有名，被譽(yù)為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質(zhì)和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開(kāi)始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。

　　二、調查人員

　　劉涵日、爸爸和媽媽

　　三、調查內容

　　調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。

　　四、調查方法

　　親自到茶廠(chǎng)體驗了解詢(xún)問(wèn)；

　　網(wǎng)上搜集資料。

　　五、調查過(guò)程

　　1、歷史淵源

　　日照種茶始于何時(shí)，已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹(shù)一株，因生于懸崖之上，高不可攀，無(wú)人敢登峰采摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開(kāi)水沖飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。

　　2、制作工藝

　　日照綠茶的制作工藝十分復雜，包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細，大小均勻一致，不采雨水葉、病蟲(chóng)葉等，然后用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進(jìn)廠(chǎng)后抖松攤放3-4個(gè)小時(shí)，鮮葉開(kāi)始透發(fā)香氣即開(kāi)始加工。殺青采用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然后攤涼。揉捻采用揉捻機，輕揉不加壓，時(shí)間3-5分鐘，揉捻時(shí)間過(guò)長(cháng)，易出現茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作，這是一項技術(shù)活，憑技術(shù)工人經(jīng)驗調節，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形卷曲，茸毫顯露，干燥達80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干機邊翻邊抖動(dòng)，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。

　　3、品質(zhì)特征

　　日照綠茶湯色黃綠明亮，栗香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹(shù)含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的`微量元素，專(zhuān)家稱(chēng)日照綠茶的營(yíng)養價(jià)值高于其它同類(lèi)產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的極品，特別是開(kāi)春采摘的第一批更上極品中的極品，價(jià)格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌，圣谷山、雪青、浮來(lái)青、碧波、旭光、莒國翠6個(gè)綠茶品牌，獲得了地理標志產(chǎn)品稱(chēng)號，獲準使用專(zhuān)用標志。

　　六、調查結果

　　通過(guò)調查，我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解，我要讓更多的人了解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。

家鄉文化調查報告7

　　引言:開(kāi)放三十多年以來(lái)新中國社會(huì )經(jīng)生濟高速發(fā)展，人民生活水平越來(lái)越高。但隨著(zhù)物質(zhì)生活水平的提高，群眾的精神文化生活水平卻似乎沒(méi)有跟上節奏，特別是農村群眾的文化生活。利用寒假在家的時(shí)間，特地回了一趟農村老家進(jìn)行了這次調研，農村和城市群眾文化生活上的'差異令人感觸頗深。

　　調查時(shí)間:20xx.7.21-20xx.7.22

　　調查地點(diǎn):老家江西省南昌市進(jìn)賢縣壩塘村委會(huì )

　　調查對象:村民、村委會(huì )工作人員

　　一、調查背景

　　老家是江西省南昌市進(jìn)賢縣320國道旁的一個(gè)小型自然村，我就是

　　在那里度過(guò)我的童年，所以對鄉村有一種特殊的情感。每年回那里的時(shí)候，或多或少能看到一些變化。以前寸步難行的泥巴路變成了水泥大道，不足兩米寬的橋也修繕了，今年發(fā)現路邊還新裝上了路燈。但這么多年來(lái)，有一點(diǎn)卻幾乎沒(méi)怎么變過(guò)，過(guò)年的時(shí)候家家戶(hù)戶(hù)都在打牌打麻將，村民們的娛樂(lè )方式看起來(lái)似乎還是停滯不前甚至還退化了。針對這點(diǎn)現象，我認為對村民們平時(shí)的文化生活進(jìn)行一次調研很有必要。

　　二、調查方法

　　本次調查采用調查問(wèn)卷和走訪(fǎng)觀(guān)察的形式

　　三、調查目的

　　通過(guò)社會(huì )實(shí)踐項目加深對農村群眾文化生活的了解，培養自己對家鄉建設與社會(huì )發(fā)展的熱情和責任心，學(xué)以致用的意識。提高自己觀(guān)察分析能力、獨立思考能力和動(dòng)手操作能力。

　　四、調查內容

　　我調查的內容有:村民文化生活的時(shí)間、文化娛樂(lè )種類(lèi)、文化娛樂(lè )設施、人們的文化娛樂(lè )需求。

　　首先，我對家鄉群眾的文化娛樂(lè )時(shí)間進(jìn)行了調查，大部分的村民日常勞動(dòng)時(shí)間為8小時(shí)左右，除去其他一些零碎的時(shí)間，每天約有四小時(shí)用于文化娛樂(lè )活動(dòng)。

家鄉文化調查報告8

　　我的家鄉西安是華夏文明的發(fā)祥地，是一座歷史悠久的文化名城。位于關(guān)中平原中部，北臨渭河，南依秦嶺，周?chē)�曲流環(huán)繞，氣候適宜，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，景色秀麗，我愛(ài)我的家鄉，可是家鄉有一些文化我還是不太了解，所以我借這次實(shí)踐調研，了解家鄉文化。

　　現在大家跟隨我的腳步，一起去了解一下家鄉文化吧！

　　民以食為天，所以這第一站我來(lái)到西安有很成規模的小吃街也就是清真xxx街！

　　這里的小吃又全又好吃，一到這里我先飽了個(gè)眼福，哇！這里的東西也真的太多了，我先走進(jìn)一家賣(mài)牛肉夾饃的小店···

　　怎么樣好吃嗎？接下來(lái)我來(lái)到一家牛羊肉泡饃店，這家里的顧客十分的'多，相信這家店做的泡饃也一定的香。

　　這家泡饃果然的香，我平時(shí)都不太吃泡饃，今天吃了一大碗，沒(méi)想到家鄉的美食太好吃了，家鄉太偉大了

　　家中成員生日，全家吃面條，稱(chēng)“長(cháng)壽面”。寓意著(zhù)這一家能長(cháng)壽

　　吃五豆

　　吃五豆是西安關(guān)中地區的民間習俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆5種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必須要吃后有余。以此預祝來(lái)年五谷豐登，吉慶有余。吃五豆在冬至過(guò)后，此時(shí)晝漸長(cháng)、夜漸短。因此吃五豆還帶有節令性變化的含義。

　　今天我來(lái)到一家西安特產(chǎn)店，德懋恭水晶餅、瓊鍋糖、酸梅粉、臘羊肉、黃桂稠酒、花生酥、臨潼火晶柿子、臨潼石榴、花饃、中華獼猴桃、板栗等特產(chǎn)一應俱全······

　　尊敬的各位長(cháng)輩，尊敬的各位來(lái)賓，各位親朋好友，大家中午好：首先，感謝到場(chǎng)各位百忙之中駕臨我的二十歲生日宴會(huì )，為此我感到不勝榮幸。金秋十月，國旗招展，舉國同慶。今天在全國各族人民滿(mǎn)懷喜悅。祝福偉大的中祝壽詞

　　各位朋友，大家好！一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，歲月滄桑見(jiàn)真情。最干凈的水是深山淙淙的清泉，人世間最難可貴的是相互珍貴的友誼及血肉之情。在這六喜之日到來(lái)之際，承蒙各位在百忙中前來(lái)祝賀，在此，我代表我的先生謝炳久祝壽詞

　　慶典開(kāi)始（主持入場(chǎng)，壽星及子女兒孫在門(mén)廳準備）各位來(lái)賓、摯愛(ài)親朋：大家中午好！新年共享天倫樂(lè )，歡聲笑語(yǔ)壽滿(mǎn)堂。懷著(zhù)喜悅的心情,我們迎來(lái)了先生的八十華誕。今天，各位親朋至友歡聚一堂，在這里熱烈而祝壽詞

　　尊敬的各位長(cháng)輩，各位來(lái)賓，各位朋友：春秋迭易，歲月輪回，今天，我們歡聚一堂，和我的父親共度他的六十大壽，首先，請允許我代表我爸爸的晚輩，向壽翁表示最真誠、最溫馨的祝福，祝您福如東海，壽比南山，健康快祝壽詞

　　今天是你18歲的生日。18年來(lái)，你是盛開(kāi)在媽媽心靈深處的一株美麗的牡丹，是縈繞在媽媽無(wú)盡牽掛里的一曲溫柔的天籟。 18年來(lái)，所有因你而起的呵護和珍惜都是媽媽生命中最溫暖的幸福和永遠的記憶。我的寶貝，祝壽詞

家鄉文化調查報告9

　　一、鄉鎮企業(yè)聚集基本分布情況

　　目前，形成了特色產(chǎn)業(yè)群體有近百個(gè)，其中有一定經(jīng)濟規模的產(chǎn)業(yè)群體42個(gè)左右。XX年，州的產(chǎn)業(yè)集群分布在：以興義、頂效、安龍等縣(市)為主的以農副產(chǎn)品加工、煉焦、化學(xué)品制造、醫藥制造、有色金屬冶煉、建材等產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展區。

　　二、鄉鎮企業(yè)聚集規模情況

　　“十五”以來(lái)，州堅持把鄉鎮企業(yè)發(fā)展與小城鎮建設有機結合起來(lái)，積極引導鄉鎮企業(yè)集中連片發(fā)展，有效帶動(dòng)了二、三產(chǎn)業(yè)的興起，壯大了小城鎮經(jīng)濟，促進(jìn)了小城鎮的快速發(fā)展。鄉鎮企業(yè)與小城鎮建設已經(jīng)形成了相輔相成、共同發(fā)展的格局，鄉鎮企業(yè)已經(jīng)成為州加快農村城鎮化建設的一個(gè)重要手段。xx市xx年就完成鄉鎮企業(yè)總產(chǎn)值x萬(wàn)元，同比增長(cháng).24%：鄉鎮企業(yè)營(yíng)業(yè)收入完成x萬(wàn)元，同比增長(cháng).75%;上交稅金x萬(wàn)元，同比增長(cháng).69%。全市共有鄉鎮企業(yè)x個(gè)，從業(yè)人員xx余人，企業(yè)職工人均年收入超過(guò)x元以上。其中龍頭企業(yè)xx個(gè)，從業(yè)人員x人，鄉鎮企業(yè)總產(chǎn)值x萬(wàn)元，較上年同期增長(cháng).23%;增加值x萬(wàn)元，較上年同期增長(cháng).02%;xx開(kāi)發(fā)區到x年底，全區建設園區x個(gè)，分別為建材工業(yè)園、冶金工業(yè)園、加工工業(yè)園、科技工業(yè)園，入園企業(yè)家，x年實(shí)現鄉鎮企業(yè)總產(chǎn)值億元;工業(yè)園目前已有電解鋅、鐵合金、農機制造、建材及化工生產(chǎn)等近二十家，總投資達億元,其中，利用縣境充裕的電力發(fā)展起來(lái)的鋅冶煉業(yè)，生產(chǎn)能力x萬(wàn)噸，可創(chuàng )工業(yè)產(chǎn)值億元，創(chuàng )稅收x萬(wàn)元以上，解決x余人富裕勞動(dòng)力就業(yè)。同時(shí)，工業(yè)園的建設和發(fā)展還拉動(dòng)了當地第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是，也有一些縣受地理環(huán)境、資源配置等因素的制約，不具備鄉鎮企業(yè)集聚發(fā)展的條件，如等。實(shí)踐有力地說(shuō)明，發(fā)展鄉鎮企業(yè)已經(jīng)成為農民增收中流程最短、農民最易接受的一條重要渠道。

　　三、鄉鎮企業(yè)聚集區存在的困難及問(wèn)題：

　　1、產(chǎn)業(yè)結構中，第一產(chǎn)業(yè)的農業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)比重較低，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，主導產(chǎn)業(yè)不突出，支柱產(chǎn)業(yè)特色不明顯;產(chǎn)品結構中，名特優(yōu)新和高科技、高附加值的產(chǎn)品少、規模小;出口產(chǎn)品結構中，勞動(dòng)密集型產(chǎn)品少，資金、技術(shù)密集型產(chǎn)品少;企業(yè)組織結構中，相當部分企業(yè)規模偏小，技術(shù)裝備落后，管理水平低;資源結構中，未能充分利用我市的區位、人才、市場(chǎng)、信息優(yōu)勢，資源浪費與閑置并存，人才不足，科技創(chuàng )新能力差等問(wèn)題尚未根本解決。

　　2 、工業(yè)產(chǎn)品結構較為單一，近年引進(jìn)的企業(yè)多為硅錳合金、煉焦等高能耗的冶煉企業(yè)，科技含量不高，容易受到市場(chǎng)干擾。

　　3、農副產(chǎn)品加工企業(yè)少，規模小，實(shí)力較弱，帶動(dòng)性不強，較難實(shí)現農業(yè)產(chǎn)業(yè)化。

　　4、市場(chǎng)化進(jìn)程相對滯后，與經(jīng)濟發(fā)達地區相比較，我市的市場(chǎng)化進(jìn)程已明顯滯后，健全的市場(chǎng)機制、公平的競爭環(huán)境、完善的服務(wù)體系、具有吸引力的優(yōu)惠政策等方面與先進(jìn)城市相比均有較大的.差距。

　　四、鄉鎮企業(yè)聚集發(fā)展的主要特征

　　1、形成模式多樣化。分析州鄉鎮企業(yè)聚集的形成，其發(fā)展模式概括起來(lái)主要有：一是資源優(yōu)勢型。主要是依托本地資源優(yōu)勢，培育壯大地方特色產(chǎn)業(yè)，并進(jìn)而匯聚形成的產(chǎn)業(yè)集群。二是企業(yè)帶動(dòng)型。由龍頭企業(yè)擴張裂變或帶動(dòng)而成。如醫藥制造產(chǎn)業(yè)集群、汽車(chē)銷(xiāo)售和配件產(chǎn)業(yè)集群等。同時(shí)一些與產(chǎn)業(yè)集群相配套的專(zhuān)業(yè)化市場(chǎng)正在興建之中，主要有農產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)及果蔬冷藏保鮮、生姜系列產(chǎn)品深加工、芭蕉芋淀粉及系列產(chǎn)品加工等。三是“一鄉一品”型。是在某個(gè)鄉、鎮或村出現某個(gè)產(chǎn)品的集中生產(chǎn)，形成“一鄉一品”、“一村一品”的格局，比較典型的有興義的倉更、滄江、洛萬(wàn)板栗產(chǎn)業(yè)集群、冊亨的桐油等。

　　2、初步效應已形成。州鄉鎮企業(yè)聚集群已經(jīng)有了合理的企業(yè)構成，涌現一批市場(chǎng)占有率較高的品牌產(chǎn)品，集群的效應初步顯現。

　　五、鄉鎮企業(yè)聚集的主要做法及經(jīng)驗

　　1、培育要素市場(chǎng)，加快產(chǎn)業(yè)集聚。充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎性作用，規范有序競爭的市場(chǎng)環(huán)境，健全以市場(chǎng)為基礎的要素價(jià)格形成機制，完善市場(chǎng)化導向的收入分配機制，促進(jìn)生產(chǎn)要素有效地流動(dòng)、集聚和優(yōu)化配置。充分利用現有城鎮基礎設施加快生產(chǎn)要素集聚，積極引導、合理規劃土地投入方向，使土地資源向優(yōu)勢企業(yè)、優(yōu)勢項目集中，鼓勵企業(yè)規�；�經(jīng)營(yíng)、集約化用地，提高土地利用率。

家鄉文化調查報告10

　　暑假的一天，我走訪(fǎng)了涪陵城上下，深深了解了家鄉幾十年來(lái)的巨變。

　　我的家鄉是涪陵，雖然前些年還是一個(gè)小小的區縣，但是，經(jīng)過(guò)我們上一代人的努力，終于換來(lái)碩果累累。大到全國經(jīng)濟，小到衣食住行，都有驚人的改善。

　　在“衣”的方面，從改革開(kāi)放前單調乏味的藍綠制服，還打著(zhù)大大小小的補丁，粗糙簡(jiǎn)單。到如今的色彩繽紛，衣著(zhù)的變化使我們的生活更加多姿多彩。著(zhù)裝上的花費往往反映出一個(gè)家庭的消費水平。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的消費水平勾勒出一條上升的曲線(xiàn)。人們現實(shí)生活中的“三大件”發(fā)生了幾次變化，從最初的“自行車(chē)、縫紉機、手表”到“彩電、冰箱、洗衣機”再到“汽車(chē)、住房、裝修”，消費量大大增加，咱們買(mǎi)衣裳呀，那是成百成百地花。這可是過(guò)去的人根本不敢想的，我們的生活水平的到了大大的提高。

　　在“食”的方面，從最初的“填飽肚子就算富裕人家”，買(mǎi)糧食還要糧票，到現在的每日必吃得健康、營(yíng)養，食品供應現在根本不在話(huà)下，水果、糕點(diǎn)、菜肴、海鮮······豐富極了，而且內地人也能吃上海鮮，海南人也能吃到新鮮的蔬菜了，現在很多人為吃得太多而發(fā)愁，以前可從來(lái)沒(méi)有這種煩惱，聽(tīng)說(shuō)以前還有許多人為營(yíng)養不良著(zhù)急呢。

　　在“住”的方面，原來(lái)大片的磚瓦平房消不見(jiàn)了，取而代之的是一片片高樓大廈如雨后春筍般拔地而起。10年前，七十平方米的房子算寬敞得很，左鄰右里都得羨慕得咂舌。而如今，住房達到二百平方米的居民已不少見(jiàn)。而且室內的裝修、家具和家居用品也與早年不可同日語(yǔ)。而且隨著(zhù)舊城區改造力度的加大和新城區的開(kāi)發(fā)建設，將會(huì )有更多的家庭住房條件得到改善。

　　在“行”的方面，從“自行車(chē)王國”進(jìn)入“汽車(chē)社會(huì )”，是我區居民生活水平提高的.一個(gè)顯著(zhù)標志。近兩年來(lái)，我區的私家車(chē)數量急劇上升。隨著(zhù)人們的需要，道路寬敞了許多，公路四通八達地鋪向我們的城市，走進(jìn)涪陵，感受到一片現代化的氣息。

　　這些僅僅是我們這個(gè)城市發(fā)展變化的幾個(gè)方面。隨著(zhù)我的家鄉越來(lái)越美，越來(lái)越好，我更加喜愛(ài)我的家鄉。為了把我們的家鄉建設的更加美好，我會(huì )付出我最大的努力，好好學(xué)習，更要獻出自己的一份汗水和力量。

家鄉文化調查報告11

　　我的家鄉在威海，中國十佳宜居城市之一，三面環(huán)海，海產(chǎn)品豐富，環(huán)境優(yōu)美。我居住的村莊叫蒲灣村，一個(gè)只要走上十幾分鐘的路程就可以看到大海的村子。村里最有名的建筑非海草房莫屬。雖然現在大多數人都住上了樓房，但還是保留了幾個(gè)古老富有特色的海草房。

　　由于靠近海邊，所以用于建造海草房的原料海帶草特別豐富。海草房屋頂用特有的海帶草苫成，堆尖如垛，淺褐色中帶著(zhù)灰白色調，古樸中透著(zhù)深沉的氣質(zhì)。用于建造海草房的“海草”不是一般的海草，而是生長(cháng)在5~10米淺海的.大葉海苔等野生藻類(lèi)。海草生鮮時(shí)顏色翠綠，曬干后變?yōu)樽虾稚�，非常柔韌。

　　蓋海草房最關(guān)鍵的步驟是往屋頂上苫海草了，當地人蓋房又稱(chēng)“苫房”。苫房的原理其實(shí)跟建造瓦房安裝瓦片有相通之處，只不過(guò)是用海草從下往上一層壓一層地苫好。海草房苫房是一門(mén)手藝，一棟海草房的好壞、使用時(shí)間的長(cháng)短，主要取決于是否海草苫得嚴密。因為只要屋子不漏水，墻是很難倒的，可以一直住下去。據說(shuō)苫間海草房要三四個(gè)人花上十幾天才能搞好。然而現如今許多有手藝的建造海草房的人已經(jīng)不在了，而能傳承這種手藝的人也是極少數的。與現代式的房屋相比，海草房更多的融入了人們的智慧與手藝，體現了人與自然的結合以及人與自然的和諧相處，少了鋼筋水泥，這種原始的建筑更容易讓人產(chǎn)生好感。

　　據我的調查，海草房從我們村子建設以來(lái)就有了，大概有五六百年的歷史，歷史悠遠。由于新農村建設，許多大瓦房拔地而起，其他村子在這個(gè)過(guò)程中由于海草房與現代建筑格格不入，漸漸淘汰了古老的海草房，而只有我們村子還保留了幾個(gè)海草房，現在居住其中的大多數是些老人，年輕人更傾向于平房。海草房有許多優(yōu)點(diǎn)，古樸典雅，冬暖夏涼，是一個(gè)非常適宜人類(lèi)居住的建筑。從老人們口中，我感受到了她們對海草房獨有的感情，而那些年輕人卻僅限于知道其存在，對其歷史了解甚少。

　　隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，海草房的知名度也逐漸提高，許多人慕名而來(lái)參觀(guān)海草房，并想嘗試一下住在海草房是一種怎樣的體驗。不過(guò)近年來(lái)，海草房的情況卻令人堪憂(yōu)。越來(lái)越多的近海養殖，使海草的數量越來(lái)越少，幾乎打撈不上來(lái)足夠的海草去搭建一個(gè)海草房，人們也越來(lái)越不樂(lè )意花費精力去搭建，所以海草房的光輝時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。

　　關(guān)于海草房的保護也是一個(gè)引人關(guān)注且亟待解決的問(wèn)題。我們村子零星分布著(zhù)幾個(gè)海草房，多數年久失修，大隊也不會(huì )特別重修或加固。我認為海草房是幾代人記憶中的獨特建筑，我們應該加大保護力度，可是適當向村民宣傳保護僅有的海草房，大隊也應該從經(jīng)費種拿出一部分用于海草房的修建，我們每個(gè)人都應該肩負起保護海草房的重任，讓其不至于淹沒(méi)在歷史的長(cháng)河中。

家鄉文化調查報告12

　　一、問(wèn)題的提出

　　現在，科學(xué)技術(shù)日新月異，我們的生活越來(lái)越好了。爸爸媽媽常說(shuō)：“你們現在是在蜜罐里長(cháng)大的，可別身在福中不知福��！我們小時(shí)候，可苦著(zhù)呢！”每當聽(tīng)到這些話(huà)時(shí)，我都會(huì )十分疑惑。于是，我決定對我家的生活變化作一次調查。

　　二、調查方法

　　1．查閱家里以前的舊照片，了解家里過(guò)去的情況。

　　3．通過(guò)多種途徑，了解家里的變化。如，通過(guò)自己的觀(guān)察，了解衣食住行方面的變化。

　　三、調查情況和資料整理

　　1．科技發(fā)達，現代發(fā)明能更好地滿(mǎn)足人們所需，如：電器的種類(lèi)越來(lái)越多，大大方便了我們的生活。

　　2．國家的'富民政策辦得好，促使經(jīng)濟發(fā)展，我家的人均年收入不斷增長(cháng)。

　　3．我家的交通工具也不斷更新，現如今，父母都騎上了摩托車(chē)，開(kāi)上了汽車(chē)，以車(chē)代步，出行真是越來(lái)越方便了。

　　4．我家的住房條件不斷改善。

家鄉文化調查報告13

　　歷史留下了許多的東西，非物質(zhì)文化就是祖輩們留給后代的文化遺產(chǎn)。近年來(lái)新興的潮流眾多，你可曾聽(tīng)說(shuō)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節？”。我的家鄉在美麗的魚(yú)米之鄉寧波。正所謂行千里、致廣大，寧波有著(zhù)與其他地方不同的文化氣息。寧波每年都要舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嘉年華”，有很多非遺項目匯聚于天一廣場(chǎng)，我們可以在這里享受美食、表演、手工藝品展示、趣味互動(dòng)等文化盛宴。寧波本身就是一個(gè)多文化交融的地方，有河姆渡文化遺址，保國寺，天一閣，上林湖越窯遺址等。

　　20xx年是我國脫貧攻堅戰略收官之年，寧波市多次舉辦非遺扶貧專(zhuān)題展區，多次集中展示河姆渡文化遺址，還有著(zhù)名的越劇。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。梁平癩子鑼鼓是流傳于梁平區及周邊地區的一種民間打擊樂(lè ),以“十八癩子”鑼鼓引子為基礎,經(jīng)做百年的發(fā)展演變,現已成為民間節日慶典的音樂(lè )形式。。我最喜歡的梁平竹簾起源于宋代，迄今已有1000多年歷史。它是以竹絲為主要原料編織并畫(huà)上精美圖畫(huà)的民間工藝美術(shù)品，多次作為國家領(lǐng)導人出訪(fǎng)外國，饋贈外國首腦和國際友人的高級禮品，被譽(yù)為“天下第一簾”。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。粱平木版年畫(huà)屬于木制水印年畫(huà),是梁平區為慶賀年節商印制的一種民間藝術(shù)品,距今已有300多年歷史,與四川的綿竹年畫(huà)、夾江年畫(huà)并稱(chēng)“西南三大年畫(huà)”。20xx年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

　　物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Materialculturalheritage），又稱(chēng)“有形文化遺產(chǎn)”，即傳統意義上的“文化遺產(chǎn)”。國務(wù)院在20xx年發(fā)出《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》以來(lái)，文化遺產(chǎn)的搶救與保護，在當代中國形成了高潮，并已取得豐碩成果。我們重慶具有豐富的歷史文物、歷史建筑、人類(lèi)文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。迄今為止，世界遺產(chǎn)委員會(huì )現后將中國申報的41項遺產(chǎn)項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》。重慶市有世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)各1處；重慶大足石刻、中國南方喀斯特（重慶武�。�。

　　在四川青城山-都江堰一帶有被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，是由秦國蜀都太守李冰父子率眾于公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久，唯一留存，以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。凡為工業(yè)活動(dòng)所造成建筑于結構所處城鎮與景觀(guān)，以及所有其他物質(zhì)和非物質(zhì)表現，均具備至關(guān)重要的意義�！肮�業(yè)遺產(chǎn)包括具有歷史、技術(shù)、社會(huì )、建筑或科學(xué)價(jià)值的工業(yè)文化遺跡，包括建筑和機械、廠(chǎng)房、生產(chǎn)作坊和工廠(chǎng)、礦場(chǎng)及加工提煉遺址，倉庫貨棧、生產(chǎn)、轉移使用的場(chǎng)所，交通運輸等重要設施，以及用于舉主、宗教崇拜或教育等和工業(yè)相關(guān)的社會(huì )活動(dòng)場(chǎng)所。重慶的工業(yè)遺產(chǎn)資源由森昌泰和森昌正火柴廠(chǎng)、重慶中國興業(yè)公司，重鋼大渡口老區等。

　　當然農業(yè)是我們人民群眾的口糧，為了保護和支援世界農業(yè)文化遺產(chǎn)系統，20xx年聯(lián)合國糧農組織發(fā)起了一項旨在保護具有全球重要意義的傳統農業(yè)系統項目-全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)，重慶種植榨菜的歷史悠久，很多村莊都保存由涪陵榨菜傳統農業(yè)系統。

　　寧波目前存在“中美合作所“集中營(yíng)舊址，北山摩崖造像、湖廣會(huì )館、楊氏民宅等。我國的歷史非常悠久，擁有許多文化遺產(chǎn)的地方往往市歷史文化名城，這些城市也是當時(shí)的政治、經(jīng)濟、文化中心，或者是近代革命運動(dòng)和發(fā)生重大歷史事件的重要城市，在這些歷史文化名稱(chēng)的地面和地下，保存了大量歷史文物和革命文物，體現了中華民族的悠久歷史，光榮的革命傳統與光輝燦爛的文化，但是現在需要重視這些歷史文化遺產(chǎn)的保護和管理工作。比如可以建立一些具有歷史民族特色的旅游小鎮，開(kāi)展保護文化遺產(chǎn)的活動(dòng)節等。國家文物局先后批準由中國文化報社聯(lián)合中國文物報社舉辦了中國歷史文化名街評選，參照歷史要素、文化要素、保存狀況、經(jīng)濟文化活力、社會(huì )知名度和保護與管理等六大標準。

　　首先是實(shí)施了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護。之前有學(xué)習吸收日本和韓國的經(jīng)驗，借鑒“無(wú)形財”等提法，聯(lián)合國教科文組織在20xx年10月17日，通過(guò)了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，打開(kāi)全球非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的序幕。

　　目前來(lái)看我國逐步建立起國家和省市縣四級非物質(zhì)文化一竄名錄體系的.登陸制度�？陀^(guān)上來(lái)看物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間具有內在的聯(lián)系，有些傳統特產(chǎn)、包含有物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為兩者的共同載體，國家地理標志產(chǎn)品涪陵榨菜歷經(jīng)百年滄桑，現已形成涪陵區乃至重慶市農村經(jīng)濟中產(chǎn)銷(xiāo)規模最大、品牌知名度最高、輻射帶動(dòng)能力最強的傳統支柱產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，因此“涪陵榨菜”就是工農業(yè)品牌類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涪陵榨菜傳統制作技藝為國家級傳統技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，涪陵插在老作坊，涪陵榨菜傳統農業(yè)系統、涪陵榨菜生產(chǎn)歷史名鎮名村等是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總之，對重慶文化遺產(chǎn)資源、應該實(shí)施物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重保護。

　　開(kāi)展世界（物質(zhì)）文化遺產(chǎn)是重慶大足石刻的生態(tài)旅游保護性開(kāi)發(fā)的重要體現。大足石刻是唐朝末年、宋朝初期的宗教摩登石刻，以佛教題材為主，尤以?xún)蓚�(gè)全國重點(diǎn)文物保護單位北山摩崖造像、寶頂山摩崖造像最為著(zhù)名，是中國著(zhù)名的古代石刻藝術(shù)。該世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)，理應遵循承載力控制原則，原生態(tài)原則，各民族參與原則、環(huán)境教育原則、依法開(kāi)發(fā)原則、資源和知識有價(jià)原則，情節生產(chǎn)與低碳原則，技術(shù)培訓原則等8大原則，實(shí)現生態(tài)旅游保護性開(kāi)發(fā)。

　　可以申報涪陵榨菜作為傳統農業(yè)系統的全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)試點(diǎn)，很多村莊保存有涪陵榨菜的傳統農業(yè)系統，就可以申報涪陵榨菜傳統農業(yè)系統的全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)。

　　當然，也要加強工農業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，這一項目是國內外文化遺產(chǎn)保護中的薄弱環(huán)節。重慶歷史悠久，工農業(yè)文化遺產(chǎn)資源豐富，應該加強收集與整理該市農業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以工農業(yè)遺產(chǎn)為主題，申報世界文化遺產(chǎn)，全國文物保護單位，中國歷史文化名城、名鎮、名村、名街等。

　　實(shí)現物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)保護的和諧，重慶目前存在豐富的自然遺產(chǎn)資源，在各種自然遺產(chǎn)保護區對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開(kāi)發(fā)都應本著(zhù)“天人合一”的思想，實(shí)現物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的保護和諧。

　　加強渝東南少數民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，尤其是黔江區、彭水苗族土家族自治縣、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣、秀山土家族組苗族自治縣、石柱土家族自治縣、武隆縣等。重慶具有豐富的少數民族文化遺產(chǎn)，應加強我們少數民族歷史文物、歷史建筑、文化遺址、民族村鎮街，民族傳統農業(yè)系統等物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

　　歷史總是那么沉重與燦爛。我們走過(guò)的每一條路、讀過(guò)的每一本書(shū)都會(huì )潛移默化影響著(zhù)我們，這似乎成了我們對時(shí)間和空間的穿越。如果我們現在還不保護他們，那我們豈不是對不起那些辛苦勞動(dòng)者，古老的中華民族、我們不應抱有迷惑、位居、無(wú)奈又向往�；蛟S在百年之后我們的現在就是后代的文化遺產(chǎn)，又是一個(gè)探索的終點(diǎn)。作為重大人，更應該認真學(xué)習我們的歷史文虎啊，關(guān)注我國的民俗傳統，積極投身中國文化遺產(chǎn)的保護工作中去。

　�。ǜ兄x小組成員李琪，王浩文，任云馳和張涵）

家鄉文化調查報告14

　　調查時(shí)間：20××年×月×日

　　調查方式：查資料，詢(xún)問(wèn)長(cháng)輩。

　　調查目的：了解春節習俗。

　　調查背景：春節是我國傳統節日，也是我國人民最重視的節日。春節期間我國各地方人民都會(huì )舉行各種活動(dòng)來(lái)慶祝，這些活動(dòng)有很多是從歷史的長(cháng)河中遺留下來(lái)的，并形成了地方風(fēng)俗。

　　調查內容：春節是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮春節。春節的前奏要數小年了。

　　1、小年

　　小年是我國漢族傳統節日，也被稱(chēng)為謝灶、祭灶節、灶王節、祭灶，在不同的'地方日期不同，在農歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的日子。據說(shuō)這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。

　　祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺的嘴上，這樣他就不能在玉帝面前說(shuō)壞話(huà)。民間有“男不拜月，女不祭灶”的習俗，因此祭灶王爺，只限于男子。過(guò)了二十三，離春節只剩下六七天了，過(guò)年的準備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內，俗稱(chēng)掃塵，掃塵為的是除舊迎新，祓除不祥。

　　2、除夕

　　除夕又稱(chēng)大年三十、除夜、歲除。除夕是一年中最后一天，含有舊歲到次夕而除、明日即另?yè)Q新歲的意思，一般指農歷二十九或三十。這天，一早起床，男子準備貼對聯(lián)、福字等。也叫“門(mén)對”“春貼”“對聯(lián)”“對子”。家中女子便開(kāi)始忙碌年夜飯，年夜飯又稱(chēng)團圓飯，我們年夜飯中一般都有雞、魚(yú)、肉、湯圓這四道菜，魚(yú)的意思是年年有余，湯圓的意思是團團圓圓。

　　吃年夜飯的時(shí)候是春節家家戶(hù)戶(hù)最愉快最熱鬧的時(shí)候，一桌豐盛的菜，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯。我的家鄉每家每戶(hù)吃年夜飯時(shí)會(huì )先放掛鞭炮，然后關(guān)上門(mén)一家人坐一起和和美美吃團圓飯。

　　年夜飯過(guò)后，孩子們會(huì )得到長(cháng)輩給的“壓歲錢(qián)”，壓歲錢(qián)又稱(chēng)守歲錢(qián)等。因為是用紅色的袋裝著(zhù)，故又稱(chēng)紅包。在大年三十傍晚時(shí)分，在祖宗像前點(diǎn)上香燭，倒上美酒，擺上菜肴，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達“慎終追遠”的感情。等各位先人用過(guò)年夜飯之后，人們才開(kāi)始享用。

　　3、拜年

　　拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。正月初一早上每家每戶(hù)放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都會(huì )準備好果盒，里面盛放糖果和各種各樣的食品。

　　初二，父母會(huì )帶我們到外婆家拜新年，那天一早父母會(huì )帶上很多禮物，比如煙酒飲料等，去外婆家，外婆則準備一桌豐盛的飯菜招待我們。接下來(lái)的幾天，便到親戚朋友家拜訪(fǎng)，同樣主人家會(huì )準備一桌美味佳肴招待客人。

家鄉文化調查報告15

　　我們準備好后，就各自出發(fā)，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風(fēng)俗……

　　(三)活動(dòng)過(guò)程與活動(dòng)方式

　　1．開(kāi)展研究性學(xué)習活動(dòng)

　�、僖龑�學(xué)生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術(shù)及淵源.②引導學(xué)生廣泛閱讀傳統的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節令文化等傳統文化形式。

　　2．開(kāi)展考察活動(dòng)

　�、倏疾旒亦l的著(zhù)名建筑及其特點(diǎn)與由來(lái)。

　�、诳疾旒亦l的歷史名人和遺跡。

　�、劭疾旒亦l某些地名的由來(lái)。

　�、芸疾旒亦l的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。

　�、菰L(fǎng)問(wèn)民間藝人，了解傳統工藝。

　　3．組織學(xué)生為宣傳家鄉的傳統文化開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。

　　以下一些活動(dòng)形式可供參考：

　�、賹W(xué)生編寫(xiě)《家鄉民間故事》、《家鄉風(fēng)俗習慣》、《家鄉風(fēng)味小吃》、《家鄉名人故事》等小冊子，提供給有關(guān)文化部門(mén)&旅游點(diǎn)。

　�、谂c有關(guān)部門(mén)合作，制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處，宣傳自己的家鄉。 ③為社區群眾策劃一次家鄉文化藝術(shù)表演或傳統游藝活動(dòng)。

　�、荛_(kāi)展題為“家鄉傳統文化的`繼承與創(chuàng )新”的討論會(huì )，引導學(xué)生從民族傳統文化繼承與創(chuàng )新的角度對中國傳統文化現代轉變進(jìn)行探討。

　　4．就“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務(wù)”寫(xiě)一份方案。

　　(四)總結方式

　　可在個(gè)人自我總結、小組內總結的基礎上，再在班級內進(jìn)行交流活動(dòng)�？偨Y形式可多樣，可是個(gè)人的日記、作文，實(shí)踐活動(dòng)中的反思與建議，也可是在班級討論中的發(fā)言和資料展示。

家鄉文化調查報告16

　　徽州民俗—祭祀文化：

　　在遠古時(shí)期，徽州地區交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著(zhù)山越人對各種自然現象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認識，大自然對先民來(lái)說(shuō)，是幻化無(wú)常，神秘莫測的，使他們想到周?chē)�世界撲朔迷離，認為到處充滿(mǎn)鬼神，并且能左右環(huán)境，這使先民們逐步產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈觀(guān)念，頭腦中充滿(mǎn)了對鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰勝妖魔鬼怪，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭，乞求神靈的庇護和保佑。

　　基于人們對萬(wàn)物有靈的觀(guān)念，從而產(chǎn)生了一種驅鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅鬼逐疫，能給人們賜福消災，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像。

　　祁門(mén)儺舞《山越人》，就是徽州先民沖開(kāi)混沌的世界，博擊于天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現出古代先民的雄渾氣度，表達了人們祈求消災免難、風(fēng)調雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。

　　在恍惚、沉重的打擊樂(lè )聲中，遠古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗爭、企盼，整個(gè)表演情緒沉重，稍激奮，動(dòng)作表現得緩慢而拙實(shí)。隨著(zhù)一聲巨響，恰如天崩地裂，人群沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時(shí)，舞蹈動(dòng)作頓挫有力，整個(gè)演出呈現出激昂、高漲的場(chǎng)面。

　　在儺舞的服飾上，力求簡(jiǎn)煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的沖擊效果。

　　祁門(mén)儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線(xiàn)條有力、夸張、色彩鮮明、對比強烈，千姿百態(tài)、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神、一個(gè)鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界。透過(guò)彌漫著(zhù)宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌、民風(fēng)民俗。

　　徽州民俗——徽州宅居：

　　舊時(shí)徽州城鄉住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。大門(mén)飾以山水人物石雕磚刻。門(mén)樓重檐飛角，各進(jìn)皆開(kāi)天井，通風(fēng)透光，雨水通過(guò)水枧流入陰溝。俗稱(chēng)“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進(jìn)之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn)，中門(mén)關(guān)閉，各家獨戶(hù)過(guò)日子。中門(mén)打開(kāi)，一個(gè)大門(mén)進(jìn)出祭奠先人�；罩萆絽^氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著(zhù)山越人“巢居”的遺風(fēng)。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居，卻大多是大門(mén)朝北。原來(lái)古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著(zhù)“商家門(mén)不宜南向，征家門(mén)不宜北向”的說(shuō)法。究其原因，據五行說(shuō)法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利�；罩菝髑鍟r(shí)期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財，就回鄉做屋，為圖吉利，大門(mén)自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數以萬(wàn)計的朝北古民居。

　　屋套屋：徽州宅居很深，進(jìn)門(mén)為前庭，中設天井，后設廳堂住人，廳堂用中門(mén)與后廳堂隔開(kāi)，后廳堂設一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的'結構仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。

　　徽州民俗——節令習俗：

　　臘八：農歷十二月初八是臘八節，因農歷十二月稱(chēng)“臘月”，故名�！芭D八”一過(guò)，春節臨近，家家戶(hù)戶(hù)要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉一帶還曬干豆腐，稱(chēng)“臘八豆腐”。臘八過(guò)后，家家開(kāi)始宰年豬，互相請吃殺豬酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。

　　小年夜：農歷十二月二十四，俗稱(chēng)“小年夜”。前一天深夜，家家戶(hù)戶(hù)祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱(chēng)“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說(shuō)好話(huà)，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫(huà)，畫(huà)上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。設燭臺香案，置貢品，接祖宗來(lái)家過(guò)年。從這天起，家家戶(hù)戶(hù)清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。

　　除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯，午夜放個(gè)炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。

　　春節：大年初一，大家都穿戴一新，幼輩向長(cháng)輩拜年，大家依次向祖宗拜年，同輩之間也互相恭喜。這一天，講究忌諱，不動(dòng)刀剪，不拿針線(xiàn)，不下鍋煎炒（忌吵），不沾掃帚，不向門(mén)外潑水，不打碎杯碗器皿，不打罵兒童。認為犯忌為不吉，本年就會(huì )有破財、生病及其他災禍。祁門(mén)縣還有“喊年”的習俗。即正月初

　　一、初二兩日，由村中年事最高的為領(lǐng)班，組織青年及男童，排成長(cháng)蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶(hù)，由領(lǐng)班者高喊被拜年的當事人名字并加上稱(chēng)謂，或者說(shuō)：“向寶廳拜年”，或者以稱(chēng)謂喊拜。受拜者旋即應聲說(shuō)“多謝大家來(lái)了”，喊年者齊復聲：“應該來(lái)的”。別有一番意思。元宵節：正月十五鬧元宵，家家戶(hù)戶(hù)吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫(huà)像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶(hù)戶(hù)還要張掛彩燈，徽州區巖寺鎮的元宵戲燈最為盛行。

　　二月二：農歷二月二是土地爺的生日，古徽州稱(chēng)為“龍抬頭”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節，雨水漸多，可以聽(tīng)到雷聲了，所以有這種說(shuō)法。在農村，這一天農民忌下地，婦女忌拿針線(xiàn)清閑過(guò)一天�？�(jì)溪縣的規矩，這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱(chēng)“花朝節”，這一天，文人陳設百花，舉行文昌會(huì )，比賽詩(shī)文。

　　徽州民俗——生產(chǎn)習俗：

　　徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè)，如做農、從意、經(jīng)商等都有各自的行規習俗。農村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場(chǎng)祭拜龍女菩薩；耕牛轉讓時(shí)，買(mǎi)主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買(mǎi)賣(mài)雙方均不得反悔。磚工建房上門(mén)枋時(shí)，要宰殺公雞，將雞血淋門(mén)口，叫做“祭門(mén)神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁�！北娙嘶ハ嗪魬�，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無(wú)生意可做。商店家設“財神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢(qián)發(fā)財等等。

　　開(kāi)秧門(mén)：農村每年早稻的第一次插秧稱(chēng)為“開(kāi)秧門(mén)”。歙縣這一天要設宴請“田公、田母”，朝拜時(shí)，先插先插三根香于田埂，還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶，當家人去秧田選定“門(mén)向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤(pán)，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無(wú)災無(wú)害生長(cháng)良好的好兆頭。牛福會(huì )：專(zhuān)門(mén)為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì )的農戶(hù)，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì )基金。會(huì )員的耕牛被盜或走失，報經(jīng)值年會(huì )首（一年一任），即派人四處尋查，無(wú)償地歸還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會(huì )中領(lǐng)取一些救濟金作為補償。

　　打鑼封山：山區為保護森林形成許多條規習俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉定人鳴鑼?zhuān)�口中呼喚所封山�?chǎng)的地名，串村走戶(hù)，昭示禁戒規約。此后，家家戶(hù)戶(hù)，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時(shí)，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標明禁山范圍。接財神：徽州以農歷五月五為財神日，工商業(yè)者多在這天接財神。

　　開(kāi)張禮：徽州新店開(kāi)張這天，要在店門(mén)口披紅結彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂(lè )，以示慶祝。

家鄉文化調查報告17

　　調查地點(diǎn)：甘肅省武威市

　　調查對象：家中的人及附近男女老少

　　調查人：xxx

　　調查方式：通過(guò)自己家過(guò)年、上街走訪(fǎng)、詢(xún)問(wèn)、觀(guān)察，向老人們了解，實(shí)地考察進(jìn)行查詢(xún),觀(guān)看家鄉春節節目。

　　調查目的：時(shí)至今日，新一代的人卻紛紛過(guò)上了洋節，漸漸淡忘了我們自己的傳統節日。春節臨至，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節日——春節，現在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉的春節習俗及其文化內涵吧!

　　“過(guò)個(gè)大年，忙亂半年”，古人從臘月開(kāi)始忙“年事”，一直到過(guò)了元宵，這年才算過(guò)完了，我居住的武威市民勤縣的春節習俗也是十分具有典型的地方特色。通過(guò)親身體驗，上街走訪(fǎng)，我更加了解了我的家鄉的春節習俗及其獨特的文化內涵。接下來(lái)我將從臘月一直到正月十五來(lái)一一介紹:

　　說(shuō)起家鄉民勤春節習俗應該從臘八說(shuō)起，農歷十二初八，民俗稱(chēng)謂之“臘八”，是春節前的第一個(gè)節令，此后“年味”日漸濃郁起來(lái)。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來(lái)敬門(mén)神、灶神、土神、財神，祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯�！芭D八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發(fā)財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語(yǔ)說(shuō)“臘八飯，黑洞洞，田苗長(cháng)得黑沉沉�！鳖A示莊稼茂盛、豐收。此俗現仍流行。

　　農歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說(shuō)從此揭開(kāi)春節序幕。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱(chēng)這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說(shuō)是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶(hù)戶(hù)也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點(diǎn)點(diǎn)那么大小，獻到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過(guò)年有著(zhù)蜜切的關(guān)系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著(zhù)一家人應得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來(lái)諸神一起過(guò)年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過(guò)的和睦幸福。長(cháng)幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門(mén)的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時(shí)時(shí)觀(guān)察你的一舉一動(dòng)，否則會(huì )得報應。

　　臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會(huì )忙著(zhù)打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過(guò)個(gè)干干凈凈的年，萬(wàn)象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。

　　臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會(huì )去街上買(mǎi)年貨，不過(guò)現在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數人都去自己的鄉里或鎮里，有的還去民勤縣城里面買(mǎi)。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買(mǎi)下。說(shuō)到肉我們民勤縣人大多是自家養豬的，所以豬肉一般不會(huì )買(mǎi)了。買(mǎi)些魚(yú)肉等等。還有寫(xiě)對聯(lián)的紅紙或者直接買(mǎi)寫(xiě)好、印刷好的，門(mén)神，香。

　　饅頭一般常見(jiàn)的，不過(guò)有大小兩種�！梆x饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會(huì )做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會(huì )使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來(lái)的客人、親戚的贊。接下來(lái)當然要說(shuō)除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節的前夜臘月三十�，F在多稱(chēng)為“年三十”、“除夕”，舊時(shí)，又稱(chēng)“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開(kāi)始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂(lè )的日子，人們在中午便開(kāi)始在大門(mén)、街門(mén)、房門(mén)上貼大紅對聯(lián)，門(mén)楣上掛門(mén)頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(qián)(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢(qián)去莊子的前面迎先人，先燒紙錢(qián)，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來(lái)家中過(guò)年。太陽(yáng)一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫(huà)像等)點(diǎn)燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過(guò)年期間，不能進(jìn)堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來(lái)是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過(guò)去的闊氣人家還有雞鴨魚(yú)肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，說(shuō)，拉家常，有的'玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說(shuō)法“除夕”是熬壽的時(shí)間，誰(shuí)休息得最遲，誰(shuí)的壽命也就越長(cháng)，年輕人可是沖這一點(diǎn)也要玩個(gè)天大亮。還有一種說(shuō)法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來(lái)臨的新春懷著(zhù)希冀，如果徹夜不眠，毫無(wú)倦意，就是預兆來(lái)年的精力充沛。俗稱(chēng)“熬壽”。

　　大年初一，大概到凌晨四五點(diǎn)左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤(pán)供，長(cháng)輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著(zhù)花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶(hù)迎接喜神，按“歷書(shū)”所指喜神方向獻盤(pán)敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來(lái)跳去，嘴里喊著(zhù)“東去東贏(yíng)了，西去西成了，牛羊滿(mǎn)圈了，騾馬成群了”意思是希望來(lái)年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來(lái)，開(kāi)始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長(cháng)，進(jìn)茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著(zhù)油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長(cháng)輩磕拜后，長(cháng)輩為了表示誠意和關(guān)懷，要給小輩壓歲錢(qián)。這一天，人人見(jiàn)面都要問(wèn)“過(guò)年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的`情緒之中。

　　大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉俗，無(wú)論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節快樂(lè )。沒(méi)娶過(guò)媳婦的必須到舅父母家去，沒(méi)有特殊原因不能錯過(guò)這一天。

　　初三是過(guò)年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門(mén)楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢(qián)一律扯下來(lái)焚化，叫做“化錢(qián)”。意謂先祖來(lái)家過(guò)年，現在歡送他們回去。緊接著(zhù)就是“打醋炭”，是在每個(gè)房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個(gè)大木勺，勺里放著(zhù)燒紅的石頭，同時(shí)在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來(lái)，彌散整個(gè)房間，發(fā)出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個(gè)房間，各個(gè)角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門(mén)外，據說(shuō)這些東西驅瘟除邪，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著(zhù)把房間、院落打掃一遍，三天的過(guò)年就算基本上結束了。

　　接下來(lái)從正月初四各鄉鎮排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關(guān)之間，富有地方特色的民勤小調在文化廣場(chǎng)傾情演出，開(kāi)著(zhù)三輪車(chē)、小汽車(chē)的農村居民進(jìn)城看戲、看社火成了新時(shí)尚，一直持續到正月十五日。

　　人勤春來(lái)早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節氣氛。龍年元宵佳節準備得非常充分，氛圍營(yíng)造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過(guò)文化廣場(chǎng)步行街，首先映入眼簾的是寫(xiě)著(zhù)“龍年大吉”的拱形彩門(mén)，彩門(mén)內一幅巨型的象征中華、祈禱人們萬(wàn)事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著(zhù)。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長(cháng)廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁�！�、“花團錦簇”、“玉兔送�！�、“航天模型”。兩側對稱(chēng)布臵“金錢(qián)樹(shù)”、“蘋(píng)果樹(shù)”等各種花樹(shù)。整體猶如傳統庭院前庭、中院、后院、左右廂房式對稱(chēng)布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩�！岸�龍戲珠”游戲。

　　正月十五日便是元宵節，古稱(chēng)“上元節”也是我國一個(gè)普遍的傳統節日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動(dòng)，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀(guān)燈、猜燈謎、蕩千米等，展現出民勤人民團結奮進(jìn)、平安和諧、率先發(fā)展的時(shí)代風(fēng)采，演奏出以人為本、民生優(yōu)先、生態(tài)良好、經(jīng)濟發(fā)展、上下一心的和諧音符與篇章中結束一年一歲的春節。

　　調查心得：

　　通過(guò)這次寒假，我想，春節所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿(mǎn)，希望工作順利，前途無(wú)量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節，給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機會(huì )。春節還意味著(zhù)團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節提醒孩子“�；丶铱纯础�，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節也意味著(zhù)春意融融，春天來(lái)了，萬(wàn)象更新，憂(yōu)愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí)，每個(gè)人都能體會(huì )到光陰流轉之速而增添寬容和大度。春節實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節日。春節是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開(kāi)始了一次始發(fā)，所以多一點(diǎn)期望，就多一份珍惜;多一點(diǎn)幻想，就多一份激情。

家鄉文化調查報告18

　　一、調查的原因和目的：

　　現代流水線(xiàn)生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。

　　二、調查的地點(diǎn)：

　　寧波市鄞州區非遺館

　　三、調查的方式：

　　通過(guò)視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流

　　四、調查的內容：

　　寧波竹編藝術(shù)

　　五、調查的結果：

　　寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產(chǎn)毛竹，所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的.寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠(chǎng)的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物，并和傳統的罐、籃、盒、盤(pán)結合起來(lái)，制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀(guān)賞，成為饋贈親友的好禮品。

　　竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過(guò)勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀(guān)者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時(shí)尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長(cháng)。

　　竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。

　　六、調查的心得體會(huì )：

　　此次調查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會(huì )更多地去關(guān)注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。

　�。ㄈ~良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄�！�17歲開(kāi)始學(xué)做竹編，到現在47年了�！崩先藢χ窬幍膱猿�、執著(zhù)和熱愛(ài)感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學(xué)校長(cháng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(cháng)的竹編傳承小組。從20xx年9月開(kāi)始，葉師傅每個(gè)星期都會(huì )花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著(zhù)失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學(xué)生的我們，保護傳統文化的任務(wù)任重而道遠！

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