韓國端午節

韓國端午節

韓國端午節1

　　每年的農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。

　　端午節起源于我國是不爭的事實(shí)，應該說(shuō)，此前普遍認為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當然這是后話(huà))。因為人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作需要具備惟一性、完整性和真實(shí)性這三個(gè)特點(diǎn)。其他國家的端午節不滿(mǎn)足前兩個(gè)條件。而如今韓國的江陵端午節被批準為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”多少有點(diǎn)出乎意料。然而，韓國的申請成功憑借的就是自己的保護與重視程度，從這點(diǎn)來(lái)看，我們是不能比的。

　　韓國申請成功“不是壞事”，原因如專(zhuān)家所說(shuō)： “江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節不是一回事�！表n國的端午祭是由舞蹈、薩滿(mǎn)祭祀、民間藝術(shù)展示等內容構成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架,都是在中國的端午節期間舉行�！边@倒不見(jiàn)得，復旦大學(xué)文博系民俗學(xué)研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節’和‘端午祭’并沒(méi)有本質(zhì)區別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過(guò)程中總會(huì )發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來(lái)。端午節在中國本來(lái)就是祭祀活動(dòng)，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過(guò)去的。雖然在韓語(yǔ)中，‘祭’和‘節’的意義有所差別，但是在‘申遺’時(shí)，無(wú)論端午節還是端午祭，都應該用英文的FESTIVAL(節日)表示�！�

　　端午節不因外來(lái)節日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開(kāi)放的借口而忽視文化的民族性，不管對端午節的感情是深是淺，不管全球化中無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共享的財富,我們都要堅決捍衛屬于我們的'傳統節日! 在申請之前，我們可以不必為韓國的申請行為“義憤填膺”，因為結果還沒(méi)出來(lái)，還有希望，也因為韓國保護江陵端午祭的經(jīng)過(guò)告訴我們，一個(gè)國家對本土文化態(tài)度的轉變有多么可貴。因此，韓國的申請也是一種激勵，激勵國人去保衛祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國申請成功之后呢?我們還只能說(shuō)，韓國的成功仍然是一種激勵吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統文化上，寄托在實(shí)實(shí)在在的愛(ài)護和保護各種傳統文化上，包括端午節。如果韓國申遺成功能引起有關(guān)部門(mén)的反思，提升國人對傳統文化的保護意識，那么它就有了積極的意義。

韓國端午節2

　　在韓國，端午祭的時(shí)間和我國的端午節一樣，都是農歷五月初五。端午祭在韓國相當普遍，據韓國學(xué)者考證，端午祭的內容在"朝鮮時(shí)代"南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來(lái)被追溯到一千年前。在1967年被確認為"無(wú)形文化遺產(chǎn)"之后，江陵端午祭的盛大活動(dòng)恢復并發(fā)展起來(lái)�，F在的江陵端午祭有數種祭典和假面舞劇，還有農民樂(lè )舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長(cháng)跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等娛樂(lè )節目1000多個(gè)。從五月初一到初十，還舉辦全國性的`盛大的"亂場(chǎng)"(廟會(huì )集市)，各地特產(chǎn)商品集中展銷(xiāo)，規模很大。

　　不同于中國的端午節俗

　　江陵端午祭的確是東亞"漢字文化圈"有趣的文化現象。以節日習俗而言，端午節雖然發(fā)源地在中國，但是在長(cháng)期的流傳和國際交流中，它被中國周邊的國家和民族所吸納，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各國、各民族獨特的節日習俗。

　　如果追述韓國江陵端午祭的原型，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對"端午"的解釋?zhuān)�這種解釋和中國人的觀(guān)念是一樣的。如韓國也稱(chēng)五月初五日為"重午"、"重五"、"端陽(yáng)"、"五月節"，韓國特有的詞是稱(chēng)"端午"為"上日"，意為神的日子。按照傳統風(fēng)俗，在端午這一天要吃"艾子糕"，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱(chēng)為"菖蒲妝"。士大夫人家的門(mén)柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。

　　中韓區別

　　中國端午節的許多習俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中并不存在。但韓國江陵地區的端午祭，同樣包含了豐富的內容，祭祀、演戲、游藝是其主要內容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內容，可以說(shuō)是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無(wú)形文化財產(chǎn)的主要原因。

　　江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來(lái)自神話(huà)傳說(shuō)，他們所祭祀的神靈是"大關(guān)嶺山神"、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍"梵日國師"、大關(guān)嶺國師女城隍鄭家女等。

　　盡管許多韓國人意識到端午節是傳統節日,但與之相關(guān)的民俗傳統卻正在消亡。

韓國端午節3

　　去江陵的時(shí)候，正好趕上江陵端午節，切身感受了一把韓國的端午節節日氣氛。韓國也有端午節，不過(guò)他們叫端午祭，主要以祭祀為主。韓國的端午節跟中國的既有相同之處，也有不同之處。相相同的是兩國端午節的日期都是陰歷5月初五，不同的是祭拜的對象和舉行的`活動(dòng)全然不同。幸運的是我在韓國留學(xué)，正好感受了一把韓國的端午節。

　　江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號重要無(wú)形文化遺產(chǎn)和重要無(wú)形文物，20xx年11月25日被世界教科文組織指定為人類(lèi)口頭和無(wú)形遺產(chǎn)。江陵的端午節還被國際教科文組織評為世界無(wú)形遺產(chǎn)。為此還引起了中韓之間的一場(chǎng)紛爭。當聽(tīng)說(shuō)這一消息的時(shí)候，我也很氣憤，和大多數中國人一樣，當時(shí)都有一個(gè)疑問(wèn)端午節怎么能是韓國的呢？其實(shí)在悠久的歷史傳承中，韓國和日本受到中國的影響很大，中國許多優(yōu)秀的文化被其他鄰國吸收，韓國也不例外，但是他們在吸收中國古代先進(jìn)文化的過(guò)程中，又融入了一些自己的東西，這就出現了文化的多樣性。拿端午節來(lái)說(shuō)，雖然是起源于中國，但是韓國卻先我們一步去申請了世界文化遺產(chǎn)保護。我們在遺憾的同時(shí)也應從中汲取經(jīng)驗教訓，是我們的東西，應該及時(shí)去保護。近幾年的反韓和反漢情緒確實(shí)存在，中間自然也有一些誤會(huì )。應該及時(shí)的解除。

　　韓國雖然不大，但是各個(gè)地方的端午節都不一樣，但大都是祭當地的山神的，其中韓國江陵的端午節最為著(zhù)名。江陵端午祭以大關(guān)嶺祭神為始拉開(kāi)帷幕，活動(dòng)期間將會(huì )舉行各種巫法和祭祀典禮，并會(huì )舉行跳繩、假面制作等傳統游戲和體驗活動(dòng)以及精彩的巫俗表演、假面舞、農樂(lè )表演等。按照傳統風(fēng)俗，在端午這一天要吃艾子糕，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱(chēng)為菖蒲妝。江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來(lái)自神話(huà)傳說(shuō)，他們所祭祀的神靈是大關(guān)嶺山神、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍梵日國師、大關(guān)嶺國師女城隍鄭家女等。

韓國端午節4

　　韓國“端午節申遺”的文化行為對中國產(chǎn)生了不小的震動(dòng)。如果說(shuō)，當韓國把中國傳統文化中最具有概括性的精典圖案，陰陽(yáng)雙魚(yú)放置在國旗上時(shí)，中國人還有幾分文化懵懂時(shí)，那么端陽(yáng)節的申遺則讓許多中國人震驚對文化遺產(chǎn)漠視的可怕后果。

　　韓國傳統文化起源于中國儒教文化，韓國人并不諱言這一點(diǎn)。而讓國人逐漸明白了的一點(diǎn)是，在近代很長(cháng)時(shí)間以來(lái)，儒教文化在韓國比在中國更顯得重視，無(wú)論是孔子在國家中的地位，還是端午節等傳統節日在國內被推崇的程度。都有這種傾向。甚至讓一些新儒學(xué)派的人認為儒教在韓國根深蒂固。

　　但是，中韓兩國的文化畢竟還是有著(zhù)諸多差異。就拿端午節來(lái)說(shuō)，內容就各行其是。雖然都在農歷五月初五過(guò)，實(shí)在是各有各的過(guò)法。

　　中國民俗學(xué)會(huì )權威人士北大教授高丙中在接受記者采訪(fǎng)時(shí)介紹：韓國的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿(mǎn)祭祀、民間藝術(shù)展示等內容構成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事。

　　中國人的端陽(yáng)節有著(zhù)豐富的`內容和象征意義。古人認為“端午”為“陽(yáng)極之日”，《風(fēng)土記》說(shuō)：“端者，始也，正也。五日午時(shí)為天中節，故作種種物辟邪惡�！倍岁�(yáng)節，民間有著(zhù)各式各樣的民俗，賽龍舟，百色纏手足腕，采插艾葉、菖蒲，取蟾酥，涂飲雄黃酒，調制朱砂酒，采多種草藥，要戴“五出”，也就是各種漂亮的香包，等等，原始的意義是避邪，驅五毒。這些民間活動(dòng)有著(zhù)悠久的圖騰含意。至于紀念屈原，已經(jīng)是在端陽(yáng)節的沿續中后人附會(huì )的，民間百姓對屈原理解尤其是北方的民間，其實(shí)很有限。

　　對端陽(yáng)節魅力的流失，原因可以說(shuō)是在“西學(xué)東漸”的過(guò)程中，在簡(jiǎn)單化的“破除迷信”中，將它們整個(gè)節日過(guò)程省略了，淡化了。使一個(gè)節日的色彩，氣味，都消化了。比如，黃色的色調，野艾的氣味，不再現。連“聽(tīng)取蛙聲一片”的聲音也消失了，圖騰的意味沒(méi)有了，神秘感沒(méi)有了。使得它只剩了簡(jiǎn)單的幾項活動(dòng)，賽龍舟，北方還無(wú)法賽。光有粽子吃吧，有些人，還不愛(ài)吃甜食。節日失去了聲，色，味，魅力如何保存？長(cháng)此以往，我們的后代，會(huì )完全看不懂《白蛇傳》這樣精彩的故事。你不懂端陽(yáng)節的內涵，如何知道蛇是五毒之一，蛇與雄黃酒有什么關(guān)系？沒(méi)有這樣的傳統心理，當然不能明白美麗的白娘子如何會(huì )現身為一條大蛇。

　　多年來(lái)，介紹端午節，只講它是紀念楚國愛(ài)國詩(shī)人屈原，片面了，政治性了，幾代人逐漸喪去了美好的傳統文化整體記憶，應該恢復它原汁原味的文化形態(tài)。

　　節日有趣了，人們才會(huì )想著(zhù)去過(guò)。

　　韓國未必不知道那些傳統的傳說(shuō)與西學(xué)科學(xué)的矛盾，但他要申報端午節，其實(shí)，是一項打造和推廣自己的品牌文化的戰略，把儒教以及傳統文化進(jìn)一步推在世界面前，甚至與中國之間進(jìn)行一些所謂歸屬的紛爭，這對他的文化產(chǎn)業(yè)有著(zhù)相當成功的推波助瀾作用。

　　我們再去與韓國爭論你長(cháng)我短，為時(shí)己晚，倒不如我們自己把中國的端陽(yáng)節過(guò)的有滋有味，這一份生活情調卻是任何人也奪不去的。

韓國端午節5

　　蕎麥面

　　春川：烤雞排+蕎麥面

　　這場(chǎng)韓國之旅首先將從韓國江原道的道政廳所在地春川開(kāi)始，地處韓半島中部東側的江原道,初春山花爛漫,流光溢彩，盛夏峰巒疊翠,清爽宜人，此次的感恩之旅你可以帶著(zhù)父母感受這里如畫(huà)般的美景，以及春川市中心的繁華熱鬧。

　　在韓國提到春川,人們一定會(huì )提及最具代表性的特色美食——雞排，當晚會(huì )安排前往尤其受到外國游客喜愛(ài)的春川的“烤雞排”一條街。而這也是韓國公認的養生綠色食品,有美容和減肥的`效果。再配上選用優(yōu)質(zhì)的蕎麥和香辣甜酸的佐料調味制成的蕎麥冷面,堪稱(chēng)一絕。

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