傳統文化實(shí)踐心得（精華）
我們得到了一些心得體會(huì )以后，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編收集整理的傳統文化實(shí)踐心得，希望能夠幫助到大家。
傳統文化實(shí)踐心得 篇1
中國傳統文化內容豐富。包容萬(wàn)象。歷史悠久。博大精深，涵蓋思想觀(guān)念。生活方式。風(fēng)俗習慣。宗教信仰。文學(xué)藝術(shù)。教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦。炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚廣大。綿延不斷。生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃。浴火重生。洋文化泛濫。道德標準闕失。心浮氣躁。功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹(shù)一幟。熠熠生輝。初步接觸中國傳統文化時(shí)，黯然失笑。心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達的現代社會(huì )，花精力去學(xué)習幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著(zhù)較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著(zhù)，就這樣一天。兩天。三天......漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導悟道。求道。體道。行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿(mǎn)；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著(zhù)，好好的活著(zhù)，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活著(zhù)的內在含義。而生活在現代社會(huì )忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。一葉障目，不見(jiàn)泰山我們目前的障礙物遠不止一葉。物欲橫流。攀比嚴重。窮奢極欲。功利心強的.現代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認為人類(lèi)面臨三大問(wèn)題，順序錯不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內心之間的問(wèn)題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達到更高。時(shí)代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難。卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會(huì )風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？
一人獨自走在街上，發(fā)現戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安。焦慮。懷疑。悲觀(guān)嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的熏陶，社會(huì )會(huì )是一個(gè)安靜祥和的社會(huì )，我們還需要借助外來(lái)的東西增強自己的內心嗎？古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì )煙消云散；我們的心胸會(huì )開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì )開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì )純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜。無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì )是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統文化承載著(zhù)數千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類(lèi)處理好人與物。人與人。人與自己內心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國乃至世界的救世之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時(shí)代的考驗。如今的中國社會(huì )，急需傳統文化匡時(shí)濟世。一個(gè)民族要強大，首先文化要強大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習它，不傳承它，不發(fā)揚它！
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚；但它更需要我們去接受，去實(shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統文化結合時(shí)代精神，融入到我們的工作。生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進(jìn)社會(huì )的和諧。只有與時(shí)代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì )在日益強大的中國和富有創(chuàng )造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國傳統文化的神奇與博厚！
傳統文化實(shí)踐心得 篇2
傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現。從我們流入炎黃子孫的血液的時(shí)候，我們就肩負了傳承中華傳統文化的使命，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著(zhù)傳統文化的熏陶，從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)期，說(shuō)出一句完整的家鄉方言；從學(xué)習握筷時(shí)期，獨立夾起一塊菜肴；從學(xué)習詩(shī)詞時(shí)期，能背誦一篇完整的詩(shī)詞。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在用我們的行為告訴著(zhù)大家，我們在傳承著(zhù)我們的文化。但是隨著(zhù)我們的.成長(cháng)和科技的日益發(fā)展，我們接觸到越多的外來(lái)文化，當初學(xué)習了十八般武藝的孩子們如今卻都丟掉了自己的愛(ài)好與特長(cháng)，樂(lè )器早已蒙上灰塵，彈不了一曲高山流水，身體也早已僵硬，舞不動(dòng)一曲驚鴻舞。他們轉身一變成為了低頭族，刷著(zhù)抖音，玩著(zhù)游戲。七夕節火不過(guò)情人節，大家只知道送玫瑰以表情義，卻不知道送梳子更寓意白頭偕老，端午節被韓國申遺成功，茶文化起源于中國但日本茶更聞名于世界……作為一名熱愛(ài)傳統文化的大學(xué)生，我選擇了薪火相傳實(shí)踐隊，我想盡自己的一份微薄之力來(lái)守護我們的傳統文化。
在這次寒假實(shí)踐活動(dòng)中很榮幸我被選為隊長(cháng)，想要出色完成任務(wù)的我頓時(shí)感到壓力很大，每一次會(huì )議前認真做好功課，統籌安排隊內分工是我應盡的職責。為了更好的安排任務(wù)，我將我們的隊伍分成了三個(gè)組：秘書(shū)組、宣傳組、組織組，每一組都有相應的任務(wù)。我本以為只要做好分工就可以了，但漸漸我發(fā)現很多工作看似簡(jiǎn)單但是安排起來(lái)會(huì )有很多細枝末節的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中，設計調查問(wèn)卷環(huán)節讓我記憶猶新，隊員們的奇思妙想、思維方式的不同，讓我一剎那眾口難調，最終經(jīng)過(guò)一周的激烈討論，隊員們共同制成了一份令人滿(mǎn)意的調查問(wèn)卷。接下來(lái)就是發(fā)放問(wèn)卷了，看似簡(jiǎn)單的步驟在實(shí)際操作中讓我頓覺(jué)掉以輕心，天氣寒冷、遭遇拒絕、心態(tài)急躁，這一道道關(guān)卡時(shí)刻提醒我們實(shí)踐的意義在于持之以恒、在于堅定信念。實(shí)踐的過(guò)程中我們努力著(zhù)，即使偶然遭遇拒絕也能微笑著(zhù)回應；我們欣喜著(zhù)，看著(zhù)隊員們接連完成任務(wù)，心中蜜糖般的喜悅。
著(zhù)名作家北島曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不懂得傳統的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠行�！�，當下，處于時(shí)代節點(diǎn)的我們回望著(zhù)中華民族五千年的璀璨文明，更應該弘揚我們的文化自信，讓傳統文化的精髓深入到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國，赫赫華夏，我們不僅有傲人的傳統文化，還有日益發(fā)展的科技創(chuàng )新，這次實(shí)踐活動(dòng)讓我意識到，如今的科技發(fā)展與傳統文化并非一對反義詞，當我們在發(fā)展道路上用科技這把利劍披荊斬棘時(shí)，也別忘了傳統文化地引領(lǐng)驅動(dòng)。我們都應該明白，對于優(yōu)秀傳統文化的認可和發(fā)展，是一個(gè)民族團結的根本、自信的來(lái)源，提升傳統文化地傳承意識，是一項持久且深入的任務(wù)。
傳統文化實(shí)踐心得 篇3
傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化。觀(guān)念形態(tài)的總體表現。從我們流入炎黃子孫的血液的時(shí)候，我們就肩負了傳承中華傳統文化的使命，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著(zhù)傳統文化的熏陶，從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)期，說(shuō)出一句完整的家鄉方言；從學(xué)習握筷時(shí)期，獨立夾起一塊菜肴；從學(xué)習詩(shī)詞時(shí)期，能背誦一篇完整的詩(shī)詞。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在用我們的行為告訴著(zhù)大家，我們在傳承著(zhù)我們的文化。但是隨著(zhù)我們的成長(cháng)和科技的日益發(fā)展，我們接觸到越多的外來(lái)文化，當初學(xué)習了十八般武藝的孩子們如今卻都丟掉了自己的愛(ài)好與特長(cháng)，樂(lè )器早已蒙上灰塵，彈不了一曲高山流水，身體也早已僵硬，舞不動(dòng)一曲驚鴻舞。他們轉身一變成為了低頭族，刷著(zhù)抖音，玩著(zhù)游戲。七夕節火不過(guò)情人節，大家只知道送玫瑰以表情義，卻不知道送梳子更寓意白頭偕老，端午節被韓國申遺成功，茶文化起源于中國但日本茶更聞名于世界……作為一名熱愛(ài)傳統文化的大學(xué)生，我選擇了薪火相傳實(shí)踐隊，我想盡自己的一份微薄之力來(lái)守護我們的傳統文化。
在這次寒假實(shí)踐活動(dòng)中很榮幸我被選為隊長(cháng)，想要出色完成任務(wù)的我頓時(shí)感到壓力很大，每一次會(huì )議前認真做好功課，統籌安排隊內分工是我應盡的職責。為了更好的安排任務(wù)，我將我們的隊伍分成了三個(gè)組：秘書(shū)組。宣傳組。組織組，每一組都有相應的任務(wù)。我本以為只要做好分工就可以了，但漸漸我發(fā)現很多工作看似簡(jiǎn)單但是安排起來(lái)會(huì )有很多細枝末節的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中，設計調查問(wèn)卷環(huán)節讓我記憶猶新，隊員們的奇思妙想。思維方式的不同，讓我一剎那眾口難調，最終經(jīng)過(guò)一周的激烈討論，隊員們共同制成了一份令人滿(mǎn)意的調查問(wèn)卷。接下來(lái)就是發(fā)放問(wèn)卷了，看似簡(jiǎn)單的步驟在實(shí)際操作中讓我頓覺(jué)掉以輕心，天氣寒冷。遭遇拒絕。心態(tài)急躁，這一道道關(guān)卡時(shí)刻提醒我們實(shí)踐的意義在于持之以恒。在于堅定信念。實(shí)踐的過(guò)程中我們努力著(zhù)，即使偶然遭遇拒絕也能微笑著(zhù)回應；我們欣喜著(zhù)，看著(zhù)隊員們接連完成任務(wù)，心中蜜糖般的喜悅。
著(zhù)名作家北島曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，〝不懂得傳統的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠行。〞，當下，處于時(shí)代節點(diǎn)的我們回望著(zhù)中華民族五千年的璀璨文明，更應該弘揚我們的`文化自信，讓傳統文化的精髓深入到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國，赫赫華夏，我們不僅有傲人的傳統文化，還有日益發(fā)展的科技創(chuàng )新，這次實(shí)踐活動(dòng)讓我意識到，如今的科技發(fā)展與傳統文化并非一對反義詞，當我們在發(fā)展道路上用科技這把利劍披荊斬棘時(shí)，也別忘了傳統文化地引領(lǐng)驅動(dòng)。我們都應該明白，對于優(yōu)秀傳統文化的認可和發(fā)展，是一個(gè)民族團結的根本。自信的來(lái)源，提升傳統文化地傳承意識，是一項持久且深入的任務(wù)。
傳統文化實(shí)踐心得 篇4
中國傳統文化的學(xué)習對于我，是一次很大的心靈震撼。在現代生活節奏越來(lái)越快的社會(huì )里，人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結下來(lái)的文化，個(gè)人的金錢(qián)欲望和享受的生活狀態(tài)占據我們現代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，傳統的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺(jué)得稀奇了。
中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長(cháng)久生命力的重要因素。中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。
人生當中有很多挑戰，改壞習慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線(xiàn)上升，而是總會(huì )有很多波折的曲線(xiàn)上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該�，天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說(shuō)抱怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà);少說(shuō)諷刺的話(huà)，多說(shuō)真誠的話(huà);少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà);少說(shuō)批評的話(huà)多說(shuō)鼓勵的話(huà)。家里的每個(gè)人，都做好了，1 / 7那這個(gè)家自然興盛，自然和諧，兒行千里，母擔憂(yōu)，記得懷揣著(zhù)入學(xué)通知書(shū)的離家時(shí)候，母親很早在起床為我煮餃子，之后母親流著(zhù)淚和父親把我送到車(chē)站，一直到現在每次離家的時(shí)候父母還以一樣的為送行，每次打電話(huà)的時(shí)候都要囑咐一句，在外邊要照顧好自己，什么事情多想一想，我叩首，再道一聲：“感恩的父母!”
在我們的人生中，處處都充滿(mǎn)了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學(xué)明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的.心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì )有大得。通過(guò)學(xué)習，我對中國傳統文化有了更進(jìn)一步的認識，我要把中國傳統文化中的有價(jià)值的內容，用來(lái)把今天的工作做得更好，實(shí)現它的現代價(jià)值。 《中國傳統文化概論》課程心得《中國傳統文化概論》結束了。楊老師的《中國傳統文化概論》，結束了。在這學(xué)期的日子里，楊老師和我們一起走過(guò)了這段中國傳統文化的日子，讓我們有點(diǎn)依依不舍，不愿和《中國傳統文化概論》說(shuō)再見(jiàn)。
首先《中國傳統文化概論》在楊老師的講解下，講的非常生動(dòng)有趣。特別是楊老師的淵博知識、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們。向我們傳授了中國傳統文化知識，習得了傳統文化的精要。 《中國傳統文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個(gè)方面，對中國傳統文化做出了全面介紹，詳細的介紹了中國古代的哲學(xué)、宗教、科技、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、民間習俗等方面的基本知識和基礎理論。這和我所認識的中國傳統文化不同，以前只是認為精神方面的就是中國傳統文化。但是我現在知道了中國傳統文化不止表現在這方面，還包括更多的東西：科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國傳統文化的一部分，即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用�？傊袊鴤鹘y文化博大精深，源遠流長(cháng)。中國傳統文化以其豐富多彩，博大精深;兼收并蓄，融會(huì )貫通的成就和特點(diǎn)，使《中國傳統文化概論》的設置更加有必要。它使我們更加深層次的認識了解了中國傳統文化，更加的熱愛(ài)中國傳統文化;它有助于我們青年大學(xué)生認識國家民族的歷史文化，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，增強我們國家民族的自豪感和自信心。
具于以上《中國傳統文化概論》的基本內容和總要意義，我認為《中國傳統文化概論》的課程設置，應該讓更多的院校專(zhuān)業(yè)設置，讓更多的大學(xué)生認識了解中國傳統文化，培養我們的文化素質(zhì)。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，我們每一個(gè)國人都應該熟知中國傳統文化。因為它是中國最重要最具影響力的東西，具3 / 7有深遠的歷史意義和現實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛(ài)中國文化，才能是國人更加自豪，才能使國家立于民族之林，才能在現代中生存。
特別是在近年來(lái)，興起的中國熱，就足以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。當西方的發(fā)展進(jìn)行到死胡同的時(shí)候，他們開(kāi)始向這個(gè)東方，東方的中國尋求解決的道路。原因就在與中國傳統文化的重要作用。特別是他的實(shí)事求是，知行合一，知天命而用之的唯物主義思想;“治世不一道，變過(guò)不必法古”的變革精神;民為邦本，民貴君輕的民本思想和人道主義精神;有奮發(fā)圖強的鍥而不舍精神;有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的社會(huì )責任感，有“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國主義情操《中國傳統文化概論》總之向我們傳授了太多的中國最重要的東西，值得我們回味與思考。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以?xún)?yōu)秀傳統文化的標準要求自己，做適應時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng )新意識的中國人。
傳統文化實(shí)踐心得 篇5
在品德課堂教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行傳承中華民族優(yōu)秀傳統文化的啟蒙教育是很重要的，培養學(xué)生形成社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)必須以?xún)?yōu)秀中華文化為基礎。將做游戲、講故事、說(shuō)唱歌謠、參加比賽作為講解中華優(yōu)秀傳統文化的形式是深受學(xué)生喜愛(ài)的。學(xué)生在喜聞樂(lè )見(jiàn)的體驗活動(dòng)中潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統文化的熏陶，健康成長(cháng)。
一、游戲體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化的興趣
品德課堂具有趣味性是吸引學(xué)生積極參與，做課堂主人的有效方法。愛(ài)做游戲是學(xué)生的天性，課堂教學(xué)游戲化，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，受到學(xué)生的歡迎，利于中華優(yōu)秀傳統文化的滲透。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會(huì )四年級上冊第四單元第二課《伸出愛(ài)的手》一課時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行摸鼻子的游戲活動(dòng)。我在黑板上畫(huà)了5個(gè)鼻子，讓學(xué)生拿著(zhù)粉筆到黑板前，同桌負責蒙眼睛，學(xué)生認為自己摸到鼻子了，就用粉筆在相應的位置上畫(huà)一下。結果5個(gè)學(xué)生中，只有小A同學(xué)畫(huà)到了鼻子上。交流感受時(shí)，沒(méi)畫(huà)到鼻子的學(xué)生認為眼睛看不到，心里很著(zhù)急，要是有人引導一下就好了。小A同學(xué)認為看不到東西，沒(méi)有人幫忙，能畫(huà)上鼻子實(shí)屬僥幸。我順勢播放了這樣一張PPT：“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載�！比寮宜枷氲暮诵木褪牵骸叭省�。這樣導入新課：伸出愛(ài)的手。學(xué)生在愉快的氛圍中積極參與，注意力集中，收到了較好的效果。
二、講小故事，啟迪學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統文化的內涵
品德課堂具有啟迪性，是升華學(xué)生思想，增強課堂效果的途徑。中華優(yōu)秀經(jīng)典故事是深受學(xué)生喜愛(ài)的。運用經(jīng)典故事，能積淀中華優(yōu)秀傳統文化，提高學(xué)生的思想認識。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會(huì )三年級下冊第一單元第一課《家人的愛(ài)》時(shí)，我組織學(xué)生召開(kāi)家人愛(ài)自己的故事會(huì )，然后引入經(jīng)典故事《孟母三遷》。我把故事編得短小精悍：一搬遷，遠離墓地，免得孟子學(xué)送葬；二搬遷，遠離集市，免得孟子學(xué)叫賣(mài)；三搬遷，靠近學(xué)校，引導孟子學(xué)文化。孟母三遷擇鄰居，育子成才是典范。另外濃縮了岳母刺字、北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修母親以荻畫(huà)地，陶母封壇退鲊的故事。短小精練的經(jīng)典故事使學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統文化的熏陶，引發(fā)學(xué)生思考，加深感悟家人的愛(ài)，升華學(xué)生思想，取得了良好的教學(xué)效果。
三、編唱歌謠，利于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統文化的`精髓
唱歌曲、說(shuō)童謠是學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式。把教學(xué)內容編成歡快的歌曲、朗朗上口的童謠會(huì )引起學(xué)生的興趣，有助于學(xué)生理解記憶道德準則，并在日常生活中指導自己的實(shí)踐。學(xué)生好學(xué)樂(lè )學(xué)，思想教育收到實(shí)效。
例如：在教學(xué)人教版品德與社會(huì )四年級下冊第四單元第三課《小窗口大世界》時(shí)，書(shū)籍作為小窗口，可以讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統文化。我把《大學(xué)·中庸》這本書(shū)中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”編成歌曲，帶領(lǐng)學(xué)生用《讀書(shū)郎》的曲調唱歌詞：花園小兒郎，背著(zhù)書(shū)包上學(xué)堂。擁有好品德，棄舊圖新，大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大，達到最完善。在教學(xué)時(shí)，把《弟子規》中的“事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略”譯為現代歌謠：做事不慌，慌易出錯。不怕困難，認認真真。把“身有傷，貽親憂(yōu)。德有傷，貽親羞”譯為現代歌謠：身體受傷，父母擔憂(yōu)。德行缺失，父母蒙羞。鼓勵學(xué)生通過(guò)書(shū)籍這樣的小窗口增長(cháng)知識，懂得道理，做堂堂正正的人。編唱的歌曲、童謠易學(xué)易記，增強了品德課堂教學(xué)的實(shí)效性。
四、組織比賽，便于學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀傳統文化
在課堂教學(xué)中，結合教材內容，組織演講比賽、知識競賽、書(shū)法比賽等活動(dòng)，寓教于賽、以賽促學(xué)，提高學(xué)生的參與度，幫助學(xué)生收獲中華優(yōu)秀傳統文化知識，培育民族精神，提升人文素養。
例如：在教學(xué)人教版五年級下冊第三單元第一課《偉大的先人》這一課時(shí)，我組織了“孔子格言知多少”知識競賽；在教學(xué)《我國的國寶》這一課時(shí)，進(jìn)行了演講比賽“我愛(ài)萬(wàn)里長(cháng)城”；在教學(xué)《我們的國粹》這一課時(shí)，開(kāi)展了書(shū)法比賽活動(dòng)。學(xué)生在比賽中感悟、體驗和接受中華優(yōu)秀傳統文化教育，樹(shù)立了文化自信，把中華優(yōu)秀傳統文化植入心田。
傳統文化實(shí)踐心得 篇6
傳統文化是指人們在傳統文化中，通過(guò)傳統節日、文化傳統、傳統習俗、傳統習俗、傳統節日，使人們對社會(huì )和歷史產(chǎn)生深刻的歷史影響和感化，對傳統文化的作用產(chǎn)生作用。傳統文化是一個(gè)國家社會(huì )文明程度的顯著(zhù)標志，是社會(huì )風(fēng)尚、群眾素質(zhì)和社會(huì )主義精神文明建設的重要組成部分。對于傳統文化的發(fā)展和傳承有著(zhù)重要的現實(shí)意義。古人把傳統文化作為一種社會(huì )文明，它是人類(lèi)社會(huì )文明的重要標志。傳統節日和文化傳統文化的差異，表現為文化的多樣化，而傳統文化則是一種社會(huì )文明程度的差異。傳統節日和文化傳統的差異，表現為社會(huì )主義精神文明和傳統文化的相對平衡。我國傳統文化的特點(diǎn)是：
1、文化自信。主要表現為對傳統文化的認識和理解，對傳統節日和文化傳統的特色有了更加深入的理解。
2、文化傳統。包括：對傳統節日和文化的認識和理解，對傳統節日和文化傳統的特點(diǎn)有了更加深刻的理解。
3、文化價(jià)值。對傳統文化的認識和理解，對傳統文化的特點(diǎn)有了更加深入的理解。
傳統文化的差異，表現為人們對傳統文化的態(tài)度，認為，傳統節日和文化傳統的差異是人們認識社會(huì )、了解歷史、認識家庭、認識時(shí)代等方面的一種有意義的社會(huì )文明程度，是傳統文化的一種重要標志。我們要通過(guò)傳統節日和文化傳統的差異，來(lái)促進(jìn)我們國家社會(huì )主義精神文明和傳統節日傳統美德的形成、發(fā)揚和體現。傳統節日和文化傳統的`差異，表現出人們對社會(huì )文明程度的認識和理解，對傳統節日和文化傳統的特點(diǎn)有了更加深入的理解。傳統節日和文化傳統的差異，表現出人們對傳統節日和文化傳統的認識和理解，對傳統節日和文化傳統的特色有了更加深入的理解。
傳統文化實(shí)踐心得 篇7
中華傳統文化以其源遠流長(cháng)、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實(shí)踐中，校團委與校友會(huì )發(fā)起“文化中國行”實(shí)踐項目，并獲得北京大學(xué)校友基金的支持與贊助，扶持青年學(xué)子長(cháng)期開(kāi)展弘揚傳統文化、繼承中華文明、發(fā)揚民族精神、傳承國學(xué)精粹的實(shí)踐活動(dòng)。
經(jīng)過(guò)層層篩選，北京大學(xué)赴南京云錦研究暑假實(shí)踐團、北京大學(xué)赴福建廈門(mén)調研實(shí)踐團、北京大學(xué)艾德萊斯暑期社會(huì )實(shí)踐團、北京大學(xué)禪學(xué)社赴海北藏族自治州實(shí)踐團、北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì )實(shí)踐團、北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調研團、北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院赴大連暑期社會(huì )實(shí)踐團、北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開(kāi)弦弓村村史調研實(shí)踐團、北京大學(xué)赴福建泉州暑期調研團、北京大學(xué)耕讀社傳統文化研修夏令營(yíng)等十支團隊入選“文化中國行”項目。
1.山南水北，品中華傳統之神韻
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統文化的瑰寶。
禪學(xué)社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進(jìn)行“漢藏文化交流現狀調研”的社會(huì )實(shí)踐。該州內27個(gè)民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點(diǎn)，王洛賓因在此創(chuàng )作《在那遙遠的地方》獲聯(lián)合國“東西文化交流特殊貢獻獎”，中國首個(gè)核武器研制基地原子城是全國愛(ài)國主義教育基地。禪學(xué)社對海北州社會(huì )和諧、多民族共榮的社會(huì )現象進(jìn)行深入考察，為當地文化政策提供合理化建議，發(fā)掘、整理、推廣傳統文化和諧因子，為社會(huì )的長(cháng)治久安、實(shí)現“一帶一路”戰略構想作出文化方面的貢獻。
江南依舊那江南，料此江村應如是?北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開(kāi)弦弓村村史調研實(shí)踐團來(lái)到開(kāi)弦弓村，看看風(fēng)云激蕩的百年過(guò)去，這座村落是否還是費老筆下的江村模樣。江村團以史學(xué)視角和方法為主，合人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等交叉學(xué)科手段和檔案整理、實(shí)地參訪(fǎng)、口述訪(fǎng)談、問(wèn)卷調查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學(xué)歷史學(xué)系赴開(kāi)弦弓村》實(shí)踐報告，整理3萬(wàn)余字口述史稿，收集136份問(wèn)卷調查，拍攝1400余張實(shí)地參訪(fǎng)照片，記錄近1萬(wàn)字社調日記和5000余字成員心得。
2.尋根探祖，訪(fǎng)華夏文明之圣地
齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì )實(shí)踐團來(lái)到儒家文化發(fā)祥地——山東濟寧，探尋儒家文化的源頭，觀(guān)摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學(xué)研究中心，調研圣地鄉情民俗。大漠孤煙，長(cháng)河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調研團遠赴隴西，在敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、西寧等地開(kāi)展調研活動(dòng)，領(lǐng)略絲路沿線(xiàn)文明古跡的獨特風(fēng)貌，考察“一帶一路”戰略在甘肅等地的實(shí)施現狀。這兩支團隊在對中華文化圣地的探訪(fǎng)中，不僅加深了對中華傳統文化的了解和認同，提高了對華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺宣傳自身見(jiàn)聞與調研成果，號召更多的北大學(xué)子擔負起調研、傳承傳統文化的使命與責任。
鄒魯行社會(huì )實(shí)踐團成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻
錦繡金陵，六朝古都南京以時(shí)光為梭、智慧為線(xiàn)，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學(xué)赴南京云錦研究暑期實(shí)踐團來(lái)到江南古都石頭城，一行6人參觀(guān)云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現狀，領(lǐng)會(huì )中華傳統工藝的精美。在調研中，團隊經(jīng)過(guò)仔細考察、認真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的`思路，以供當地政府企業(yè)參考。
3.薪火相傳，繼神州文化之絕學(xué)
華夏文明的源遠流長(cháng)、博大精深，不僅僅體現在詩(shī)詞歌賦的雋永，而且深深印刻于傳統工藝的精巧。
重拾燈下千古事，再聞?dòng)爸泄臉?lè )聲。遼南皮影數百年間影影綽綽，帶給民間無(wú)限歡樂(lè )，在電視、網(wǎng)絡(luò )等新興媒體興起后，遼南皮影陷入窘境。北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院赴大連暑期社會(huì )實(shí)踐團來(lái)到遼寧大連，調研遼南皮影的現狀，力圖為遼南皮影戲進(jìn)行深入調研，提出合專(zhuān)業(yè)實(shí)際的建議方法，共筑遼南皮影的未來(lái)。
艾德萊斯傳統工藝被譽(yù)為“二十一世紀最后的絲綢手工制作工藝”，如今這種自然經(jīng)濟的古老手藝正在市場(chǎng)經(jīng)濟的潮流中苦苦掙扎。為此，艾德萊斯實(shí)踐團10人前往新疆烏魯木齊、和田及喀什三地，調研艾德萊斯手工業(yè)的現代化轉型狀況。艾德萊斯實(shí)踐團深入新疆腹地，看見(jiàn)的不只是艾德萊斯綢這一傳統工藝產(chǎn)品在現代社會(huì )中的生死抉擇，更多的是了解到了其背后體現出的民族傳統文化的艱難轉型。如何在市場(chǎng)經(jīng)濟下保護和發(fā)展民族傳統文化已成為幾乎所有民族共同面臨的問(wèn)題。實(shí)踐團領(lǐng)隊依力亞爾說(shuō)道:“這一問(wèn)題的提出不僅僅因為某一民族文化‘傳統、古老而具有價(jià)值’，也不僅因為其技術(shù)精湛、色彩絢麗，更重要的是這些傳統文化是民族的符號象征，是民族認同的重要載體�！�
本次“文化中國行”項目還吸引了廣大留學(xué)生的加入，不僅加加深了留學(xué)生對中華文化的理解與熱愛(ài)，更好地弘揚中華傳統文化，同時(shí)也給活動(dòng)帶來(lái)了靚麗的風(fēng)采，給團隊調研帶來(lái)了別樣的視角。泰國留學(xué)生曾增金隨隊走進(jìn)了遼南皮影戲，驚喜地表示本次活動(dòng)給她帶來(lái)了極大的收獲，加深了她對中國的了解，并表示期待以后繼續參加類(lèi)似活動(dòng)。
悠悠華夏千古，脈脈文明永續。中華傳統文化是民族精神的根基，是中華文明面向未來(lái)的土壤，是實(shí)現中國夢(mèng)最強大的精神動(dòng)力與智慧源泉。廣大青年在傳統的探索與弘揚中汲取養分，堅持格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，提升文化自信心。依托“文化中國行”項目，北大學(xué)子走向中華文化的源頭，擁抱華夏精神的內核，在挖掘與調研中繼承傳統，在保護和繼承中發(fā)展創(chuàng )新，為優(yōu)秀傳統文化的保護作出貢獻，為傳統文化的傳承創(chuàng )新注入活力。
傳統文化實(shí)踐心得 篇8
今年寒假期間，進(jìn)行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統文化”的社會(huì )實(shí)踐�；顒�(dòng)中，采用“點(diǎn)面結合”，即選取典型項目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習和了解了xx地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現狀，并在大學(xué)生及其他各類(lèi)人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。
在現代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著(zhù)極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，其在現代社會(huì )中的應用價(jià)值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類(lèi)珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區！
xx擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著(zhù)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數不勝數，不得不令人自豪。但另一方面，xx地區的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì )群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
活動(dòng)目的：
1、構建和諧社會(huì )、培育民族精神、建設先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對話(huà)和社會(huì )的可持續發(fā)展！
2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現狀與發(fā)展問(wèn)題，深入認識它的概念內涵和獨特價(jià)值！
3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本方法及其傳承規律，總結非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各種實(shí)踐問(wèn)題！
4、引起全社會(huì )的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當前的發(fā)展狀況，呼吁大家（特別是高校大學(xué)生）加入保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來(lái)！
5、利用大學(xué)生的獨特視覺(jué)角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪(fǎng)先輩足跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統文化走向的思考，甚至是對人類(lèi)文明發(fā)展的探究！
活動(dòng)成果：
1、活動(dòng)激發(fā)和體現了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財產(chǎn)，我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的保護意識�；顒�(dòng)過(guò)程中，公眾在不同程度上表現出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2、活動(dòng)中我們深入學(xué)習和了解了xx地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現狀以及它的獨特內涵。
目前，xx的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況不容樂(lè )觀(guān)，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學(xué)會(huì )并且學(xué)成后相對一些賺錢(qián)較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價(jià)值和內涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關(guān)于非遺保護的方法和規律總結。
活動(dòng)中，通過(guò)資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個(gè)字可看出，非遺急需的是搶救其次是保護，這些古老技藝，少一樣就沒(méi)一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必須知道，但凡此類(lèi)保護都是要投入大量人力、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好，個(gè)人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟利益是否值得那樣的投入？其次，人們都是愛(ài)追求現代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項目能否與現代化的生活環(huán)境相契合？
通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對非遺的保護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個(gè)國家、一個(gè)地區的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個(gè)國家、一個(gè)地區的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統戲曲節目進(jìn)社區、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類(lèi)的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì )為自己是中國人，擁有這樣的傳統文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認同感大家就會(huì )自發(fā)地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開(kāi)始教育孩子關(guān)于非遺的知識無(wú)疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的��！就好比現在一些小學(xué)課程中開(kāi)設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長(cháng)大了自然會(huì )在不知不覺(jué)中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關(guān)的法律法規。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規，但借鑒一些國外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。
第四、對非遺傳承人及普通藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會(huì )撥放相當數目的扶助金以供他們專(zhuān)心磨練技藝和培養傳人。這樣，藝人們有了客觀(guān)的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚非遺技藝。另一方面，就目前來(lái)看，傳統的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴大規模，“批量”式培養藝人呢？
第五、非遺項目在傳承的同時(shí)也應該也所創(chuàng )新，在繼承傳統項目的同時(shí)開(kāi)發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創(chuàng )新的同時(shí)也不能丟了傳統，創(chuàng )新更多的是方法而非目的.。
以上只是我個(gè)人的想法，還有許多的不成熟的地方。
活動(dòng)后記：
一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪，但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉。
非遺是一個(gè)民族文化內涵的最佳體現，而當我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統的東西。誰(shuí)還會(huì )想到我們過(guò)端午節的意義？?jì)H僅是去超市買(mǎi)一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會(huì )有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會(huì )說(shuō)有，但你必須承認這樣的人越發(fā)地少了……8月7號立秋，向來(lái)我們有立秋節氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個(gè)習俗的！不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞，但確實(shí)有很多無(wú)奈吧！
前些日子又聽(tīng)聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責韓國的強盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)這一切是為什么？如果我們一早就已經(jīng)將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？難道真的要等到那么一天，端午節不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想平靜地寫(xiě)完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
傳統文化實(shí)踐心得 篇9
傳統文化是文明演化而匯合成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表現。從我們流入炎黃子孫的血液的時(shí)候，我們就肩負了傳承中華傳統文化的使命，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著(zhù)傳統文化的熏陶，從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)期，說(shuō)出一句完整的家鄉方言；從學(xué)習握筷時(shí)期，獨立夾起一塊菜肴；從學(xué)習詩(shī)詞時(shí)期，能背誦一篇完整的詩(shī)詞。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在用我們的行為告知著(zhù)大家，我們在傳承著(zhù)我們的文化。但是隨著(zhù)我們的成長(cháng)和科技的日益發(fā)展，我們接觸到越多的外來(lái)文化，當時(shí)學(xué)習了十八般武藝的孩子們如今卻都丟掉了自己的愛(ài)好與特長(cháng)，樂(lè )器早已蒙上灰塵，彈不了一曲高山流水，身體也早已僵硬，舞不動(dòng)一曲驚鴻舞。他們轉身一變成為了低頭族，刷著(zhù)抖音，玩著(zhù)嬉戲。七夕節火不過(guò)情人節，大家只知道送玫瑰以表情義，卻不知道送梳子更寓意白頭偕老，端午節被韓國申遺勝利，茶文化起源于中國但日本茶更著(zhù)名于世界……作為一名酷愛(ài)傳統文化的高校生，我選擇了薪火相傳實(shí)踐隊，我想盡自己的一份微薄之力來(lái)守護我們的傳統文化。
在這次寒假實(shí)踐活動(dòng)中很榮幸我被選為隊長(cháng)，想要精彩完成任務(wù)的我忽然感到壓力很大，每一次會(huì )議前仔細做好功課，統籌支配隊內分工是我應盡的職責。為了更好的支配任務(wù)，我將我們的隊伍分成了三個(gè)組：秘書(shū)組、宣揚組、組織組，每一組都有相應的任務(wù)。我本以為只要做好分工就可以了，但慢慢我發(fā)覺(jué)許多工作看似簡(jiǎn)潔但是支配起來(lái)會(huì )有許多細枝末節的事情顧及不到致使我手忙腳亂。其中，設計調查問(wèn)卷環(huán)節讓我記憶猶新，隊員們的奇思妙想、思維方式的不同，讓我一剎那眾口難調，最終經(jīng)過(guò)一周的激烈探討，隊員們共同制成了一份令人滿(mǎn)足的調查問(wèn)卷。接下來(lái)就是發(fā)放問(wèn)卷了，看似簡(jiǎn)潔的步驟在實(shí)際操作中讓我頓覺(jué)掉以輕心，天氣寒冷、遭受拒絕、心態(tài)急躁，這一道道關(guān)卡時(shí)刻提示我們實(shí)踐的.意義在于持之以恒、在于堅決信念。實(shí)踐的過(guò)程中我們努力著(zhù)，即使偶然遭受拒絕也能微笑著(zhù)回應；我們欣喜著(zhù)，看著(zhù)隊員們接連完成任務(wù)，心中蜜糖般的喜悅。
聞名作家北島曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不懂得傳統的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不行能遠行�！�，當下，處于時(shí)代節點(diǎn)的我們回望著(zhù)中華民族五千年的絢爛文明，更應當弘揚我們的文化自信，讓傳統文化的精髓深化到我們的血脈和呼吸中。泱泱大國，赫赫華夏，我們不僅有傲人的傳統文化，還有日益發(fā)展的科技創(chuàng )新，這次實(shí)踐活動(dòng)讓我意識到，如今的科技發(fā)展與傳統文化并非一對反義詞，當我們在發(fā)展道路上用科技這把利劍乘風(fēng)破浪時(shí)，也別忘了傳統文化地引領(lǐng)驅動(dòng)。我們都應當明白，對于優(yōu)秀傳統文化的認可和發(fā)展，是一個(gè)民族團結的根本、自信的來(lái)源，提升傳統文化地傳承意識，是一項長(cháng)久且深化的任務(wù)。
傳統文化實(shí)踐心得 篇10
我是一名中學(xué)生，我認為，傳統文化的實(shí)踐是我們中學(xué)生走向社會(huì )，走向國家，走向人類(lèi)社會(huì )的一種認識與思考。
通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以增強學(xué)生體質(zhì)，培養他們團結合作，勇于拼搏的精神，而且還可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)增強學(xué)生的社會(huì )責任感和使命感。在這次社會(huì )實(shí)踐中，我們學(xué)習到很多在課堂上和書(shū)本上根本學(xué)不到的知識，受益匪淺。打工不僅可以使我們提高各方面的能力，而且使我們體驗社會(huì )，開(kāi)闊視野，增長(cháng)才干，為今后我們就業(yè)與交流打下良好的基礎。我在實(shí)踐的過(guò)程中，也發(fā)現了不少問(wèn)題，自己的社會(huì )經(jīng)驗缺乏，等等。我決心在這些方面有所突破。
我想通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，找出自己的不足，在今后的學(xué)習、就業(yè)等方面有更大的突破。通過(guò)這次的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，我不僅增長(cháng)了才干，鍛煉了能力，增進(jìn)了與他人之間的感情，更重要的是檢驗了我的能力水平，并為我今后的.學(xué)習生活積累了一些寶貴的經(jīng)驗和知識。我相信，在以后的學(xué)習生活中，我會(huì )積極的參加各種實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)到的理論知識用到我的學(xué)習和生活當中去，做一名對社會(huì )有用的人。
傳統文化實(shí)踐心得 篇11
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志�！惫湃苏f(shuō)，“志不立，如無(wú)舵之舟，不銜之馬，無(wú)頭蒼蠅，無(wú)頭蒼蠅”，這是古人的一個(gè)真理。
在我國古代，古人的智慧無(wú)處不在，只有不斷學(xué)習，才能使自己成為一個(gè)智力比較強的人。而現在社會(huì )上，有的人在學(xué)習，有的人在思考，有的人在學(xué)習，有的是在思考，有的是在學(xué)習中學(xué)到知識。古人在學(xué)習中，學(xué)習是不斷充實(shí)智力和加強修養的結果，只有這樣，學(xué)到的知識才能得到應用。學(xué)習的道路上，有的人能不斷地挑戰自己，戰勝困難，使自己的智力和修養不斷得到提高。所以說(shuō)，古人的學(xué)習態(tài)度是成功的重要保證。學(xué)習對于一名大學(xué)生而言是十分重要的，而我們的生活中有許多事情需要自己去做。而我就是在這時(shí)才真正意識到這一點(diǎn)，也才會(huì )去思考如何把學(xué)習搞上去。學(xué)習不能只靠死記硬背，更重要的是要理解，而不是死記硬背。所以說(shuō)，學(xué)習對于我們來(lái)說(shuō)，并不是簡(jiǎn)單的學(xué)知識，而是一個(gè)長(cháng)期的積累過(guò)程，一個(gè)終身學(xué)習的過(guò)程。這次學(xué)習的內容有很多，但也很多……在此我就簡(jiǎn)單談?wù)剮c(diǎn)我的一些學(xué)習體會(huì )。
首先，我明白我們學(xué)習是為了自己，我們的'學(xué)習不僅僅是為了自己，而是為了我們自己，所以我們應該在學(xué)習的過(guò)程中，認真思考自己的學(xué)習是為了什么，為了學(xué)習的方向、方法、措施以及怎樣做才能夠更好地適應社交能力，才能夠更好地服務(wù)社區居民。
其次，我們要在學(xué)習中，認真思考，不斷提出新的問(wèn)題。不要為學(xué)習而學(xué)習，要在思考中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中進(jìn)步。
第三，我們應該要有良好的學(xué)習心態(tài)，不要總是抱怨學(xué)習的辛苦，不要因為辛苦而抱怨學(xué)習的枯燥。其次，學(xué)習的目的也不能僅僅為了學(xué)習而學(xué)習，要在學(xué)習的過(guò)程中去積累，去提高。所以，我們應該認真思考，為了實(shí)現我們的目標，我們應該努力學(xué)習。
最后，我們不僅僅僅要努力學(xué)習，還要不斷的去提高自己的知識與素養，提高自己的文化素養，提高自己的學(xué)習效率，提高自己在社會(huì )上的競爭力。在此我要感謝學(xué)習了古人的學(xué)習，感謝古人的努力，感謝古人的堅持。
傳統文化實(shí)踐心得 篇12
今年寒假期間，進(jìn)行了“愛(ài)護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統文化”的社會(huì )實(shí)踐�；顒�(dòng)中，采納“點(diǎn)面結合”，即選取典型項目踩點(diǎn)的方式深化學(xué)習和了解了xx地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、愛(ài)護現狀，并在高校生及其他各類(lèi)人群中宣揚了愛(ài)護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的珍寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特別性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。
在現代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護和傳承正面臨著(zhù)極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，其在現代社會(huì )中的應用價(jià)值與其愛(ài)護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為愛(ài)護人類(lèi)寶貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)探討院以及其他各有關(guān)單位為探討和愛(ài)護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深化到具有悠久歷史和文化傳統的地區！xx擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著(zhù)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數不勝數，不得不令人驕傲。但另一方面，xx地區的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在高校生及其他一些社會(huì )群體中宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和愛(ài)護現狀從而激發(fā)公眾的愛(ài)護熱忱呢？這將是一件很有意義的事。
活動(dòng)目的：
1、構建和諧社會(huì )、培育民族精神、建設先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對話(huà)和社會(huì )的可持續發(fā)展！
2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護的現狀與發(fā)展問(wèn)題，深化相識它的概念內涵和獨特價(jià)值！
3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護的基本方法及其傳承規律，總結非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護的各種實(shí)踐問(wèn)題！
4、引起全社會(huì )的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當前的發(fā)展狀況，呼吁大家（特殊是高校高校生）加入愛(ài)護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中來(lái)！
5、利用高校生的獨特視覺(jué)角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪(fǎng)先輩蹤跡，了解先輩的生活意識形態(tài)，引發(fā)對傳統文化走向的思索，甚至是對人類(lèi)文明發(fā)展的探究！
活動(dòng)成果：
1、活動(dòng)激發(fā)和體現了公眾的民族精神和民族驕傲感。我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的珍貴財產(chǎn)，我們的活動(dòng)旨在探究非遺有效的愛(ài)護、傳承機制，宣揚愛(ài)護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，激發(fā)公眾的愛(ài)護意識�；顒�(dòng)過(guò)程中，公眾在不同程度上表現出了對蘇州非遺的熱忱和劇烈的民族驕傲感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而傲慢。
2、活動(dòng)中我們深化學(xué)習和了解了xx地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護的現狀以及它的獨特內涵。
目前，xx的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護狀況不容樂(lè )觀(guān)，公眾對于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很簡(jiǎn)單就能學(xué)會(huì )并且學(xué)成后相對一些賺錢(qián)較快的工作也有其弱處。所以很多年輕人不情愿花時(shí)間和精力去學(xué)習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣愛(ài)護是有其獨特的價(jià)值和內涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式，已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關(guān)于非遺愛(ài)護的方法和規律總結。
活動(dòng)中，通過(guò)資料我們了解到目前由國務(wù)院文件提出的非遺愛(ài)護的十六字方針：“愛(ài)護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個(gè)字可看出，非遺急需的是搶救其次是愛(ài)護，這些古老技藝，少一樣就沒(méi)一樣，不抓緊搶救就很有可能失傳！另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展，以更好地生存下去。但是我們也必需知道，但凡此類(lèi)愛(ài)護都是要投入大量人力、物力和財力的，而對于大部分付出這些投入的單位也好，個(gè)人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟利益是否值得那樣的投入？其次，人們都是愛(ài)追求現代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項目能否與現代化的生活環(huán)境相契合？
通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結合自己的思索，我提出以下幾點(diǎn)對非遺的愛(ài)護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣揚非遺的基本學(xué)問(wèn)，要讓人們從而相識到非遺對于民族的重要性，從而激發(fā)人們對非遺的認同感。一個(gè)國家、一個(gè)地區的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基，是一個(gè)國家、一個(gè)地區的身份證。
詳細的我們可以常常搞一些活動(dòng)，如傳統戲曲節目進(jìn)社區、進(jìn)校內，非遺作品展覽之類(lèi)的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，莫非我們不會(huì )為自己是中國人，擁有這樣的傳統文化而驕傲嗎？我信任一旦有了這樣的`認同感大家就會(huì )自發(fā)地為愛(ài)護非遺盡一份力。愛(ài)護非遺是要有肯定的民眾根基的，并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)愛(ài)護單位就能做好的。
其次、“教化要從娃娃抓起”，非遺的愛(ài)護也與此有相通之處，我想從小就起先教化孩子關(guān)于非遺的學(xué)問(wèn)無(wú)疑是有好處的，因為終歸他們是要擔當起愛(ài)護非遺的重任的��！就好比現在一些小學(xué)課程中開(kāi)設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長(cháng)大了自然會(huì )在不知不覺(jué)中有了對京劇的愛(ài)護熱忱。
第三、國家完善相關(guān)的法律法規。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規，但借鑒一些國外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。
第四、對非遺傳承人及一般藝人提高待遇，比如在日本，對國家級的藝人每年都會(huì )撥放相當數目的扶助金以供他們用心磨練技藝和培育傳人。這樣，藝人們有了客觀(guān)的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉，發(fā)揚非遺技藝。另一方面，就目前來(lái)看，傳統的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高，可否擴大規模，“批量”式培育藝人呢？
第五、非遺項目在傳承的同時(shí)也應當也所創(chuàng )新，在繼承傳統項目的同時(shí)開(kāi)發(fā)新的發(fā)展方向，以有利于自身的生存。但須要留意的是，創(chuàng )新的同時(shí)也不能丟了傳統，創(chuàng )新更多的是方法而非目的。
以上只是我個(gè)人的想法，還有很多的不成熟的地方。
活動(dòng)后記：
一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了許多，我為我們有這樣絢爛而光輝的文化遺產(chǎn)而驕傲，但同時(shí)也為它們艱難的境況而揪心，祖宗留給我們的財產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉。
非遺是一個(gè)民族文化內涵的最佳體現，而當我們盲目追逐外來(lái)的一些簇新的文化如圣誕節等等，我們慢慢冷落了我們自己的，傳統的東西。誰(shuí)還會(huì )想到我們過(guò)端午節的意義？?jì)H僅是去超市買(mǎi)一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會(huì )有人再慎重其事地親自包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會(huì )說(shuō)有，但你必需承認這樣的人更加地少了……8月7號立秋，一直我們有立秋節氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼快的秋季。但今年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個(gè)習俗的！不想說(shuō)“悲傷”這個(gè)詞，但的確有許多無(wú)奈吧！
前些日子又聽(tīng)聞韓國要將“風(fēng)水”申請為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，貼吧內自然是嘩然一片，韓國，你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責韓國的強盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)這一切是為什么？假如我們一早就已經(jīng)將這些申請了、愛(ài)護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？莫非真的要等到那么一天，端午節不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)覺(jué)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才茅塞頓開(kāi)嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想安靜地寫(xiě)完的，但到了最終這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
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