傳統文化實(shí)踐心得體會(huì )（精選12篇）
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以將其記錄在心得體會(huì )中，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編收集整理的傳統文化實(shí)踐心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統文化實(shí)踐心得體會(huì ) 篇1
傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現。從我們流入炎黃子孫的血液的時(shí)候，我們就肩負了傳承中華傳統文化的使命，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著(zhù)傳統文化的熏陶，從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)期，說(shuō)出一句完整的家鄉方言;從學(xué)習握筷時(shí)期，獨立夾起一塊菜肴;從學(xué)習詩(shī)詞時(shí)期，能背誦一篇完整的詩(shī)詞。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在用我們的'行為告訴著(zhù)大家，我們在傳承著(zhù)我們的文化。但是隨著(zhù)我們的成長(cháng)和科技的日益發(fā)展，我們接觸到越多的外來(lái)文化，當初學(xué)習了十八般武藝的孩子們如今卻都丟掉了自己的愛(ài)好與特長(cháng)，樂(lè )器早已蒙上灰塵，彈不了一曲高山流水，身體也早已僵硬，舞不動(dòng)一曲驚鴻舞。他們轉身一變成為了低頭族，刷著(zhù)抖音，玩著(zhù)游戲。七夕節火不過(guò)情人節，大家只知道送玫瑰以表情義，卻不知道送梳子更寓意白頭偕老，端午節被韓國申遺成功，茶文化起源于中國但日本茶更聞名于世界……作為一名熱愛(ài)傳統文化的大學(xué)生，我選擇了薪火相傳實(shí)踐隊，我想盡自己的一份微薄之力來(lái)守護我們的傳統文化。
在這次寒假實(shí)踐活動(dòng)中很榮幸我被選為隊長(cháng)，想要出色完成任務(wù)的我頓時(shí)感到壓力很大，每一次會(huì )議前認真做好功課，統籌安排隊內分工是我應盡的職責。為了更好的安排任務(wù)，我將我們的隊伍分成了三個(gè)組：秘書(shū)組、宣傳組、組織組，每一組都有相應的任務(wù)。我本以為只要做好分工就可以了，但漸漸我發(fā)現很多工作看似簡(jiǎn)單但是安排起來(lái)會(huì )有很多細枝末節的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中，設計調查問(wèn)卷環(huán)節讓我記憶猶新，隊員們的奇思妙想、思維方式的不同，讓我一剎那眾口難調，最終經(jīng)過(guò)一周的激烈討論，隊員們共同制成了一份令人滿(mǎn)意的調查問(wèn)卷。接下來(lái)就是發(fā)放問(wèn)卷了，看似簡(jiǎn)單的步驟在實(shí)際操作中讓我頓覺(jué)掉以輕心，天氣寒冷、遭遇拒絕、心態(tài)急躁，這一道道關(guān)卡時(shí)刻提醒我們實(shí)踐的意義在于持之以恒、在于堅定信念。實(shí)踐的過(guò)程中我們努力著(zhù)，即使偶然遭遇拒絕也能微笑著(zhù)回應;我們欣喜著(zhù)，看著(zhù)隊員們接連完成任務(wù)，心中蜜糖般的喜悅。
著(zhù)名作家北島曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不懂得傳統的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠行�！�，當下，處于時(shí)代節點(diǎn)的我們回望著(zhù)中華民族五千年的璀璨文明，更應該弘揚我們的文化自信，讓傳統文化的精髓深入到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國，赫赫華夏，我們不僅有傲人的傳統文化，還有日益發(fā)展的科技創(chuàng )新，這次實(shí)踐活動(dòng)讓我意識到，如今的科技發(fā)展與傳統文化并非一對反義詞，當我們在發(fā)展道路上用科技這把利劍披荊斬棘時(shí)，也別忘了傳統文化地引領(lǐng)驅動(dòng)。我們都應該明白，對于優(yōu)秀傳統文化的認可和發(fā)展，是一個(gè)民族團結的根本、自信的來(lái)源，提升傳統文化地傳承意識，是一項持久且深入的任務(wù)。
傳統文化實(shí)踐心得體會(huì ) 篇2
今年寒假期間，進(jìn)行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統文化”的社會(huì )實(shí)踐�；顒�(dòng)中，采用“點(diǎn)面結合”，即選取典型項目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習和了解了xx地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現狀，并在大學(xué)生及其他各類(lèi)人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。
在現代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著(zhù)極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，其在現代社會(huì )中的應用價(jià)值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類(lèi)珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區！
xx擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著(zhù)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數不勝數，不得不令人自豪。但另一方面，xx地區的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì )群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
活動(dòng)目的：
1、構建和諧社會(huì )、培育民族精神、建設先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對話(huà)和社會(huì )的可持續發(fā)展！
2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現狀與發(fā)展問(wèn)題，深入認識它的概念內涵和獨特價(jià)值！
3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方法及其傳承規律，總結非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各種實(shí)踐問(wèn)題！
4、引起全社會(huì )的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當前的發(fā)展狀況，呼吁大家（特別是高校大學(xué)生）加入保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來(lái)！
5、利用大學(xué)生的獨特視覺(jué)角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪(fǎng)先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統文化走向的.思考，甚至是對人類(lèi)文明發(fā)展的探究！
活動(dòng)成果：
1、活動(dòng)激發(fā)和體現了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財產(chǎn)，我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護意識�；顒�(dòng)過(guò)程中，公眾在不同程度上表現出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2、活動(dòng)中我們深入學(xué)習和了解了xx地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現狀以及它的獨特內涵。
目前，xx的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況不容樂(lè )觀(guān)，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會(huì )并且學(xué)成后相對一些賺錢(qián)較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價(jià)值和內涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關(guān)于非遺保護的方法和規律總結。
活動(dòng)中，通過(guò)資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個(gè)字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護，這些古老技藝，少一樣就沒(méi)一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類(lèi)保護都是要投入大量人力、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好，個(gè)人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟利益是否值得那樣的投入？其次，人們都是愛(ài)追求現代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項目能否與現代化的生活環(huán)境相契合？
通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對非遺的保護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個(gè)國家、一個(gè)地區的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個(gè)國家、一個(gè)地區的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統戲曲節目進(jìn)社區、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類(lèi)的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì )為自己是中國人，擁有這樣的傳統文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認同感大家就會(huì )自發(fā)地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開(kāi)始教育孩子關(guān)于非遺的知識無(wú)疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的��！就好比現在一些小學(xué)課程中開(kāi)設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長(cháng)大了自然會(huì )在不知不覺(jué)中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關(guān)的法律法規。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規，但借鑒一些國外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。
第四、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會(huì )撥放相當數目的扶助金以供他們專(zhuān)心磨練技藝和培養傳人。這樣，藝人們有了客觀(guān)的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚非遺技藝。另一方面，就目前來(lái)看，傳統的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴大規模，“批量”式培養藝人呢？
第五、非遺項目在傳承的同時(shí)也應該也所創(chuàng )新，在繼承傳統項目的同時(shí)開(kāi)發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng )新的同時(shí)也不能丟了傳統，創(chuàng )新更多的是方法而非目的。
以上只是我個(gè)人的想法，還有許多的不成熟的地方。
活動(dòng)后記：
一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉。
非遺是一個(gè)民族文化內涵的最佳體現，而當我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統的東西。誰(shuí)還會(huì )想到我們過(guò)端午節的意義？?jì)H僅是去超市買(mǎi)一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會(huì )有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會(huì )說(shuō)有，但你必須承認這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋，向來(lái)我們有立秋節氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個(gè)習俗的！不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞，但確實(shí)有很多無(wú)奈吧！
前些日子又聽(tīng)聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責韓國的強盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)這一切是為什么？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？難道真的要等到那么一天，端午節不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想平靜地寫(xiě)完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
傳統文化實(shí)踐心得體會(huì ) 篇3
中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀(guān)念、生活方式、風(fēng)俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結歷史經(jīng)驗的基礎上，不斷發(fā)展、創(chuàng )新自己的理論體系，從建設有中國特色社會(huì )主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，再到建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時(shí)，對傳統文化的'發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習《弟子規》、《道德經(jīng)》等中華傳統文化，感想、體會(huì )頗深。
一是認識上的轉變。在以前的學(xué)習和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國學(xué)方面的知識，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對《道德經(jīng)》和《弟子規》的學(xué)習，認識有了新的轉變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。
學(xué)國學(xué)是當今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習的重要。人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長(cháng)才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛(ài)學(xué)習是一種快樂(lè )，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長(cháng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習的思想。
三是努力踐行�！暗茏右�，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
傳統文化實(shí)踐心得體會(huì ) 篇4
中國傳統文化的學(xué)習，對于我是一次很大的心靈震撼，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習傳統的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺(jué)得稀奇了。這是為什么?
任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負責，還是對未來(lái)負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長(cháng)久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統文化的學(xué)習，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。
古人沒(méi)有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀(guān)察了這個(gè)社會(huì )，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認識更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì )為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì )，我們就不會(huì )過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì )開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(cháng)河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度， 我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?
因為我們的無(wú)知，所以我們必須要學(xué)習前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習的目的又是什么呢?學(xué)習中國傳統文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身-----修身養性! 讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養性呢? 對于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習了中國的傳統文化， 我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì )于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去學(xué)習，來(lái)提高自己的.教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習一些傳統文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習了中國傳統文化后， 我知道一個(gè)要有著(zhù)豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè )的精神家園。只要肯于學(xué)習，勤思考，相信，總有一天可以達到我想要的的境界。
傳統文化實(shí)踐心得體會(huì ) 篇5
在品德課堂教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行傳承中華民族優(yōu)秀傳統文化的啟蒙教育是很重要的，培養學(xué)生形成社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)必須以?xún)?yōu)秀中華文化為基礎。將做游戲、講故事、說(shuō)唱歌謠、參加比賽作為講解中華優(yōu)秀傳統文化的形式是深受學(xué)生喜愛(ài)的。學(xué)生在喜聞樂(lè )見(jiàn)的體驗活動(dòng)中潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統文化的熏陶，健康成長(cháng)。
一、游戲體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化的興趣
品德課堂具有趣味性是吸引學(xué)生積極參與，做課堂主人的有效方法。愛(ài)做游戲是學(xué)生的天性，課堂教學(xué)游戲化，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，受到學(xué)生的歡迎，利于中華優(yōu)秀傳統文化的滲透。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會(huì )四年級上冊第四單元第二課《伸出愛(ài)的手》一課時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行摸鼻子的游戲活動(dòng)。我在黑板上畫(huà)了5個(gè)鼻子，讓學(xué)生拿著(zhù)粉筆到黑板前，同桌負責蒙眼睛，學(xué)生認為自己摸到鼻子了，就用粉筆在相應的位置上畫(huà)一下。結果5個(gè)學(xué)生中，只有小A同學(xué)畫(huà)到了鼻子上。交流感受時(shí)，沒(méi)畫(huà)到鼻子的`學(xué)生認為眼睛看不到，心里很著(zhù)急，要是有人引導一下就好了。小A同學(xué)認為看不到東西，沒(méi)有人幫忙，能畫(huà)上鼻子實(shí)屬僥幸。我順勢播放了這樣一張PPT：“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載�！比寮宜枷氲暮诵木褪牵骸叭省�。這樣導入新課：伸出愛(ài)的手。學(xué)生在愉快的氛圍中積極參與，注意力集中，收到了較好的效果。
二、講小故事，啟迪學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統文化的內涵
品德課堂具有啟迪性，是升華學(xué)生思想，增強課堂效果的途徑。中華優(yōu)秀經(jīng)典故事是深受學(xué)生喜愛(ài)的。運用經(jīng)典故事，能積淀中華優(yōu)秀傳統文化，提高學(xué)生的思想認識。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會(huì )三年級下冊第一單元第一課《家人的愛(ài)》時(shí)，我組織學(xué)生召開(kāi)家人愛(ài)自己的故事會(huì )，然后引入經(jīng)典故事《孟母三遷》。我把故事編得短小精悍：一搬遷，遠離墓地，免得孟子學(xué)送葬；二搬遷，遠離集市，免得孟子學(xué)叫賣(mài)；三搬遷，靠近學(xué)校，引導孟子學(xué)文化。孟母三遷擇鄰居，育子成才是典范。另外濃縮了岳母刺字、北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修母親以荻畫(huà)地，陶母封壇退鲊的故事。短小精練的經(jīng)典故事使學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統文化的熏陶，引發(fā)學(xué)生思考，加深感悟家人的愛(ài)，升華學(xué)生思想，取得了良好的教學(xué)效果。
三、編唱歌謠，利于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統文化的精髓
唱歌曲、說(shuō)童謠是學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式。把教學(xué)內容編成歡快的歌曲、朗朗上口的童謠會(huì )引起學(xué)生的興趣，有助于學(xué)生理解記憶道德準則，并在日常生活中指導自己的實(shí)踐。學(xué)生好學(xué)樂(lè )學(xué)，思想教育收到實(shí)效。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會(huì )四年級下冊第四單元第三課《小窗口大世界》時(shí)，書(shū)籍作為小窗口，可以讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統文化。我把《大學(xué)·中庸》這本書(shū)中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”編成歌曲，帶領(lǐng)學(xué)生用《讀書(shū)郎》的曲調唱歌詞：花園小兒郎，背著(zhù)書(shū)包上學(xué)堂。擁有好品德，棄舊圖新，大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大，達到最完善。在教學(xué)時(shí)，把《弟子規》中的“事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略”譯為現代歌謠：做事不慌，慌易出錯。不怕困難，認認真真。把“身有傷，貽親憂(yōu)。德有傷，貽親羞”譯為現代歌謠：身體受傷，父母擔憂(yōu)。德行缺失，父母蒙羞。鼓勵學(xué)生通過(guò)書(shū)籍這樣的小窗口增長(cháng)知識，懂得道理，做堂堂正正的人。編唱的歌曲、童謠易學(xué)易記，增強了品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。
四、組織比賽，便于學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀傳統文化
在課堂教學(xué)中，結合教材內容，組織演講比賽、知識競賽、書(shū)法比賽等活動(dòng)，寓教于賽、以賽促學(xué)，提高學(xué)生的參與度，幫助學(xué)生收獲中華優(yōu)秀傳統文化知識，培育民族精神，提升人文素養。
例如：在教學(xué)人教版五年級下冊第三單元第一課《偉大的先人》這一課時(shí)，我組織了“孔子格言知多少”知識競賽；在教學(xué)《我國的國寶》這一課時(shí)，進(jìn)行了演講比賽“我愛(ài)萬(wàn)里長(cháng)城”；在教學(xué)《我們的國粹》這一課時(shí)，開(kāi)展了書(shū)法比賽活動(dòng)。學(xué)生在比賽中感悟、體驗和接受中華優(yōu)秀傳統文化教育，樹(shù)立了文化自信，把中華優(yōu)秀傳統文化植入心田。
傳統文化實(shí)踐心得體會(huì ) 篇6
中華傳統文化以其源遠流長(cháng)、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實(shí)踐中，校團委與校友會(huì )發(fā)起“文化中國行”實(shí)踐項目，并獲得北京大學(xué)校友基金的支持與贊助，扶持青年學(xué)子長(cháng)期開(kāi)展弘揚傳統文化、繼承中華文明、發(fā)揚民族精神、傳承國學(xué)精粹的實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)過(guò)層層篩選，北京大學(xué)赴南京云錦研究暑假實(shí)踐團、北京大學(xué)赴福建廈門(mén)調研實(shí)踐團、北京大學(xué)艾德萊斯暑期社會(huì )實(shí)踐團、北京大學(xué)禪學(xué)社赴海北藏族自治州實(shí)踐團、北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì )實(shí)踐團、北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調研團、北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院赴大連暑期社會(huì )實(shí)踐團、北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開(kāi)弦弓村村史調研實(shí)踐團、北京大學(xué)赴福建泉州暑期調研團、北京大學(xué)耕讀社傳統文化研修夏令營(yíng)等十支團隊入選“文化中國行”項目。
1.山南水北，品中華傳統之神韻
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統文化的瑰寶。
禪學(xué)社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進(jìn)行“漢藏文化交流現狀調研”的社會(huì )實(shí)踐。該州內27個(gè)民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點(diǎn)，王洛賓因在此創(chuàng )作《在那遙遠的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻獎”，中國首個(gè)核武器研制基地原子城是全國愛(ài)國主義教育基地。禪學(xué)社對海北州社會(huì )和諧、多民族共榮的社會(huì )現象進(jìn)行深入考察，為當地文化政策提供合理化建議，發(fā)掘、整理、推廣傳統文化和諧因子，為社會(huì )的長(cháng)治久安、實(shí)現“一帶一路”戰略構想作出文化方面的貢獻。
江南依舊那江南，料此江村應如是?北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開(kāi)弦弓村村史調研實(shí)踐團來(lái)到開(kāi)弦弓村，看看風(fēng)云激蕩的百年過(guò)去，這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團以史學(xué)視角和方法為主，合人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等交叉學(xué)科手段和檔案整理、實(shí)地參訪(fǎng)、口述訪(fǎng)談、問(wèn)卷調查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學(xué)歷史學(xué)系赴開(kāi)弦弓村》實(shí)踐報告，整理3萬(wàn)余字口述史稿，收集136份問(wèn)卷調查，拍攝1400余張實(shí)地參訪(fǎng)照片，記錄近1萬(wàn)字社調日記和5000余字成員心得。
2.尋根探祖，訪(fǎng)華夏文明之圣地
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì )實(shí)踐團來(lái)到儒家文化發(fā)祥地——山東濟寧，探尋儒家文化的源頭，觀(guān)摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學(xué)研究中心，調研圣地鄉情民俗。大漠孤煙，長(cháng)河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調研團遠赴隴西，在敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、西寧等地開(kāi)展調研活動(dòng)，領(lǐng)略絲路沿線(xiàn)文明古跡的獨特風(fēng)貌，考察“一帶一路”戰略在甘肅等地的實(shí)施現狀。這兩支團隊在對中華文化圣地的探訪(fǎng)中，不僅加深了對中華傳統文化的了解和認同，提高了對華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺宣傳自身見(jiàn)聞與調研成果，號召更多的北大學(xué)子擔負起調研、傳承傳統文化的使命與責任。
鄒魯行社會(huì )實(shí)踐團成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵，六朝古都南京以時(shí)光為梭、智慧為線(xiàn)，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學(xué)赴南京云錦研究暑期實(shí)踐團來(lái)到江南古都石頭城，一行6人參觀(guān)云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現狀，領(lǐng)會(huì )中華傳統工藝的精美。在調研中，團隊經(jīng)過(guò)仔細考察、認真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當地政府企業(yè)參考。
3.薪火相傳，繼神州文化之絕學(xué)
華夏文明的源遠流長(cháng)、博大精深，不僅僅體現在詩(shī)詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞?dòng)爸泄臉?lè )聲。遼南皮影數百年間影影綽綽，帶給民間無(wú)限歡樂(lè )，在電視、網(wǎng)絡(luò )等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院赴大連暑期社會(huì )實(shí)踐團來(lái)到遼寧大連，調研遼南皮影的現狀，力圖為遼南皮影戲進(jìn)行深入調研，提出合專(zhuān)業(yè)實(shí)際的建議方法，共筑遼南皮影的未來(lái)。
艾德萊斯傳統工藝被譽(yù)為“二十一世紀最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經(jīng)濟的古老手藝正在市場(chǎng)經(jīng)濟的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實(shí)踐團10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調研艾德萊斯手工業(yè)的現代化轉型狀況。艾德萊斯實(shí)踐團深入新疆腹地，看見(jiàn)的.不只是艾德萊斯綢這一傳統工藝產(chǎn)品在現代社會(huì )中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現出的民族傳統文化的艱難轉型。如何在市場(chǎng)經(jīng)濟下保護和發(fā)展民族傳統文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問(wèn)題。實(shí)踐團領(lǐng)隊依力亞爾說(shuō)道:“這一問(wèn)題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統、古老而具有價(jià)值’，也不僅因為其技術(shù)精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統文化是民族的符號象征，是民族認同的重要載體�！�
本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學(xué)生的加入，不僅加加深了留學(xué)生對中華文化的理解與熱愛(ài)，更好地弘揚中華傳統文化，同時(shí)也給活動(dòng)帶來(lái)了靚麗的風(fēng)采，給團隊調研帶來(lái)了別樣的視角。泰國留學(xué)生曾增金隨隊走進(jìn)了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動(dòng)給她帶來(lái)了極大的收獲，加深了她對中國的了解，并表示期待以后繼續參加類(lèi)似活動(dòng)。
悠悠華夏千古，脈脈文明永續。中華傳統文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來(lái)的土壤，是實(shí)現中國夢(mèng)最強大的精神動(dòng)力與智慧源泉。廣大青年在傳統的探索與弘揚中汲取養分，堅持格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，提升文化自信心。依托“文化中國行”項目，北大學(xué)子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內核，在挖掘與調研中繼承傳統，在保護和繼承中發(fā)展創(chuàng )新，為優(yōu)秀傳統文化的保護作出貢獻，為傳統文化的傳承創(chuàng )新注入活力。
傳統文化實(shí)踐心得體會(huì ) 篇7
進(jìn)一步提升企業(yè)形象。按照即定的規劃目標，三是搞好環(huán)境美化。有計劃、有步驟、有重點(diǎn)地進(jìn)行環(huán)境刷新和整治，并本著(zhù)量力而行的原則，進(jìn)一步加大投入，努力營(yíng)造一個(gè)和諧優(yōu)美、舒適優(yōu)雅的工作生活環(huán)境，進(jìn)一步提升企業(yè)形象。四是創(chuàng )新工作思路，規劃好明年創(chuàng )建工作。認真總結以往好的經(jīng)驗和做法的基礎上，立足當前，著(zhù)眼長(cháng)遠，進(jìn)一步創(chuàng )新工作思路，改進(jìn)創(chuàng )建形式，研究并提出明年企業(yè)文化建設的意見(jiàn)及思路，確保企業(yè)文化建設工作健康有序發(fā)展�？傊�，開(kāi)展企業(yè)文化建設是一個(gè)需要認真實(shí)踐和探索的重大課題，也是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，更是一項緊迫而艱巨的現實(shí)任務(wù)，需要堅持不懈的去培育和建設。這一點(diǎn)上，白莊礦僅僅有了一個(gè)好的開(kāi)端，離集團公司的要求還有很大差距，還有很多的工作要做。相信，隨著(zhù)黨的 屆五中全會(huì )的召開(kāi)和礦區主輔分離輔業(yè)改制的深入進(jìn)行，將面臨難得的機遇，只要抓住機遇，積極探索，努力實(shí)踐，以這次會(huì )議精神為動(dòng)力，進(jìn)一步加大創(chuàng )建力度，豐富文化內涵，就一定能夠創(chuàng )造出更多更鮮活的經(jīng)驗，建塑企業(yè)文化的宏偉目標就一定能夠實(shí)現。
最主要的感受有以下幾點(diǎn)：建塑企業(yè)文化的具體實(shí)踐中。
必須有明確的思路和目的企業(yè)文化建設是一項涉及內容多、覆蓋面廣并帶有戰略意義的龐大系統工程。建塑企業(yè)文化必須著(zhù)眼全面性、注意繼承性、發(fā)揮能動(dòng)性、體現長(cháng)效性。
第一、也就是說(shuō)，要有一個(gè)明確的思路和目的否則，就很難達到預期的效果。
正是基于這一認識，礦在實(shí)施企業(yè)文化建設之初，就客觀(guān)理性地提出了一年全面起步，兩年升華發(fā)展，三年形成特色”企業(yè)文化建設規劃。特別是新班子調整后，又聯(lián)系新一階段企業(yè)文化建設實(shí)際，提出了以崗位創(chuàng )建為基礎的抓亮點(diǎn)、創(chuàng )特色、上品位”創(chuàng )建思路，使文化建設與企業(yè)管理活動(dòng)融為了一體，達到互促雙豐”效果。
第二、必須堅持結合本企業(yè)實(shí)際來(lái)進(jìn)行。
開(kāi)展企業(yè)文化建設的實(shí)踐中我體會(huì )到要形成優(yōu)秀的有個(gè)性的企業(yè)文化，既不能關(guān)起門(mén)來(lái)盲目地創(chuàng )建，也不能機械地照抄照搬其它單位的做法，必須結合企業(yè)自身特點(diǎn)和發(fā)展目標，進(jìn)行合理的揚棄和大膽的創(chuàng )新，從各個(gè)層面作全面科學(xué)的分析和規劃，突出企業(yè)文化的個(gè)性和可操作性，建設有企業(yè)特色的文化體系。礦在開(kāi)展企業(yè)文化建設過(guò)程中，每做一件事情，每搞一項活動(dòng)，都要思考這樣做是否有利于企業(yè)的'可持續發(fā)展，否有利于職工的精神和物質(zhì)需要，否在實(shí)事求是地塑造具有煤礦特色的企業(yè)文化，從而防止和避免了企業(yè)文化建設過(guò)程中的各種偏差，有效地促進(jìn)和保證了安全生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等各項工作的健康穩定發(fā)展。
第三、必須克服脫離實(shí)際的幾種不良傾向。
建塑企業(yè)文化既要正確理解和把握企業(yè)文化的深刻內涵，更要尊重客觀(guān)規律，結合實(shí)際來(lái)開(kāi)展，特別要注意克服三種不良傾向，即急功近利的傾向；象抓一般活動(dòng)一樣抓創(chuàng )建的傾向；企業(yè)文化建設包羅一切的傾向。之所以有些人對企業(yè)文化的認識上產(chǎn)生這樣那樣的偏差，就是因為只看到企業(yè)文化豐富多彩的表面現象，而對深藏于內里的本質(zhì)及深刻內涵不了解。抓企業(yè)文化建設的過(guò)程中，只有堅持以人為本的方針，正確認識企業(yè)文化的深刻內涵，防止走入企業(yè)文化建設中的幾個(gè)誤區，才能有利于建設優(yōu)秀的企業(yè)文化，企業(yè)也勢必會(huì )有更加長(cháng)足的發(fā)展。
第四、今后企業(yè)文化建設的初步打算。
盡管取得了階段性成果，從當前我礦開(kāi)展企業(yè)文化建設的現狀看。但與先進(jìn)單位相比，還有很大差距，還有很多方面亟待加強和改進(jìn)。為此，今后一個(gè)時(shí)期，將進(jìn)一步加大創(chuàng )建力度，努力探索和實(shí)踐符合企業(yè)發(fā)展戰略、遵循文化發(fā)展規律、體現員工根本利益、具有鮮明時(shí)代特征和獨具特色的企業(yè)文化建設新路子，著(zhù)力在以下幾個(gè)方面下功夫：
進(jìn)一步推進(jìn)創(chuàng )建步伐。充分發(fā)揮企業(yè)文化建設領(lǐng)導小組和職能部門(mén)的作用，
一是加強組織領(lǐng)導。狠抓動(dòng)態(tài)創(chuàng )建的監督檢查和考核，特別是抓住事關(guān)企業(yè)文化建設的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，強勢推進(jìn)，狠抓落實(shí)，力爭再有新的進(jìn)展和突破。
二是突出崗位創(chuàng )建，進(jìn)一步深化精細管理。不斷健全完善各項管理制度的基礎上，立足于崗位創(chuàng )建，著(zhù)力在RMO精細化管理、走動(dòng)式看板管理、6S管理及班前禮儀上求深化、促提高，并進(jìn)一步拓展RMO精細化管理領(lǐng)域，使之向地面單位、機關(guān)科室及經(jīng)營(yíng)系統延伸，不斷鞏固和發(fā)展現有成果。
傳統文化實(shí)踐心得體會(huì ) 篇8
文法學(xué)院社會(huì )服務(wù)隊在蒲山鎮文化中心，舉行了以傳統文化活動(dòng)為主的文藝演出。詩(shī)詞吟唱《桃夭》、漢舞《飛天》、民族舞《鴻雁》、話(huà)劇《二十四孝之蘆衣順母》等節目，贏(yíng)得了父老鄉親的陣陣掌聲和喝彩;文化中心精彩的民間舞蹈表演，也讓隊員們耳目一新，領(lǐng)略民間藝術(shù)的魅力。演出之后，雙方對傳統文化的共享、共傳、共建等合作項目達成一致意見(jiàn)，對民間藝術(shù)和民間文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的`發(fā)掘、調研、保護和傳承等方面進(jìn)行了深入的交流和探討。隨著(zhù)“社會(huì )實(shí)踐基地”的簽訂和揭牌儀式的落幕，本次活動(dòng)圓滿(mǎn)結束。
本次活動(dòng)，讓同學(xué)們在實(shí)踐中感知到了傳統文化的魅力和自身價(jià)值，蒙古族的學(xué)生烏蘭說(shuō)到：“此次下鄉，雖然在生活上不太適應，但傳播我們的民族文化，了解中原風(fēng)俗，各民族互相學(xué)習，和團隊一起的交流和實(shí)踐讓我受益匪淺，作為大學(xué)生為能參與弘揚傳統文化奉獻自己微薄力量而感到自豪”。
據文法學(xué)院張金梁副書(shū)記介紹，文法學(xué)院傳統文化服務(wù)隊是我院“固本鑄魂”國學(xué)教育工程的延伸，以“弘揚傳統文化”為精準目標，整合學(xué)院文化資源，發(fā)揮學(xué)院專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢，逐步實(shí)現基地化、常態(tài)化、系統化服務(wù)。進(jìn)農村，下基層，讓人民群眾和廣大學(xué)生在不斷的實(shí)踐活動(dòng)中增強文化自信和文化自覺(jué)，讓大學(xué)生隊員培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，成為傳承中華傳統文化的主力軍，進(jìn)而推進(jìn)中華傳統文化的發(fā)展和精神文明的建設。
傳統文化實(shí)踐心得體會(huì ) 篇9
“請學(xué)校蜂桶鼓舞隊的同學(xué)以及期中考試班級第一名的同學(xué)在綜合樓前集合�！边�！好像我的名字也在里面！校園廣播里傳來(lái)了難以置信的聲音。我飛快的跑到綜合樓前，那里早已有許多小朋友在等著(zhù)。好激動(dòng)，好激動(dòng)！接著(zhù)趙老師帶我們去領(lǐng)了民族服裝。沒(méi)想到我居然也能參加這次活動(dòng)，真希望明天快點(diǎn)到來(lái)，晚上更是失眠了呢！
盼望著(zhù)，盼望著(zhù)，終于等到了這一天——12月11日。同學(xué)們換上了漂亮的民族服裝，集中到大教室里，靜靜地等著(zhù)恩樂(lè )小學(xué)同學(xué)們的到來(lái)。��！他們來(lái)了，一個(gè)個(gè)從大門(mén)走了進(jìn)來(lái)。大教室里頓時(shí)爆發(fā)熱烈的掌聲。我們雖然互不相識，但是很友好�？纯此麄兇┑男７嫫�。第一次見(jiàn)面，我們沒(méi)有和他們說(shuō)上話(huà)。帶隊的老師們簡(jiǎn)單的作了介紹后我們便一起到食堂就餐。大概是因為客人們到來(lái)的緣故吧，食堂的飯菜也變成“五星級”的盛宴啦！吃好了午飯，我們坐上大巴車(chē)，向目的地進(jìn)發(fā)。
我們的第一站是學(xué)堂小學(xué)。我們從車(chē)上走下來(lái)排整齊隊形，興致勃勃地走進(jìn)學(xué)堂小學(xué)。學(xué)堂小學(xué)的校園很漂亮，校長(cháng)也是一位美麗的女校長(cháng)。她帶我們參觀(guān)了校園，接著(zhù)我們又觀(guān)看了學(xué)堂小學(xué)的鼓號隊表演。唉!時(shí)間也太短暫了吧，還沒(méi)有看夠就該走了。
我們最重要的一站——苦聰山寨。我們很好奇，東看看，西瞧瞧。迎接我們的隊伍穿著(zhù)好特別��！同學(xué)們都是第一次看到這種有原始感覺(jué)的衣服。領(lǐng)頭是非物質(zhì)文化傳承人羅爺爺，他是一個(gè)慈眉善目的老人。羅爺爺給我們講以前苦聰人民的生活和蜂桶鼓舞的由來(lái)。羅爺爺邊講解邊向我們展示了苦聰人特有的蜘蛛衣和樹(shù)皮衣。同學(xué)們好奇極了，爭著(zhù)摸了摸蜘蛛衣和樹(shù)皮衣。有人還穿上了樹(shù)皮衣體驗了一把走秀。因為蜘蛛衣太小，太薄，不能穿，所以沒(méi)有滿(mǎn)足同學(xué)走秀愿望。聽(tīng)完了羅爺爺的講述，我們又觀(guān)看了蜂桶鼓舞的表演，學(xué)習蜂桶鼓舞的鼓點(diǎn)和鼓舞。雖然同學(xué)們第一次敲得不是太好，但是都體會(huì )到了敲的快樂(lè )。
活動(dòng)的最后一項是品嘗苦聰特色美食。美食端上來(lái)啦，有糯米飯，有三尖角粑粑，苦蕎粑粑和蜂蜜�？嗍w粑粑蘸蜂蜜味道真是絕了。這次苦聰山寨的'活動(dòng)，我體驗到了不一樣的快樂(lè )，了解了許多苦聰人的歷史，學(xué)到了課堂上學(xué)不到的知識，學(xué)到了老師教不到的東西。
時(shí)間總是太匆匆，太陽(yáng)已經(jīng)偏西了，活動(dòng)就要結束了�；仡^看著(zhù)這美麗的苦聰山寨，我們都依依不舍。車(chē)開(kāi)動(dòng)了，一直往前開(kāi)動(dòng)著(zhù)，而我們的目光仍然留在車(chē)后面，留在車(chē)后面的苦聰山寨，留在苦聰山寨的一草一木，直到完全看不到它。
傳統文化實(shí)踐心得體會(huì ) 篇10
這次社會(huì )實(shí)踐是我參加的第一個(gè)社會(huì )實(shí)踐，當初報名參加的目的很簡(jiǎn)單：既然班里有這個(gè)社會(huì )實(shí)踐，假期里我也沒(méi)什么安排，只是要留在學(xué)校里上小學(xué)期，那么這個(gè)社會(huì )實(shí)踐我為什么不參加呢?就懷著(zhù)參不參加無(wú)所謂，與其沒(méi)事兒干還不如參加找些樂(lè )趣的心態(tài)，我報名了社會(huì )實(shí)踐。但隨著(zhù)我對社會(huì )實(shí)踐的深入了解，我對此的態(tài)度也發(fā)生了很大的變化。
我在實(shí)踐的初期被分到了策劃組，就是根據要求提出實(shí)現社會(huì )實(shí)踐的計劃。當時(shí)是在五一假期期間，我經(jīng)過(guò)思考，提交了不是很成熟的策劃案。受于當時(shí)能力和學(xué)識的限制，我的策劃不是很成功，但也被有選擇的吸收了。我當時(shí)反思了一下，但是由于還要上課和受于其他雜事的干擾，我沒(méi)有認真細想，就自嘲自己策劃實(shí)踐方向錯誤，不再理會(huì )社會(huì )實(shí)踐的事情。
到了后來(lái)，下學(xué)期學(xué)業(yè)結束，小學(xué)期開(kāi)始了。社會(huì )實(shí)踐開(kāi)始了新的工作，我被分配到了問(wèn)題設計組。在設計問(wèn)題前，組長(cháng)召開(kāi)會(huì )議來(lái)說(shuō)明我們要做的工作和注意事項，在會(huì )上確定了我們出題的方向和做了簡(jiǎn)單的分工。在會(huì )議前，我細心準備，閱讀資料，設想了要調查和統計的許多方面，并在會(huì )議上踴躍發(fā)言，提出了許多自己的見(jiàn)解�？墒�，我看的資料主要是一些南皮縣的官方介紹和統計數據，我難以對南皮縣有直觀(guān)的感受，于是有些建議我提的不切和南皮縣當地實(shí)際，略顯空泛;加上組員疏于準備，參與度和積極度不高，整個(gè)會(huì )議基本上都是我和秦晉琦組長(cháng)在發(fā)言，以我們兩人之力來(lái)做這個(gè)關(guān)鍵性工作當然會(huì )有疏漏，工作一時(shí)間難以難以開(kāi)展，我們陷入了被動(dòng)的境地。后來(lái)提交會(huì )議上安排的作業(yè)的時(shí)候，看到組員所出的令人啼笑皆非的問(wèn)題，我意識到了調動(dòng)大家積極性的重要作用。后來(lái)組長(cháng)有事離校，我無(wú)法看到我所在的組無(wú)法完成既定任務(wù)，我自覺(jué)出面，越俎代庖，做了組長(cháng)應該做的事情。當時(shí)，我想調動(dòng)組員積極性但毫無(wú)頭緒，于是就自己做了大部分工作，整理出來(lái)了詳細的任務(wù)分工。然后我把任務(wù)分工發(fā)給各組員，同時(shí)還寫(xiě)了給組員的一封信，陳述自己的觀(guān)點(diǎn)，希望借此來(lái)讓他們明白自己將要處理的工作，并增添他們對工作的熱情。但說(shuō)到底我還是新手，雖然想要擔起重任，但無(wú)奈才疏學(xué)淺，缺乏經(jīng)驗，不僅自己寫(xiě)的任務(wù)分工有些紕漏，需要修改，那封信也沒(méi)有取到預期的效果。后來(lái)實(shí)踐隊隊長(cháng)修改了我的任務(wù)分工，我組組員也重新設計了問(wèn)題，終歸完成了任務(wù)。
再往后，小學(xué)期也結束了，我們來(lái)到了南皮縣，開(kāi)始了實(shí)地考察。我被分到了住房和交通組。到了南皮縣后，當天晚上，我們組就去踩點(diǎn)并且前去“練手”了。然后我們根據當地的情況對事先設計的問(wèn)題做了修改，然后我根據第一天晚上練手的情況對我組組員有了一個(gè)了解，心里有個(gè)大致的分工。當天晚上，我們組開(kāi)了會(huì )。我便趁勢勸王立津負責拍照和攝影，我和王雨晴和宋澤寧負責采訪(fǎng)和構思問(wèn)題，我和王立津負責確定線(xiàn)路。然后開(kāi)完會(huì )我們在線(xiàn)上完成了準備工作。
第二天，我們走遍了東興大酒店以東的所有小區，并采訪(fǎng)了有關(guān)房?jì)r(jià)、物業(yè)費、住房面積、用水用電、基礎設施和出行方式等問(wèn)題。我們走了很多的路，也被拒絕了幾次。為了能全面的了解南皮縣的住房，我們幾乎不打出租車(chē)和做公交車(chē)。在路上，我們發(fā)現南皮縣店鋪的房屋很有特色，經(jīng)過(guò)了解，發(fā)現這些店鋪寄托的屋子已經(jīng)被建造將近二十年了，而南皮縣最老的小區才被建造將近十年，道路也是十年左右被修造的。我們懷著(zhù)這些疑問(wèn)等著(zhù)解答。第二天下午我們去了縣城里西北地區的小區。問(wèn)了和上午相似的'問(wèn)題，并且采訪(fǎng)了運營(yíng)裝修和家具的商家。晚上我們開(kāi)會(huì )討論了第三天工作內容和工作方式。
第三天上午我們去了縣里的公交車(chē)站和客運站，以了解客運情況。還去了縣里西南部分的幾家小區。下午我們總結了這兩天的工作成果。南皮縣沒(méi)有固定的公交車(chē)站，分散到全縣的三個(gè)距離較遠的地方，我們做了詳盡的考察，并通過(guò)做出租車(chē)，對南皮縣當地的出租車(chē)公司作了一個(gè)了解。
第四天，我們去了馮家口鎮。我們先到鎮上了解了商鋪房屋的情況，后來(lái)我們到了村里，采訪(fǎng)了當地居民一些關(guān)于住房和出行的問(wèn)題。下午我們采訪(fǎng)了關(guān)于《保衛盧溝橋》的一些問(wèn)題，并拍攝了視頻。
第五天，我們前往了大浪淀鄉。主要工作和第四天一樣。但是我們好運遇到了革命先輩，并且和他一起去了大浪淀鄉的烈士墓，并且采訪(fǎng)了他，受了他許多教誨。
采訪(fǎng)這幾日，我體會(huì )到了謀劃一件事簡(jiǎn)單，做一件事難的道理。就算是采訪(fǎng)這種人人能做的事情，也會(huì )十分的辛苦，頂著(zhù)炎炎烈日在路上奔波。天氣炎熱，心情浮躁，問(wèn)問(wèn)題也要笑臉相迎，有時(shí)還會(huì )遇到別人沒(méi)有禮貌的斥責和不信任。汗水早已濕透了我們的衣衫，雙腳也變得異常沉重。為了調動(dòng)大家的積極性，我講了許多笑話(huà)，故意各種無(wú)厘頭，來(lái)讓大家在路上多些歡樂(lè )。我們在采訪(fǎng)的時(shí)候遇到了許多困難，在克服困難的過(guò)程中我們也建立了深厚的友誼。
總而言之，這次社會(huì )實(shí)踐告訴了我很多道理，讓我學(xué)到了很多東西，也幫助我印證了許多以前了解的東西。社會(huì )實(shí)踐在我心里再也不是打發(fā)時(shí)間的活動(dòng)，而是一個(gè)真正讓我學(xué)習東西的教室。
傳統文化實(shí)踐心得體會(huì ) 篇11
二十一世紀的校園里傳來(lái)了各種不同的新童謠，長(cháng)期吟誦“灰色童謠”必定會(huì )給孩子們的心靈蒙上不健康的影子，必定會(huì )直接影響孩子們健康個(gè)性品質(zhì)的養成。為此，東苑小學(xué)2010年開(kāi)始著(zhù)手研究綠色童謠豐富小學(xué)校園文化，該課題研究符合小學(xué)教育的實(shí)際，對兒童品德的提高意義重大，研究過(guò)程注重學(xué)生參與，讓學(xué)生在參與中體驗，成果顯著(zhù)，較好地達到了預期的研究目標。如今童謠傳唱活動(dòng)已經(jīng)成為了我校師生們的行為規范，在潛移默化地改變著(zhù)學(xué)生的不良言行，綠色童謠起到了潤德、啟智、養文的效果。
青少年學(xué)生的道德建設是提高整個(gè)中華民族先進(jìn)文化思想道德素質(zhì)的基礎，關(guān)系著(zhù)國家和民族的前途與命運。因而，從小培養學(xué)生良好思想道德素質(zhì)，為祖國建設輸送合格接班人，成了學(xué)校工作的主要任務(wù)。綠色童謠是中華民族的優(yōu)秀文化組成部分，具有傳承性。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，新課程的改革，童謠等兒童文學(xué)價(jià)值得到充分認可，特別是在“灰色童謠”等不良影響侵襲校園文化之際，適合學(xué)生認知規律，滿(mǎn)足學(xué)生心理需求的新童謠更能彰顯其價(jià)值，展現其魅力。此課題研究，旨在通過(guò)課堂教學(xué)的積極引導，在校園中弘揚積極向上的童謠氛圍，激發(fā)小學(xué)生對童謠的喜愛(ài)之情、對生活和學(xué)習的熱愛(ài)之情，對他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)產(chǎn)生潛移默化的積極影響。
課題研究的目標是通過(guò)綠色童謠傳唱豐富校園文化，達到寓教于樂(lè )，從而形成書(shū)香的校園文化，書(shū)香的社會(huì )；通過(guò)此次研究，使學(xué)校的德育工作著(zhù)眼于學(xué)生生活的“底線(xiàn)”，重點(diǎn)培養良好的行為習慣，凈化少年兒童的“口頭文化”，進(jìn)而達到凈化兒童心靈的目的。這一目標的確定既符合兒童的認知規律，又適應了素質(zhì)教育的需要。課題確定的有關(guān)“校園童謠現狀調查分析、選擇和編制童謠、綠色童謠的傳唱、綠色童謠對豐富校園文化的作用、匯編“童謠集”、創(chuàng )編校本教材”等內容，為實(shí)現上述目標提高了有效保障。
在創(chuàng )編特色童謠集活動(dòng)中引領(lǐng)學(xué)生、家長(cháng)、教師共同參與到童謠創(chuàng )作中來(lái)，采用“大手牽小手”的方式，共同創(chuàng )作符合本年齡特征的童謠，并用多種形式予以展現，在創(chuàng )作中張揚學(xué)生個(gè)性，不斷開(kāi)掘學(xué)生的藝術(shù)想象力和創(chuàng )造力，真正讓童謠唱響校園，讓童謠深深扎根在學(xué)生心中，使童謠成了一種對學(xué)生行之有效的快樂(lè )德育教育。本課題研究主要內容有：
我們創(chuàng )造了自己所特有的校園文化氛圍，把征集來(lái)的幾百首童謠進(jìn)行篩選、提煉，由劉玲、吳茜、趙佳老師帶領(lǐng)年級組老師匯編成低、中、高三個(gè)年級段校本教材，每?jì)越滩姆治鍌�(gè)主題單元和一個(gè)寫(xiě)字專(zhuān)題單元，每班利用周一下午的隊會(huì )課進(jìn)行童謠教學(xué)，兩周一節童謠課，通過(guò)班主任向全體同學(xué)發(fā)出倡議，努力做到“天天誦童謠、時(shí)時(shí)唱童謠”，全員參與的優(yōu)秀童謠創(chuàng )編活動(dòng)使此項活動(dòng)賦予強大動(dòng)力。無(wú)定界的創(chuàng )編，給了師生、家長(cháng)無(wú)限的遐想空間和創(chuàng )作的興趣，使他們的思維更活躍，語(yǔ)言更靈動(dòng)。
童謠傳唱活動(dòng)按學(xué)生的知識水平，分層次、分學(xué)段進(jìn)行傳唱。中、低年級選用韻律優(yōu)美、通俗易懂、簡(jiǎn)單實(shí)用、富有趣味性的童謠，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，養成良好習慣。中、高年級選用適當沉潛的童謠，在規范行為的同時(shí)陶冶情操，增長(cháng)見(jiàn)識。傳唱童謠是一種很好的溝通方式，也是口語(yǔ)訓練開(kāi)發(fā)智力的最佳途徑。通過(guò)自編童謠、自配音樂(lè )和舞蹈與音樂(lè )學(xué)科教學(xué)進(jìn)行融合，傳唱表演童謠配上情景圖畫(huà)與美術(shù)學(xué)科教學(xué)融合，配上相應的動(dòng)作與體育大課間活動(dòng)相結合，以學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式創(chuàng )新童謠載體，賦予它更加鮮明的時(shí)代特征，讓學(xué)生通過(guò)童謠傳唱將愛(ài)祖國懂感恩、愛(ài)科學(xué)勤實(shí)踐、愛(ài)學(xué)習勤思考，講文明懂禮儀、護環(huán)境講環(huán)保的理念深深地植入孩子的心田。
課題組課題立項、開(kāi)題論證之后，通過(guò)學(xué)習有關(guān)文獻資料，總結前期童謠傳唱活動(dòng)經(jīng)驗，制定了完善的實(shí)施方案。研究過(guò)程中的主要特點(diǎn)是強調主題活動(dòng)的開(kāi)展，如開(kāi)展低年級段的讀童謠活動(dòng)、在體育活動(dòng)和課間游戲中唱童謠、組織學(xué)生和家長(cháng)中開(kāi)展綠色童謠創(chuàng )作和傳唱活動(dòng)、通過(guò)紅領(lǐng)巾廣播站每周播報優(yōu)秀童謠、利用主題班隊會(huì )課演童謠以及“童謠大王”“童謠之星”評選活動(dòng)等�；顒�(dòng)的開(kāi)展營(yíng)造了一種健康向上的文化氛圍，讓教師和學(xué)生在參與的過(guò)程中體會(huì )到中華美德的價(jià)值，感受到優(yōu)秀文化的影響。
經(jīng)過(guò)四年多的不懈地探索與實(shí)踐，東苑人在綠色童謠豐富校園文化方面已經(jīng)開(kāi)創(chuàng )出自己獨有的校園文化特色，并結出豐碩的`成果，主要表現在以下幾個(gè)方面：
綠色童謠傳唱活動(dòng)培養了學(xué)生文明意識，豐富了校園文化。今年，學(xué)校組織學(xué)生舉辦了兩期《優(yōu)秀童謠大家唱》專(zhuān)題文化長(cháng)廊，在豐富的洗手間文化中也體現了童謠內容，將優(yōu)秀童謠布置在校園顯目位置，讓每一幅作品都富含教育意義，每一面墻都能說(shuō)話(huà)。同時(shí)我們結合學(xué)校的常規教育，讓學(xué)生在文明、禮儀、實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)保中，用童謠中的道理規范和引導自己的行為。學(xué)校的每一個(gè)角落，充滿(mǎn)童謠文化的氣息；學(xué)生的每一個(gè)空間，都融入了童謠，潤物細無(wú)聲。
童謠贏(yíng)得了課堂教改，當前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，名家輩出，什么本色語(yǔ)文，詩(shī)意語(yǔ)文，情智語(yǔ)文等等，層出不窮，我們的課文改寫(xiě)童謠，數學(xué)童謠，可能也是一朵奇葩，形成了學(xué)校的教改個(gè)性。我們的童謠經(jīng)典誦讀，既傳承了傳統文化，又焊接了當前的新文化，給孩子打下了堅實(shí)的基礎。新童謠創(chuàng )作，學(xué)生們各顯神通，個(gè)性各異，思路廣寬，有視空萬(wàn)里，思接千載之感。
在童謠創(chuàng )作教學(xué)中，教師們一邊收集，一邊研究，一邊實(shí)踐，一邊梳理，開(kāi)發(fā)了教師編寫(xiě)校本課程的能力：一是研究能力的提升，原本不知何為研究，現在梳理出了一條研究實(shí)踐的路子；二是提高了教師的語(yǔ)言功能，特別是節奏語(yǔ)言的掌握和運用；三學(xué)會(huì )了編輯能力，會(huì )編報編書(shū)。每班都編寫(xiě)有童詩(shī)童謠集。教師通過(guò)課題研究，更新了教育理念，促進(jìn)自了身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。對綠色童謠的創(chuàng )作研究，取得了一定的進(jìn)展。
我校在市區最先開(kāi)展童謠活動(dòng)研究，如今全市已經(jīng)推展開(kāi)來(lái)，取得了較好的效果。2011年安徽省優(yōu)秀童謠啟動(dòng)儀式選在我校開(kāi)展，也是因為我校童謠研究起步早，推動(dòng)好。童謠研究作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的一方面，今年暑假中央電視臺來(lái)我校作了論壇專(zhuān)題采訪(fǎng)。蘇校長(cháng)創(chuàng )作的童謠《校園多美好》這首童謠在參加馬鞍山市中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中獲表演一等獎和創(chuàng )作獎；該節目影像資料同時(shí)獲安徽省中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)二等獎和創(chuàng )作獎，還多次參加市廉潔文化演出，受到多方面領(lǐng)導的好評。有幾十位老師、學(xué)生、家長(cháng)的童謠作品在報刊發(fā)表，多位老師相關(guān)論文獲獎，其中蘇娜校長(cháng)論文《讓童謠煥發(fā)出時(shí)代的心聲》獲得省一等獎；陳燕、洪成老師的論文《唱響綠色童謠，豐富校園文化建設》獲得省二等獎。
結束語(yǔ)
現如今“讀童謠、寫(xiě)童謠、唱童謠”活動(dòng)已成為東苑的一個(gè)特色亮點(diǎn)，把學(xué)生、家長(cháng)、教師創(chuàng )編的童謠上升為校本課程，進(jìn)行童謠課程設置，向縱深推廣開(kāi)，繼續挖掘童謠育人功能和輻射功能，讓童謠走進(jìn)社區、走進(jìn)家庭，與經(jīng)典誦讀并行，與建立學(xué)習型家庭、學(xué)習型社區結合起來(lái)，以童謠為抓手進(jìn)行輻射，從而打造出具有東苑特色的小學(xué)校園文化。
傳統文化實(shí)踐心得體會(huì ) 篇12
艷陽(yáng)高照，攜著(zhù)晨風(fēng)，經(jīng)過(guò)近兩小時(shí)的顛簸，穿過(guò)層層云山，繞過(guò)無(wú)數河流小溪，我們新農村建設“寸草心”計劃三下鄉暑期社會(huì )實(shí)踐服務(wù)隊一行46人來(lái)到良村中學(xué)參觀(guān)，并開(kāi)展走讀鄉村文化活動(dòng)，關(guān)愛(ài)留守兒童，教育課題活動(dòng)。
良村是一個(gè)有400多年歷史的文化古鎮，位于洣水河畔的楊山腳下，北面與縣城隔河相望，可以說(shuō)是依山伴水。在為期一天的時(shí)間里，隊員們穿越良村的大街小巷，領(lǐng)略了當地的青山綠水、特色建筑和淳樸民風(fēng)。
調研組的成員就良村文化基礎設施的總體情況以及古鎮舊俗新風(fēng)、鄉村古鎮人居環(huán)境等方面進(jìn)行了深入細致的考察，對村里的村民進(jìn)行了走訪(fǎng)調查，認真詢(xún)問(wèn)了村民當前的農村生活狀態(tài)和農村文化普及的程度。隊員們還到附近山腳和水源處采風(fēng)，考察了當地生態(tài)旅游的發(fā)展情況，體會(huì )到經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境雙贏(yíng)、人與自然融為一體的美好感覺(jué)。
在江西中醫學(xué)院與良村中小學(xué)結對幫扶座談會(huì )上，我們對興國縣良村鎮的教育狀況有了一定的了解。地理位置處于偏遠的山區，教學(xué)點(diǎn)較為分散，師資力量薄弱，基礎設施落后……當我們走進(jìn)良村中學(xué)時(shí)，我們頓感驚訝，破舊且狹小的土操場(chǎng)、矮小而破爛不堪的校舍映入眼簾。
在帶隊老師和良村中學(xué)校長(cháng)的安排下，我們認識了父母都在泉州打工的留守兒童謝xx，她年僅14歲就開(kāi)始自立的生活。微卷的頭發(fā)，在漂亮的小蝴蝶發(fā)夾的點(diǎn)綴下顯得文靜而羞澀；明亮的眼眸透出智慧的目光，顯得無(wú)比的純真。初次見(jiàn)面，靦腆的她，防范意識較強，讓陌生人難以靠近。在如此尷尬的氣氛下，我們不斷的嘗試著(zhù)給她零食吃，帶她出去走，放電影給她看，跟她聊童年趣事……漸漸的，我們熟悉了起來(lái)，也開(kāi)始聊起了她的童年生活，她的學(xué)習，她的家庭……
家離良村中學(xué)有著(zhù)四小時(shí)的路程，山路九曲回腸，崎嶇無(wú)比。對于一位14歲的小姑娘來(lái)說(shuō)，回家就是一次莫大挑戰。在與其聊天時(shí)，她告訴記者，家里有五口人，爸爸媽媽都在泉州打工，弟弟因為腿摔斷了，出了院在泉州養傷，奶奶在家。來(lái)到謝xx的居住的地方，昏暗而陰濕的小房間，簡(jiǎn)易的布置，一張狹小的床，一張搖搖欲墜的書(shū)桌承載著(zhù)一大摞書(shū)。家用電器，除了照明用的白熾燈，一無(wú)所有,連插座也沒(méi)安裝。尋遍整個(gè)房間，沒(méi)有看到一個(gè)玩具，也許只有書(shū)才是她最好的伙伴，最好的玩具，能給予她無(wú)限的樂(lè )趣。
從大山里走出來(lái)的孩子，都有著(zhù)單純的夢(mèng)想，美好的'憧憬，也有著(zhù)一股堅韌而頑強的沖勁。在生活上，xx克服一切困難，保持著(zhù)積極樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度；在學(xué)習上，xx能兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，一直保持著(zhù)激昂的學(xué)習熱情，成績(jì)一直都名列前茅。在問(wèn)及現在所面對的困難時(shí)，xx羞紅著(zhù)臉直搖頭說(shuō)：“沒(méi)什么困難！”堅強的她，只愿與人分享她的快樂(lè )，而獨自吃盡自己的苦頭。聽(tīng)聞，xx喜歡寫(xiě)日記，小鴻便買(mǎi)了一本以“回憶”為主題的筆記本贈予xx，我則買(mǎi)了一套文具送給她。祝愿她再接再厲，一直保持著(zhù)優(yōu)異的成績(jì)！xx，加油！
通過(guò)此次活動(dòng)，隊員們深刻感受到良村打造古鎮文明的成果。對于全體隊員們而言，這既是一次學(xué)習考察、了解農村之行，更是一次服務(wù)社會(huì )、展示當代大學(xué)生風(fēng)貌的寶貴經(jīng)歷。同時(shí)，調研組成員每人將得出一份調研報告，在調查研究和客觀(guān)分析的基礎上，總結現有問(wèn)題，撰寫(xiě)調研報告，為我省建設社會(huì )主義新農村及新農村文化發(fā)展提供重要依據和參考，也為黨的十八大召開(kāi)獻上一份禮物。
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