讀《堂吉訶德》有感15篇
當品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀《堂吉訶德》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《堂吉訶德》有感1
曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著(zhù)一個(gè)騎士的靈魂，執著(zhù)的去尋找真理——他，就是堂吉訶德�！}記
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒.唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，明白他的人都認為他很可笑。我可不是這樣認為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話(huà)，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊含了一些道理。在實(shí)現理想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現出他善良、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話(huà)。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，但是此刻讀起來(lái)卻有新的體會(huì )。隨著(zhù)故事情節的深入，我被他的執著(zhù)精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個(gè)目標鍥而不舍追求的精神就值得我們去學(xué)習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強暴，堅持正義!
當再次回味這本書(shū)時(shí)，我體會(huì )到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自我心中的夢(mèng)想，他有執著(zhù)公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的`“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿(mǎn)世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一向不離不棄的跟在他的身邊……
堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執著(zhù)，他永不放下，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過(guò)頭來(lái)想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎?
正直，很多人都有，執著(zhù)，少部分人擁有，永不放下，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一齊，我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現自我的夢(mèng)想，能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自我的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放下了嗎?沒(méi)有，他依然執著(zhù)，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習。
騎士的靈魂必將永垂不朽!
讀《堂吉訶德》有感2
在那邊世界的一角，即便沒(méi)有人支持，亦無(wú)人贊美，但在這無(wú)鮮花無(wú)喝彩的舞臺上，也有人在無(wú)聲地奮斗，為了安撫那高貴的靈魂……
一直以來(lái)，《堂吉訶德》一書(shū)給我很大觸動(dòng)。該書(shū)講述一位窮鄉紳，由于熱衷于騎士小說(shuō)而幻想自己成為騎士的故事。他在家人朋友反對之下，仍義無(wú)反顧地付諸了行動(dòng)，并且決心不改。雖說(shuō)身心俱疲，遭盡冷眼，他卻依舊不改初心……
初讀這部作品時(shí)，我感受到了主人公的瘋狂程度，然后自己也成為了冷對主人公的一員。
伊始，在我眼中，主人公真的只是個(gè)，實(shí)在的�？墒钱斘易x到深處，讀到他那種至死不渝的品質(zhì)時(shí)，竟有了些難以言表的。在書(shū)中，我感受到了主人公的頑強毅力以及對于美好的強烈向往;品味到了主仆之間的深厚交情、朋友之間的濃濃友情以及戀人之間的凄美愛(ài)情。它們如水，它們如火，它們如，是那樣動(dòng)弦……
雙手輕輕合本，靜聽(tīng)時(shí)光流逝，思緒萬(wàn)千�；蛟S我的境界還不夠高遠，靈魂尚不夠澄明。自慚形穢的好些時(shí)刻，我心頭不禁涌起：
在文藝復興時(shí)期，人們發(fā)現了“人”，于是思想變得更為。在發(fā)現人性后，人們更勇敢地去追求美好的品德，去創(chuàng )造幸福的未來(lái)。所以，堂吉訶德真的是得了瘋病嗎?不，至少我不這樣認為!文藝復興至今已有好幾個(gè)春秋了，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人們的生活水平也得到了巨大的提升。人們已經(jīng)不用隨處流浪，不必成天只靠幻想生活。我們生在一個(gè)好時(shí)代，我們都有資格、有機會(huì )、有本領(lǐng)去干一番大事業(yè)�？墒�，現今，真的到處都是善良的堂吉訶德嗎?人與人之間的冷淡，那些冷嘲熱諷，那些見(jiàn)死不救，那些根深蒂固的.惡真的不復存在了嗎?問(wèn)題的答案你我皆知。真的，在我心中，堂吉訶德真的是當之無(wú)愧的英雄!
主人公立志于事業(yè)，且有始有終。他始終保持高度的熱忱，即使心有余而力不足，但仍?shī)^力去闖，用力去拼。他不懼困難，不怕傷痛，總是嚴于律己。誰(shuí)又能說(shuō)：這不是人類(lèi)的榜樣呢?
求學(xué)之，比起騎士之，所受的苦頭不過(guò)是冰山一角。既然食得飽，力很足，又有什么理由才美不外見(jiàn)呢?是啊，即使身后空無(wú)一人，我也要到底，真誠地本著(zhù)善良向著(zhù)所愛(ài)之處進(jìn)發(fā)!
讀《堂吉訶德》有感3
早就聽(tīng)說(shuō)塞萬(wàn)提斯先生所著(zhù)的《堂吉訶德》比書(shū)幽默風(fēng)趣。于是乘著(zhù)這課余之際，讀了此書(shū)，頗有感觸。
《堂吉訶德》此書(shū)講述的是一個(gè)瘦弱的波落貴族吉哈達，讀騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游歷。他從家傳古物中，找出了一副破爛不堪的灰盔甲，自己取名為堂吉訶德，又愛(ài)上了鄰村的一個(gè)擠奶。姑娘，取名為杜爾西內婭，作為自己終生為之效勞的意中人；然后騎上一匹瘦馬，再以矮胖的農民桑丘?潘沙作為侍從，三次周游全國，希望創(chuàng )建除暴安良的騎士業(yè)績(jì)，誰(shuí)料鬧出了不少笑話(huà)，他到處碰壁受辱，被打成重傷或被當作瘋子遣送回家。
看《堂吉訶德》，首先給人深刻的印象是里面人物語(yǔ)言的'風(fēng)趣睿智，可笑、可敬、可悲的堂吉訶德和和既求實(shí)膽小又聰明公正的農民桑丘這個(gè)兩個(gè)典型人物形象，以及對騎士精神的諷刺和令人忍俊不禁的幽默情節。這些諷刺或幽默，總在適當的時(shí)候出現，給小說(shuō)的敘述輸入新鮮的血液。堂吉訶德在自己的白日夢(mèng)中，不斷幻想著(zhù)用過(guò)的騎士精神來(lái)改造現實(shí)，因而屢屢上演鬧劇，引爆了無(wú)數讓人捧腹的笑料，從而令人百般品味，發(fā)人深省。塞萬(wàn)提斯用夸張滑稽的手法，以生動(dòng)而具表現力的語(yǔ)言與荒誕色彩的各色人物，構建了這部佳作。
以上是看《堂吉訶德》的文字文字感觸，一笑之后我又不得不對我的人生思考了。
很多事我都在逃避，沉淪在自己的世界里，而當夢(mèng)幻般的世界已漸漸離我遠去，當看到一個(gè)又一個(gè)希望成為泡影的時(shí)候，才懷疑自己當初的選擇后悔無(wú)奈。我浪費了太多太多，也失去了很多很多。路途中的風(fēng)景總是很誘人，侵蝕著(zhù)我的防線(xiàn)，以前的理想如今只是一紙空文，迷茫的我不知下一站是在哪里，夢(mèng)與現實(shí)總是相距太遠。也許，生命就是一場(chǎng)舞臺劇，有音樂(lè )就要繼續。
總之，初讀《堂吉訶德》一書(shū)觀(guān)后感，以上便是我的一些膚淺感受，或許，還有很多更深層次的意義，以后才能細細品味出吧！
讀《堂吉訶德》有感4
親愛(ài)的堂吉訶德先生：
真是好久不見(jiàn)��！
曾聽(tīng)亞里士多德說(shuō)：“凡是偉大的天才，都有瘋狂的特征�！笔前�，人生最不可缺少的不就是瘋狂嗎？
還記得您由讀騎士文學(xué)入迷，竟騎上一匹瘦弱老馬，持一柄生銹長(cháng)矛，戴一頂破頭盔，決心成為一個(gè)為人民打抱不平的游俠。您雇了農民桑丘做侍衛，又把擠奶姑娘想象為自己的女主人。出去找尋冒險事業(yè)：把鄉村客店當作城堡，將老師當做城主，硬要老板封您為騎士，結果被作弄了一番。把風(fēng)車(chē)當作巨人，與其大戰，弄得遍體鱗傷。把羊群當做軍隊，上前廝殺，牧童用石子打腫了臉，打落了牙齒……
人生需要瘋狂，這是理想主義者的化身！試看流芳百世，名垂千古的中華偉人，試問(wèn)中華五千年的精神傳承，有哪個(gè)不瘋狂?玄奘和尚就是因為足夠瘋狂，敢于踏上前往天竺的遙遙之路，才為佛學(xué)文化做出巨大貢獻，才有《西游記》這部名著(zhù)的誕生。萬(wàn)戶(hù)就是因為足夠瘋狂，敢于實(shí)現自己“飛天”的夢(mèng)想，才為航空事業(yè)做出貢獻，才成為“中國飛天第一人”。魯迅就是因為足夠瘋狂，放棄了醫學(xué)走上了“文學(xué)救國”的道路，敢于以筆為矛與黑暗的現實(shí)作斗爭，寫(xiě)下為“正人君子”之流深?lèi)和醇驳奈淖�，最終成為“民族之魂”……
人生需要瘋狂，這代表著(zhù)高度的道德原則！您也知，在科技發(fā)達的今天，許多人的心早已像珠穆朗瑪峰頂上的積雪一般涼。但我始終相信著(zhù)，中華民族五千年的道德文明不會(huì )泯滅！相信著(zhù)，會(huì )有越來(lái)越多像您一樣的正直，善良的人出現！
《老子》中提到過(guò)：“上善若水 厚德載物”。
蘇子瞻說(shuō)過(guò)：“以至誠為道 以至仁為德”。
劉玄德說(shuō)過(guò)：“不以惡小而為之，不以善小而不為，惟賢惟德，能服于人”。
雪萊說(shuō)過(guò)：“道德中最大的秘密是愛(ài)”。
人生需要瘋狂，這代表無(wú)畏的精神！不知從何時(shí)開(kāi)始，我便失去了這份“無(wú)畏的精神”。我自小對畫(huà)畫(huà)十分感興趣，父母便送我去學(xué)了繪畫(huà)，開(kāi)始十分重視，漸漸的，學(xué)業(yè)開(kāi)始繁重，我害怕畫(huà)畫(huà)會(huì )影響，便放下了這個(gè)愛(ài)好，后來(lái)也就淡出了生活�，F在想來(lái)，我還是沒(méi)有那份很行，那份無(wú)所畏懼的勇敢，堅持！但歷史的長(cháng)河里卻有許多擁有“無(wú)畏的精神”的人。例如范仲淹，他從小家境貧寒，但他對于夢(mèng)想擁有“無(wú)畏的精神”，為了讀書(shū)，他省吃?xún)�用。終于他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(cháng)老，長(cháng)老將他送進(jìn)了南都學(xué)舍學(xué)習。范仲淹依然堅持簡(jiǎn)樸的生活習慣，不接受貴家子弟的饋贈，以磨礪自己的.意志，終于成就一代文學(xué)大師。例如魯迅，在那個(gè)黑暗的時(shí)代，他四處碰壁，卻沒(méi)有放棄救國的夢(mèng)想，“無(wú)畏的精神”不允許他放棄！終于在輾轉多次下，他走上了“文學(xué)救國”的道路�！鞍焉I給中國，讓世界為之景仰，矮矮的身軀，創(chuàng )造出崇高的事業(yè)，廋削的肩膀，承載千年的使命”魯迅，一個(gè)不朽的靈魂，終成就一代世紀偉人！
瘋狂雖然荒謬可笑，卻還代表著(zhù)英雄的行為、對正義的堅信以及對愛(ài)情的忠貞！
我認為，這本書(shū)中人們感觸最多的莫過(guò)于您臨終前的徹悟，給人以理智的思考�？晌覅s讀出了另一層感悟：人生需要瘋狂。而這種瘋狂不至于創(chuàng )新，更包含道德，修養，精神……
謝謝你，堂吉訶德，您教會(huì )我們太多太多，我們會(huì )帶著(zhù)您的這份“瘋狂”，不滿(mǎn)于常態(tài)，去尋找新生活，發(fā)現新事物！
您的“朋友”：“小瘋狂”
讀《堂吉訶德》有感5
一個(gè)千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。我讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，產(chǎn)生了許多感想。
塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)西班牙沒(méi)落的貴族家庭。他從小崇尚騎士精神，經(jīng)常使搶弄捧，為人打抱不平。但后來(lái)騎士精神被們唾棄，他寫(xiě)的這部《堂吉訶德》就是對騎士精神的諷刺和對兒時(shí)的懷念。
堂吉訶德原名吉哈那多。因為想當騎士，所以想了三天三夜最終把自己的名字改為堂吉訶德?臺拉曼卻，意思是臺拉曼卻的貴族守衛者。他曾三次“出征”，每一次都令人啼笑皆非，簡(jiǎn)直就是愚蠢和搞笑的化身。桑丘是堂吉訶德的侍從，他給堂吉訶德當侍從從的原因是堂吉訶德曾承諾只要自己從別的騎士那兒奪來(lái)一座海島，就把海島交給桑丘管理。我認為桑丘是理智和智慧的化身。他巧斷案，還幫了堂吉訶德不少忙。
這本書(shū)中我最喜歡的`情節是堂吉訶德第一次出征。雖然只離家出走了三天，但堂吉訶德已經(jīng)被授封了騎士稱(chēng)號。這些都算不上什么，最讓人啼笑皆非的是：給堂吉訶德授封的人不是什么公爵或勛爵，而是一家小酒店的老板，堂吉訶德竟然陶醉于這并不正式的騎士稱(chēng)號中，讓人感到荒謬可笑。
這本書(shū)最讓我感到奇怪的部分是在堂吉訶德第二次出征時(shí)，塞萬(wàn)提斯用長(cháng)達二十多頁(yè)的篇幅來(lái)描寫(xiě)主仆二人的對話(huà)。這種奇怪的寫(xiě)法讓我感到新奇。這些對話(huà)在文中起到了什么作用呢?我認為可能是書(shū)中的閑筆，閑筆在文學(xué)作品中是必不可少的，就像吃飯時(shí)用來(lái)調味的豆瓣醬。
最讓我記憶猶新的部分是堂吉訶德主仆遇到公爵夫婦的那一章節。公爵夫婦“久仰”堂吉訶德和桑丘大名，想好好捉弄他們一番。他們把桑丘套到龜殼里輪流踩踏，讓他喘不過(guò)氣來(lái)。這情節之所以讓我記憶猶新，是因為作者描寫(xiě)的場(chǎng)面非常熱鬧，像刻在心頭上一樣永遠也抹不去。
我向你推薦世界名著(zhù)《堂吉訶德》，希望你能喜歡!
讀《堂吉訶德》有感6
自從讀完《堂吉訶德》以后，我的心猶如湖面一般，掀起了一層層的波瀾。
堂吉訶德是一名生活在鄉村的中年紳士，他將畢生的積蓄全都花在了他所癡迷的騎士小說(shuō)上。有一天，堂吉訶德突發(fā)奇想，他換上一身“騎士裝”，踏上了荒謬而又可笑的冒險之旅。
在冒險的路上，堂吉訶德遇到了無(wú)數人的冷眼和嘲笑。他們把這位“騎士”當成了瘋子、傻子，對他充滿(mǎn)了鄙夷與不屑，而堂吉訶德呢？他從來(lái)沒(méi)有退縮過(guò)，也從來(lái)沒(méi)有在是與否的岔道上來(lái)回掙扎過(guò)，而是一直抱著(zhù)堅定的心態(tài)去追逐那看似遙不可及的夢(mèng)想。殊不知他在定下這份決心時(shí)，就已經(jīng)成為了一名騎士！一名無(wú)所畏懼的'騎士！這執著(zhù)的精神使他站上了令世人敬仰的高臺！這股意志是多么得難能可貴！
放眼整個(gè)世界，有許多有著(zhù)“堂吉訶德式精神”的人最終都登上了成功的舞臺。例如乒乓球選手鄧亞萍，當她決定打乒乓球時(shí)很多人都不看好她，可她憑著(zhù)不懈的努力取得了冠軍！英國大詩(shī)人拜倫腿有殘疾，小時(shí)候他想學(xué)游泳，親朋好友都勸他，可他卻憑著(zhù)意志學(xué)會(huì )了這個(gè)對他來(lái)說(shuō)幾乎不可能完成的事，這股信念使他長(cháng)大后成為了一名大詩(shī)人。這些都是因努力追逐夢(mèng)想而成功的！
讀完此書(shū)，我受益良多。希望所有人都能成為堂吉訶德一樣的“騎士”，去追逐自己的夢(mèng)想！
讀《堂吉訶德》有感7
《堂吉訶德》這本小說(shuō)的主人公叫阿隆索·吉哈達，他是一位鄉村紳士，他迷戀于騎士小說(shuō)，因為他認為自己是一位騎士，于是他從家傳的古物中，找出一些破爛不全的盔甲，并且給自己取名為堂吉訶德。他又找一位仆人——桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘取名為杜爾西尼亞，把她作為自己的意中人，然后騎上一匹瘦馬離家出走。
主人公神經(jīng)質(zhì)般的"勇敢精神"在書(shū)中表現的淋漓盡致。他為了當上一位真正的騎士，時(shí)時(shí)體現出他正直、善良的本性，因為對騎士身份的過(guò)于迷戀，又總是引發(fā)出一系列搞笑的事情。雖然在別人的`眼中他是陷入小說(shuō)而發(fā)瘋，但他身上仍具有見(jiàn)義勇為，鋤強扶弱的英雄品質(zhì)。他頭腦不正常，但他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財，保護弱小群體，遇到困難仍沒(méi)有放棄，孜孜追求自己的夢(mèng)想。雖然在他眼人眼中，這只是笑話(huà)，但在他眼中，這是一分責任——別人需要他的幫助。
堂吉訶德是一個(gè)既可笑又可憐的人物，他會(huì )把生活中的人物想象成小說(shuō)中的怪物，而自己就是那位大俠，追求自由，不被世俗束縛，但總是好心辦壞事，把事情搞得一團糟。
他有很多優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習，又有壞的缺點(diǎn)值得我們反思。他熱衷于騎士小說(shuō)，經(jīng)歷了現實(shí)中的困難和傷痛，但他仍沒(méi)有動(dòng)搖和退縮，仍然堅定地從事著(zhù)他的事業(yè)�；氐浆F實(shí)社會(huì )，有多少人能為了自己的夢(mèng)想堅持到底，有多少人遇到困難會(huì )勇往直前，又有多少人在困難面前永不退縮？所以堂吉訶德值得我們學(xué)習，而相反他迷戀小說(shuō)，甚至走火入魔卻不值得提倡�，F在，有多少學(xué)生起初成績(jì)優(yōu)異，但又因沉迷于小說(shuō)而成績(jì)下滑，使老師家長(cháng)生氣。所以我希望喜歡看小說(shuō)的同學(xué)放下小說(shuō)，拿起本吧，不要讓未的自己為現在的所作所為而后悔。
讀《堂吉訶德》有感8
這兩個(gè)星期內，我看完了《堂吉訶德》這本書(shū)，讀完后我深有感觸。
故事的主人公堂吉訶德，他一心想成為一位騎士，為了實(shí)現這愿望，他找來(lái)了鄰居桑丘，讓他和自己一起游行天下。一路上，他們遇到了許多挫折，而就算這樣，堂吉訶德卻任然向活在自己的世界中一樣，他把風(fēng)車(chē)看成了巨人，而桑丘卻說(shuō)那是風(fēng)車(chē)，堂吉訶德不信，把風(fēng)車(chē)當做敵人。一路上，幸好還有桑丘，不然，堂吉訶德這樣亂砍亂殺，肯定會(huì )被別人給打死的。在他的.旅途中，曾回到家中過(guò)，但他還是十分迷戀騎士小說(shuō)，于是神父便把他的騎士小說(shuō)全燒了。連最后幾本，也被仆人扔入火爐了。就算這樣，他還不死心，又再次出家當騎士了，最終，他才意識到自己的瘋狂，但已經(jīng)來(lái)不及了……
堂吉訶德雖然讓人感到他十分瘋狂，但是他對自己的夢(mèng)想不放棄，努力去實(shí)現，值得我們學(xué)習。
讀《堂吉訶德》有感9
讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè )趣，他無(wú)論在學(xué)校內或學(xué)校外，都會(huì )讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì )讀書(shū)。
——林語(yǔ)堂
堂吉訶德做了自己一個(gè)人的騎士。我該怎么做呢?
西風(fēng)瘦馬，破鎧爛矛，頭頂銅臉盆，后跟騎驢伴隨從，這是堂吉訶德的經(jīng)典形象。
邪惡的魔法師，國色天香的公主，金碧輝煌的城堡，構成了一個(gè)虛幻而荒繆的世界，這便是五十多歲落魄貴族的精神土壤。他將現實(shí)與理想完全混浠在一起，陷入一個(gè)囚籠，他走不出來(lái)，也甘愿沉淪。
從許多方面來(lái)看，堂吉訶德是可笑的。他把客棧當作城堡，在馬柵內舉行受封儀式;風(fēng)車(chē)當作巨人，與之作戰，卻換來(lái)傷痕累累，把與素無(wú)來(lái)往的鄉下姑娘想象成絕代佳人�！把劬κ翘�(yáng)，臉龐定玫瑰�！彼廾恋啬７买T士，小說(shuō)中的種種情節與說(shuō)辭，活在自己的幻想中，與現實(shí)分離得越來(lái)越遠。堂吉訶德做了一個(gè)人的騎士，他在虛無(wú)中得到滿(mǎn)足，而大多數旁觀(guān)者只當他是神志不清的瘋子，投向他的目光不是對騎士的敬仰，而是同情、憐憫，甚至嘲諷。
但我并不對這樣一個(gè)孤獨的騎士嗤之以鼻。在我眼中，他同情弱者、疾惡如仇，追求真理，不畏艱難的美好品德，比那些道貌岸然只知粉飾太平似所謂紳士要崇高的多。他表面荒唐可笑，對于真實(shí)的世界毫無(wú)感覺(jué)，但己注入他似血液甚至己經(jīng)滲入化的骨髓似騎士精神是不能抹殺的。魯迅先生說(shuō)得好，堂吉訶德的立志打不平，是不能說(shuō)他錯誤的，錯誤是在他的打法。我想一個(gè)微不足道的小人物希望以自己的力量去改造這個(gè)世界，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也就給這個(gè)現實(shí)世界帶來(lái)了點(diǎn)希望和陽(yáng)光。這在現實(shí)生活中是難能可貴的。
堂吉訶德本應該是一個(gè)受人歡迎的人，他單純、勇敢、無(wú)畏，可是卻遭人鄙視，是什么改變了人們的眼光?還是說(shuō)，單純與正直本來(lái)就是不適合于這個(gè)世界的生存法則?堂吉訶德沉浸在自己的理想當中，而我們又有多少人敢像他一樣固執地去追求做一個(gè)人的騎士?人是為自己活著(zhù)的，是需要一點(diǎn)精氣神的�！吧聿荒苤�，心向往之，”保留自己的一片天地，保留一份哪怕狂熱的`理想，也是幸福的支撐。固然，現在看來(lái)這樣的做法太過(guò)于“一根筋”，甚至極容易變?yōu)橛薮赖拇~。因為世界正在變得愈加趨炎附勢愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，很好人在成長(cháng)的過(guò)程中丟掉了自己的理想，達不到目標，便一個(gè)勁兒尋找理由開(kāi)脫，放棄追求，安于現狀，迷失信念�；蛟S某些時(shí)候，學(xué)著(zhù)做一個(gè)勇往直前的騎士也是挺好的，孤獨也罷，被別人瞧不起也罷，至少那些奮斗拼搏挑戰的光陰是不會(huì )輕易被人忘卻的。
走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。如果說(shuō)犯罪、金錢(qián)、恐懼、黑暗、功名、誘惑、方向迷失等因素構成了新世紀的某些糜爛與墮落，那么葆有自己夢(mèng)和幻想，或許會(huì )更快樂(lè )、更有意義一些吧?黑夜給予了我黑色的眼睛，我要用它來(lái)尋找光明與理想，尋找一種不低頭的倔強!
讀《堂吉訶德》有感10
雙休日，我悠閑地坐在床邊，陪伴我的，還是畢飛宇的《蘇北少年“堂吉訶德”》。
透過(guò)窗子放眼望去，城市的天空，已被灰蒙蒙的霧遮擋，留給我的是一個(gè)灰暗的世界，似乎所有的人都被燈紅酒綠的`城市俘虜了。
畢飛宇向我講述著(zhù)一種不一樣的流浪生活，從豬的出生到死亡，從“我”到桑樹(shù)，從九月的云到蒲華棒，一個(gè)個(gè)精彩的流浪生活的畫(huà)面向我們慢慢展開(kāi)。從我被城市的燈紅酒綠誘惑的那天起，當我在網(wǎng)絡(luò )里沉迷不醒的時(shí)候，卻不知我同時(shí)停下了與詩(shī)歌同行的腳步。
讀著(zhù)畢宇飛，我知道了有一種生活叫流浪。
“我們貪玩，貪玩的孩子就有許多裝備:彈弓、彈弓的子彈（種子)、賭博用的白果（銀杏)、糖紙、陀螺。在童年與少年時(shí)代，我們局促的口袋就像一個(gè)雜貨鋪，永遠鼓鼓囊囊的，隨便一掏都將琳瑯滿(mǎn)目——其實(shí)是垃圾�！蓖蝗�，一種不安襲上我的心頭，我們這些遠離鄉村的孩子早在童年的時(shí)候就已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò )俘虜了心，現在我們的心里還裝得下一片綠葉、一只甲蟲(chóng)嗎？
這時(shí)，一陣陣汽車(chē)喇叭聲驚擾了我，都說(shuō)想要過(guò)不一般的生活就到農村去，可是現在一輛又一輛的汽車(chē)開(kāi)往農村，一家家工廠(chǎng)平地而起，寧靜的生活還會(huì )有嗎？現在還有孩子是在玩彈弓中度過(guò)休息日的嗎？不，沒(méi)有了，雙休日都在上補習班，空閑時(shí)都在玩電子游戲！
如果沒(méi)有燈紅酒綠，沒(méi)有補習班，也沒(méi)有電子游戲的誘惑，只有大自然的呼喚和九月的云朵，那該多好。我急于想要將它們找回，因為我曾經(jīng)失去了它們。
或許我該去草地上追趕紅蜻艇了，因為有一種流浪在于唯美，有一種生活叫流浪。
畢飛宇的小說(shuō)就是這么無(wú)厘頭，可是在無(wú)厘頭中卻蘊含著(zhù)深意。小作者讀后的感悟與我讀畢飛宇其他小說(shuō)獲得的感悟如出一轍，可見(jiàn)，閱讀讓我們感受到一個(gè)人的文風(fēng)，并從內容中深切感受自己的心已然被俘虜。
讀《堂吉訶德》有感11
《堂吉訶德》出自西班牙作家塞萬(wàn)提斯之筆，該書(shū)敘寫(xiě)了楊吉訶德這一位騎士世界的小說(shuō)迷一路“行俠仗義”的故事。
故事開(kāi)場(chǎng)寫(xiě)到了堂吉訶德終日幻想翩翩，甚至有過(guò)將騎著(zhù)駱駝趕路的商隊視為巫婆派來(lái)的鬼怪，攻擊無(wú)辜路人的經(jīng)歷，向讀者展現了一個(gè)胡思亂想且有神經(jīng)質(zhì)的騎士迷，令我自己都覺(jué)得讀這本書(shū)是在浪費時(shí)間，然而在往后的情節中，作者的主題思想才開(kāi)始浮現在讀者腦海中，才讓我們大開(kāi)眼界。
堂吉訶德雖有不少引人譏笑的傻瓜經(jīng)歷，但也不乏令人拍手稱(chēng)快、路見(jiàn)不平，拔槍相助的騎士精神。書(shū)中寫(xiě)到堂吉訶德曾有一次路過(guò)樹(shù)林，見(jiàn)到一個(gè)粗壯大漢在鞭打一個(gè)小孩，即喝令他住手，見(jiàn)對方無(wú)罷手的意思，堂吉訶德立即操槍刺去，最后將大漢打跑，解救了小孩，在這段經(jīng)歷中，堂吉訶德與之前相比并無(wú)異舉，卻在這次贏(yíng)得了我們的掌聲。每每遇到“敵人”的堂吉訶德總是奮勇上前搏斗，即使對方是自己所不能戰勝的對手，他也沒(méi)有退縮之意，反是在心中祈求神女的'庇佑，然后又再一次沖向了“敵人”……如此可見(jiàn)堂吉訶德確確實(shí)實(shí)具有騎士精神，只是當他將這種精神帶到不合情境的場(chǎng)合時(shí)才令我們覺(jué)得他是一個(gè)瘋掉的小說(shuō)迷，故而在我看來(lái)，堂吉訶德算得上是最后一個(gè)騎士，他生錯了年代，方才被認作瘋子。
《堂吉訶德》另一個(gè)表現作者主題思想的是堂吉訶德遇上了公爵夫婦二人這段情節。在公爵夫婦兩眼里，堂吉訶德完完全全就是一個(gè)能給他們帶來(lái)娛樂(lè )的瘋子，為了在他身上取樂(lè )，他們不惜耗費人力、物力、財力，與一群仆人攜手演戲耍弄堂吉訶德，這反映了當時(shí)貴族中不少人揮霍國庫，大量耗費資源卻只懂得尋歡作樂(lè )的腐朽現象，故事似在譏笑堂吉訶德的愚昧，實(shí)是對那些“正常人”的冷言熱諷。
故事最后以堂吉訶德突然覺(jué)醒，恢復成一個(gè)“正常人” 收束，宣告了世態(tài)人心愚昧以致人們渴望正義的夢(mèng)破碎。
讀《堂吉訶德》有感12
暑假在家閑得無(wú)聊，我就去新華書(shū)店買(mǎi)了一部世界級的經(jīng)典小說(shuō)《堂吉訶德》，讀完以后我感觸良多，受益匪淺。
《堂吉訶德》的作者是米格爾·德·塞萬(wàn)提斯·薩阿維德拉。經(jīng)歷了生活的種種磨難后，戲劇性的坎坷人生經(jīng)歷，助成了他的創(chuàng )作。塞萬(wàn)提斯晚年蝸居在一個(gè)下等公寓，含辛茹苦，完成了《堂吉訶德》第一步的寫(xiě)作�！短眉X德》問(wèn)世后立即引起轟動(dòng)，但時(shí)人并不理解作者的苦心孤詣，只當它是不登大雅之堂的“逗笑”之作。塞萬(wàn)提斯屢遭厄運但仍筆耕不輟，除了續寫(xiě)《堂吉訶德》第二部，還先后創(chuàng )作了許多十四行詩(shī)、牧歌體小說(shuō)、短篇小說(shuō)、喜劇和幕間短劇等等。1616年4月23日，塞萬(wàn)提斯在貧病交加中死去。
《堂吉訶德》這部小說(shuō)寫(xiě)西班牙拉·曼恰的一個(gè)村上，住著(zhù)一位五十多歲的鄉紳。他閑來(lái)無(wú)事，就埋頭讀騎士小說(shuō)，終于忍不住要去行俠仗義。他翻箱倒柜，找出祖上留下的一幅盔甲，牽出家里的'一匹瘦馬并美其名曰“駑骍難得”。他自封為“堂吉訶德·德·拉·曼恰，”意思說(shuō)自己是拉·曼恰地區鼎鼎有名的騎士。同時(shí)他想到但凡騎士都有美貌絕倫的公主做意中人，便找了自己的意中人，并賜名給她。后來(lái)他又把客棧當做承包，請主人替他冊封。他還跑本村的一個(gè)叫桑丘·潘沙的農夫家里，好說(shuō)歹說(shuō)地勸他做自己的隨從，并許以要職。伺候發(fā)生了一系列啼笑皆非的故事，讓人忍俊不禁。
讀完這本書(shū)后，不僅體會(huì )到主人公的游俠冒險非常曲折滑稽，我還透過(guò)現象看到作品中鮮明的人文主義傾向。
這本書(shū)教會(huì )了我看待事情不能只看表面，要客觀(guān)公正地從多個(gè)角度去分析事件。例如堂吉訶德模仿騎士行俠冒險雖然是可笑的，但他同情弱者、嫉惡如仇、追求真理、不畏艱難的品格，卻是十分崇高偉大的。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這句話(huà)不假，以后我一定要多讀一些名著(zhù)，充實(shí)自己的詞庫，使自己的精神境界能得到進(jìn)一步的提高和升華！
讀《堂吉訶德》有感13
由貴族到騎士，大家可能會(huì )想為什么好好的貴族會(huì )變成騎士呢?其實(shí)“堂·吉 訶德”原名叫吉哈納，是一個(gè)年近五旬的人，生活習慣很奇怪，最?lèi)?ài)看那些瘋狂的 騎士小說(shuō)，還愛(ài)聽(tīng)街坊鄰里說(shuō)那些關(guān)于騎士的故事，每天都瘋癲癲地想著(zhù)當一名 偉大的'騎士。后來(lái)吉哈納準備出國旅行，他帶著(zhù)盔甲和武器，還買(mǎi)了一匹戰馬。光 是馬的名字就想了六七天，最后他給自己起了一個(gè)偉大的名字“堂·吉訶德”，和 仆人桑喬踏上了旅程。一路上他和仆人桑喬經(jīng)歷了許多有趣、驚險的事情。
堂·吉訶德回故鄉的時(shí)候偶染重病，最后他的死使全家人都很悲傷。記得有位名人曾說(shuō)過(guò):“人世間一切事物，無(wú)不經(jīng)歷了由興至衰并且最后消亡的歷程，特 別是人的生命�！笔前�!人總是在消磨時(shí)間，而只要在人生中做一件轟轟烈烈的 事，此生便足矣。我覺(jué)得堂·吉訶德是我的英雄。死后其家人給他立了一個(gè)碑，碑 上寫(xiě)著(zhù):
高尚貴族，長(cháng)眠此地，
英勇絕倫，雖死擾生，
功蓋天地。雄踞世界，
震撼裹宇，身經(jīng)百難，
生前瘋癡，死后穎異。
我從這里知道了一個(gè)道理，要實(shí)現一個(gè)夢(mèng)想，應該不要放棄夢(mèng)想，抓住機會(huì )， 更主要的是“信心”。
我一定要實(shí)現夢(mèng)想!相信我!
讀《堂吉訶德》有感14
當讀到《堂吉訶德》這本巨著(zhù)時(shí)，便愛(ài)不釋手，這本以騎士道為題材的小說(shuō)深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個(gè)形象生動(dòng)活潑，仿佛真實(shí)。他們趣味的談?wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。
這本書(shū)的主角我認為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個(gè)整體，缺一不可。堂吉訶德是個(gè)沒(méi)落的小貴族，因看騎士小說(shuō)入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強扶弱，維護正義與公道，實(shí)行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門(mén)冒險，歷經(jīng)了許多力氣有趣的事，但最終一事無(wú)成，郁郁而終。
最初讀到這本小說(shuō)時(shí)，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會(huì )的悲哀，這也讓我開(kāi)始思考社會(huì )的內蘊。堂吉訶德對桑丘說(shuō)過(guò)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許�！碧眉X德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。是啊，正是因為它與現實(shí)社會(huì )的不相符才令他人覺(jué)得他瘋的無(wú)藥可救，是這樣么?我倒覺(jué)得堂吉訶德具有一種超然于社會(huì )的無(wú)畏精神。他是瘋子么?也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類(lèi)不同罷了。他因為他人所見(jiàn)的瘋病而受到嘲笑，我們也會(huì )因其不切實(shí)際的理想而感到可笑，但同時(shí)，在笑話(huà)他時(shí)，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執著(zhù)的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國作家約翰生說(shuō)：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時(shí)候，會(huì )想到自己的失望;我們笑他的時(shí)候，自己心上明白，他并不比我們更可笑�！蔽蚁�，我們也許與他有相同點(diǎn)，我們會(huì )為自己的理想去努力，有時(shí)長(cháng)或云云走的路不對或對我們的目標而嘲笑，我們是否會(huì )堅持?但同樣我也想，究竟是對還是錯，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開(kāi)辟新的道路呢?堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑，我認為不管結果如何，想要做的才是最重要的事情。堅持下去，至少可以因此而充滿(mǎn)樂(lè )趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問(wèn)題之一。
堂吉訶德的形象是復雜交錯的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現在用騎士道講道理，嚴肅而理性分析問(wèn)題的時(shí)候。但同時(shí)，這也正體現了他所具有的美好品質(zhì)。無(wú)可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著(zhù)沒(méi)有判斷的理性和道德觀(guān)念。而他的仆人也正象征著(zhù)沒(méi)有想象與理性的常識。這兩者結合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強大的想象力、道德觀(guān)念和理性，以至于撇開(kāi)了感覺(jué)，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實(shí)際上，這點(diǎn)也是因該受人欽佩的。所以當我看到堂吉訶德與桑丘意見(jiàn)的爭執時(shí)，聽(tīng)從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。
堂吉訶德情愿犧牲自己，一心要實(shí)現一個(gè)與現實(shí)所不容實(shí)現的理想，所以既可悲又可笑。我猜想塞萬(wàn)提斯——《堂吉訶德》的作者，寫(xiě)作目的不是要笑聲，而是為了諷刺，為了那些看不到的荒.唐文字底下的淚水。讀這本書(shū)時(shí)，我慢慢尋到這動(dòng)人而偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。聯(lián)系到上面所述，他愿意去鋤除強暴，或者組織罪惡，可是作者使人們感到無(wú)法實(shí)現的無(wú)奈。堂吉訶德追求正義，他的美德卻使他成了瘋子，狼狽不堪，更加一步說(shuō)明，這的確是社會(huì )世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志愿成為了可笑的夢(mèng)。令我感受到現在自己所處的環(huán)境的著(zhù)一種復雜性。但堂吉訶德寧可舍棄性命，決不放棄理想，有不可動(dòng)搖的信念，在他身上存在著(zhù)一種永恒而普遍的，必須是我們至誠地努力，經(jīng)歷過(guò)磨難才可以換得的東西。
可以看到，作品的客觀(guān)內涵超過(guò)了作者的主觀(guān)意圖，但對不切實(shí)際的英雄的諷刺卻還是有所體現的。騎士小說(shuō)中的英雄武力超人，戰無(wú)不勝。但堂吉訶德卻被桑丘封成“哭喪著(zhù)臉的騎士”。游俠騎士都有一位絕美美人作為意中人，可堂吉訶德卻以一位粗壯的農家姑娘作為自己的杜爾西內婭，還為其寫(xiě)情詩(shī)發(fā)瘋。但最終只成為了笑柄。
堂吉訶德不僅是一個(gè)夸張的滑稽的鬧劇角色，他具有騎士應有的學(xué)識、修養以及大大小小的美德。他會(huì )寫(xiě)詩(shī)、會(huì )辯論、會(huì )說(shuō)教、有著(zhù)對筆桿子和對槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅持真理都讓我對他深深敬佩。他最大的`特點(diǎn)在于他的嚴肅，但自己卻不知道自己因這個(gè)而可笑。他嚴肅，一切以騎士道的規矩做事，雖可笑，卻越發(fā)令人敬佩他的嚴格律己，至少我們是難做到的。
堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實(shí)。最初之時(shí)，我以為他是沒(méi)有理性的傻子形象，當后來(lái)，他暗中打小算盤(pán)的樣子然我印象深刻，活靈活現的寫(xiě)出了他狡黠可愛(ài)的一面。但同時(shí)他對主人的恩惠感激不忘，隨受苦受難，卻始終不肯背離。他與堂吉訶德形成了一種對照，兩兩襯托出對方的深層形象內涵。他們又結合成一體，理性與常識的結合，理想與現實(shí)的結合。
最后，我還是要思考堂吉訶德是英雄還是瘋子，是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀(guān)上看，他是瘋子，卻也可悲可敬;同時(shí)作者在主觀(guān)上批判他，寫(xiě)其可笑。這也就讓我們感受到了開(kāi)懷大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有著(zhù)對自己身世艱苦的悲哀。堂吉訶德的確是個(gè)瘋子，但社會(huì )中會(huì )看到很多人與他一樣瘋，看到自己和他的相同之處，桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無(wú)窮，捉摸不透的形象讓他成為經(jīng)典，《堂吉訶德》也成為傳世巨著(zhù)。讀完后，對這荒唐可笑文字的底層，我產(chǎn)生了很多很多的社會(huì )與人生的思考，這便是我讀完這本書(shū)后最大最有價(jià)值的收獲。
讀《堂吉訶德》有感15
《堂吉訶德》誕生于16-17世紀的西班牙，這個(gè)時(shí)期正是文藝復新新舊交替的時(shí)代，伴隨著(zhù)新興資產(chǎn)階級人文思想的產(chǎn)生，社會(huì )也呈現出一種新的氣象。此書(shū)講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾，整天沉浸于騎士小說(shuō)，夢(mèng)想做一個(gè)闖蕩天涯，扶困濟危，懲惡揚善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來(lái)，還給自己換名“堂吉訶德”，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再聘矮胖的農民桑丘做自己的侍從，三次出門(mén)周游全國，開(kāi)始冒險之旅，去完成鋤強扶弱的騎士夢(mèng)想。但結果鬧出不少笑話(huà)，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當成瘋子遣送回家，最后以病死做終。
從該作品的整體來(lái)看，我認為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說(shuō)描寫(xiě)的人物總共有七百多個(gè)，他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農夫、囚犯、強盜、妓女等等。在內容上有宗教觀(guān)念對人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實(shí)，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對愛(ài)情的執著(zhù)和沖動(dòng)，有不可擺脫的家庭門(mén)第觀(guān)念，有婚戀不自由所導致的不幸。涉及了政權，經(jīng)濟，戰爭，宗教，道德，風(fēng)俗等社會(huì )生活的各個(gè)方面，描寫(xiě)的生活場(chǎng)面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站，從農村到城鎮，從平原到深山，從大陸到森林，展現了一幅完整的社會(huì )生活圖卷 。在反映現實(shí)的深度和廣度上令人稱(chēng)奇。從而從某種意義上可以說(shuō)作品具有的史詩(shī)性質(zhì)，貫徹著(zhù)一種啟蒙思想，映照著(zhù)西班牙一種焦躁不安的情緒。
首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色。從整個(gè)小說(shuō)來(lái)看，作家的敘述方式是極富特色的，作品并非簡(jiǎn)單地平鋪直敘，而是理想化的情懷穿插著(zhù)巧妙的敘事。小說(shuō)中的主人公是堂吉訶德，寫(xiě)他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運用了虛實(shí)結合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實(shí)真實(shí)故事中的虛構小說(shuō)。小資教父楊少華說(shuō)過(guò)，“說(shuō)謊的不都是小說(shuō)家，也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說(shuō)家說(shuō)謊不受道義上的譴責，莫如說(shuō)說(shuō)謊說(shuō)得越大越高明，小說(shuō)家越能得到人們的贊賞和好評�！蔽蚁肴f(wàn)提斯正是巧妙地做到了這一點(diǎn)的，通過(guò)栩栩如生的虛構而將真相找到另一場(chǎng)所投以另一光照，堂吉訶德與風(fēng)車(chē)大戰，與羊群廝殺等等這些的情節固然是虛構的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚善，同時(shí)也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點(diǎn)不可忽視。
再來(lái)我想談一下本作的語(yǔ)言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的，因而讀起來(lái)有了中國傳統章回小說(shuō)的感覺(jué)，從該書(shū)的章節間的轉換等等可以了解到這一點(diǎn)。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運用。特別是在桑丘這個(gè)任人物的塑造中，妙語(yǔ)連珠一串串迸出，諺語(yǔ)似乎手到擒來(lái)，豐富多彩。例如，“運道往往在不幸的地方開(kāi)個(gè)門(mén)，讓壞事有個(gè)補救”，“對壞人行好事，就是往海里倒水”，“不打算守約的人，訂約的時(shí)候不計較困難”，“不干超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手里的麻雀”等等，這些諺語(yǔ)的運用使人物特征鮮明化，使作品的可讀性增強，又顯具民族色彩，達到了較好的藝術(shù)效果�？偠灾�，作品彌漫著(zhù)一種塞萬(wàn)提斯的風(fēng)格，然而又似乎沒(méi)有風(fēng)格，毫無(wú)矯揉造作，語(yǔ)言流暢。也正是這種“無(wú)風(fēng)格”，使他的作品難以模仿，也難以被超越。
接下來(lái)，我想對主要人物性格做一個(gè)分析。在當今社會(huì )，堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個(gè)標簽式人物，帶著(zhù)“瘋狂”“執拗”“傻瓜式”的特性，但是如果回到遙遠的十六世紀，真正接近賽萬(wàn)提斯的文本時(shí)，人物面貌的呈現卻是豐盈，有趣，不乏智慧的。
桑丘雖然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小說(shuō)中的重要位置是不可否認的。小說(shuō)的一個(gè)重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對話(huà)。雖然他沒(méi)頭沒(méi)腦，廢話(huà)連篇，喜歡就勢發(fā)揮，故意玩笑，但不得不說(shuō)，他的語(yǔ)言部分是本書(shū)的一個(gè)亮點(diǎn)。他一會(huì )兒勸主人不要現實(shí)幻想不分，一會(huì )又和主人一起相信魔鬼的存在�？蓯�(ài)自然而毫無(wú)做作，即使有時(shí)候表現得像一個(gè)只顧眼前利益的小人，但也卻可見(jiàn)他的真誠。在《堂吉訶德》下半部分，可以說(shuō)堂吉訶德傾向于相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個(gè)人人格魅力，也是他鮮明的人物特色。
而本小說(shuō)的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道，認為應該“竭心盡力讓大家知道，不恢復崇尚騎士道的盛世，是個(gè)大錯”，并相信“自己能使騎士道死灰復燃，比古代更光芒萬(wàn)丈”。他行為莽撞胡鬧，荒謬絕倫，主觀(guān)意識太強，但是其說(shuō)起話(huà)來(lái)頭頭是道，談吐文雅，通情達理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現在這個(gè)年頭，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢，甚至拿槍桿子的也空談而不實(shí)行了”，他同情被壓迫的人民，痛恨專(zhuān)制制度，倡導“一切東西都平等”，詛咒他的時(shí)代是“萬(wàn)惡的時(shí)代”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內在品德高尚性。但正如一位大家所說(shuō)，“堂吉訶德的理想在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞�！蓖�(huà)般的理想世界與現實(shí)中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問(wèn)題。是潔身自好明哲保身，還是拍案而起勇于反抗？
這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說(shuō)的，“假如這里有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊。無(wú)論高墻多么正確，雞蛋多么錯誤，我還是站在雞蛋的一邊�！边@表現了他愿意做一位以良知為標槍的勇士，去射穿限制人們自由的那無(wú)形的墻，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護自由。在物欲橫流，個(gè)人主義膨脹的今天，這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個(gè)人勢單力薄，但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧，光明自由的高墻，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來(lái)的高尚。即使是“以卵擊石”，我們也有理由相信會(huì )有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來(lái)說(shuō)，做一只“特立獨行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平，不可避免地，會(huì )與你所處的未必多推崇公正和和平的社會(huì )和環(huán)境即世俗價(jià)值和觀(guān)念拉開(kāi)距離，但是只要你能耐得了孤獨，忍得起周?chē)?冷嘲熱諷，最終成為一只“特立獨行的豬”也未嘗不是一種不錯的選擇。
從這個(gè)角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從XX年創(chuàng )辦第一個(gè)中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今，方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)打假人士、科普作家，十幾年來(lái)他打假無(wú)數�？墒怯馐曛玫拇蚣�，假并沒(méi)見(jiàn)少反而見(jiàn)多，他自己反而招來(lái)一身麻煩。小至來(lái)自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身傷害。當然，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的實(shí)踐做為自身的人生訴求，而方舟子實(shí)則糾正社會(huì )的不正之風(fēng)，沒(méi)有“騎士道”這個(gè)中介的存在，但是不可否認，他們都有為了堅持正道和真理而進(jìn)行著(zhù)誓死般的捍衛。在讀這本小說(shuō)時(shí)，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會(huì )面”一節中，隨著(zhù)小說(shuō)的娓娓道來(lái)，一開(kāi)始我確實(shí)萌生了一種希望，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰”的希冀，一種“英雄不再孤獨”的期盼，但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件，中國要走的路還很長(cháng)，在社會(huì )的其他方方面面，我們不可否認地說(shuō)，我們需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉訶德”，去戰勝現實(shí)中的種種妖魔鬼怪。我們盼望著(zhù)這么一天的到來(lái) —中國社會(huì )不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。
我想作者的本意并不僅僅限于把堂吉訶德當成諷刺的對象，而是讓他成為了一個(gè)諷刺者。他對桑丘說(shuō)：“讓他們叫我瘋子吧，我還瘋的不夠，所以的不到他們的贊許�！弊屪x者看到喜劇背后的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小說(shuō)的虛構性甚至是一種無(wú)厘頭的風(fēng)格，讓我聯(lián)想到了周星馳的電影。周星馳已經(jīng)成為一種文化現象，正如《堂吉訶德》一樣，好的喜劇是可以讓人流淚的。以《唐伯虎點(diǎn)秋香》為例，就是一部展現關(guān)于愛(ài)情、理想和現實(shí)激烈沖突的影片。通過(guò)唐伯虎的人生矛盾沖突，似乎可以使我們想起佩索阿所所說(shuō)的“我是一座橋梁，架在我之所是和我之所愿之間�！贝蟾盘眉X德也愿成為一座橋梁，架在他所希冀的和平和諧，公平正義的理想社會(huì )和現實(shí)之間吧！再從周星馳電影的普遍特點(diǎn)來(lái)看，一般觀(guān)眾看到的往往是周星馳的嬉戲、調侃與玩世不恭。但是他不經(jīng)意間觸及的社會(huì )和事物的本質(zhì)，往往讓我們的笑后更加的凄涼。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題。但是小人物的人性卻是美的，他們有著(zhù)對人倫情感的追求，其實(shí)堂吉訶德何嘗不是一個(gè)小人物，有著(zhù)很多的毛病和缺點(diǎn)，但是卻不甘示弱，勇于冒險和拼搏，堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現實(shí)世界荒誕不合理性的映射。當然，一個(gè)是影視作品，一個(gè)人文學(xué)作品，比較起來(lái)不盡相同，我這里只想說(shuō)明，喜劇給我們帶來(lái)的不僅僅是笑料，而應該對其內涵有所領(lǐng)會(huì )和感悟。
以上只是我個(gè)人對這部作品的淺薄看法，魯迅說(shuō)過(guò)，“看人生因作者而不同，看作品也因讀者而異�！蔽覀兛匆粋�(gè)具體的人，尤其是文學(xué)作品中“來(lái)源于生活
卻高于生活“的藝術(shù)形象，不能用簡(jiǎn)單的公式框架來(lái)評價(jià)。對于堂吉訶德亦是如此。但無(wú)論如何，堂吉訶德在我心目中樹(shù)立的仍然是英雄的形象，是敢于“撞高墻的雞蛋”，比起社會(huì )上任何畏畏縮縮，只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多。
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