【精華】中國的傳統文化作文八篇
在學(xué)習、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編整理的中國的傳統文化作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國的傳統文化作文 篇1
中國的城鎮化建設日新月異、氣象萬(wàn)千，這紛紛擾擾的城鎮化氣象何如？我覺(jué)得心中有一點(diǎn)堵。
改革開(kāi)放的成就令人矚目，三十年的時(shí)間，中國從青瓦紅墻走上了高樓大廈。極目遠眺，鱗次櫛比的樓群拔地而起，一層層，一幢幢，一圈圈，一片片。從多層到高層，一路造來(lái)，挨挨擠擠，蔚為壯觀(guān)。然而，如此千遍一律，如此高發(fā)達的物質(zhì)經(jīng)濟追求，如此的城鎮化建設讓人困惑，文化的精神訴求又在哪里呢？
我們不可否認以經(jīng)濟建設為中心，促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展，改變了我們的生活，但我更認為城鎮的發(fā)展不能偏了方向。
深圳，一夜崛起的都市。它的地位和成就不容忽視�？扇ミ^(guò)那里的人，在不了解歷史的情況下，怎能聯(lián)想到她曾經(jīng)小漁村一個(gè)呢？現在除了高樓大廈，還留下了什么？那里似乎早已失去了一些本地的傳統，一些特有的漁村文化正在消亡。川流不息的行人車(chē)輛，喧鬧繁忙的現代都市，快節奏的生活讓人目不暇給，一群群市民被關(guān)進(jìn)了一個(gè)個(gè)小區的各個(gè)樓層的某某室，“當”的一聲，早已隔絕了交流，隔絕了親情，隔絕了友情，隔絕了傳統，更隔絕了世代承襲的農耕文化。南北間的建筑差異，只在課本上才能發(fā)現，現實(shí)中的，盡是高樓。
這就是城鎮化的雄偉氣象嗎？非得要拆去傳統重鑄現代文明嗎？城鎮化，你的利弊究竟孰輕孰重？
中國的城鎮化建設，是否就是將小屋建成一棟棟樓房，磚路澆成一片片水泥呢？想看看窗外自然的風(fēng)景，卻只看到比你高一層的飯店�！伴_(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的田園生活還有幾人記得？更有誰(shuí)能奢侈地領(lǐng)略？曾經(jīng)隨處可見(jiàn)的畫(huà)面，如今只能到風(fēng)景點(diǎn)尋覓，或從掛在墻上的一幅幅畫(huà)面里去聯(lián)想與想象。此情此景，喜歡戀舊的人心中是何等的凄涼！中國的城鎮化建設的大氣象，是在用無(wú)價(jià)的文化底蘊，換來(lái)日益增長(cháng)的利益數字。我們只看到了GDP在上漲，看不到歷史的痕跡正慢慢消褪。那些往昔的`景象，逐漸成為后代欣賞的紀錄片。我們一旦丟失了自己的文化，將不斷與其他文化趨同，最終失了特色，最終也將失去了民族自己。
面對如此殘酷的現實(shí)，環(huán)顧周遭，我們還是找到了一點(diǎn)希望，捕捉到了一些傳統文化元素的傳承。
首先，區域化的整體保護凸顯城鎮化發(fā)展良好效應。江南水鄉烏鎮，是一個(gè)少有的保留了歷史文化韻味的小鎮。如今依舊是青石板、小溪橋、瓦檐矮屋扁舟搖。傳統文化的韻味浸染在釅釅的水波中。慶幸烏鎮市長(cháng)當年的力排眾議；也慶幸還有人未被利益蒙蔽了雙眼；更慶幸我們保護傳統文化的意識還未泯滅殆盡。
其次，點(diǎn)塊狀的保護與恢復銜接著(zhù)小城的過(guò)往。我來(lái)到姜堰這個(gè)城鎮生活已十三年了，游遍市區，感慨城市化進(jìn)程太快，有許多我未來(lái)得及去記憶的，就已經(jīng)在歲月的河流中消逝了。十三年間，家門(mén)前的那條小河，也在不知不覺(jué)中慢慢填平，成了路。白求恩橋沒(méi)有了，曲江樓不見(jiàn)了，壩口廣場(chǎng)消失了。除了當年我邁過(guò)的小學(xué)大門(mén)，東岳萬(wàn)年臺還在！可是她在現代化建筑中顯得極不和諧。盡管這樣，路過(guò)今日的北大街，古色古香的文化街區，重建的復古的小平房，整潔整齊寂無(wú)喧鬧。然而，樣子那么熟悉，感覺(jué)卻陌生了許多。
面對上上下下的城鎮化氣象，保留也好，改造也好，應該是大勢所趨吧？是否每座城市都應該留下一塊地方？它不用于房地產(chǎn)規劃，只是單純地保留，保留著(zhù)去追尋歷史的一種方向。
讓濃郁的傳統文化氣息，始終縈繞著(zhù)氣象萬(wàn)千的中國城鎮化吧！
中國的傳統文化作文 篇2
從呱呱墜地的嬰兒就開(kāi)始聽(tīng)西方的輕音樂(lè )，稍微長(cháng)大些便學(xué)唱外國歌，從簡(jiǎn)單的“ABCD歌”到“My heart will go on”，把我們小時(shí)候學(xué)的童謠丟得一干二凈，這從一定角度映射了中國文化的衰落。
捫心自問(wèn)，我們小時(shí)候的“丟手娟”、“找朋友”、“兩只老虎”等歌謠哪去了？為什么英文歌曲將兒時(shí)的歌謠這樣取代了，并且以這種方式？對于西方的文化我們采取積極接受的態(tài)度卻沒(méi)想到這種積極的態(tài)度將我們下一代甚至下下代對我們的文化更加漠然。也許許多年后，他們會(huì )不知道“孔子”“李時(shí)珍”，也許他們會(huì )忘記自己的祖國文化源泉，甚至脫離祖國融入別的國度。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我兒時(shí)的夢(mèng)想就是長(cháng)大移民到美國，因為我不喜歡更談不上熱愛(ài)古老的中國。與此相比，更對美國感興趣，至今我仍這樣認為。如果這樣下去我會(huì )忘記很多很多值得懷念的東西。
唱起兒時(shí)的歌謠，一陣爽朗，趕快拯救中國的文化吧！否則，它會(huì )被我們淡忘，這不是一個(gè)單個(gè)中國人的事，是所有中國人共同的'責任。只有共同用行動(dòng)來(lái)表示，才能挽救這一切！否則，未來(lái)的我們會(huì )對過(guò)去的文化只能回憶，不能看到兒時(shí)的美好文化。行動(dòng)吧！
中國的傳統文化作文 篇3
我生于蘇州太倉，也算是昆曲的發(fā)源地�？醋约弘m也聽(tīng)過(guò)幾曲蘇州評彈，但對昆曲卻一無(wú)所知。最近，學(xué)校中開(kāi)展了昆曲鑒賞活動(dòng)，我自然要去領(lǐng)略一番。
明亮的舞臺燈光下，紅幕中一素袍女子款款走出，長(cháng)袖飄飄，裊娜多姿。在那富有民族色彩的音樂(lè )中，那年輕女子隨著(zhù)樂(lè )律舞動(dòng)起來(lái)。這便是《牡丹亭·驚夢(mèng)》的開(kāi)場(chǎng)。我覺(jué)得新奇，也頗有興致地觀(guān)看起來(lái)。
但十幾分鐘后，我心中的那股對新鮮事物的興趣已被磨光。那單調得令人乏味的音樂(lè )，太過(guò)華麗而顯得浮夸的'著(zhù)裝、妝彩，而那唱腔卻是顯得太難理解。一時(shí)間，自己竟有幾分困倦之意，“昆曲”已然成了“昆曲”。
不變的音樂(lè )在我耳畔回響著(zhù)，漸漸地，我卻從中聽(tīng)出幾分別樣的意味。那每一個(gè)動(dòng)作，都舞出杜麗娘與情郎的繾倦纏綿；字字句句中洋溢著(zhù)深厚的情感，把少女那思春之情描繪得淋漓盡致；那時(shí)不時(shí)的回身一笑，也為少女動(dòng)人的身姿添上一絲嫵媚。一曲終了，我情不自禁地鼓起掌來(lái)。
耳畔突然回想起一種歡快。抬頭一看，卻是《十五貫·訪(fǎng)鼠測字》。婁阿鼠那活靈活現的表演，滑稽的動(dòng)作讓人捧腹大笑。而況鐘那與作案人的斗智斗勇，環(huán)環(huán)相扣的破案經(jīng)過(guò)讓人的心一陣陣地揪起，之后又放松下來(lái)……最后，案情水落石出。那使真兇歸案，為被冤枉者伸冤的那一刻，場(chǎng)下一片鼓掌、叫好聲。
昆曲是我國的傳統藝術(shù)，被譽(yù)為“百戲之祖”。數百年來(lái)，昆曲舞臺上涌現了無(wú)數性格鮮明、栩栩如生的人物形象。昆曲表演不能一蹴而就。事后，雖有同學(xué)被選上臺做“培訓”，但那動(dòng)作卻是說(shuō)不出的僵硬和怪異，與臺上藝人那精湛的表演形成鮮明的對比。大概，這就是所謂的“臺上一分鐘，臺下十年功”罷。
中國的傳統文化作文 篇4
中華民族有許多傳統文化，有二胡、剪紙等等。不過(guò)我最感興趣的，還要數神話(huà)故事了。
下面我就給大家講一個(gè)神話(huà)故事《精衛填�！�。很久很久以前，炎帝有一個(gè)善良、可愛(ài)的小女兒，名字叫精衛。她從小就有一個(gè)偉大的夢(mèng)想，她希望見(jiàn)到無(wú)邊的大海。小女孩一天天長(cháng)大，也一天比一天漂亮。終于在她以為自己有能力找到大海的時(shí)候，她為大海的'偉大而陶醉，正當她激動(dòng)地奔向大海的時(shí)候，大海同樣卷著(zhù)巨浪奔向精衛。最后，大海把精衛帶走了，帶著(zhù)她離開(kāi)了這個(gè)美麗的世界。精衛死前那一剎那間才醒悟過(guò)來(lái)。精衛的靈魂因為憤怒而化作一只青鳥(niǎo)，為了報復大海，她決定把大海填平，于是就夜以繼日地含著(zhù)西山的石頭去填海。
我的故事講完了，希望大家也要多讀神話(huà)故事，將這種優(yōu)良的傳統文化繼續發(fā)揚下去。
中國的傳統文化作文 篇5
茶是多年生常綠本植物，有著(zhù)悠久的歷史，聽(tīng)說(shuō)是我們中國最早利用茶樹(shù)，原產(chǎn)于我國西南地區。目前資料表明，全國有10個(gè)省區198處發(fā)現野生大茶樹(shù)。
一走進(jìn)茶廠(chǎng)，就看見(jiàn)一排排整齊的茶樹(shù)，茶葉密密麻麻，有的是橢圓形，有的是披針形。茶葉的邊有細鋸齒，嫩葉的背面有毛茸茸 的毛，不仔細觀(guān)察還發(fā)現不了呢!種子的形狀千姿百態(tài)，有的像南瓜，有的像葫蘆，還有的恰似盛開(kāi)的蓮花。
茶花在空閑的時(shí)候便開(kāi)花，今天我們看到的茶花是白色的也雜有黃色�！鞍咨幕ǘ漯崢闼�，象征著(zhù)茶花純潔無(wú)私�！�
別以為只有人才有名字，茶也有名字。有的是根據樣子來(lái)起的，如瓜片.珠茶.眉茶.碧螺茶.蟠毫.竹葉青.綠牡丹。有的'是根據產(chǎn)茶的山川名勝來(lái)取的像：望海茶.瀑布仙茗等。有的是根據色澤形狀方面來(lái)起的如：曲豪.雪峰.銀毫。還有的是根據采茶時(shí)期來(lái)取的，如明前茶.雨前茶.春茶 .夏茶和秋茶了。
中國的傳統文化作文 篇6
中國傳統文化博大精深，有舞獅子、風(fēng)箏、中國織繡……但我喜歡的卻是其中的陶瓷。陶瓷可以分好幾種，如日用陶瓷、衛生陶瓷、藝術(shù)陶瓷等等。我通過(guò)網(wǎng)上了解了一些陶瓷的制作過(guò)程，現在讓我向大家介紹一下吧。 一、練土將泥土中的空氣擠壓出來(lái)。泥土中的氣泡會(huì )令作品在燒制時(shí)爆裂 ，前功盡棄。二、成形 用手捏或拉坯等各種方法，做出心目中的形狀。 三、泥坯裝飾 如果你要為你的作品進(jìn)行上泥釉、化妝土、剔花等裝飾程序，就要在泥坯呈皮革干時(shí)進(jìn)行。 四、風(fēng)干 完成的作品在架上自然風(fēng)干。一般一星期左右可以完全干燥。 五、素燒 將作品先進(jìn)行900度左右的素燒。 六、上釉 素燒后就可以為作品上釉。 七、釉燒 將作品進(jìn)行最后一個(gè)步驟——釉燒。一般在1100--1260度左右。 還記得，有一次爸爸帶我去南宋官窯博物館玩。南宋官窯博物館不僅讓我知道了許多關(guān)于陶瓷的知識，看到許多古代出土的陶瓷品，還讓我親身體驗了一下陶瓷制作過(guò)程中的其中一項，那就是——成形。首先，走來(lái)了一位叔叔，他的手上拿著(zhù)一塊干巴巴的泥巴，然后那位叔叔走到了我的身邊，教了我一些讓泥巴成形的玩法和方法�？煽纯慈菀�，做做難��！叔叔手里的泥巴可乖了，但一到我手里就不聽(tīng)話(huà)了，我讓它寬，它窄，但當我讓它窄時(shí)，它卻又寬，真不知道泥巴的`心里是怎么想的。 中國傳統文化數也數不清，每一種傳統文化都有著(zhù)許多許多的屬于它的故事呢！
中國的傳統文化作文 篇7
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國傳統禮儀，應是體現精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱(chēng)為是一個(gè)現代國，而不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我;沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀(guān)古今中外各國發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì )認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國傳統禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國人!”
孔子曰：“人能弘道，非道宏人�！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠�！比欢�，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個(gè)在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習俗和人文傳統的長(cháng)期發(fā)展歷程中，表現出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，后有井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻的精神永遠值得我們去學(xué)習。而在實(shí)現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的`民族精神，無(wú)疑更具有現實(shí)意義。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個(gè)重要任務(wù)加以強調是對民族精神內涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國，建設祖國的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養。
中國的傳統文化作文 篇8
中國，一個(gè)以五千年文明積淀的文明古國。具有曲折而又漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程，由中華各族人民共同書(shū)寫(xiě)創(chuàng )造，內涵豐富，從未喪失過(guò)它的根本—中華傳統文化。
那么，究竟什么才是傳統文化呢?它是指在長(cháng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現實(shí)生活中，具有相對穩定性的文化;但它又與歷史文化有所區別：它對人有著(zhù)深遠持久的影響，不僅存在于歷史中，還存在于現實(shí)中。
傳統文化被稱(chēng)為中華文明之“根”，不單是因為它對于歷史發(fā)展保留了其文明成果，同時(shí)也是因為它對于現實(shí)也具有積極意義。
傳統文化中的傳統思想如“以和為貴”、“實(shí)事求是”、“己所不欲，勿施于人”這樣的思想仍沿襲至今，它在潛移默化中對人也產(chǎn)生了一定的積極影響，影響了人們的思維方式，至今“平等”、“和諧”仍印烙在我們的日常生活中;中國旗袍，更是中國和世界華人女性的傳統服裝，被譽(yù)為中國國粹和女性國服，是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。中華民國政府于1929年已將它確定為國家禮服之一。從古至今，它代表著(zhù)中國女性的古典韻味，標志著(zhù)獨具特色的東方時(shí)尚，具有鮮明的民族特色，以及那具有永恒意義的美，讓世界為之傾倒。
但傳統文化就全部是積極的、先進(jìn)的嗎?任何事情都是有其兩面性的，中國傳統文化也不例外。
中國傳統文化的時(shí)代局限性，決定了其對當今社會(huì )也有消極的影響。好比古代西漢時(shí)尊儒家思想為正統思想，于是在一定程度上使人們過(guò)于追求道德修養而忽視自然科學(xué)，讓中國傳統文化重政務(wù)，輕自然，斥技藝。道德至高無(wú)上的觀(guān)念把人的興趣引向了道德修養和政治活動(dòng)，而不是引向對自然的征服和對物質(zhì)世界的剖析;這種極端的思想直到現在還在一定程度上影響著(zhù)社會(huì )。因此，我們更應辯證地看待傳統文明，抵制腐朽文化，改造落后文化。
而如今，各種思潮魚(yú)龍混雜。如何繼承發(fā)揚中國傳統文化，對我們的社會(huì )主義建設有著(zhù)十分重要的促進(jìn)作用。
現代科學(xué)的發(fā)展，信息全球化，外來(lái)文化的進(jìn)入，難免讓國人隨波逐流，忘記了怎么去弘揚和發(fā)展中國傳統文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流�！北帧懊褡逦幕蹦恕耙涣鳌钡�'信念，遵循各民族文化一律平等的原則，以不卑不亢的姿態(tài)去與外來(lái)優(yōu)秀文化借鑒、交流，博采眾長(cháng)，發(fā)展中華傳統文化，賦予傳統文化新的時(shí)代內涵，讓傳統文化與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng )新發(fā)展。
用心解讀傳統，辯證地看待傳統文化的“兩面性”;在當今社會(huì )中抵御外來(lái)文化帶來(lái)的沖擊的同時(shí)，不忘中華文明之“根”，弘揚中華傳統文化，做傳統文化的繼承者，做新時(shí)代的建設者，讓傳統文化一脈相傳，欣欣向榮!
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