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寒衣節是什么節日
寒衣節，又稱(chēng)“十月朝”“祭祖節”“冥陰節”“秋祭”“十月一”，是中國傳統的祭祀節日，人們會(huì )在這一天祭掃燒獻，紀念仙逝親人，謂之送寒衣。以下是小編整理的寒衣節是什么節日，希望能夠幫助到大家。
寒衣節是什么節日
寒衣節，每年農歷十月初一，又稱(chēng)“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”，民眾稱(chēng)為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源于周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，并稱(chēng)為一年之中的四大“鬼節”。同時(shí)，這一天也標志著(zhù)嚴冬的到來(lái)，所以也是父母愛(ài)人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
農歷十月初一，俗稱(chēng)：“十月朝”，是繼“清明”、“中元”以后的又一“鬼節”。
亦稱(chēng)“十月朔”。在農歷十月初一日。秦代統一中國后，改以建亥之月為首，夏歷的十月一日相當于秦之元旦。宋代于立冬日外，更重視此節。本《詩(shī)經(jīng)。豳風(fēng)。七月》：“九月授衣”之義，朝廷在此日有賜衣之制，士民祭掃祖先墳塋，多燒紙剪冥衣，故明清時(shí)又稱(chēng)“燒衣節”。北方天寒，以此日始用爐火，稱(chēng)“開(kāi)爐”。
農歷十月初一是寒衣節，又叫送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節（農歷七月十五），并稱(chēng)為一年之中的三大“鬼節”。但和清明節、中元節不同的是，除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢(qián)外，因為正逢進(jìn)入寒冬季節的第一天，由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要，所以傳統的寒衣節還要送去五色紙做的寒衣，以表達后人對亡者的紀念。
●寒衣節的由來(lái)傳說(shuō)故事
有關(guān)寒衣節的來(lái)歷，版本有多種，最早的是來(lái)源于周朝的臘祭日，這天要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，而時(shí)間恰好在農歷十月一日，而在之后的《詩(shī)經(jīng)》、《唐大詔令集》、宋代的《歲時(shí)雜記》、明代的《帝京景物略·春場(chǎng)》中都有記載十月一日祭祀祖先的內容，清朝的《帝京歲時(shí)紀勝》有具體提到“寒衣節”時(shí)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣�！�
孟姜女千里送寒衣
相傳，秦時(shí)江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后來(lái)，杞良被抓去修筑北疆長(cháng)城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長(cháng)城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長(cháng)城晝夜痛哭，終于感天動(dòng)地，哭倒長(cháng)城，露出丈夫尸骨。千百年來(lái)，這段忠貞愛(ài)情故事廣為流傳。
孟姜女哭倒長(cháng)城八百里后，與秦始皇面對面地抗爭，為夫報仇、替己出氣，最后懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據說(shuō)海上姜女墳，海潮再大也不曾沒(méi)頂。
由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長(cháng)城內外便將農歷十月初一這天，稱(chēng)作“寒衣節”�！笆鲁跻粺隆�，早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。
商人促銷(xiāo)伎倆
還有說(shuō)法，認為“十月一燒寒衣”起源于商人的促銷(xiāo)伎倆。
據不完全可靠消息，這個(gè)精明的商人生逢?yáng)|漢，乃是造紙術(shù)的發(fā)明人——蔡倫的大嫂。這位大嫂芳名慧娘，她見(jiàn)蔡倫造紙有利可圖，就鼓動(dòng)丈夫蔡莫去向弟弟學(xué)造紙。蔡莫是個(gè)急性子，工夫還沒(méi)學(xué)到家，就張羅著(zhù)開(kāi)了家造紙店，結果造出來(lái)的紙質(zhì)量低劣，乏人問(wèn)津，夫妻倆只好對著(zhù)一屋子的廢紙發(fā)愁。
眼見(jiàn)就得關(guān)門(mén)大吉了，慧娘靈機一動(dòng)，想出了個(gè)鬼主意。一天深夜，驚天動(dòng)地的鬼哭聲沖出了蔡家大院。鄰居們嚇得不輕，次日一早，趕緊跑過(guò)來(lái)探問(wèn)究竟，這才知道慧娘昨晚暴病身亡。只見(jiàn)當屋一口棺材，蔡莫一邊哭訴，一邊燒紙。燒著(zhù)燒著(zhù)，棺材里忽然傳出了響聲，慧娘的聲音在里面叫道：“開(kāi)門(mén)!快開(kāi)門(mén)!我回來(lái)了!”眾人呆若木雞，好半天才回過(guò)神兒來(lái)，上前打開(kāi)了棺蓋。只見(jiàn)一個(gè)女人跳出棺來(lái)，可不是慧娘是誰(shuí)?那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道：“陽(yáng)間錢(qián)路通四海，紙在陰間是錢(qián)財，不是丈夫把錢(qián)燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)!”她告訴眾人，她死后到了陰間，閻王發(fā)配她推磨。她拿丈夫送的紙錢(qián)買(mǎi)通了眾小鬼，小鬼們都爭著(zhù)替她推磨——有錢(qián)能使鬼推磨啊!她又拿錢(qián)賄賂閻王，閻王就放她回來(lái)了。蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子，說(shuō)：“我沒(méi)給你送錢(qián)啊!”慧娘指著(zhù)燃燒的紙堆說(shuō)：“那就是錢(qián)!在陰間，全靠這玩意兒換吃換喝�！辈棠宦�(tīng)，馬上又抱了兩捆紙來(lái)燒，說(shuō)是讓陰間的爹娘少受點(diǎn)苦。
夫妻倆合演的這一出雙簧，可讓鄰居們上了大當!眾人見(jiàn)紙錢(qián)竟有讓人死而復生的妙用，紛紛掏錢(qián)買(mǎi)紙去燒。一傳十，十傳百，不出幾天，蔡莫家囤積的紙張就賣(mài)光了。由于慧娘還陽(yáng)的那天是十月初一，后世的人們便都在這天上墳燒紙，祭奠死者。
朱元璋“授衣”傳說(shuō)
農歷十月在古代是一個(gè)重要的月份，此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉之際，“是月也，天子始裘”(《禮記·月令》)，天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來(lái)臨。相傳，明初朱元璋在南京稱(chēng)帝，為了顯示順應天時(shí)，他在十月初一這天早朝時(shí)，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺曰：“十月朝，穿棉襖，吃豆羹，御寒冷”�！昂鹿潯庇纱硕鴣�(lái)。人們在加衣避寒的同時(shí)，還將冬衣捎給遠在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。
●寒衣節的習俗
燒寒衣
也就是準備供品，一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買(mǎi)一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過(guò)飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
吃面條
民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過(guò)冬的傳統活動(dòng)。民間改善生活，山區興吃蕎面、莜面。寒衣節吃面的習俗習俗由來(lái)已久。冬季中午吃一碗營(yíng)養搭配合理的面條是不錯的選擇。
紅豆飯
后人把十月初一當悼亡節來(lái)過(guò)時(shí)，以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個(gè)傳說(shuō)，從前有個(gè)放牛娃，因與地主抗爭，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他。
金銀包袱
下跪磕頭，然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車(chē)等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨對逝世故人想說(shuō)的話(huà)。
歷史沿革
周朝
相傳寒衣節起源于周代，時(shí)間為每年農歷十月初一，節日特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣�！抖Y記·月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門(mén)間內祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農人，頒布新的作息制度。寒衣節標志著(zhù)嚴冬的到來(lái)，也是為父母愛(ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子�！对�(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱(chēng)授衣節。
北宋
北宋時(shí)期，寒衣節的習俗主要有兩個(gè)方面：授衣和燒衣。所謂授衣，即皇帝向文武官員賞賜棉衣，以示關(guān)懷。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)：“十月日，宰臣已下受衣著(zhù)錦襖三日�！眳蜗Ｕ艿摹稓q時(shí)雜記》也記載：“十月朔，京師將校禁衛以上，并賜錦袍。皆服之以謝……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。燒衣即為逝者備好御寒的衣物，拿到墳前燒掉�！稏|京夢(mèng)華錄》中曾這樣描寫(xiě)京城開(kāi)封（汴梁）十月一送寒衣的情景：九月“下旬即賣(mài)冥衣靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒獻故也�！睆闹锌梢�(jiàn)，當時(shí)人們對送寒衣一事十分重視，在寒衣節到來(lái)前，冥衣店便備好祭祀用的衣服鞋帽，供人們在十月一這天燒獻故人。
南宋
南宋時(shí)期，民間開(kāi)始興起在十月朔日掃墓，并焚燒衣物。宋代周密《武林舊事》：“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之類(lèi)�！敝猎�，將十月一日祭先上墳稱(chēng)之為送寒衣節�！段鼋蛑据嬝q紀》：“是月，都城自一日之后，時(shí)令謂之送寒衣節。祭先上墳，為之掃黃葉�！�
明代
到了明代，送寒衣的習俗進(jìn)一步發(fā)展，寒衣也更加豐富多彩。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》中，對當時(shí)京城寒衣節的情況作了較詳細記述：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(cháng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘識其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一�！睘榱吮硎緦κ耪叩淖鹬�，當時(shí)送寒衣也十分講究，不但衣服有一定的規格尺寸，并在上面鄭重地寫(xiě)上故人的名字輩分;送的時(shí)侯還有一定的規矩：亡故較久者的寒衣用五色紙剪成，而新亡者的寒衣則需用白紙裁剪。給新亡者送寒衣時(shí)，還要大哭一場(chǎng)，女人哭十九聲，男人哭十一聲。此外，寒衣必須燒得干干凈凈，據說(shuō)有一點(diǎn)沒(méi)燒盡，亡者也無(wú)法取走。
清代
清代的寒衣節基本上沿用了明代的舊俗，如潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀勝·送寒衣》中說(shuō)：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣�！钡谝幠：退臀锲飞�，卻較前更為講究，不但送衣服，還送鈔票。如在北京地區，每年十月一以前人們就到南紙店去買(mǎi)寒衣紙（即冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙），買(mǎi)回家后再裁成布匹形狀的長(cháng)條，然后印上牡丹、菊花、蝴蝶等各種顏色的圖案，有的還把寒衣紙剪成衣褲狀。寒衣做好后，再裝進(jìn)包有紙錢(qián)、冥鈔的包裹里，然后拿到墓前焚燒。但不論用什么樣的寒衣都要以紙錢(qián)、紙錠為主。由此可見(jiàn)，清代人送寒衣，更加重視金錢(qián)的作用。
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