《行者無(wú)疆》讀后感

《行者無(wú)疆》讀后感

　　當品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的《行者無(wú)疆》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《行者無(wú)疆》讀后感1

　　先生在九十年代跨越了中亞、西亞、歐洲大地，在窺探城市風(fēng)貌和人們歷史的道路上一直在思索著(zhù)�？梢哉f(shuō)每到一處，他都用一顆非常激動(dòng)的筆記錄著(zhù)自己對于建筑、詩(shī)文、歷史整體的打量和逐漸深入的剖析。

　　就是在他散散的字里，我們隱隱約約感覺(jué)到了一位文人乃至整個(gè)當代的文人的內心躁動(dòng)。為漸漸迷失的價(jià)值躁動(dòng)，為不能徹底解惑的書(shū)齋遺跡躁動(dòng)，為曾經(jīng)并不安詳現代又悄然無(wú)聲躁動(dòng)。說(shuō)白了，文化就是在第三次科技革命后漸漸失去了應有的尊重和保留。

　　但是歷史的小巷里、閑人的談資間、民間的野史中或多或少能收斂到一些真正藝術(shù)的殘垢，舔到與藝術(shù)本身相關(guān)的墨汁。所以我每次讀那些沒(méi)有被注重的遺跡時(shí)，就想徜徉在自己設定的背景里，希望永遠不要出來(lái)，因為一旦出來(lái)就破壞了那張用想象安慰的畫(huà)卷。

　　他大概有許多感慨的話(huà)要說(shuō)，所以才記敘下自己在旅途中臨時(shí)感知，那些感知是經(jīng)過(guò)加工的。我自己每次看那些關(guān)于龐貝、羅馬、威尼斯時(shí)，就不禁感覺(jué)到背后的灼熱，這便是對于文化苦旅的粗糙觸摸的感覺(jué)。

　　從亞洲走到北極是遙遠的，但要真正地讓一些野蠻、荒誕、懶散沉落在人們的主觀(guān)之后，那么這個(gè)過(guò)程更遙遠。在走訪(fǎng)過(guò)程中多是熱情，讓人難以身處冷落的'部落，所以比以往文人更有懷敬、沉湎之情。雖然漫長(cháng)，但是著(zhù)實(shí)詢(xún)問(wèn)了些關(guān)于恢宏的東西，碾碎了不該破壞這些原本不羼有近代的東西。一路的記憶，一路的欣賞和嘆息！

　　將蔓延在歐洲的羅馬文明和擴散在太平洋西岸的中華文明進(jìn)行一次對照。從城市的布局，前人的書(shū)籍，保存的建筑，全然能分曉?xún)煞N文化是有著(zhù)很多的相似，而并未人們所說(shuō)的排斥。所以要我們感同深受地去咀嚼一些即使是頹廢的帶有偏見(jiàn)的風(fēng)俗。中西亞、歐洲并不是美國那樣單調，也并非中國現在的不倫不類(lèi)，或許在不經(jīng)意的半壁半開(kāi)的木門(mén)就能夠透露出一點(diǎn)關(guān)于當地的秘密，或許在熙熙攘攘的人群中就能夠閑聊到關(guān)于古代的茶館、酒廊，或許在公共的廣場(chǎng)和天然的花亭不受意識控制地就能發(fā)現我們需要采摘的現場(chǎng)。從別人和博物館收藏的古畫(huà)里，從大街小巷一路皆是的雕紋中，從一位赤足皮膚黝黑的農夫的眼神里，都可以解讀到過(guò)去對現的影響。

　　要拍攝的畫(huà)面太多太多，每一次的拍攝也并沒(méi)有雷同，所以你就不問(wèn)時(shí)間就是在捕做，直至膠卷沒(méi)了，直至人都困睡了。然而有的不要去這般的拍攝，這樣反而使得所經(jīng)歷的有了缺陷，難以使得藝術(shù)在固定的鏡頭里輾轉。所以就用筆記，就用自己的腦袋去揣測、推敲，串聯(lián)著(zhù)前人們的見(jiàn)識，夾雜自己的聽(tīng)聞。哪怕在一處小小的寓言里，你也能領(lǐng)略到寓言背后時(shí)代的風(fēng)騷。

　　美麗可能是背馳的，隱諱的，不愿意去回憶的。但是誰(shuí)讓我們這樣說(shuō)它有這樣的質(zhì)感？是我們所看的影視里，是有過(guò)在這個(gè)國度生活的那些人。所以這只代表了他們的見(jiàn)解并未你自己的閱覽。真正的體會(huì )是無(wú)論全盤(pán)否定自己的情感，無(wú)論讓你突然停筆失去了靈感，無(wú)論欣喜到癲狂的地步，都能保持著(zhù)對于一種物象和精神的平視。就是這種帶有好奇的、惶恐的、畏忌的、模糊的心情去修飾著(zhù)這些平視后留下的結果，就真正的造就了、渲染了、激活了美。

　　《行者無(wú)疆》的確是本難以釋手的書(shū)，通過(guò)保留一些所見(jiàn)識到的軀殼充滿(mǎn)帶有東西方全然的思想使得文化在上升。

　　行者無(wú)疆，但最后只是無(wú)我。

《行者無(wú)疆》讀后感2

　　喜歡余秋雨先生的書(shū)，他給我們的不僅是一本書(shū)，更是一種世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的傳遞。他帶給了我們一場(chǎng)世界各國的文化盛宴。讓我們了解那段歷史，那段被風(fēng)沙掩埋的歷史。歷史是過(guò)去了，但歷史應該也值得被我們銘記。不管那段歷史是屈辱還是輝煌，它都已過(guò)去，我們要做的就是吸取教訓，正確的大步向前。文化不是空洞的華麗的辭藻，不是富麗堂皇的建筑，是那種真正能觸動(dòng)心靈的事物�！缎姓邿o(wú)疆》這本書(shū)，每一篇游記篇幅不長(cháng)，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。每一方異鄉土地似乎在作者筆下都包含著(zhù)深邃的文化氣息，授人以探索的啟迪。這便是脫俗于一般游記散文的輕描淡寫(xiě)，抑或走馬觀(guān)花式的長(cháng)篇累牘。因而在回味中夾帶著(zhù)思索，在思索中讓人明智。

　　捧起一本記敘了漫漫行程的游記，便仿佛打開(kāi)了一扇引領(lǐng)我們通向新奇的大千世界的窗戶(hù)。世界之大，我們無(wú)法想象，尤其是文化的差異，更讓我們向往。因為之前從未企及因而渴望已久，不必為如何到達那遠在天南地北的目的地而發(fā)愁，只需面對充裕的文字，我們想象的翅膀已在不知不覺(jué)中伸展。

　　《行者無(wú)疆》這部書(shū)主要以歐洲各國的歷史文化為線(xiàn)索，穿去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等實(shí)實(shí)在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、達。芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物，有法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。然后，作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國現有的'文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納、所理解。

　　有差異，就有根源，作者認為這種現象的根源，在于文華的隔膜。然而，這個(gè)隔膜，不在古典學(xué)理的譯文不同，不在陶瓷、絲綢的喜好不同，也不在社會(huì )數據的把握不同，在中國人的個(gè)人日常情感方式的不同。因為它既是中國文化的歷史積淀，又是中國文化的基座，既給中國文化帶來(lái)了血色，又帶來(lái)了恥辱和尊嚴。

　　讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。讀書(shū)和思考的過(guò)程總是相輔相成的，在讀書(shū)的過(guò)程中體會(huì )人生，在行走的過(guò)程中感悟人生�！缎姓邿o(wú)疆》給我們打開(kāi)了歐洲的文化之旅的窗口，讓我更是向往自己能親身去體驗一下，欣賞歐洲的一路風(fēng)景，體會(huì )歐洲的獨有文化風(fēng)情，感受文化帶來(lái)的心靈之旅。

　　“讓心靈去旅行”這句話(huà)一直被我深深牢記，一次遠行，不僅是身體在自然與人文景觀(guān)中穿行，更是心靈得到洗滌和震撼。余秋雨先生的這本《行者無(wú)疆》不僅是一本引人入勝的游記，更是一本洗滌靈魂的圣經(jīng)。這絕不是一次簡(jiǎn)單的歐洲之行，也不是一次簡(jiǎn)單的電視節目，這是一次新時(shí)代的東方文明沿著(zhù)古老的絲綢之旅，去追憶古老西方文明的旅行，是一次重新探索發(fā)現新時(shí)代西方文化，風(fēng)土人情的的旅行。這不僅是旅行，更是對文化的探尋。

　　無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都在思索著(zhù)一座城市的文化歷史。

　　這才是真正意義上的旅行。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經(jīng)滄桑的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，在歷史的長(cháng)河中，經(jīng)歷過(guò)自己的興盛時(shí)代，又經(jīng)歷自己的

《行者無(wú)疆》讀后感3

　　我以前并沒(méi)有讀過(guò)類(lèi)似于《行者無(wú)疆》這樣的游記，所以第一次讀，甚是喜歡，而且感觸頗深。讓我深刻體會(huì )到了讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路的深層意思——就是行萬(wàn)里路其實(shí)就是在讀萬(wàn)卷書(shū)，并且行萬(wàn)里路的方式更加讓人深刻，還讓我認識到了自己的才疏學(xué)淺。認識到了在知識這條路上自己還有很長(cháng)很長(cháng)的路要走。

　　大師就是大師，余秋雨先生的這部作品，無(wú)論是從敘事方式、寫(xiě)作方法、還有知識覆蓋面上都很完美，不深不淺，結合樸實(shí)的語(yǔ)言，讀起來(lái)很舒服。而且余秋雨先生的確是一個(gè)極有思想力的人，他去的每一個(gè)地方都是帶著(zhù)目的去的，而且這種目的恰巧讀者們也都很感興趣，比如去了解弗羅倫薩的文藝復興，了解德國的二戰思想，了解瑞士的`中立思想等等。而且再加上先生豐富的知識儲備，致使在每一個(gè)章節都可以讀到一些讀者們自己不知道但卻很感興趣的知識。所以這本書(shū)僅僅只通過(guò)文字就讓我看到了世間許多很美好的事物，使我產(chǎn)生了無(wú)限的向往，同時(shí)給我的生活增添了動(dòng)力。書(shū)籍真的是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

　　接下來(lái)為大家分享我感興趣的幾個(gè)段落。

　　"記得早年在一本書(shū)上讀到，有一次費希特患病的夫人出現了危險的癥狀，他本該留下侍候，但原先約定的一次重要的演講來(lái)不及推掉了，只得忍痛前往。沒(méi)想到等他心急火燎地回來(lái)，夫人的病情居然有所好轉，他激動(dòng)地流著(zhù)眼淚與夫人擁抱親吻。人們說(shuō)，正是這種擁抱親吻使他傳染上了夫人的病，而且因此去世，現在我看著(zhù)他們夫妻倆的合墓，世間多數廣場(chǎng)演講者的家里，總有一位妻子等著(zhù)，等得非常殷切，絕不會(huì )不等他回來(lái)就獨自離去，一次次等待，直等到長(cháng)眠在一處。"這是余秋雨先生去德國了解德國哲學(xué)家費希特思想時(shí)寫(xiě)的。這位大文豪死后沒(méi)有華麗的墓地，只是與她的妻子一起合葬在普通的墓地中（甚至稱(chēng)得上是簡(jiǎn)陋），而且先生還花了很大的力氣才找到，德國的大部分人都不知道他埋葬在哪。這一段之所以印象深刻，沒(méi)有錯我學(xué)識有些短淺，只關(guān)注到了愛(ài)情�？傆幸晃黄拮拥戎�(zhù)，等得非常殷切，不是因為血緣關(guān)系，更不是因為功名利祿，只是因為愛(ài)。這讓我想到了顧城的《多想愛(ài)》。忠貞不渝的愛(ài)情是人世間最美的經(jīng)歷。

　　"那年月瑞士實(shí)在讓人羨慕。我曾 用這樣幾句話(huà)描述：人家在制造槍炮，他們在制造手表，等到硝煙終于散去，人們定睛一看，只有瑞士設定的指針，游走在世界的手腕上。"這是先生在瑞士寫(xiě)的，這個(gè)國家沒(méi)有什么名人，也沒(méi)有石油等名貴礦物，只因它免除了戰爭的消耗，所以幾百年來(lái)平穩發(fā)展，變成了世界上富裕的國家。先生的這幾句話(huà)描寫(xiě)的貼切至極。

　　先生文中描寫(xiě)了許多非常華麗的風(fēng)景建筑，讓人神往，要說(shuō)最令我印象深刻的還是圣家族大教堂，這個(gè)教堂位于西班牙的巴塞羅那，已經(jīng)建了100多年，他的設計師——高迪。用一生的時(shí)間去建造這個(gè)教堂，卻只建成了這個(gè)教堂的外立面，他的學(xué)生還在繼續這項偉大的工程，預計20xx年，高迪逝世100年之際教堂可以完成。

　　一個(gè)人的意志力竟可以強大到如此地步，我敢肯定他在建造這個(gè)教堂時(shí)絕對沒(méi)有考慮時(shí)間，只是專(zhuān)心于建造，把每一處做到最好，做到極致。以至于時(shí)間都無(wú)法阻止他的腳步。這應該就是夢(mèng)想的真正力量。

《行者無(wú)疆》讀后感4

　　斷斷續續讀完余秋雨先生所著(zhù)的《行者無(wú)疆》這本書(shū)，仿佛是一次奇妙的游歷，心境豁然。立于書(shū)頁(yè)指間，書(shū)中美輪美奐的世界令人陶醉，風(fēng)景觸手可及。一行字母、一條小巷、一片墓地、一份圖表、一座城堡、一群閑人、一塊巨石、一面藍旗。古老而神秘的歐洲，厚重而豐盈的疆土，在余秋雨先生的筆下，充實(shí)而釋然的拉開(kāi)帷幕。

　　全書(shū)共分四卷，第一卷：廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā)。第二卷：森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽。第三卷：熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折。第四卷：蒼涼，寂寞，執著(zhù)，歷史常常在這里凝凍。四卷分別記述了他在南歐，中歐，西歐和北歐的所見(jiàn)所聞，所思所想，描繪了四地區的滄桑巨變和人文風(fēng)情。

　　這本書(shū)也可以說(shuō)是余秋雨先生的歐行漫記，他與同行者一道遠行，前往歐洲進(jìn)行社會(huì )考察和采訪(fǎng)。從南歐一角踏上歐洲大陸開(kāi)始，由南至北，一路前行，帶領(lǐng)讀者走遍歐洲九十六座城市。無(wú)論他站在哪一座城市，他并不止于眼前的風(fēng)景，總是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價(jià)。意大利的龐貝古城廢墟，是大自然以火山的威力，瞬間凝固了一座鮮活的城市�？梢韵胂�，站在發(fā)掘出的廢墟面前，人類(lèi)群體在毫無(wú)預告的情況下集體死亡，霎時(shí)毀滅，是何等震撼，以至于作者在文中頻頻使用“勞累”和“心累”的詞語(yǔ)。知道羅馬，是緣于美麗絕倫，風(fēng)華絕代的奧黛麗赫本的電影《羅馬假日》，唯美暖心的愛(ài)情故事外，羅馬的偉大與厚重，從每一扇舊窗、每一塊舊磚、每一道雕紋、每一處老藤溢出，獨具匠心的設計，意氣昂揚的姿態(tài)，無(wú)不彰顯出一種偉大和典范。作者筆下的羅馬假日，空靜之境，它不僅是一部影片，更是一種生活態(tài)度。北歐童話(huà)，一步跨進(jìn)北歐，立即天高地闊。奧登塞，安徒生的家鄉，他出生的那間紅頂房，房間非常狹小，但卻凝聚了世界各國孩子們的目光，很少懸掛國旗的丹麥，把一面國旗端端正正地升起在那幢紅頂房上。一個(gè)不太在乎標志的國家，終于找到了國家標志。這是所有的`童話(huà)集合而成的一個(gè)童話(huà)。

　　仍是那條小巷，卻空無(wú)一人，抬起頭，月色已高掛，路燈閃爍著(zhù)昏暗的光芒，暗淡中流露著(zhù)寂靜。路旁有一扇質(zhì)樸的暗紅色門(mén)，剛要輕叩，卻又被這門(mén)的色彩所吸引。時(shí)淺時(shí)濃的紅輔滿(mǎn)每一處，因為經(jīng)受歲月的洗禮，油漆已失去了當年的耀眼，滄桑又何嘗不是一種美麗。再有輕叩之念，卻又緩緩放下懸著(zhù)的手，門(mén)里的人是不是已經(jīng)進(jìn)入了夢(mèng)鄉了呢？在這樣的環(huán)境中睡眠也是非常甜美的吧。轉過(guò)身，白天擺出的幾張桌椅已經(jīng)收了回去，只有一抹淡雅的月色投置于地上，盛開(kāi)的幾株花兒也仿佛陷入夢(mèng)境，低低地垂著(zhù)蕊兒，空蕩蕩的小巷別有一番韻味。

　　讀著(zhù)美妙的文字，心思徜徉。在作者博大精深的文字里跋涉，移步換景，仿佛角角落落都新奇，又仿佛每一處景致都熟悉，熟悉到可以透過(guò)文字，觸摸異國他鄉的微笑，觸碰無(wú)可奈何的嘆息。在有力度的溫暖和沉思中，靜靜體味，默默動(dòng)容，就像作者在結語(yǔ)中寫(xiě)到：“結語(yǔ)不是結論，任何真正的旅行都不會(huì )有結論”。他講完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕的苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著(zhù)太多的錯，但是即便把所有的錯加起來(lái)，也抵不過(guò)這樣一個(gè)事實(shí)：我們對歐洲的了解，遠遠超過(guò)歐洲對于中國”。

《行者無(wú)疆》讀后感5

　　人生路途漫漫，我們有無(wú)數理由為自己的行為作出各種解釋。也許每個(gè)人都渴望環(huán)游世界，也許這些人的旅游有著(zhù)各自不同的目的，但大概不會(huì )有人像余秋雨先生一樣——為了探尋文明。

　　從《文化苦旅》到《千年一嘆》，再到《行者無(wú)疆》，不僅是看遍世間風(fēng)景，更是探求千百年來(lái)的文明。從中華文明，到其他亞洲文明，再到歐洲文明。從沒(méi)有完全敗落的中華文明到敗落后就殘酷的中東，還有優(yōu)秀卻自私的西亞文明。每一種文明都不可能是完美，在千百年來(lái)的傳承中它們極有可能失去了本來(lái)的面貌。但每一種文明都有存在的理由，不同的地域，不同的環(huán)境，不同的人群，需要不同的信仰，不同的精神支撐。

　　廢墟、大海、流浪，歷史常常在這里出發(fā)。在龐貝的廢墟中，在威尼斯悠長(cháng)的河道中，在巴塞羅那流浪者的音樂(lè )中，是靜謐的南歐。

　　森林、山丘、古堡，歷史常常在這里隱藏。在奧地利天然無(wú)雕飾的村莊中，在自閉而雄偉的薩爾茨城堡中，在美麗富饒的阿爾卑斯山下，平和的中歐敞開(kāi)了懷抱。

　　熱鬧、精致、張揚，歷史常常在這里轉折。在柔情萬(wàn)種的塞納河畔，在熱情如火的阿姆斯特丹，在蒙娜麗莎安靜的微笑中，在諾曼底登陸的金戈鐵馬中，西歐露出了模樣。

　　蒼涼、寂寞、執著(zhù)，歷史常常在這里凝練。在冰封萬(wàn)里的瑞典，在冷漠富裕的丹麥小鎮，還有常常被遺忘的冰島，寂寞的北歐似乎已經(jīng)等待了千年。

　　較之中歐的平和，西歐的風(fēng)情和北歐的寂寞，我獨愛(ài)南歐荒涼的廢墟、人性的美麗。

　　喜歡南歐，是因為那種破敗的荒涼。有時(shí)候真的會(huì )相信，只有殘缺的美才是真實(shí)的。南歐，繁華過(guò)，興旺過(guò)，但它卻真真正正的死亡了，像一顆流星劃過(guò)歷史的天空，只留下一聲深深地嘆息。

　　走過(guò)繁華與蒼涼，追溯一段歷史。繁華與蒼涼，是一個(gè)城市必經(jīng)的歷程，這段歷程是文明的起源和終結。這才明白，繁華和荒涼不是兩個(gè)對立的詞匯，由于繁華，才能體會(huì )到荒涼的絕望；由于荒涼，才能使人想起過(guò)去的繁華。維系于二者之間的，是文明。而所謂文明，就是在歷史長(cháng)河中不斷地沖刷、積累、淘汰，遺留給我們的'經(jīng)驗和教訓。

　　幾頁(yè)書(shū)便是一段歷史，每一次翻動(dòng)都是歷史的交響曲。較于歷史所在的年代，我們的社會(huì )無(wú)疑發(fā)生了翻天覆地的變化，與以前更是不可同日而語(yǔ)。從這探尋無(wú)疆之界的旅途中，我們跟隨余秋雨先生領(lǐng)悟了繁華與荒涼。從時(shí)間被裝進(jìn)沙漏的那一刻起，文明就開(kāi)始不斷前行。有過(guò)崇，有過(guò)卑鄙；有過(guò)燦爛，有過(guò)衰��；有過(guò)堅強，有過(guò)軟弱。文明不是一味的崇高，納粹的暴政，集中營(yíng)的殺戮，埃菲爾下的放蕩，都已經(jīng)隨著(zhù)藍藍的多瑙河流向了遠方。

　　無(wú)論歷史有多么可悲可嘆可勉，歷史終究是歷史。我們不是七維生物，不能夠穿梭時(shí)空更改歷史，所以我們要做的只有發(fā)展未來(lái)。不論是古老的中華文明還是活躍的歐洲文明，都意識到文化的交融是發(fā)展的必然趨勢。人類(lèi)的根本都是一樣的，各個(gè)文明從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是水乳交融。

　　時(shí)間像一張濾網(wǎng)，濾出的是精華。歷史是尺度，度量的是人心。人之于世界，只不過(guò)是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此無(wú)助。但人生的意義絕不僅限于此，無(wú)論是愛(ài)因斯坦的廣義相對論，馬丁路德金勇敢地演講，還是但丁、黑格爾，都經(jīng)過(guò)了歷史的層層選拔，他們是人類(lèi)世界的珍寶，值得我們好好珍藏。

　　如此神秘，如此愉悅，如此獨特，這大概是余秋雨先生想要教給我們的吧。

《行者無(wú)疆》讀后感6

　　當初我在選購書(shū)籍的時(shí)候，看到它的封面是那樣的神秘--在兩幢古風(fēng)墨色的歐式建筑間，晨曦的光靄鋪滿(mǎn)輝映在并不寬敞的石頭路的夾縫中，行者無(wú)疆讀后感。用一片輝煌亮開(kāi)了這條青石板小道。黑墻的陰影無(wú)法吞噬那熠熠生輝的金色光芒延伸的力量。

　　而路上的行者，正是介于昨天與明天的行者。他穿越時(shí)間的約束，游歷在各個(gè)城市間。用自己獨特的思緒，記錄了這一不同凡響的旅程。并抒寫(xiě)出了這部別具匠心的游記：《行者無(wú)疆》。

　　作者漫漫行程的游記，仿佛像我們打開(kāi)了一扇引領(lǐng)人類(lèi)通向新奇的大千世界的窗扉。因為之前從未企及而又渴望已久，不必為如何到達那遠在天南地北的目的地而發(fā)愁。只需坦然的面對充裕的文字，我們想象的翅膀便已在不知不覺(jué)中舒展，不倦的飛往文字里的國度。

　　原來(lái)，貪婪的人性對于友誼的忠貞也不過(guò)是權勢的囚徒。每每到了險惡的情勢，那些自愿放棄道義的人，便一齊打擊那個(gè)比較卓越出色卻又被麻煩所困惑的人。這是他們的本能，本能的排除心中的堵塞與超越自己地位的隱患。那些見(jiàn)利忘義的人的生活，應該是岌岌可危了罷。難保哪天，自己所謂的摯友也重蹈覆轍--將自己出賣(mài)，至自己于萬(wàn)丈深淵。那樣的生活，著(zhù)實(shí)讓他們虛妄的人生疑云密布，險象迭生。

　　原來(lái)，宗教對人類(lèi)的蒙惑，早已使得沒(méi)有抵制力的民眾們喪心病狂。為了保全自己的名譽(yù)，為了維護自己的生活，為了獲得責斥的快感…他們成了很多無(wú)恥暴行的參閱者和歡呼者。背信棄義的伙伴竟然成了自己悲苦命運的偽證人。他的良知何在?難道教皇的利益真的.高于真正的事實(shí)。名譽(yù)的確是身外之物�？烧l(shuí)又會(huì )愿意被那些子虛烏有的讕言xx呢。

　　原來(lái)，無(wú)端陷于重圍的人們是那樣的粗魯與野蠻。色彩注定帶來(lái)無(wú)可避免的災難。卻不料，它會(huì )摧毀一個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作者的下半生，并且積壓了二十七年的冤案竟然依舊沒(méi)有平反昭雪。他用自己所能描繪下的情景，將《夜巡》的藝術(shù)價(jià)值恢弘地淋漓盡致�？蓻](méi)有人懂得用心欣賞。他們攜帶著(zhù)嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，并起用對他人遭殃的興奮來(lái)微笑。那邪惡的微笑使他們成功的劃清了自己與這副無(wú)價(jià)珍品的界限。因為，他們認為它給全城帶來(lái)了莫大的恥辱。

　　原來(lái)，不聽(tīng)旁人的勸告，一意孤行卻也能使人們看到了預期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一種掩飾性的表演，但奧斯陸不是。那里的歷史原本是茫然的存在的。卻因智者執著(zhù)地透露，讓歷史"虜獲"了誠實(shí)與尊重，讓歷史確切的痕跡不顯得蒼涼、寂寞，讓歷史不必無(wú)奈地凝凍于時(shí)光的流逝之中…正因為這樣，歷史才沒(méi)有把奧斯陸給刪除，并引來(lái)了極多的參觀(guān)者。這或許便是誠實(shí)、恬然面對歷史的"代價(jià)"--那里由此收獲了深厚而斯文的文化內涵。

　　雖然旅程中的奇景異象總是最先給人以視覺(jué)上的沖擊。但不難看出作者并不追求于乍看下新奇的震撼感、不圖濃墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的筆觸，記錄下隱現于每一處景點(diǎn)背后的文化底蘊。

　　作者通過(guò)欣賞文化的眼光，對歐洲文明做出了史詩(shī)般的深度解讀。每一篇游記篇幅不長(cháng)，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。

　　行者，行走的人。無(wú)疆。杳無(wú)邊際，頗有些"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)"的意思，果然給人意味深長(cháng)的懷念。

《行者無(wú)疆》讀后感7

　　作者漫漫行程的游記，仿佛像我們打開(kāi)了一扇引領(lǐng)人類(lèi)通向新奇的大千世界的窗扉。因為之前從未企及而又渴望已久，不必為如何到達那遠在天南地北的目的地而發(fā)愁。只需坦然的面對充裕的文字，我們想象的翅膀便已在不知不覺(jué)中舒展，不倦的飛往文字里的國度。

　　原來(lái)，貪婪的人性對于友誼的忠貞也不過(guò)是權勢的囚徒。每每到了險惡的情勢，那些自愿放棄道義的人，便一齊打擊那個(gè)比較卓越出色卻又被麻煩所困惑的人。這是他們的本能，本能的排除心中的堵塞與超越自己地位的隱患。那些見(jiàn)利忘義的人的生活，應該是岌岌可危了罷。難保哪天，自己所謂的摯友也重蹈覆轍——將自己出賣(mài)，至自己于萬(wàn)丈深淵。那樣的生活，著(zhù)實(shí)讓他們虛妄的人生疑云密布，險象迭生。

　　原來(lái)，宗教對人類(lèi)的蒙惑，早已使得沒(méi)有抵制力的民眾們喪心病狂。為了保全自己的名譽(yù)，為了維護自己的生活，為了獲得責斥的快感。他們成了很多無(wú)恥暴行的參閱者和歡呼者。背信棄義的伙伴竟然成了自己悲苦命運的偽證人。他的良知何在？難道教皇的利益真的高于真正的事實(shí)。名譽(yù)的確是身外之物�？烧l(shuí)又會(huì )愿意被那些子虛烏有的讕言呢。

　　原來(lái)，無(wú)端陷于重圍的人們是那樣的粗魯與野蠻。色彩注定帶來(lái)無(wú)可避免的災難。卻不料，它會(huì )摧毀一個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作者的下半生，并且積壓了二十七年的冤案竟然依舊沒(méi)有平反昭雪。他用自己所能描繪下的情景，將《夜巡》的藝術(shù)價(jià)值恢弘地淋漓盡致�？蓻](méi)有人懂得用心欣賞。他們攜帶著(zhù)嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，并起用對他人遭殃的興奮來(lái)微笑。那邪惡的微笑使他們成功的劃清了自己與這副無(wú)價(jià)珍品的界限。因為，他們認為它給全城帶來(lái)了莫大的恥辱。

　　原來(lái)，不聽(tīng)旁人的勸告，一意孤行卻也能使人們看到了預期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一種掩飾性的表演，但奧斯陸不是。那里的歷史原本是茫然的.存在的。卻因智者執著(zhù)地透露，讓歷史“虜獲”了誠實(shí)與尊重，讓歷史確切的痕跡不顯得蒼涼、寂寞，讓歷史不必無(wú)奈地凝凍于時(shí)光的流逝之中。正因為這樣，歷史才沒(méi)有把奧斯陸給刪除，并引來(lái)了極多的參觀(guān)者。這或許便是誠實(shí)、恬然面對歷史的“代價(jià)”——那里由此收獲了深厚而斯文的文化內涵。

　　雖然旅程中的奇景異象總是最先給人以視覺(jué)上的沖擊。但不難看出作者并不追求于乍看下新奇的震撼感、不圖濃墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的筆觸，記錄下隱現于每一處景點(diǎn)背后的文化底蘊。

　　作者通過(guò)欣賞文化的眼光，對歐洲文明做出了史詩(shī)般的深度解讀。每一篇游記篇幅不長(cháng)，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。

　　行者，行走的人。無(wú)疆。杳無(wú)邊際，頗有些“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的意思。孑然一人行走在夜路上，四顧悄然，天地相合，難辯邊界與方位，陡然心下生出無(wú)限蕭瑟。

　　余秋雨在自序中說(shuō)：“花那么長(cháng)時(shí)間考察了九十六座城市，還有哪一座城市有資格作終結？”的確，行者是狂烈熱愛(ài)旅程的人。無(wú)論旅行多久，都會(huì )有意外的趣味。常人雖然無(wú)法體驗，卻也不妨去設想。

　　因為，我們可以成為思者——虔誠地去拜謁那些遙遠而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。

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