日喀則熱拉雍仲林寺導游詞
作為一名樂(lè )于助人的導游，很有必要精心設計一份導游詞，導游詞可以加深游客對景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的導游詞呢？下面是小編整理的日喀則熱拉雍仲林寺導游詞，希望對大家有所幫助。
日喀則熱拉雍仲林寺導游詞1
熱拉雍仲林寺也稱(chēng)“雍仲林寺”，西藏著(zhù)名的苯教寺院。由苯教大師江袞·達哇堅贊創(chuàng )建于1834年（清道光十四年）。
熱拉雍仲林寺位于日喀則地區南木林縣奴馬鄉玉拉杰山麓，是目前西藏境內規模較大，影響較深的一座苯教寺院。寺院周?chē)N滿(mǎn)林木，氣候宜人，環(huán)境幽靜，距日喀則市90公里，在大竹卡渡口過(guò)江北行4公里處，海拔3750米。
雍仲林寺建筑群依山勢而建。寺廟南面的深溝就是滾滾東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺廟不遠處在為著(zhù)名的達竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面緊靠維拉杰桑山。
雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿為中心，由7個(gè)康村（寺廟的'基層組織）組成，最高權力機殿占地面積800余平方米，有柱64根，四周設有佛殿、經(jīng)堂、藏經(jīng)殿、法器庫等，上下兩層，規模宏大。寺院東側有“通卓拉康”，占地面積80平方米。有柱29根，殿內主要供奉有兩層樓高（約8米）的銅質(zhì)鎏金度母強瑪像、金剛杵普巴佛、苯教祖師頓巴辛饒。
日喀則熱拉雍仲林寺導游詞2
各位游客，大家好，歡迎你們來(lái)到熱拉雍仲林寺。
熱拉雍仲林寺在日喀則南木林縣境內，位于奴馬鄉玉拉杰桑山腳處，距日喀則市90公里。寺院周?chē)帜经h(huán)繞，氣候宜人，環(huán)境幽靜。熱拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺廟之一，由江袞·達瓦堅贊建于公元7世紀藏王松贊干布執政時(shí)期。
在參觀(guān)熱拉雍仲林寺之前，我先給大家介紹一下苯教�！氨健弊鳛橐环N早期高原先民的信仰觀(guān)，形成年代非常久遠�！氨健笔侵溉藢τ谧匀蝗f(wàn)物最初的較為朦朧的認識總和，其核心內容包括“鬼、神、精靈、魂魄、命數、運道”等，一切與精神層面相關(guān)的東西。苯教沒(méi)有獨立的教義、典籍、廟堂及系統理論，其觀(guān)念及內容是通過(guò)苯教巫師以占卜、祈禱、咒語(yǔ)、幻術(shù)，以及種種特殊的儀軌加以表現。
辛饒米沃且，是苯教的第一位凡間創(chuàng )始人。傳說(shuō)這位祖師是以五色光的形式從天而下，借凡間父母之體受孕而生。辛饒為苯教制定了系統完整的理論和教規，不斷建立和完善了相應的經(jīng)典、廟堂等。為區別于早期的苯，辛饒所創(chuàng )的被稱(chēng)為雍仲苯教。
苯教把宇宙分為三層：最高層是天神居住的地方，住著(zhù)天神六兄弟和他們的眷屬，創(chuàng )世主是天神“什巴”；中層是人居住的地方；下層是神魔鬼怪兇煞居住的區域。為了解決天神、人、魔鬼之間存在的`矛盾，就產(chǎn)生了巫師，也就是苯波。所以其神話(huà)的固定模式也就是：神界與魔界對立，神終戰勝魔。為旅游者所熟知的瑪尼堆、風(fēng)馬旗以及望果節等以祭把土地、驅除冰雹、鬼邪等的儀式節慶，都不同程度地帶有苯教色彩的特征。
公元10世紀左右，西藏原始宗教苯教與傳人西藏的佛教為爭奪宗教統治地位，發(fā)生了曠日持久的爭斗。此后，苯教作為“落敗方”并未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及眾多精靈，也仍被不同地區的藏族人所朝拜。藏歷新年和“望果節”是藏族最隆重、熱鬧的兩個(gè)節日。藏歷除夕，人們在自家的大門(mén)口用石灰粉畫(huà)上象征吉祥、永恒的萬(wàn)字符號，相傳源于西藏原始宗教苯教�！巴潯笔遣孛裨谑崭钪邦A祝農作物豐收的節日，已有1500年的歷史�！巴币鉃椤疤锏亍�，“果”意為“轉圈”。這個(gè)節日的緣起，是苯教教主根據苯教教義，帶農民繞田地轉圈，求“天”保佑豐收。
由于歷史原因該寺曾被毀壞。目前大經(jīng)堂已基本按原118根柱子的規模修復�，F在我們來(lái)到杜康大殿，也就是大經(jīng)堂，這里面積為800平方米，上下兩層，規模宏大，令人費解的是，佛教寺院中的兩部大藏經(jīng)《甘珠爾》和《丹珠爾》也成了這里的重要藏書(shū)。大殿兩側有“甘珠爾殿”和“丹珠爾殿”。我們在寺里見(jiàn)到轉經(jīng)人的轉經(jīng)方向和手持轉經(jīng)筒的轉輪方向與佛教的方向完全相反，也就是所謂“苯教逆轉非佛門(mén)之道”之說(shuō)。
佛殿面積為80平方米，殿內供奉的主要佛像有約8米的銅質(zhì)鎏金度母（卓瑪）、金剛橛普巴佛、苯教祖師頓巴辛饒；約12米高的銅質(zhì)續金勝利佛、念美·喜饒堅贊、江袞·達瓦堅贊以及用金、銀、銅制成的五靈塔、純金供燈等等。
我們從杜康大殿拾級而上來(lái)到環(huán)形長(cháng)廊：有僧人的“修行室”，有保存法器的“內庫”，有供奉佛像的“佛堂”，有收藏經(jīng)版的“印經(jīng)版藏室”。
現在我們來(lái)到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，“通”意為見(jiàn)，“追”是解脫。通追拉康面積為80平方米，殿內有一對銀燈和一個(gè)曼陀羅，各用70個(gè)銀元制成（1993年鑄造），壁畫(huà)中央為江袞·達瓦堅贊的畫(huà)像，四周是苯教祖師頓巴辛饒的千佛像；靈塔殿，有40多平方米，供有江袞·達瓦堅贊的靈塔，高5米，據兌用了兩公斤黃金包嵌；還有四川阿壩州送來(lái)的千尊頓巴辛饒和本尊及菩薩的唐卡，并設有該寺住持的寶座；修行殿，供奉的是護法神，還有一座江袞·達瓦堅贊的銅質(zhì)鎏金小靈塔，塔內珍藏著(zhù)江衷·達瓦堅贊的手、足及法器。
每年藏歷十二月二十九日，該寺舉行驅鬼跳神儀式。熱拉雍仲林寺的參觀(guān)就結束了，再見(jiàn)。
日喀則熱拉雍仲林寺導游詞3
該寺始建于公元7世紀吐蕃法王松贊干布時(shí)期，但公元8世紀時(shí)被毀。1834年由本教怙主絳袞·達瓦堅贊經(jīng)十世喇嘛和八世班禪額爾德尼及攝政王的同意主持修建。1959年被列為國家重點(diǎn)保護寺廟。當時(shí)有1個(gè)大經(jīng)堂，5個(gè)殿堂，7個(gè)康村，500多名本教徒。杜康大殿是該寺主要建筑，殿內立柱64根，是該寺進(jìn)行宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所。大殿左右兩側為甘珠拉康和丹珠拉康，正面為集會(huì )殿，集會(huì )殿前面有座神殿，有29根立柱。殿中供奉的主要神像有：密宗本尊大威德金剛、女神卓瑪、本教祖師敦巴辛饒、門(mén)日寺（本教祖寺之一，在南木林縣，已毀）創(chuàng )始人念美·喜饒堅贊以及熱拉雍仲林寺創(chuàng )始人絳袞·達瓦堅贊等，質(zhì)地多為銅質(zhì)鎏金。從杜康大殿拾級而上，是一個(gè)環(huán)形長(cháng)廊，長(cháng)廊四周除神殿外，還有僧人的修行室、保存法器的內庫，以及收藏歷代經(jīng)版的印經(jīng)版室。
該寺“萬(wàn)佛一見(jiàn)得解脫”塔殿內有5座歷任塔布和經(jīng)師的靈塔。怙主殿內有怙主達瓦堅贊靈塔等5座。拉章南捷殿內供有本教南巴捷瓦神，高約12米。護法神殿內供有吉祥天母神等。藏經(jīng)殿內有本教《甘珠爾》和《丹珠爾》金汁書(shū)寫(xiě)的經(jīng)書(shū)。寺廟周?chē)N滿(mǎn)林木桃樹(shù)，每到春夏之際，這里氣候宜人，環(huán)境幽雅，游人不絕。
雍仲林寺，亦稱(chēng)“熱拉雍仲林”，是西藏著(zhù)名的本教寺院。由本教大師江袞·達哇堅贊創(chuàng )建于1834年（清道光十四年）。19世紀初，后藏著(zhù)名本教寺院曼日寺堪布喜饒貢杰門(mén)下有兩位高徒即尼瑪丹增和達哇堅贊、尼瑪丹增繼任曼日寺堪布；達哇堅贊另起爐灶，創(chuàng )建了雍仲林寺。因達哇堅贊學(xué)成于曼日寺，故雍仲林寺修習經(jīng)典的內容和方法均仿效曼日寺并作為曼日寺的支寺存在。后來(lái)雍仲林寺不僅繼承了曼日寺的傳統，并建立了自己的經(jīng)院哲學(xué)系統及從啟蒙教育至取得格西學(xué)位的完整的本教寺院教育體系，其發(fā)展超過(guò)了曼日寺，因而母寺的多位堪布均學(xué)成于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起成為后藏兩座最大的本教寺院。
熱拉雍仲林寺位于日喀則地區南木林縣奴馬鄉玉拉杰山麓，是西藏境內規模較大，影響較深的一座本教寺院。寺院周?chē)N滿(mǎn)林木，氣候宜人，環(huán)境幽靜，距日喀則市90公里，在大竹卡渡口過(guò)江北行4公里處，海拔3750米雍仲林寺建筑群依山勢而建。寺廟南面的`深溝就是滾滾東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺廟不遠處在為著(zhù)名的達竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面緊靠維拉杰桑山，“維拉杰�！笔鞘o法神之一，山腰間有瑪尼堆和修行洞。距寺廟不遠的山壁上有一巨巖，信徒對此巖倍加推崇，稱(chēng)是維
拉杰桑護法神之居地，每年都要虔心祭祀。
雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿為中心，由7個(gè)康村（寺廟的基層組織）組成，最高權力機殿占地面積800余平方米，有柱64根，四周設有佛殿、經(jīng)堂、藏經(jīng)殿、法器庫等，上下兩層，規模宏大。寺院東側有“通卓拉康”（意為“看到就能解脫殿”），占地面積80平方米。有柱29根，殿內主要供奉有兩層樓高（約8米）的銅質(zhì)鎏金度母強瑪（卓瑪）像、金剛杵普巴佛、本教祖師頓巴辛饒；還有三層樓高（約12米）的銅質(zhì)鎏金勝利佛和曼日寺創(chuàng )建人念美·喜饒堅贊、江袞·達哇堅贊的鎏金銅像。殿內原供有5座靈塔，現已將其中最大的絳袞·達瓦堅贊的靈塔修復，修復后的靈塔高約5米，殿內壁畫(huà)主體為絳袞·達瓦堅贊，四周有本教祖師辛饒的4幅像。在通卓拉康東面，一座面積40平方米的殿內，供奉著(zhù)從阿壩藏族自治州運來(lái)的千尊辛饒祖師的鍍金塑像；寺廟北側，有堪布居住的拉讓?zhuān)嫉孛娣e90平方米，殿內懸掛著(zhù)辛饒彌沃佛和密宗本尊的唐卡數幅，還設有該寺堪布的寶座；其西北側有“卓康”（修行殿），占地面積40平方米，殿內供奉護法神像，還有一座絳袞·達瓦堅贊的銅質(zhì)鍍金小靈塔，據說(shuō)塔內珍藏著(zhù)他的手、腳和他使用過(guò)的法器。從杜康大殿拾級而上為環(huán)形垂廊。其東、南、西、北分別是僧人的“修行室”；保存珍貴法器的“內庫”；供奉佛像的“佛堂”；收藏歷史經(jīng)版的“印經(jīng)版藏室”。
雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，位于寺院東北側。通，意為“見(jiàn)”；追，意為“解脫”。顧名思想朝圣者來(lái)到這時(shí)，僧人們就會(huì )主動(dòng)給你敬圣水。拉康面積約80平方米，殿內供奉的5座靈塔，時(shí)全部被毀，現已將其中最大的江袞·達哇堅贊塔修復，高達5米，鑲嵌黃金2公斤。殿內一對銀燈和一個(gè)曼荼羅，各用70個(gè)銀元制成。殿內繪有壁畫(huà)：中央壁上繪有江袞·達哇堅贊畫(huà)像；四壁繪有本教祖師頓巴辛饒的千佛像。
通追拉康東側原有4個(gè)靈塔殿，殿內均供有一座靈塔，時(shí)被毀�，F已修復了江袞·達哇堅贊的靈塔殿及殿內的靈塔，面積40多平方米。四川阿壩州為該殿送來(lái)了千尊頓巴辛繞鍍金泥塑佛像。據說(shuō)新修復的通追拉刃和靈塔殿的靈塔內都保存有達哇堅贊的舍利，甚為珍貴。
雍仲林寺北側為拉讓?zhuān)ɑ罘饘m室），面積約90平方米。宮內原有頓巴辛饒和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛像）及菩薩的唐卡。宮內還設有該寺住持的法座。
寺院西北側為竹康（修行殿），面積40多平方米。主要供奉護法神和一座達哇堅贊贊銅鍍金小靈塔，塔內珍藏著(zhù)達哇堅贊的手、足及其使用過(guò)的法器。
雍仲林寺內從左到右的萬(wàn)字紋，是本教特征的標志，稱(chēng)之為：“雍仲”。圖案與格魯派的金剛杵意義相同，象征“堅固不變”。所以，雍仲林寺的建筑、法器及本教祖師像前等處，都有字可見(jiàn)。
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