藍田溪與漁者宿
唐代 錢(qián)起
獨游屢忘歸，況此隱淪處。
濯發(fā)清泠泉，月明不能去。
更憐垂綸叟，靜若沙上鷺。
一論白云心，千里滄州趣。
蘆中野火盡，浦口秋山曙。
嘆息分枝禽，何時(shí)更相遇？
鑒賞
在古典詩(shī)詞中，以漁父為題材的作品，從楚辭《漁父》起，多不勝數。古代詩(shī)人常把漁夫視為隱者形象。一般寫(xiě)漁夫的作品多客觀(guān)描繪其飄然物外、自得其樂(lè )，而錢(qián)起這首五古卻寫(xiě)了“與漁者宿”，別出蹊徑，饒有新趣。
詩(shī)的前六句寫(xiě)愛(ài)漁者的居住地。詩(shī)人漂游在外，到了藍田溪漁者的住處，覺(jué)得找到了自己追尋的理想境地。本來(lái)就是“獨游屢忘歸”的，何況此時(shí)到了一個(gè)隱者棲息的地方，則更感到得其所哉。這里有清泉明月，有隱逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心愜神怡了。詩(shī)人描寫(xiě)對藍田溪的喜好，層層推進(jìn)，“況此隱淪處”，意為更加“忘歸”，繼而以水清可以濯發(fā)，月明使人留戀，進(jìn)一步說(shuō)明隱淪處的美好。
最后以“更憐垂綸叟”，更愛(ài)那老漁翁，歸結到愿和漁者同宿的期望上。隱處的好，就在于這里“清”、“明”、“靜”，作者將這些意念以特有的景物予以編織，構成了一幅世外桃源的美好圖景。
詩(shī)的中間四句寫(xiě)與漁者宿的樂(lè )趣。詩(shī)人與漁者宿，并不是因為旅途無(wú)處可棲，而是清夜長(cháng)談，得到了知音。談?wù)撝�，漁者飄然物外的情懷，千里滄洲的樂(lè )趣，使自己心向往之�！鞍自菩摹�，用陶潛《歸去來(lái)辭》“云無(wú)心而出岫”意，就如柳宗元《漁翁》中寫(xiě)“巖上無(wú)心云相逐”以喻隱者之意一樣�！皽嬷奕ぁ�，即隱居水邊之趣。滄洲，濱水的地方。古代常作為隱士的居處。詩(shī)人與漁者同宿，縱談隱居之道，遁世之樂(lè )，不覺(jué)野火燒盡，東方破曉�？梢�(jiàn)兩人通宵煮水烹茗，暢談不休，其樂(lè )融融。
最后兩句寫(xiě)與漁者不忍分別之情。詩(shī)人為此時(shí)分手如飛禽各棲其枝而嘆息，不知何時(shí)再得相遇，惆悵不已。由此又將與漁者宿的感情推進(jìn)一層。
古代詩(shī)詞中寫(xiě)隱士多寫(xiě)不遇。隱士隱姓埋名，遁世避居，要寫(xiě)時(shí)往往“以影寫(xiě)竿”，如唐代賈島的《訪(fǎng)隱者不遇》，丘為的《尋西山隱者不遇》，陸暢的《送李山人歸山》，宋代魏野的《尋隱者不遇》等等。
如要寫(xiě)相遇之人，多寫(xiě)漁者、樵者、耕者，而很少如錢(qián)起這樣寫(xiě)與隱居的漁者同宿的。錢(qián)起這樣寫(xiě)，增強了人們對隱者的生活與情志的真實(shí)感，同時(shí)從詩(shī)人吐露的與漁者同宿的投契、眷念上，表現了他的胸襟。
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