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關(guān)于端午節的故事(15篇)
關(guān)于端午節的故事1
古代因為屈原投江而民眾競相劃船，為了救屈原�，F代則為一種表現團隊精神的最佳活動(dòng)，而且在全省各線(xiàn)市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國內的無(wú)線(xiàn)電視臺都會(huì )轉播比賽盛況，近年來(lái)有逐漸發(fā)展成國際邀請賽的情形。
龍船比賽會(huì )讓外國友人喜歡的.原因：它是一種有別於國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動(dòng)。各地的龍船賽大同小異，()值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因為他們的龍舟比其它地方長(cháng)或漂亮而聞名，而是因為一項相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規則是兩村的居民都是選手，反覆在二龍溪比賽達數十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場(chǎng)，最后以勝的次數多的隊伍為贏(yíng)。
關(guān)于端午節的故事2
屈原，千百年來(lái)，人們用包粽子，賽龍舟，等各種各樣方法來(lái)紀念他�？墒�，我卻并不覺(jué)得他像人們想象得那么完美，可以說(shuō)，我對他很不滿(mǎn)意。人們，正是因為他才學(xué)，他許多對國家有益意見(jiàn)而紀念他，可我，卻不能忘記他一個(gè)致命缺點(diǎn)。
當年，屈原被放逐，因整日郁郁寡歡，才去跳江，使得他郁郁而終。雖說(shuō)，他是為自己抱憾，為自己才華無(wú)人應答而自盡，但是，我想問(wèn)一句，他這種行為正確嗎?“跳江”，這是一種正確反抗方法嗎?縱使他一心為國，才華橫溢，可唯一缺陷便是--他懦怯!也許你會(huì )說(shuō)，既然他那么一心一意為了國家，大膽地提出了那么多建議以致被放逐，如何能說(shuō)他無(wú)膽量?可是，懦怯，不在于他對于國家興旺勇敢，而在于他對于種種打擊后放棄。跳江代表著(zhù)他對一切都放棄了，自己理想，抱負已拋入九霄云外，他面對這個(gè)世界，只有逃避，那么，他頭腦、才華、忠誠，又有何用?他這一舉動(dòng)，真是讓人失望無(wú)比，一個(gè)人，如果對待事情只有絕望，沒(méi)有任何崛起之心，那他如何成就偉業(yè)?跌倒1次要從第2次爬來(lái)，跌倒2次要從第3次爬起來(lái)……跌倒100次要從101次爬起來(lái)。屈原雖然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始終沒(méi)能堅持下來(lái)，他沒(méi)有堅信著(zhù)自己總有一天不會(huì )再“跌倒”，會(huì )如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是這樣，他失敗了。僅僅留下了那樣一篇《離騷》，絕唱千古，書(shū)寫(xiě)著(zhù)他一生遺憾。
雖然人們一直贊揚著(zhù)他，但是，我贊揚他忠心為國，也鄙夷他放棄懦怯。
關(guān)于端午節的故事3
關(guān)于端午節的由來(lái)，其實(shí)向來(lái)都說(shuō)法不一。有些人都將它視為是紀念于五月初五投汨羅江的愛(ài)國詩(shī)人屈原。有人說(shuō)，這一個(gè)節日在古代，是一個(gè)消毒避疫的日子。根據文獻上的記載，以及歷代相傳流行下來(lái)的許多端午習俗，五月被視為“毒月”、“惡月”，五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳了許多驅邪、消毒和避疫的特殊習俗如：插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等。
關(guān)于端午節的來(lái)歷，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)：
紀念屈原，此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。 [屈原] 又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽�！磥�(lái)，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！�
迎濤神，此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
龍的節日，這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是； (一)端午節兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的.是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
惡日，在先秦時(shí)代，普遍認為五月是個(gè)毒月，五日是惡日�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱幎ㄈ藗冊谖逶乱�、齋戒�！断男≌分杏洠骸按巳招钏�，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長(cháng)于戶(hù)齊，將不利其父母�！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！� 東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現象�？梢�(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權威性的歲時(shí)著(zhù)作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè )活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節風(fēng)俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀麗》對端午節的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱(chēng)為天中節。由此午節的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。
紀念女詩(shī)人秋瑾，秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(cháng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱(chēng)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在預謀起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節合并來(lái)紀念她，而詩(shī)人節又是因紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原而定為端午節。
關(guān)于端午節的故事4
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的`孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
關(guān)于端午節的故事5
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來(lái)回打撈屈原的尸身。為了不讓屈原的身體被魚(yú)龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團、倒雄黃酒。以后，在每年的'五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
紀念屈原說(shuō)在所有民間傳說(shuō)中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學(xué)者對這一說(shuō)法進(jìn)行了一系列論證。 黃榴丹也認為雖說(shuō)法眾多，但紀念屈原說(shuō)仍占主流地位。
關(guān)于端午節的故事6
屈原（前339？～前278？）戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。
生平屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時(shí)以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì )，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
秭歸----詩(shī)人之鄉
秭歸是我國戰國時(shí)代偉大詩(shī)人屈原的故鄉，位于長(cháng)江北岸的臥牛山麓，四周城墻環(huán)繞，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之稱(chēng)。又因城墻均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設縣，唐朝時(shí)曾設立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。
傳說(shuō)秭歸縣名由屈原而來(lái)。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來(lái)寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)楝F在的“秭歸”。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門(mén)外，矗立一高大的牌坊，上書(shū)“屈原故里”四字，系郭沫若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。
秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來(lái)，經(jīng)數次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠�，F位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。
在樂(lè )平里，有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說(shuō)甚多，如香爐坪、照面井、讀書(shū)洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”并以景名聯(lián)詩(shī)一首：“降龍伏虎嘯天來(lái)，鄉鼓巖連擂鼓臺。照面井寒奸亡膽，讀書(shū)洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關(guān)八景勝蓬萊”。
秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹(shù)的形象和性格作過(guò)深刻的描寫(xiě)。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產(chǎn)基礎之一。深秋時(shí)節，滿(mǎn)目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩(shī)如畫(huà)。
在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽(tīng)從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門(mén)口時(shí)，侍者挑書(shū)簡(jiǎn)的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下來(lái)給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。
屈原誕生在山青水秀的樂(lè )平里。屈原是一位具有遠舊卓越的政治家，是中國文學(xué)史上的`第一位大詩(shī)人，是三峽里的“第一流才子”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，最后投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩(shī)篇，聲貫如今，名揚中外。
屈原，名平，楚國人，公元前340年誕生于秭歸三閭鄉樂(lè )平里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志，26歲就擔任楚國左徒兼三閭大夫。他主張授賢任能，彰明法度，聯(lián)齊抗秦。他的主張遭到了朝中奸佞小人的嫉妒和詆毀。楚懷王聽(tīng)信讒言，便疏遠了屈原、后頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破滅，雖有心報國，卻無(wú)力回天，只得以死明志，于公元前227年5月端午節這天投汨羅江而死。
秭歸鳥(niǎo)即子規鳥(niǎo)。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農歷五月，此鳥(niǎo)叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準備迎接端午佳節，祭祀屈原。
端午節的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節，所以這個(gè)節日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱(chēng)“詩(shī)人節”。
每年端午節，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。
關(guān)于端午節的故事7
屈原(前340—前278)是我國最早的浪漫主義詩(shī)人，原姓羋(mǐ),名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國詩(shī)人。屈原的出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨唱的`新時(shí)代。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉樂(lè )平里(今湖北宜昌市秭歸縣)。
屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規的時(shí)候不愿聽(tīng)從上官大夫的話(huà)與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和屈原的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死于秦國。楚襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。 現在定五月五日為詩(shī)人節。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)……”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！鼻环胖鸷�，在和漁父的一次對話(huà)中，漁父勸屈原“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話(huà)，表現出了兩種處世哲學(xué)。 公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節，也是因此而來(lái)的。
關(guān)于端午節的故事8
以臨近端午節前夕，孩子們都聽(tīng)到要過(guò)節都高興的發(fā)出了歡快的笑聲，幼小的孩子們都等著(zhù)大人們包粽子，講故事。而我們也將人世塵俗拋擲腦后，投入到節日的歡樂(lè )中。
如今已是端午之節，我很想念屈原前輩。屈原是誰(shuí)你們可能不知道，我來(lái)給你們講一個(gè)故事吧!
楚王時(shí)期有一個(gè)人叫屈原，那時(shí)的他懷著(zhù)才高八斗的'智慧，他向楚王自薦，可是卻一次次的遭到楚王的拒絕和抹殺，最后，楚王卻因不耐煩將他逐到邊疆，后來(lái)，屈原覺(jué)得自己才高八斗，竟不被重用，自己一心鐘愛(ài)國家可沒(méi)人知道，一怒之下投入了汨羅江。那個(gè)地方的人覺(jué)得他很偉大，我們?yōu)榱思o念他，他們不想讓屈原的尸體被江里的魚(yú)吃掉，就投了很多粽子，意思是魚(yú)吃粽子別吃屈原的尸體，后來(lái)稱(chēng)這一天為端午節。這一天便就有了吃粽子的習俗，你們聽(tīng)了故事一定很是感動(dòng)吧!其實(shí)我也是很感動(dòng)的一塌糊涂呢!
可是聽(tīng)了這個(gè)故事，我雖然敬佩他，但我覺(jué)得，他就不應該就這么結束自己，是個(gè)人就會(huì )有不足之點(diǎn)，他肯定也會(huì )有不足之點(diǎn)，他應該繼續學(xué)習和改正他的不足之點(diǎn)，從而改變的更好，而不應該因為一點(diǎn)挫折就當懦夫。如果屈原能明白這點(diǎn)而不去投江的話(huà)，他將是我心目中最偉大的英雄。
說(shuō)道端午，我不得不把故事放到一邊了，還是講講我家鄉的習俗吧!
我家鄉的習俗你可能還是不知道，每當端午過(guò)節的時(shí)候，我們家鄉就要蕩秋千，我也不例外。今天，我也蕩了秋千，其實(shí)他的寓意是蕩掉所有的怨恨和煩惱。
最后還是要給大家說(shuō)一聲“祝大家節日快樂(lè )!”
關(guān)于端午節的故事9
關(guān)于端午節的來(lái)歷，有紀念屈原說(shuō)、紀念伍子胥說(shuō)、龍的節日說(shuō)、惡日說(shuō)、夏至說(shuō)等。如果從時(shí)間和史籍上考證，則首推紀念伍子胥說(shuō)。
伍子胥，名員，春秋時(shí)期楚國人。根據歷朝官修地方志書(shū)記載，其出生地位于現在的湖北省谷城縣冷集鎮常家營(yíng)村，也有湖北監利縣之說(shuō)。
伍子胥的`先祖伍舉是楚國名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國。后結識吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。伍子胥忠心耿耿幫助吳王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢。吳王闔閭去世后，他繼續輔佐夫差即位，幫助吳國打敗越國。伍子胥分析吳越兩國由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國。但是吳王夫差自矜功伐，聽(tīng)信伯噽讒言，允許越國保全下來(lái)，并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，端午節即為紀念伍子胥之日。
關(guān)于端午節的故事10
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫(xiě)下憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》和《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的'身體。
關(guān)于端午節的故事11
傳說(shuō) 1.紀念屈原。公元前278年的農歷五月初五，愛(ài)國詩(shī)人屈原投汨羅江自盡。深感痛惜的人們紛紛包粽子、賽龍舟，以此來(lái)紀念他，此后逐漸演化為端午節。這是最為流行的一種說(shuō)法
傳說(shuō) 2.道教中的祭“地臘”風(fēng)俗�！兜罆�(shū)》云：“五月五日為地臘，此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀先祖
傳說(shuō) 3.勾踐操練水軍�！妒挛镉浽础酚涊d，每年五月五日，天氣變暖，可以下水。越王勾踐便在這一天開(kāi)始操練水軍，最終打敗了吳國
傳說(shuō) 4.紀念孝女曹娥�！稌�(huì )稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他14歲的'女兒曹娥哀號江畔17日，覓父尸不得，投江自殺。
傳說(shuō) 5.紀念介子推。據傳，為紀念介子推，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火。因為此時(shí)天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫治。
傳說(shuō) 6.紀念伍子胥�！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，時(shí)迎伍君�！蔽樽玉惚M忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢(qián)塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見(jiàn)伍子胥顯靈。
關(guān)于端午節的故事12
端午節在傳說(shuō)中，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建起曹娥廟，她所居住的'村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
關(guān)于端午節的故事13
傳說(shuō)端午節是為了紀念戰國時(shí)代楚國詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原投汨羅江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的`亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習俗�？磥�(lái)，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！�
關(guān)于端午節的故事14
江蘇南通地區端午節除了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒之外，還有吃鰳魚(yú)，吃酒釀的習俗。每蓬端午節，家家戶(hù)戶(hù)皆食鰳魚(yú)，端午節前后就是走親戚串門(mén)也要送上兩條鰳魚(yú)，只是端午節當日不許送禮，不知為啥。
原來(lái)吃鰳魚(yú)還有個(gè)美麗的傳說(shuō)：吃過(guò)鰳魚(yú)后，把鰳魚(yú)魚(yú)頭骨一根不漏的留下來(lái)，洗凈，然后用魚(yú)頭骨拼出一只鳥(niǎo)，每到下雨天時(shí)，這只鳥(niǎo)嘴就會(huì )下垂！據說(shuō)這只魚(yú)頭鳥(niǎo)嘴預報的.天氣跟如今的天氣預報一樣靈！
鰳魚(yú)，又稱(chēng)鲞魚(yú)，力魚(yú)，南方又稱(chēng)曹白魚(yú)，北方稱(chēng)醫羅，因其盛產(chǎn)季節正值藤蘿開(kāi)花，故又名藤香，體側扁，腹部扁薄，體為銀白色，背部黃綠色，背尾鰭淡黃色。又見(jiàn)《本草綱目》記載——鰳魚(yú)頭上有骨，合之如鶴喙形(魚(yú)頭骨的傳說(shuō)有根據了！)吳人嗜食之。
相傳在吳王闔閭時(shí)期，當時(shí)的東海之中有若干沙洲被夷人侵占，是年夷兵進(jìn)犯吳境，吳王闔閭親自點(diǎn)兵出征，夷人聞之喪膽而逃，吳王乘勝追擊至東海，與夷兵各據沙洲一隅對峙數月，忽起風(fēng)暴，海上糧草無(wú)法補給，相峙兩軍均受斷糧之苦。
吳王于是焚香祈天，祈禱方罷，便見(jiàn)東風(fēng)呼嘯，海上粼粼銀波滾滾而來(lái)，環(huán)繞吳軍四周，令人詫異，吳王命士兵撈起，卻是銀白色鮮魚(yú)即鰳魚(yú)。于是三軍饑勞頓解，而夷兵則片鱗無(wú)獲，因而大敗。
吳軍得勝回朝，吳王與群臣相見(jiàn)，敘述敗夷之奇遇，回想海魚(yú)之美味，即問(wèn)手下，“東海所余之魚(yú)何在？”回稟：“余者曝干載歸�！眳峭踉�?lài)L，方知干魚(yú)之美猶勝鮮魚(yú)，故稱(chēng)為鲞.(鲞亦泛指為曝曬之干魚(yú))。
關(guān)于端午節的故事15
今天是端午節，在媽媽催促聲中起了床。媽媽端上了一盤(pán)茶葉蛋作早餐�！盀槭裁囱�！”我問(wèn)道，“今天早上怎么改吃雞蛋了？”媽媽笑著(zhù)說(shuō)：“端午節吃雞蛋可以祝福你逢兇化吉、平安無(wú)事��！”“是嘛！”我趕緊拿起一個(gè)雞蛋剝起來(lái)�！拔倚r(shí)候外婆還把雞蛋染成紅色，用自己變得網(wǎng)兜裝著(zhù)，掛在我胸口呢！”媽媽邊說(shuō)邊回憶著(zhù)。
在去外婆家路上，我看見(jiàn)處處洋溢著(zhù)端午節氣氛。超市貼出了一張張關(guān)于端午節促銷(xiāo)活動(dòng)大海報。很快到了外婆家，走上樓梯，看到外婆家大門(mén)上懸掛著(zhù)幾簇綠色植物。只見(jiàn)這些植物有著(zhù)細細莖桿，葉子長(cháng)長(cháng)�！斑@是什么呀？”我問(wèn)來(lái)開(kāi)門(mén)外婆�！斑@是艾葉和菖蒲�！蓖馄呕卮��！盀槭裁匆阉旁陂T(mén)口呢？”“這樣可以防止蚊蟲(chóng)進(jìn)到家里，還可以避邪呢！”
一走進(jìn)房間，廚房里飄出粽香令人饞涎欲滴！
外公外婆正在熟練包著(zhù)粽子，我也想來(lái)一試。便開(kāi)始對外婆說(shuō)：“讓我包一個(gè)粽子吧！”外婆擺擺手不肯，我又說(shuō)：“我要試試看嘛！”這時(shí)外公發(fā)話(huà)了：“要包可以，不過(guò)先得告訴我們，為什么端午節要包粽子？”哈哈！正中下懷！我滔滔不絕講了起來(lái)：“這是為了紀念戰國末期大詩(shī)人屈原。他是春秋時(shí)期楚懷王大臣。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己祖國被侵略，心如刀割，但始終不舍棄祖國，于五月五日，抱石跳進(jìn)汨羅江自殺。屈原死后，百姓們哀痛異常，都到汨羅江邊憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他尸身。發(fā)展成劃龍舟。人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子�！蓖馄耪f(shuō)：“夠了夠了，過(guò)來(lái)吧！”
外婆教我包粽子了。先把粽葉卷成圓錐狀；把卷好粽葉卡在左手虎口，舀一勺泡好糯米倒入粽葉卷中，舀一小匙拌好肉餡放在米上，再蓋上一層米；將葉尾蓋下來(lái)，葉尾捏籠，將多余葉尾上卷，接著(zhù)用葉絲系牢。最后，剪掉多余葉尾。��！我終于包出了一只粽子，雖然沒(méi)有外婆那樣好看，可我還是覺(jué)得很好。
這個(gè)端午節過(guò)得真高興！我既學(xué)會(huì )了包粽子，又嘗到了美味，更關(guān)鍵是，小小粽子讓我感覺(jué)到了祖國博大、深遠歷史文化和民族傳統，我更為自己祖國感到驕傲和自豪！