動(dòng)物農場(chǎng)讀后感（精選15篇）
當品讀完一部作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的動(dòng)物農場(chǎng)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 1
在沒(méi)了解這本書(shū)之前，單純看這本書(shū)的名字還以為是一篇小動(dòng)物們在農場(chǎng)里溫馨和諧相處的故事。讀完之后才覺(jué)得細思極恐。勇于反抗壓榨自己的人類(lèi)自然值得敬佩，但是革命之后自己卻成為了曾經(jīng)無(wú)比討厭憎恨的那類(lèi)“人”，那革命的意義何在？
農場(chǎng)的動(dòng)物在豬的帶領(lǐng)下成功趕走了農場(chǎng)主，諷刺的是，起義的第一天晚上，剛定下來(lái)不久的“七戒”就被破壞了。那天牛奶被豬給偷偷喝了，后來(lái)豬還以自己是腦力勞動(dòng)者為由，提出把牛奶單獨供給豬�？吹竭@不禁覺(jué)得可笑，這就是所謂的平等嗎？一個(gè)起義換來(lái)了另一個(gè)形式的獨裁專(zhuān)政，我也由此預見(jiàn)的故事結局的悲劇性。
七戒
后面的豬們變本加厲，慢慢地效仿人類(lèi)穿衣服、喝酒、在床上睡覺(jué)，不斷地打破七戒。豬的日子是快活了，而大多數動(dòng)物的生活反而過(guò)得比起義之前苦，飯吃不飽，但日復一日的.勞作卻不斷。
豬拿起鞭子管理其它動(dòng)物，最讓人感到毛骨悚然的是后面豬居然學(xué)起人類(lèi)用兩條腿走路。為了生存，它們還跟人類(lèi)做起了生意。它們漸漸與老少校的構想背道而馳。
這本書(shū)用童話(huà)的形式來(lái)間接諷刺了人性、革命、政治。權利與欲望能讓人變成魔鬼。在權力的誘惑下，豬從想讓動(dòng)物的生活變好到壓榨動(dòng)物，到最后甚至屠殺同類(lèi)，豬已經(jīng)變成了不折不扣的魔鬼。
有些人對利益的追求似乎永遠不會(huì )停止，而是越來(lái)越貪婪，近幾年被爆出的偷逃稅的公眾人物不正是很好的例子嗎？
故事也間接說(shuō)明了知識的重要性。動(dòng)物們因為自己的無(wú)知，當權者說(shuō)什么它們就認為是什么，沒(méi)有自己獨立的思考，就算后面有了什么想法也不敢說(shuō)出來(lái)，只能隨波逐流，導致權利一次次被剝奪。這何不是在給我們一個(gè)警告？我們要學(xué)會(huì )多思考，勇于表達自己的想法，不要成為那些動(dòng)物。
故事的結尾，豬和其他農場(chǎng)主舉行慶功宴，當初要視為敵人的人類(lèi)已變成和合作伙伴，真是令人唏噓不已。到最后，在窗外偷看的動(dòng)物們已經(jīng)分不清哪些是豬哪些是人了。
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 2
《動(dòng)物農場(chǎng)》（Animal Farm）作者喬治·奧威爾，生于印度，在英國長(cháng)大，服兵役后決定寫(xiě)作，后來(lái)去西班牙參加戰爭，本來(lái)是為了保衛共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內部的生死斗爭。奧威爾死里逃生從西班牙回來(lái)，對蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，于1943年開(kāi)始著(zhù)手寫(xiě)《動(dòng)物農場(chǎng)》。
作者在給本書(shū)烏克蘭版的序中提到，本書(shū)的目的在于以大眾能夠理解的方式揭露蘇聯(lián)神話(huà)。他認為“自從1930年以后我很少看到有什么證據能夠證明蘇聯(lián)是在向我們可以真的稱(chēng)為社會(huì )主義的方向前進(jìn)。相反，我對它轉變成一個(gè)等級森嚴的社會(huì )的明顯跡象感到吃驚。在這樣一個(gè)社會(huì )里統治者像任何其他統治階級一樣都不愿意放棄權力”。
故事始于莊園農場(chǎng)中一頭豬—老少校的一段講話(huà)，它說(shuō)人類(lèi)的專(zhuān)制統治導致了動(dòng)物的悲慘生活，只要把人趕下臺，造成食不果腹和過(guò)度勞累的根本原因便可永遠鏟除。因此農場(chǎng)中的所有動(dòng)物奮起造反，趕走了老東家，并定下了七條戒律，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是兩條腿的都是敵人，四條腿的都是友軍，動(dòng)物不可穿衣，睡床鋪，飲酒，殘殺別的動(dòng)物，以及所有動(dòng)物一律平等。至此，莊園農場(chǎng)變成了動(dòng)物農場(chǎng)，這時(shí)候動(dòng)物們能吃飽了，干活也有勁了。
然而，好景不長(cháng)。聰明的豬們從一開(kāi)始的帶頭者，變成了領(lǐng)袖和剝削者，動(dòng)物之間也存在等級了。這中間發(fā)生了領(lǐng)導豬的變更、對前任領(lǐng)導豬的造謠和惡意猜測、對犯錯動(dòng)物的懲罰和處死、與人類(lèi)進(jìn)行交易、處于農場(chǎng)頂端的豬和狗飲酒、睡床鋪、對七誡的偷偷變更等，最后豬開(kāi)始直立行走了，和之前的敵人推杯換盞，真可謂滑天下之大稽，荒誕至極。這確實(shí)也達到了作者著(zhù)此書(shū)的目的，揭露蘇聯(lián)神話(huà)。所謂的社會(huì )主義國家不過(guò)是一個(gè)極權統治的社會(huì )，等級森嚴，所謂的自由不過(guò)是權力限制下的自由，所謂的人人都好不過(guò)是掌握權力的上層階級的狂歡。
《動(dòng)物莊園》作為一部寓言小說(shuō)，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實(shí)在是有限的、相對的、短暫的，世上沒(méi)有烏托邦式的`理想主義時(shí)代。一群動(dòng)物帶著(zhù)對理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應沖出牢籠，但又跳入了另一個(gè)陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統治，不平等是不變的結局。唯一的區別在于人類(lèi)農場(chǎng)是人類(lèi)管理動(dòng)物，動(dòng)物農場(chǎng)是動(dòng)物管理動(dòng)物，僅此而已�！秳�(dòng)物莊園》里最令人恐懼的還是那句話(huà)，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動(dòng)物一例平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等。當“平等”也有高低貴賤之分時(shí)，所謂的平等不過(guò)是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成為了徹頭徹底的笑話(huà)，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 3
喬治·奧威爾的《動(dòng)物農場(chǎng)》秉承了伊索寓言的創(chuàng )作傳統，用動(dòng)物的視角講述寓言故事：農場(chǎng)的一群動(dòng)物成功地進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類(lèi)趕出農場(chǎng)，建立起一個(gè)平等的動(dòng)物社會(huì )。然而，動(dòng)物領(lǐng)袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實(shí)，一步步成為比人類(lèi)更加獨裁和極權的統治者。
一、時(shí)存時(shí)毀的美好生活——風(fēng)車(chē)計劃
“風(fēng)車(chē)計劃”是小說(shuō)情節發(fā)展中貫穿始終的重要線(xiàn)索，在文中反復出現。動(dòng)物們心懷夢(mèng)想，誤以為通過(guò)自己辛勤工作，建好風(fēng)車(chē)，便可以過(guò)上安逸生活。然而，建成的風(fēng)車(chē)并沒(méi)有用來(lái)發(fā)電解放勞動(dòng)力，而是被統治者拿破侖豬挪為己用，以便謀得更多經(jīng)濟利益，大發(fā)不義之財以鞏固豬的特權地位。如此一來(lái)，其它動(dòng)物們不斷被灌輸統治者認為正確的工作理念，不得不延長(cháng)工作時(shí)間，再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來(lái)發(fā)電的.風(fēng)車(chē)，期待能夠解放勞動(dòng)力，再次做著(zhù)安逸生活的美夢(mèng)。然而對當初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠消失于腦后了。在意識形態(tài)被灌輸的變化中，風(fēng)車(chē)計劃背后的美好生活信念逐漸消散。
二、若隱若現的平等法則——動(dòng)物主義
在動(dòng)物革命結束初期，動(dòng)物們提出的動(dòng)物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動(dòng)物一律平等�！边@個(gè)準則是所有動(dòng)物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對權力之后，不斷對動(dòng)物們進(jìn)行意識灌輸，一步步打破“七誡”的規定，刪到最后僅剩一條“所有動(dòng)物一律平等”，還加了句——“但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等”。究竟何種動(dòng)物要優(yōu)于其他動(dòng)物，這結果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化為烏有，以拿破侖為代表的統治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個(gè)變化過(guò)程中，平等光芒若隱若現，直至消失殆盡。
三、清晰可循的隱喻手法——名家聯(lián)想
讀奧威爾的《動(dòng)物莊園》時(shí)，我聯(lián)想到了同樣喜歡通過(guò)以動(dòng)物的形象隱喻，批判統治階級的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動(dòng)物，突顯統治階級邪惡、無(wú)情的本質(zhì)；而奧威爾則以看起來(lái)毫無(wú)野性和威脅性的豬作為“動(dòng)物莊園”中的統治階級，以此揭示極權主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側重于揭露統治階級毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動(dòng)物莊園》則通過(guò)描述極權主義萌生的過(guò)程，重點(diǎn)關(guān)注統治階級對民眾的愚弄和欺騙，著(zhù)重描寫(xiě)動(dòng)物們的愚昧和無(wú)知，凸顯統治階級的可惡與狡猾。我想，這樣的區別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。
奧威爾使用動(dòng)物敘事視角，展現出人類(lèi)本性，喻諷于變，表現對統治階級的諷刺，讓我讀一書(shū)而思數書(shū)。
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 4
最近看了一本小冊子，是喬治·奧威爾寫(xiě)的《動(dòng)物農場(chǎng)》，如果看的快的話(huà)可能一個(gè)小時(shí)到兩個(gè)小時(shí)就能看完了，其實(shí)這本書(shū)我以前是看過(guò)的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書(shū)的開(kāi)頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少�！钡睦瞎i在臨終之前召集了農場(chǎng)里的動(dòng)物，深刻地指出了動(dòng)物們被人類(lèi)壓迫的悲慘命運，為此，動(dòng)物們必須奮起抗爭做自己的主人，建立一個(gè)自由平等沒(méi)有剝削的社會(huì )。動(dòng)物們似乎受到了天啟，走上了覺(jué)醒之路，很快就趕走了人類(lèi)，搖身一變成為了農場(chǎng)的主人。
但是短暫的興奮以后，很現實(shí)的問(wèn)題就是如何建設農場(chǎng)，如何真正讓動(dòng)物們過(guò)上富裕體面的生活。這個(gè)問(wèn)題一開(kāi)始還并不是十分地突出，因為造反發(fā)生在秋季，正是收成之時(shí)，動(dòng)物們只需要把當年的勞動(dòng)成果照單全收即可，但是熬過(guò)了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動(dòng)物們總歸是要勞動(dòng)的。當動(dòng)物們開(kāi)始勞動(dòng)時(shí)，就發(fā)現他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因為他們并沒(méi)有靈活的雙手，也不會(huì )使用人類(lèi)發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會(huì )使用脫粒機高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車(chē)而采集石塊的'時(shí)候，因為沒(méi)有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動(dòng)物們造反成功以后，面臨的最大問(wèn)題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個(gè)問(wèn)題，談何共同富裕呢？不過(guò)動(dòng)物們有一點(diǎn)值得贊賞的，就是他們意識到自己連釘子也造不了的時(shí)候，就開(kāi)始和人類(lèi)貿易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車(chē)需要的設備，這的確加快了造風(fēng)車(chē)的進(jìn)程（論貿易的重要性）。在農場(chǎng)經(jīng)濟每況愈下的時(shí)候，豬們也開(kāi)始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣(mài)的越來(lái)越多，已經(jīng)沒(méi)有雞蛋剩下用來(lái)孵小雞，可以預見(jiàn)在不遠的將來(lái)，農場(chǎng)怕是連雞蛋也沒(méi)有了。
除了生產(chǎn)問(wèn)題以外，另外一個(gè)問(wèn)題就是分配。動(dòng)物們造反的初衷就在于他們認為貪婪而懶惰的人類(lèi)竊取了他們的勞動(dòng)果實(shí)，趕走了人類(lèi)，就再也沒(méi)有寄生蟲(chóng)了，動(dòng)物們的待遇就能提升。不過(guò)動(dòng)物們似乎沒(méi)有意識到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來(lái)了新的“大魔王”，以豬為代表的統治者并沒(méi)有比原來(lái)的人類(lèi)好多少，母牛擠出來(lái)的牛奶被豬們享用，成熟的蘋(píng)果也要先拿給豬們嘗一嘗，當農場(chǎng)動(dòng)物們的食物配額一降再降的時(shí)候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當然，官方給出的說(shuō)法是，豬作為農場(chǎng)的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時(shí)間研究方案，制定方針，撰寫(xiě)材料，這么辛苦的工作當然要有豐厚的食物作為補償。
經(jīng)濟的兩大問(wèn)題，生產(chǎn)與分配，農場(chǎng)都沒(méi)有很好的解決，動(dòng)物們離自己造反時(shí)所要實(shí)現的社會(huì )也越來(lái)越遠，到最后，又變成了原來(lái)的模樣。
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 5
終于得空，說(shuō)說(shuō)動(dòng)物莊園讀后感吧。語(yǔ)言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說(shuō)政治是骯臟的，不如說(shuō)，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說(shuō)中，當然現實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級差別也有了不同的命運。當權者必須是狡猾自私且獨裁的人最終可以取得勝利，雖然說(shuō)，得道多助失道寡助，但是，他們總是會(huì )巧妙地制造矛盾，轉移視線(xiàn)，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺(jué)中就變化了，還讓人啞口無(wú)言。
書(shū)中所說(shuō)的，何止是一個(gè)國家呢？每個(gè)部門(mén)里面其實(shí)不也都充斥著(zhù)這一現象嗎？所以，真的是寓言一般的小說(shuō)，具有普遍性。所以，我們的理想國，要么在腦海，要么在遠方，現實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無(wú)政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個(gè)地方是政治影響最小的。那就是愛(ài)情。所以人人都渴望美好的愛(ài)情，從而組建家庭，就是為了對抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統治階級謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛(ài)情和家庭，要么為了利益自愿接受統治階級的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說(shuō)這類(lèi)作品雖然寫(xiě)得不錯，但是弊端也是顯而易見(jiàn)的。因為純粹的反烏托邦與純粹的烏托邦是一樣的。這個(gè)先說(shuō)觀(guān)點(diǎn)，明天再論證。
先簡(jiǎn)單說(shuō)一下，不知道能不能說(shuō)透，或許，也用不著(zhù)說(shuō)透，我能說(shuō)到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說(shuō)透而說(shuō)透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯誤，就是過(guò)于純粹。
為什么我這里反復提到純粹呢？可能就是直覺(jué)吧，這里說(shuō)的純粹從另一方面說(shuō)就是單邊或者說(shuō)狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會(huì )呈現不同的效果。一個(gè)西瓜是不能切開(kāi)另一個(gè)西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動(dòng)物莊園也不例外。
它反應的只是生活的一部分，或者說(shuō)他需要把西瓜（社會(huì )）的本質(zhì)還原給我們看，就必須化身一把尖刀一個(gè)西瓜沒(méi)有打開(kāi)之前，誰(shuí)也不知道里面會(huì )怎樣，大家會(huì )充滿(mǎn)各種向往，甚至會(huì )賦予它各種含義，有人會(huì )說(shuō)這可以果腹，有的會(huì )說(shuō)留下發(fā)展經(jīng)濟，有的會(huì )說(shuō)可能包治百病，有的相信它是圣物……那么尖刀說(shuō)，不要吵了，我切給你們看看，剖開(kāi)之后，我們看到紅瓤黑子，原來(lái)是這樣的呀。但是，我們看到的也只是西瓜的一個(gè)面而已。純粹的客觀(guān)與純粹的主觀(guān)一樣有害。其實(shí)瓜就是瓜，不那么理想，也不那么糟糕。歷史變革，不斷發(fā)展，這是自然規律，弱肉強食=優(yōu)勝劣汰=適者生存，只是不同的社會(huì )環(huán)境會(huì )出現不同的`表現形式罷了。舉個(gè)例子，如果把你放到書(shū)里面，你會(huì )愿意做哪個(gè)角色呢？沒(méi)有人會(huì )希望自己是吃苦耐勞又死無(wú)葬身之地的牛吧？大部分人其實(shí)都想在特權的位置，對吧？如果再懦弱些，想享受特權卻又不想背負被萬(wàn)人唾棄那就最好做個(gè)豬二代吧。這是人的正常心理，也是自然屬性，社會(huì )這種東西本身就是違背自然屬性的。所以，不要把社會(huì )看得多么高大上，就像我們不要把父母老師權威看得多么高大上是一模一樣的。我們的父母沒(méi)有欺騙或失信過(guò)我們嗎？我們作為父母沒(méi)有欺騙或失信于孩子嗎？我們作為老師沒(méi)有試圖管理訓練學(xué)生嗎？即便有，又影響父母愛(ài)我們嗎？影響我們愛(ài)孩子嗎？影響我們做一個(gè)教師的資格嗎？所以，重要的不是期待社會(huì )能夠成為什么樣子，而是要每個(gè)人能夠有獨立的了解和自由的精神。試想，如果動(dòng)物莊園里面的動(dòng)物所有的雞鴨羊牛馬都能夠像驢子一樣智慧，那統治階級又能如何呢？
所以，民主很重要，民眾覺(jué)醒很重要，如果民眾自身不能夠覺(jué)醒，就算讓他自己當家作主，他也做不了主的。當然，也許還有另一種可能，你會(huì )說(shuō)，我不想當里面的任何一個(gè)角色。這也就側面反應了小說(shuō)的固化設定。因為生活何其復雜，寓言只能是寓言，我們可以通過(guò)寓言學(xué)習智慧，但是把寓言當作生活，那就看到狼，就想到東郭先生和狼，看到蛇就想到農夫和蛇，而不能感受什么是真正的狼，什么是真正的蛇，如果我們的生活是被簡(jiǎn)化和教化的，那不是太教條可悲了嗎？
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 6
英國著(zhù)名小說(shuō)家喬治-奧威爾寫(xiě)過(guò)一本寓言體小說(shuō)《動(dòng)物農場(chǎng)》，我在昨天將它讀完，感覺(jué)受益匪淺。
這本書(shū)主要講述了在英國一個(gè)農場(chǎng)中，動(dòng)物們反抗并趕走人類(lèi)，建立動(dòng)物農場(chǎng)，在農場(chǎng)內發(fā)生戰爭或修建風(fēng)車(chē)，最后，農場(chǎng)統治者豬差點(diǎn)變成了人，當然不是外觀(guān)變人，而是性格便成了人。
在整本書(shū)中無(wú)論是什么時(shí)候，豬都是主導者。書(shū)一共被我分三部分：一、抗爭前，二發(fā)展時(shí)，三墮落時(shí)。在抗爭前，一直被稱(chēng)為老少校的豬開(kāi)了一場(chǎng)會(huì )議，全農場(chǎng)的動(dòng)物都來(lái)了，老少校鼓動(dòng)大家翻身做主人，動(dòng)物們也很配合，互相商量著(zhù)計劃反抗。沒(méi)幾天老少校就去世了，動(dòng)我們也找準事跡，反抗人類(lèi)，并且成功趕走了農場(chǎng)主。
農場(chǎng)主走后，發(fā)展時(shí)期也就來(lái)了。動(dòng)物們當了主任，一頭叫拿破侖的豬和一頭叫雪球的豬當上了統治者，動(dòng)物們的生活越來(lái)越好。但它們性格不合，一方不管干什么，另一方都會(huì )盡全力阻撓。雪球想造風(fēng)車(chē)，以后更省時(shí)省力；拿破侖想現在多干活，雙方一直僵持著(zhù)。這時(shí)農場(chǎng)內發(fā)生的第一次戰役牛棚戰役，人類(lèi)悄悄來(lái)進(jìn)攻了，雪球帶領(lǐng)動(dòng)物防守，付出了幾只動(dòng)物輕傷的代價(jià)，就趕走了人類(lèi)。雪球還沒(méi)來(lái)得及高興，拿破侖帶了幾只自己秘密圈養的獵狗，把雪球驅逐了。
雪球被驅逐后，動(dòng)物們開(kāi)始墮落。在拿破侖這個(gè)昏君的帶領(lǐng)下，原本正義的七條規定被修改的面目全非，還經(jīng)常與人類(lèi)交往，動(dòng)物們的'生活又一天不如一天。最后，動(dòng)物們明白了，現在的豬和人除了外表不同，還有什么不同呢？
《動(dòng)物農場(chǎng)》這本書(shū)，讓我知道：不管是人類(lèi)還是動(dòng)物，如果染上惡習，還不加節制，終將會(huì )滅亡。我們要時(shí)常反省與檢查自己，就能做一個(gè)健康成功的人。
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 7
《動(dòng)物農場(chǎng)》是一部政治寓言小說(shuō)，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著(zhù)社會(huì )主義旗號的偽社會(huì )主義者。
本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開(kāi)頭以一只豬思想覺(jué)醒，不滿(mǎn)被制壓在人類(lèi)的統治下，開(kāi)啟了以豬為領(lǐng)導的革命，一起反抗趕走了農莊主史密斯.農莊奉行一律平等的原則，動(dòng)物們開(kāi)始翻身做了自己的主人，動(dòng)物的權利的得到了保障。
可惜好景不長(cháng)，屬于領(lǐng)導階層的兩頭豬拿破侖和雪球開(kāi)始爭奪政治權利，拿破侖為了贏(yíng)得勝利，把一群剛出生的小奶狗培養成為私人武裝力量，趕走了雪球，開(kāi)啟了在莊園的統治.以拿破侖為首的統治者濫用權利，導致動(dòng)物們的權利被損壞，動(dòng)物們的日子又回到了以前的狀況，甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺(jué)醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當自己的`權利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權利沒(méi)有有效的制約，拿破侖擁有至上的權利，與動(dòng)物們漸漸脫離，變得自私自利起來(lái)。
其次，動(dòng)物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導致權力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠掌握在少數人手中，當權者的腐化是肯定的。
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 8
今天我讀了《動(dòng)物農場(chǎng)》這本書(shū)，里面的的權力斗爭讓我感受十分深刻。
政治是人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)的必然產(chǎn)物。政治的好與壞只是看你恰好是得益者還是受害者，而集權主義為什么是壞的，是因為它讓權力集中在一個(gè)人或者某一特定階級的手中，社會(huì )的財富也集中在他們手中，損害了大多數人的權益�！皺嗔е赂瘮�，絕對的權力導致絕對的腐敗”這句話(huà)的確是一句真理，無(wú)論包裝的如何美妙無(wú)比，只要一種政權是建立在集權統治之上的，它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。
而為什么會(huì )產(chǎn)生集權呢？能不能避免呢？“因為大多數的人并不具備作自己主人的覺(jué)悟”我對朋友說(shuō)這是一個(gè)低文化素質(zhì)社會(huì )的必由之路。就像農場(chǎng)的動(dòng)物一樣，它們本身的低素質(zhì)導致了它們需要被領(lǐng)導，這樣它們就不必思考，不必負責任，不必承擔壓力。農場(chǎng)里的動(dòng)物大多很笨，像那匹馬（拳擊手）連26個(gè)字母都認不全，其他很多動(dòng)物基本只能讓到2個(gè)字母。所以它們的很多權利被剝奪了，毋寧說(shuō)是它們根本不知道自己可以有這些權利。趕走人類(lèi)的結果只不過(guò)是將統治權換到了豬手里，一個(gè)上層階級下臺了，另一個(gè)上層階級很快產(chǎn)生并彌補了上去，而底層人民依然是底層人民，社會(huì )的階級形態(tài)依然存在著(zhù)，也將永遠存在著(zhù)。
奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過(guò)對執政者的統治手段的描繪，以及此背景下被統治階級的一些應變態(tài)度的描寫(xiě)，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。
《動(dòng)物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書(shū)區別最大的.是接受和反抗。我想作者之所以用動(dòng)物和人類(lèi)兩種生物來(lái)分別作為兩本書(shū)的主角，大致因為人類(lèi)作為高等動(dòng)物，所以在1984中對當時(shí)的執政者的統治行為作出了自己的反抗，而在動(dòng)物莊園里卻僅僅是沒(méi)有思想的遵從。
《動(dòng)物莊園》呈現的是一群動(dòng)物在兩只豬的發(fā)動(dòng)下，掀起了一場(chǎng)反抗人類(lèi)壓迫的戰爭，卻最終又被束縛在豬的統治下。這個(gè)故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當權者得到了權利后，就會(huì )忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自己，壓榨同類(lèi)，從而創(chuàng )設了“特權”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過(guò)于秦始皇，在統一六朝之后的短短數年內就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權利和群眾權益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。
《動(dòng)物莊園》中的那些影射的動(dòng)物形象，不僅僅存在于奧威爾的時(shí)代，更在如今，乃至未來(lái)的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權利和人民的權益，將是執政者，更是每個(gè)人民需要考慮的問(wèn)題和亟需解決的問(wèn)題。
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 9
一部很精彩的書(shū)，但是評論人數卻遠遠比不上各大圖書(shū)榜單的熱門(mén)暢銷(xiāo)小說(shuō)。一定程度上反應的當下讀者們的閱讀傾向。一直覺(jué)得這本書(shū)能在中國出版，不能不說(shuō)是罕見(jiàn)。其中充滿(mǎn)了種種政治隱喻，一樣的社會(huì )制度，從中總能讀到一些現象，然后對號入座。作家的書(shū)寫(xiě)相當有趣，也許一開(kāi)始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說(shuō)�；蛟S是因為相似，所以才覺(jué)得壓抑哀傷。懂書(shū)之人自會(huì )明白其中緣由，偏激牢騷也是無(wú)濟于事。最恐怖的時(shí)代已經(jīng)離我們遠去，至少現在我們還保留著(zhù)一部分自由，自由到可以看到這本書(shū)。
其實(shí)看完小說(shuō)我一直在想一個(gè)問(wèn)題：為什么，為什么當初說(shuō)好的宏偉藍圖最后無(wú)法實(shí)現，是什么導致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開(kāi)始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬(wàn)千，卻終究無(wú)法理清頭緒。無(wú)心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過(guò)數載，誰(shuí)又能看透人性，沒(méi)看透就沒(méi)有多少發(fā)言權。只是小說(shuō)太真實(shí)的.把畫(huà)面攤開(kāi)到你眼前，讓你連一個(gè)夢(mèng)都無(wú)法做完整，最后卻不給你一個(gè)解決的良方。沒(méi)有希望才更顯絕望。
推薦過(guò)這本書(shū)給很多人，不過(guò)真正看過(guò)的沒(méi)幾個(gè)。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢(mèng)。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點(diǎn)過(guò)萬(wàn)的原因之一吧。
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 10
寓言！預言！烏托邦幻想，極權的秘密，盡寓其。伴隨著(zhù)低動(dòng)物農場(chǎng)的導語(yǔ)我翻開(kāi)書(shū)來(lái)了一場(chǎng)奇幻的旅行。
這本書(shū)主要講了農場(chǎng)主因疏心看管于動(dòng)物，結果由統治者帶領(lǐng)下驅趕了農場(chǎng)主，成了一個(gè)動(dòng)物農場(chǎng)，統治者是如何從民主走向特權、腐敗的，這些豬是如何壓榨動(dòng)物們的。真實(shí)反映了舊時(shí)社會(huì )的黑暗。
讀完這本書(shū)，不由得感覺(jué)到可悲又可笑，這些豬們最拿手的好戲就是顛制黑白，從最開(kāi)始的長(cháng)兩腿的都是敵人到最后與人類(lèi)做交易，從最開(kāi)始的一切都是為了你們的利益到最后搶母雞的蛋，奪奶牛的奶，真是讓入哭笑不得，到最后窗外的動(dòng)物們打量過(guò)豬又打量過(guò)人，又打量過(guò)豬，再打量過(guò)人，然而這時(shí)已經(jīng)不可能分辨出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了，令我掩卷深思。其實(shí)，這本書(shū)就是以這樣一個(gè)小小的動(dòng)物社會(huì )，來(lái)反映封建社會(huì )統治者的黑暗與可恨，壓迫著(zhù)人民敢怒不敢言，用花言巧語(yǔ)耍得人團團轉，簡(jiǎn)直是一幅我是流氓我怕誰(shuí)的樣子。
但是封建社會(huì )已經(jīng)成為歷史，讀完《動(dòng)物農場(chǎng)》這本書(shū)，深深的激發(fā)了我的'愛(ài)國情懷，要知道如今這和平年代，是多少先輩拋頭顱撤熱血才造就而成的呀。我們更應該珍惜當下的美好時(shí)光，要好好學(xué)習，做目家的棟梁之材，珍惜每一分鐘每一秒的幸福時(shí)光，是自己從幼苗長(cháng)成參天大樹(shù)，在祖國需要我們的時(shí)候挺身而出，全力以赴，只有這樣才能報答祖國，振興中華。
作為新時(shí)代的少年，我們一定要從小立志，將來(lái)做祖國的棟梁！
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 11
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書(shū)后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì )在進(jìn)化的過(guò)程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。這本書(shū)中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對最終善良本性的拋棄。
故事的開(kāi)始，是人類(lèi)在管理著(zhù)農場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類(lèi)無(wú)疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著(zhù)與人類(lèi)同是利益追求者的豬帶來(lái)的不切實(shí)際的希望，才會(huì )導致最后農場(chǎng)又一次被人類(lèi)利益侵蝕。
農場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢(qián)從而形成一個(gè)獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們早就會(huì )揭竿而起了。不過(guò)我覺(jué)得在未來(lái)一定有一天會(huì )有人意識到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來(lái)應當屬于大家的.生活。
順應民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導者的責任，而他統領(lǐng)的一切是由無(wú)數的人民構成的。任何的國家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導者，便會(huì )水漲船高，越發(fā)繁榮。作者：朱鏡丞
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 12
今天我讀了《動(dòng)物農場(chǎng)》這本書(shū)，里面的的權力斗爭讓我感受十分深刻。
《動(dòng)物農場(chǎng)》這本書(shū)相信許多中小學(xué)生都閱讀過(guò)，書(shū)中的“主豬公”——雪球和拿破侖，因為同情動(dòng)物們食不果腹的生活，帶領(lǐng)自己的子民們奮起反抗，將農場(chǎng)的主人瓊斯趕出了農場(chǎng)。后來(lái)，人們?yōu)榱藠Z回農場(chǎng)，與動(dòng)物們展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)激烈的斗爭。動(dòng)物——慘勝�？刹痪煤�，權力熏天的拿破侖為了自己的權力，將雪球趕出了農場(chǎng)。在農場(chǎng)中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動(dòng)物都當作自己的奴隸，不斷修改約束自己的動(dòng)物法則。最后拿破侖竟然與人類(lèi)通商，學(xué)會(huì )了用兩條腿走路。但是，別的動(dòng)物的生活，和以前有改變嗎？
權力，是一個(gè)不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因為權力，從為動(dòng)物著(zhù)想，變成了欺壓動(dòng)物，剝奪動(dòng)物的糧食。其實(shí)動(dòng)物農場(chǎng)正是二戰時(shí)的蘇聯(lián)，拿破侖正是當時(shí)的'斯大林。斯大林用百萬(wàn)士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因為權力，把所有的功勞都歸到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔！
在我們的歷史中，也有許多被權力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權力，接連殺了許多功臣，完全沒(méi)了當年的寬容和大度。
喬治.奧威爾寫(xiě)出了《動(dòng)物農場(chǎng)》這本書(shū)，不就是在警告我們不要被權力所迷惑嗎？
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 13
看《動(dòng)物農場(chǎng)》的心情，是先覺(jué)得好笑有趣，慢慢的開(kāi)始心酸，最后則是無(wú)奈和悲哀。我很清楚這本書(shū)影射的并非只是蘇聯(lián)，這是一部偉大的預言書(shū)，而它恰巧不幸的言中了一些我熟悉的和不熟悉的國度里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的和仍在發(fā)生著(zhù)的一些事。在豆瓣上看了不少書(shū)評，有人看了之后覺(jué)得政治是個(gè)很骯臟的東西，要不得。我覺(jué)得這跟作者想傳達的東西是相悖了。作者抨擊的是集權社會(huì )的黑暗和弊端，這點(diǎn)是毋庸置疑的。但是作者并沒(méi)有說(shuō)政治就是壞的，實(shí)際上從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，政治就是政治，沒(méi)什么好與壞，政治是人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)的必然產(chǎn)物。政治的好與壞只是看你恰好是得益者還是受害者，而集權主義為什么是壞的，是因為它讓權力集中在一個(gè)人或者某一特定階級的手中，社會(huì )的`財富也集中在他們手中，損害了大多數人的權益�！皺嗔е赂瘮�，絕對的權力導致絕對的腐敗”這句話(huà)的確是一句真理，無(wú)論包裝的如何美妙無(wú)比，只要一種政權是建立在集權統治之上的，它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。
而為什么會(huì )產(chǎn)生集權呢?能不能避免呢?“因為大多數的人并不具備作自己主人的覺(jué)悟”我對朋友說(shuō)這是一個(gè)低文化素質(zhì)社會(huì )的必由之路。就像農場(chǎng)的動(dòng)物一樣，它們本身的低素質(zhì)導致了它們需要被領(lǐng)導，這樣它們就不必思考，不必負責任，不必承擔壓力。農場(chǎng)里的動(dòng)物大多很笨，像那匹馬(拳擊手)連26個(gè)字母都認不全，其他很多動(dòng)物基本只能讓到2個(gè)字母。所以它們的很多權利被剝奪了，毋寧說(shuō)是它們根本不知道自己可以有這些權利。趕走人類(lèi)的結果只不過(guò)是將統治權換到了豬手里，一個(gè)上層階級下臺了，另一個(gè)上層階級很快產(chǎn)生并彌補了上去，而底層人民依然是底層人民，社會(huì )的階級形態(tài)依然存在著(zhù)，也將永遠存在著(zhù)。
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 14
英國作家喬治·奧威爾(George Orwell，1903-50)在1945年，二戰剛結束那段時(shí)間，寫(xiě)下了短篇小說(shuō)《動(dòng)物農場(chǎng)》(Animal Farm)，并且以小說(shuō)的方式呈現了1917年俄國革命，當時(shí)沙皇專(zhuān)制被推翻，布爾什維克上臺，革命在統治者約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin，1879-1953)的領(lǐng)導下逐漸背叛了當時(shí)的支持者。
這部小說(shuō)以列寧(有人說(shuō)是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開(kāi)頭，分別以老少校(農場(chǎng)里年齡最長(cháng)的豬，所有動(dòng)物的老大)、雪球和拿破侖(老少校逝世后接管老少校的角色的豬)為角色。在農場(chǎng)里飼養的動(dòng)物被用來(lái)生產(chǎn)(如母雞)、勞動(dòng)(如馬車(chē))和育肥以備之后宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農場(chǎng)里的動(dòng)物，做了一個(gè)反抗“人類(lèi)的統治”的演講。而俄羅斯革命被諷刺為瓊斯先生(農場(chǎng)的主人)和他的動(dòng)物之間的矛盾。
農場(chǎng)的動(dòng)物們一天用蠻力撞破了所有的柵欄，并且把農場(chǎng)主趕走了。是的，它們取得了勝利，并且接管了農場(chǎng)的一切。不久后它們便開(kāi)始了收割干草之類(lèi)的日常工作。農場(chǎng)里的豬發(fā)布了“動(dòng)物主義七戒”，其中包括“所有動(dòng)物都是平等的”信條。它們選擇不做艱苦的勞動(dòng)，只為了自己的享受與舒適干活。在這里，拿破侖也開(kāi)始了它的統治。在它的統治下，普通動(dòng)物的生活被改變了，他們每天都依舊相信自己正在打造老少校的“共和國”。但實(shí)際上拿破侖提過(guò)很多無(wú)理的要求，列入開(kāi)采石頭搭建風(fēng)車(chē)。所有動(dòng)物每時(shí)每刻都在不停的開(kāi)采石頭，日復一日，年復一年。在拿破侖恐怖的壓迫下，幾乎沒(méi)有任何動(dòng)物違反這位主宰的指令，因此很多動(dòng)物也形成了身體和健康上的問(wèn)題。所以動(dòng)物的生活質(zhì)量真的變得更好了嗎?它們有沒(méi)有成功建設心目中的“動(dòng)物共和國”呢?
我認為并沒(méi)有。
《動(dòng)物農場(chǎng)》中呈現的主題與普通人繼續相信一場(chǎng)被徹底背叛的革命有關(guān)。這部小說(shuō)中出現的情感來(lái)自作者對那些普通動(dòng)物的`描寫(xiě)，這些動(dòng)物毫不猶豫的為一個(gè)殘酷的制度工作。這方面的一個(gè)例子是拳手(農場(chǎng)里最強健的馬)，他是豬的“最忠實(shí)的門(mén)徒”。這些馬“自己很難想產(chǎn)生獨立思想，但一旦接受了豬作為他們的老師，他們就吸收了豬所知道的一切，并把它傳給了其他動(dòng)物�！睙o(wú)論是收割干草還是在采石場(chǎng)取石頭，拳手都比任何其他動(dòng)物都努力工作。它經(jīng)常會(huì )在太陽(yáng)還沒(méi)升起之前就開(kāi)始艱苦的工作，但他每時(shí)每刻仍然奉行“我會(huì )更加努力工作”的座右銘。事實(shí)上，他這樣無(wú)私地為自己服務(wù)，以至于他工作得接近死亡。在這一點(diǎn)上，拿破侖雖然提到要把他送到醫院，但還是私下把他賣(mài)給了屠宰場(chǎng)，然后用賣(mài)了尸體的錢(qián)為農場(chǎng)的豬買(mǎi)威士忌。是的，在推翻農場(chǎng)主的統治不久后，豬的行為變得不可理喻，它們開(kāi)始霸占人類(lèi)的床、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開(kāi)始學(xué)習人類(lèi)的作息時(shí)間，以及運用人類(lèi)使用的工具。沒(méi)有任何一頭豬展現勞動(dòng)能力，它們只在不停的給別的農場(chǎng)動(dòng)物分配工作。
這部小說(shuō)在劇情的發(fā)展下一直強調了永遠不要對一場(chǎng)被背叛的革命失去信心。例如，當動(dòng)物們參加牛棚之戰時(shí)，他們見(jiàn)證了雪球因與瓊斯的戰斗中出了很大一份力而被奉為為“動(dòng)物英雄，頭等動(dòng)物”。但拿破侖后來(lái)用矛盾的細節修改了歷史，宣布雪球實(shí)際上與農場(chǎng)主肩并肩對抗動(dòng)物。當動(dòng)物們抗拒這個(gè)新故事時(shí)，豬讓他們相信他們的記憶是錯誤的。這種修正主義以及動(dòng)物們的盲目信任，在奧威爾看來(lái)，顯示了當時(shí)社會(huì )上百姓的悲劇，他們放棄了更好的判斷，任由極權主義的主宰編造現實(shí)。
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感 15
昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現在。
剛開(kāi)始動(dòng)物們爭取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的.一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著(zhù)事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來(lái)越成為了極權主義者，本來(lái)他們應該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權力越來(lái)越集中，動(dòng)物們也沒(méi)有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結果最后可想而知。這個(gè)由豬統治的動(dòng)物農場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì )好到哪兒去，也不會(huì )壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂(lè )觀(guān)主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書(shū)，實(shí)踐，再讀書(shū)，再實(shí)踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。
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