百家講壇觀(guān)后感
當觀(guān)看完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫(xiě)一篇觀(guān)后感記錄下呢？在寫(xiě)觀(guān)后感之前，可以先參考范文，以下是小編為大家整理的百家講壇觀(guān)后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
百家講壇觀(guān)后感1
前段時(shí)間，我看了《百家講壇》中的愛(ài)上語(yǔ)文，感悟很深。
愛(ài)上語(yǔ)文總共有12集，講的都是如何學(xué)習中國的古典詩(shī)詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。
第1集主要講了王安石覺(jué)得自己的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又過(guò)江南岸”中的“過(guò)”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿(mǎn)”，“去”，“近”……等，還是不滿(mǎn)意，總覺(jué)得有欠缺。直到他看到了一首詩(shī)當中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩(shī)人，王安石寫(xiě)詩(shī)都要修改那么多次，那我們寫(xiě)作文修改的次數豈不是更多？我決定以后寫(xiě)作文一定要多修改，爭取更加完美，使作文無(wú)可挑剔！
第6集講的是“言與意之間的轉換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩(shī)。解讀一首詩(shī)，要聯(lián)系詩(shī)人的生平去聯(lián)想他寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的畫(huà)面，從而去理解其中的'韻味，意思。而言與意這個(gè)中介就叫意象。例如，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)成語(yǔ)，老師們有兩種教法。第一種是讓同學(xué)們先預習這篇文章，再說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)的意思；第二種是由同學(xué)們在生活中見(jiàn)到過(guò)的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，把所見(jiàn)描繪出來(lái)。兩種方法都可以學(xué)會(huì )飽經(jīng)風(fēng)霜這個(gè)成語(yǔ)，但顯然，第二種方法更能加深大家對成語(yǔ)的印象和理解。這，就是言與意中意象結合的方法。
愛(ài)上語(yǔ)文對同學(xué)們學(xué)習語(yǔ)文很有幫助，我建議大家去看看！
百家講壇觀(guān)后感2
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的'好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道與人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè )生活！
人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空，胸懷無(wú)限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”。
《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著(zhù)平等與理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂(lè )觀(guān)、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。
百家講壇觀(guān)后感3
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰老師做客百家講壇講述專(zhuān)題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構》，聽(tīng)著(zhù)袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專(zhuān)題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅讓我對宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。
40多年來(lái)，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰爭狀態(tài)。一場(chǎng)場(chǎng)著(zhù)名的戰事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說(shuō)，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應懂得汲取其中的.精華之處。正如《論語(yǔ)》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓潈�，秦檜的富有心計，岳的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會(huì )和學(xué)習的。
兩宋風(fēng)云只是歷史長(cháng)河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學(xué)習，實(shí)現人生的價(jià)值，并為社會(huì )作出應有的貢獻。
百家講壇觀(guān)后感4
所謂天地人者，即三才者也，這是《三字經(jīng)》中的說(shuō)法，“才”一字既寫(xiě)出了人類(lèi)對于自然的敬畏，又表達了人類(lèi)對于自身能力的期望。這句話(huà)貫徹了千百年來(lái)中國人所遵循的既要向自然學(xué)習，也堅定不移地相信人定勝天的思維方式。
北京師范大學(xué)的于丹教授，在她對于論語(yǔ)的解讀中說(shuō)到要講究天人合一，人類(lèi)只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)百獸，而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習，才能運用掌握的知識去改造世界。的確，從人類(lèi)的起源開(kāi)始，我們就通過(guò)不斷地向大自然和其他生物學(xué)習，從燧人氏鉆木取火到打火機的發(fā)明，從倉頡造字到如今文化科技的高度繁榮發(fā)達……這一切的一切不都是我們人類(lèi)不斷的`學(xué)習，實(shí)踐，探索，總結，改進(jìn)的成果嗎?
我們今天的學(xué)生就好比站在中華民族這個(gè)五千歲的巨人肩上，我們更應該循著(zhù)先人的足跡，不斷前進(jìn)�？墒鞘聦�(shí)卻并非如此，孔子說(shuō)人要“恕”，但是作為獨生子女的我們，卻完全沒(méi)有恕的概念，只一味的知道惟我獨尊。當然我身上也有諸如此類(lèi)的各種毛病，所以我們更應向天地學(xué)習那種包容萬(wàn)物的浩然之氣。所謂有容乃大，就是這種境界。
天地人之道，說(shuō)白了就是為人處事之道，人與自然之道，作為新生代的人，完美的處理好這些關(guān)系，是在這個(gè)社會(huì )上的立足之本。
百家講壇觀(guān)后感5
老子和莊子都是道家的代表人物，老子很有智慧，就連孔子也曾向他請教。老子和莊子的思想對后世產(chǎn)生了很大的影響，深深的影響著(zhù)中國人。
老子的人生智慧便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點(diǎn)，弱一點(diǎn)，低調一點(diǎn)，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三豐的太極拳，據說(shuō)當時(shí)張三豐正在樹(shù)林中練功，看到一只蛇和一只烏龜正在惡斗，便靜靜的站在一旁仔細的觀(guān)察起來(lái)。蛇的.動(dòng)作迅速而凌厲，烏龜的動(dòng)作緩慢而精準，神奇的化解了蛇的進(jìn)攻，最后居然一口咬住蛇頭，贏(yíng)得了這場(chǎng)惡斗，佇立在一旁觀(guān)看的張三豐被這出奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之后由此悟出了“太極”的概念，以柔克剛，獨步天下，傲視群雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的體現了老子思想的精華，以靜制動(dòng)，以柔克剛。
老子曾問(wèn)他的弟子們，天下最弱的是什么？弟子們答，是水。老子又問(wèn)，那天下最戰無(wú)不勝的是什么？弟子們的回答五花八門(mén)。此時(shí)，老子悠然答曰，水能滅火，水滴石穿，則天下至柔即為天下至鋼，柔能克剛，弱能勝強，無(wú)為則無(wú)不為。
我不禁愕然，這高深莫測的語(yǔ)言中包含著(zhù)人世間最真摯的道理，旋即，我恍然大悟。有時(shí)候，退讓并不是懦弱，這恰恰是一種人生智慧。
百家講壇觀(guān)后感6
今天中午，我打開(kāi)電視機，又開(kāi)始看百家講壇了。
這次主要講了對事情了解不夠清楚明白時(shí)，不能輕易發(fā)表意見(jiàn)，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應。說(shuō)話(huà)時(shí)，對于沒(méi)有把握的事，千萬(wàn)不能亂講亂說(shuō)。這樣有可能會(huì )造成很?chē)乐氐暮蠊�。并且，對一些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢(qián)文忠教授說(shuō)了一句話(huà)：“謠言止于智者�！敝{言對于智者來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有用了。所以，我們對那些了解不夠清楚的'事情千萬(wàn)不能傳播，萬(wàn)一它是一句謠言呢？而對于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經(jīng)承諾了，那就要想方設法地去做到，否則，就會(huì )失去別人對你的信任。
錢(qián)文忠教授還給我們講了一個(gè)故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個(gè)皇帝，非常喜愛(ài)收藏各種奇珍異寶。有一天，一個(gè)衛國人來(lái)找到他，說(shuō)他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實(shí)他根本就刻不成。過(guò)了幾天，皇帝問(wèn)他刻好了沒(méi)有？可是他根本就沒(méi)有刻。他只好說(shuō)：“刻好了，但是你必須半年不進(jìn)后宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個(gè)雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉換的一瞬間才能看見(jiàn)�！�
后來(lái)，一個(gè)鐵匠聽(tīng)說(shuō)了這件事，來(lái)問(wèn)皇帝：“看見(jiàn)那只猴子了嗎？”皇帝說(shuō)沒(méi)有，并不把那些衛國人說(shuō)的要求說(shuō)了一遍。鐵匠聽(tīng)后說(shuō)：“你可以問(wèn)他有沒(méi)有這把小刀�！被实壅兆隽�，衛國人便回去取�？梢恢倍疾粊�(lái)。原來(lái)早已逃跑了。承諾是沉重的，衛國人本來(lái)就做不到，可他還是承諾了，最后進(jìn)入了進(jìn)退都錯這種地步。我們千萬(wàn)不能學(xué)他，要從小養成良好的習慣。
看完這期節目后，我學(xué)到了很多，以后一定按照《弟子規》上的要求去做。
百家講壇觀(guān)后感7
今天中午，我繼續收看了百家講壇這個(gè)節目。這次主要講了關(guān)于飲食方面的禮節。
在飲食方面，不能挑食，這一點(diǎn)是十分重要的，也是我們時(shí)常做不到的。遇到好吃的食物，總會(huì )不停地吃，對不喜歡吃的食物從來(lái)不吃一口。這樣不僅不會(huì )營(yíng)養均衡，在和別人吃飯的時(shí)候，也會(huì )給對方留下一個(gè)不好的印象。我們平時(shí)總是只吃自己喜歡吃的，別人對你的印象自然也很差的。我們看見(jiàn)自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長(cháng)卻十分喜歡飲酒，我們要經(jīng)常提醒家長(cháng)。
錢(qián)文忠教授給我們講了一個(gè)關(guān)于吃相的故事。古代，有一個(gè)人叫鄭浣，已經(jīng)當了官，他是一個(gè)非�？粗爻韵嗟娜�。有一天，他的`遠方孫子要看他，這個(gè)孫子是農間種地的，并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，也不懂禮節，衣服很破。鄭浣?jīng)]有嘲笑他，問(wèn)他想做什么？孫子說(shuō)他想當縣尉。鄭浣便想去找相關(guān)的人說(shuō)一說(shuō)，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個(gè)蒸餅，相信我們也會(huì )吃只瓤，對外面的餅皮視而不見(jiàn)。就是因為這么一個(gè)小細節，使本來(lái)對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點(diǎn)。
看完這期節目，我發(fā)現在飲食這么一個(gè)小的細節中，我還有很多禮節沒(méi)有做到。
百家講壇觀(guān)后感8
在這個(gè)世界上，真正的真理永遠是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！笨梢�(jiàn)這部儒家經(jīng)典對為人處世和社會(huì )風(fēng)氣的影響之大。所謂“天時(shí)，地利，人和”就是指有利的時(shí)令和氣候，有利的地勢，得人心和上下團結。中國自古以來(lái)就講究天地人的和諧。從盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)到孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！钡鹊�。都說(shuō)明了天地人之間的必然聯(lián)系，這是一個(gè)完美的整體，以及其相互合作的重要性。
一個(gè)人要想在自然之間立足，也就必須與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個(gè)體的智慧無(wú)限擴大，發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才會(huì )變得十分強大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著(zhù)天地間的.風(fēng)云萬(wàn)變。人在自然的熏陶下不斷成長(cháng)，而“神于天，圣于地”則是，每一個(gè)中國人的理想境界。一個(gè)好的人格，應當有理想主義的天空，有一雙能飛翔的翅膀，絕不妥協(xié)于任何障礙或困難，同時(shí)也要有腳踏實(shí)地的能力，在大地上進(jìn)行其理想的拓展。倘若沒(méi)有能力去實(shí)際行動(dòng)起來(lái)，就是理想主義。而天和地就是我們的理想主義和現實(shí)主義，這兩樣東西在我們成長(cháng)的路上需要齊頭并進(jìn)，缺一不可。
天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊嚴與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝聚正能量，不斷完善自己。作為一個(gè)中國人，我們永遠不能忘記了天地給予我們的力量，與自然和諧相處，那么自然也會(huì )回饋我們更多能量。
作為天地之間的每一個(gè)人，我們都應當學(xué)會(huì )鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂(lè )共處的力量，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸!
百家講壇觀(guān)后感9
經(jīng)�？础栋偌抑v壇》這個(gè)節目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(cháng)了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領(lǐng)著(zhù)我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國5000年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事夸張的淋漓盡致，自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國演義》后才明白真正的三國并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。
《三國演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的大將成了諸葛亮手中的一線(xiàn)木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就能夠安然退敵，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，而把那些文武雙全的'文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家�；馃┩�，火燒新野……
我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀(guān)點(diǎn)，并且有自己的觀(guān)點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節目，來(lái)豐富我的歷史知識。
百家講壇觀(guān)后感10
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節主要講了唐朝人是怎樣評價(jià)秦始皇的，他們評價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。
通過(guò)王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒(méi)有統一的評價(jià)，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來(lái)看，秦始皇備受唐人的'關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說(shuō)，皇帝是需要人來(lái)約束，沒(méi)有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權，正是因為這點(diǎn)，大臣們才有機會(huì )教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多皇帝起到警示作用的同時(shí)，晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見(jiàn)解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過(guò)于驕奢淫逸，太重視自己的享樂(lè )了。而且，一個(gè)帝國的滅亡自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛(ài)自己的老百姓，心里沒(méi)有老百姓，最后所有的老百姓都會(huì )拋棄這個(gè)君王。
在后人感嘆秦國的速亡的時(shí)候，沒(méi)有吸取到秦國速亡的經(jīng)驗，結果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書(shū)坑儒，焚書(shū)坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛宏，在衛宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書(shū)坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節、李善、李賢在為古書(shū)作注釋的時(shí)候都選擇了衛宏的說(shuō)法。
由此可見(jiàn)，在唐朝人的心中，秦始皇是一個(gè)及其陰險的暴君。
百家講壇觀(guān)后感11
百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說(shuō)是天天都看�？粗�(zhù)主講人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著(zhù)，時(shí)常讓我沉醉其中。
在商傳先生的《永樂(lè )大帝》中，我看見(jiàn)了一代明君的成長(cháng)、發(fā)家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，治國安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結束他輝煌的一生。
我又在《漢代風(fēng)云人物》中認識了忍辱負重，熟讀兵書(shū)的偉大軍事家、戰略家韓信，為他的命運扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽(tīng)人勸告，總是問(wèn)“為之奈何”的.漢朝開(kāi)國皇帝劉邦 ；見(jiàn)識了勇猛過(guò)人，力能扛鼎，在巨鹿之戰中以少勝多，最后因為政治糊涂，失去天下的西楚霸王項羽。
在蒙曼的《武則天》中，我見(jiàn)到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風(fēng)云的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。
錢(qián)文忠娓娓道來(lái)，在一個(gè)個(gè)小故事中，《三字經(jīng)》、《弟子規》也變得通俗易懂，生動(dòng)有趣。
周思源正說(shuō)三國人物，揭示了許多歷史真相——劉備并不是一個(gè)好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個(gè)小肚雞腸的人，他反而是一個(gè)豁達、心胸寬廣的人，也沒(méi)有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個(gè)無(wú)名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因為相比之下他去世最晚……
百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂(lè )中培養了對歷史的興趣。
百家講壇觀(guān)后感12
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關(guān)注著(zhù)于丹教授的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書(shū)�？鬃诱f(shuō)，一個(gè)人要有人格的尊嚴。他不提倡以怨抱怨。因為冤冤相報何時(shí)了？他也不提倡以德抱怨。他說(shuō)那是一種浪費。是對人生的浪費。試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重，還在那里對他人寬容，忍讓?zhuān)瑫?huì )讓那人感到你是可欺的。這樣會(huì )讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因為人生有限，生也有涯。光明磊落才是你應該做的事情。
于丹教授把孔子說(shuō)的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認真做著(zhù)筆記。我需要學(xué)習這方面的知識，因為在我的'面前總感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好。如今我找到了答案。
其實(shí)，身為教師不光要看看。學(xué)生們也可以看看答案補充紀連海講的《紀曉嵐之謎》最好看，通過(guò)《紀曉嵐之謎》我知道了紀曉嵐先當官，然后犯了錯誤，被發(fā)配到新疆。在去新疆的路上，他寫(xiě)了好多好多文章，后被編成《閱微草堂筆記》。紀曉嵐在新疆待了兩年，因為要編《四庫全書(shū)》，又被調回到北京�！端膸烊珪�(shū)》編了十年，編書(shū)特別辛苦，十年中還累死了好多人，幸好紀曉嵐沒(méi)死。這部書(shū)總共寫(xiě)了七卷，保存到了中國的七個(gè)地方，有北京頤和園，北京故宮，臺北，沈陽(yáng)等。后來(lái)，有幾個(gè)地方的書(shū)因為外國人的侵略被燒毀，還有幾個(gè)地方的書(shū)全部保存到現在。
通過(guò)這個(gè)講壇，我的腦子里又增加了許多知識。我想我要好好學(xué)習，長(cháng)大了也登上講壇，為大家講知識。
百家講壇觀(guān)后感13
有人說(shuō)，我們中國人缺少信仰，但是，在這個(gè)星期六，阿宋給我們全班詮釋了什么是中國人的信仰。
有一個(gè)人，其貌不揚卻改變了中華民族教育傳統，有一本書(shū)，是這個(gè)人的語(yǔ)錄卻被稱(chēng)為治國之道。這個(gè)人是孔子，這本書(shū)是《論語(yǔ)》。于丹教授在理解《論語(yǔ)》上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語(yǔ)》心得的第一集《天地人之道》。
在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。盤(pán)古開(kāi)天辟地后，上面是天，下面是地，盤(pán)古就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強大的存在�？鬃邮菓{借什么感染其他人的，正是憑這浩然之氣。
孔子有一個(gè)“仁”的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁”嗎?孔子的'弟子就曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，什么是“仁”?孔子回答：“愛(ài)人�！庇謫�(wèn)，什么是“智”，又答：“知人�！倍嗝葱䦅W的兩個(gè)字，孔子就以此作答。原來(lái)“仁就是愛(ài)人，智就是知人�！�
孔子還有一個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問(wèn)孔子：“老師，我們向你學(xué)了這么久，是想以后能當大官，你說(shuō)有什么條件，才能治理國家?”孔子的話(huà)依舊簡(jiǎn)短：“足兵足食民信之矣�！睂W(xué)生不甘心，問(wèn)：“去掉一條的話(huà)，您去哪一條�！薄叭ケ��！笨鬃诱J為沒(méi)有兵力也行�！霸偃ヒ粭l�！笨鬃雍�?chē)烂C地回答：“去食�！比嗽谑郎�，難免一死，可怕的是國家因為沒(méi)有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。
最后，我感動(dòng)于孔子的一個(gè)字：“恕”。對自己寬容一點(diǎn)，對別人寬容一點(diǎn)就是“恕”。有了這個(gè)字，我們就可以過(guò)好一輩子。
我深深地被孔子的智慧所打動(dòng)。
百家講壇觀(guān)后感14
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專(zhuān)題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構》，聽(tīng)著(zhù)袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專(zhuān)題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅僅讓我對宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。
40多年來(lái)，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰爭狀態(tài)。一場(chǎng)場(chǎng)著(zhù)名的戰事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說(shuō)，事物就應一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語(yǔ)》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓潈�，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是十分值得我們去認真體會(huì )和學(xué)習的`。
兩宋風(fēng)云只是歷史長(cháng)河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學(xué)習，實(shí)現人生的價(jià)值，并為社會(huì )作出應有的貢獻。
百家講壇觀(guān)后感15
近一段時(shí)間來(lái)，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對于歷史教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習、借鑒《百家講壇》的長(cháng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀(guān)眾緊張而期盼的心情，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀(guān)眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運用于新課導入、授課過(guò)程、課堂小結等各個(gè)環(huán)節，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等�！栋偌抑v壇》大量運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀(guān)眾的'注意力。這一點(diǎn)，歷史教師通過(guò)借鑒與鉆研，一樣可以做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現在的學(xué)生對歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿(mǎn)了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能?chē)L試著(zhù)將歷史知識進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程通過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標》的“三維教學(xué)目標”，那么這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。
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