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中國著(zhù)名十大書(shū)法家
書(shū)法家是擅長(cháng)書(shū)法的人，是具有漢字書(shū)寫(xiě)能力，并能將其推至藝術(shù)高度的人，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是以書(shū)法為主要創(chuàng )作的藝術(shù)家，或者說(shuō)是精通書(shū)法的人。下面是小編為大家整理的中國著(zhù)名十大書(shū)法家，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國著(zhù)名十大書(shū)法家
1、王羲之
王羲之（303—361）字逸少，瑯邪臨沂人（今屬山東）。官至右軍將軍，會(huì )稽內史，故后世稱(chēng)為"王右軍"。
王羲之出身于兩晉的名門(mén)望族。他小時(shí)后就從當時(shí)著(zhù)名的女書(shū)法家衛夫人學(xué)習書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(cháng)，觀(guān)摩學(xué)習。最終“兼撮眾法，備成一家”。中國最著(zhù)名的十大書(shū)法家達到了"貴越群品，古今莫二"的高度。王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，行書(shū)和草書(shū)成就相當高。是一位影響及其深遠的大書(shū)法家。后世尊其為"書(shū)圣"。幾乎可以說(shuō)，王羲之決定了其后2000年的書(shū)法發(fā)展方向。
其作《蘭亭序》：共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評道"右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法"。因此，歷代書(shū)家都推《蘭亭序》為“天下第一行書(shū)”。達到了盡善盡美的境界。
2、顏真卿
顏真卿，（709——785），字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。為一代名臣。德宗詔文稱(chēng)之曰：“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志�！�
在書(shū)法史上，顏真卿是繼二王之后成就最高，影響最大的書(shū)法家。其書(shū)廣收博取，一變古法，自成一種方嚴正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”。對后世影響巨大�！邦侒w”猶如：“關(guān)羽坐帳，正氣逼人�！逼淇瑫�(shū)《多寶塔碑》，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳�！毙袝�(shū)《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進(jìn)入的最高藝術(shù)境界，被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”。米芾《書(shū)史》：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書(shū)第一，字相連屬，詭異飛動(dòng)，得于意外�！�
中國最著(zhù)名的十大書(shū)法家顏真卿秉性正直，篤實(shí)純厚，大義凜然，從不阿于權貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。他一生忠烈杯壯的事跡，提高了其于書(shū)法界的地位。
顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書(shū)風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，人稱(chēng)“顏體”。顏體奠定了他在楷書(shū)史上千百年來(lái)不朽的領(lǐng)軍地位，顏真卿是中國書(shū)史上最富影響力的書(shū)法大師之一。
3、歐陽(yáng)詢(xún)
歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)槭飞现?zhù)名楷書(shū)四大家之一，對書(shū)法有其獨到的見(jiàn)解，有書(shū)法“八訣”。他的書(shū)法成就以楷書(shū)為最，筆力險勁，結構獨異，后人稱(chēng)為“歐體”。其楷書(shū)法度之嚴謹，筆力之險峻，世無(wú)所匹，被稱(chēng)之為唐人楷書(shū)第一。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，于平正中見(jiàn)險絕，于規矩中見(jiàn)飄逸，筆畫(huà)穿插，安排妥貼。
代表作：楷書(shū)以《九成宮醴泉銘》，行書(shū)以《夢(mèng)奠帖》《張翰帖》等為最著(zhù)名。其他書(shū)體，也無(wú)一不佳，《九成宮醴泉銘碑》被后世喻為“天下第一楷書(shū)”或“天下第一正書(shū)”，享有“楷書(shū)之極則”的美譽(yù)，被歷代書(shū)家奉為楷書(shū)的楷模，亦是歷代書(shū)法初學(xué)者臨摹最多的作品�！毒懦蓪m醴泉銘》充分體現了歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法結構嚴謹、圓潤中見(jiàn)秀勁的特點(diǎn)，此碑書(shū)法，高華莊重，法度森嚴，筆畫(huà)似方似圓，結構布置精嚴，上承下覆，左揖右讓?zhuān)植侩U勁而整體端莊，無(wú)一處紊亂，無(wú)一筆松塌。用筆方整，緊湊，平穩而險絕。明陳繼儒曾評論說(shuō)：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也�！�
4、張旭
張旭以草書(shū)著(zhù)名，與李白詩(shī)歌，裴旻劍舞，稱(chēng)為“三絕”。詩(shī)亦別具一格，以七絕見(jiàn)長(cháng)，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱(chēng)“吳中四士”。書(shū)法與懷素齊名。張旭肚子痛，一時(shí)有感，發(fā)于筆端，隨手寫(xiě)下一個(gè)字條，竟成了千古名帖《肚痛帖》。全帖六行30字，文日：“忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計，非臨床�！边@幅作品開(kāi)頭的三個(gè)字，寫(xiě)得還比較規正，字與字之間不相連接。從第四字開(kāi)始，便每行一筆到底，上下映帶，纏綿相連，越寫(xiě)越快，越寫(xiě)越狂，越寫(xiě)越奇，意象迭出，顛味十足，將草書(shū)的情境表現發(fā)揮到了極致�？梢钥闯�，張旭這種縱橫豪放的情懷，張揚恣肆的渲泄，泰山壓頂的氣概，變幻莫測的態(tài)勢，在奮筆疾書(shū)的狂草中，橫空出世，讓觀(guān)者驚心動(dòng)魄。張旭的《草書(shū)心經(jīng)》最早見(jiàn)于《碑刻拔萃》，其《唐草心經(jīng)》碑目下寫(xiě)明張旭，此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來(lái)的《草書(shū)心經(jīng)》，《關(guān)中金石文字存逸考》對這兩種草書(shū)“心經(jīng)”都錄，其“心經(jīng)、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均張旭草書(shū)，無(wú)年月”，并稱(chēng)“右三石均在西安碑林”。張旭的《草書(shū)心經(jīng)》最晚見(jiàn)于民國三年（1914年）《碑林碑目表》，但此后便下落不明了。
《郎官石拄記》書(shū)，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”，彌足珍貴。張旭草書(shū)縱放奇宕，而此序楷勢精勁凝重，法度森嚴，雍容閑雅兼而有之，是張旭存世的唯一楷書(shū)作品。有影印本行世。
《古詩(shī)四帖》通篇筆畫(huà)豐滿(mǎn)，絕無(wú)纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動(dòng)靜交錯，滿(mǎn)紙如云煙繚繞，實(shí)乃草書(shū)顛峰之篇。今人郭子緒云：“《古詩(shī)四帖》，可以說(shuō)是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術(shù)的精華，永恒美的象征�！�
5、米芾
他是“宋四書(shū)法家”（蘇、米、黃、蔡）之一，又首屈一指，擅篆、隸、楷、行、草等書(shū)體，長(cháng)于臨摹古人書(shū)法，達到亂真程度。其書(shū)體瀟散奔放，又嚴于法度�！端问贰の脑穫鳌氛f(shuō)：“芾特妙于翰墨，沈著(zhù)飛，得王獻之筆意�！币蚱湟轮�(zhù)行為以及迷戀書(shū)畫(huà)珍石的態(tài)度皆被當世視為癲狂，故又有“米顛”之稱(chēng)。
代表作：米芾傳世墨跡主要有《苕溪詩(shī)卷》《蜀素帖》《方圓庵記》《天馬賦》等。
《蜀素帖》書(shū)于烏絲欄內，但氣勢絲毫不受局限，率意放縱，用筆俊邁，筆勢飛動(dòng)，提按轉折挑，曲盡變化。董其昌跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴之，當為生平合作”。
此卷用筆中鋒直下，濃纖兼出，落筆迅疾，縱橫恣肆。尤其運鋒，正、側、藏、露變化豐富，點(diǎn)畫(huà)波折過(guò)渡連貫，提按起伏自然超逸，毫無(wú)雕琢之痕。其結體舒暢，中宮微斂，保持了重心的平衡。同時(shí)長(cháng)畫(huà)縱橫，舒展自如，富抑揚起伏變化。通篇字體微向左傾，多攲側之勢，于險勁中求平夷。全卷書(shū)風(fēng)真率自然，痛快淋漓，變化有致，逸趣盎然，反映了米芾中年書(shū)的典型面貌。
6、柳公權
官至太子少師，世稱(chēng)“柳少師”，吸取了顏，歐之長(cháng)，在晉人勁媚和顏書(shū)雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見(jiàn)長(cháng)，后世有 “顏筋柳骨”的美譽(yù)。柳公權的書(shū)法在唐朝當時(shí)即負盛名，民間更有“柳字一字值千金”的說(shuō)法。
代表作：柳公權的字，字形比顏字稍長(cháng)，筆畫(huà)也稍細�？偟奶卣魇墙罟峭饴�，筆畫(huà)富有彈性，無(wú)論橫、豎、撇、捺，筆勢都向四面伸展。其代表作品有《金剛經(jīng)碑》《玄秘塔碑》《神策軍紀圣德碑》等。
《玄秘塔碑》——明王世貞云：“此碑柳書(shū)中最露筋骨者�！逼涔橇ΤC健，筋骨特露，剛健遒媚；結字瘦長(cháng)，且大小頗有錯落，巧富變化，顧盼神飛，行間氣脈流貫。全碑無(wú)一懈筆，可謂精絕。
唐代柳公權楷書(shū)《金剛經(jīng)》唐拓本是柳公權早期的書(shū)法作品，原石于宋代已被毀，現僅見(jiàn)敦煌石窟發(fā)現的“唐拓孤本”。柳公權早年曾廣采眾家之長(cháng)，而且特別注意向前輩書(shū)家學(xué)習。從《金剛經(jīng)》中，我們可以看出他取法諸家的痕跡�！稄V川書(shū)跋》云：“此經(jīng)本出于西明寺。今考其書(shū)，誠為絕藝，尤可貴也�！�
7、蘇軾
蘇軾擅長(cháng)行、楷書(shū)，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。自云：“我書(shū)造意本無(wú)法”；人書(shū)并尊，在當時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過(guò)，友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習，可見(jiàn)影響之大�！饵S州寒食帖》是蘇軾行書(shū)的上乘之作。這是一首遣興的詩(shī)作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發(fā)的人生之嘆。通篇書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無(wú)荒率之筆，被譽(yù)為"天下第三行書(shū)"。
8、趙孟頫
趙孟頫不僅繪畫(huà)創(chuàng )一代新風(fēng)，書(shū)法更是元代第一人，如元代書(shū)法名家鮮于樞所評：“子昂篆、隸、真、行、顛草為當今第一�！壁w氏所創(chuàng )書(shū)風(fēng)，遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，后人稱(chēng)之為“趙體”。該帖分行布白疏朗從容，用筆圓潤遒勁，宛轉流美，風(fēng)骨內含，神彩飄逸，盡得魏晉風(fēng)流遺韻�！堵迳褓x》即為趙氏行書(shū)代表作�！堵迳褓x》原名《感甄賦》，其寫(xiě)作牽涉到曹植與魏文帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯綜復雜的感情。趙孟頫《洛神賦》，行中兼楷的結體、點(diǎn)畫(huà)，深得二王遺意。
9、鐘繇
鐘繇工書(shū)，師法曹喜、蔡邕，博取眾長(cháng)，兼善各體，尤精于楷，形成了由隸入楷的新貌。與王羲之齊名，并稱(chēng)“鐘王”。唐張懷瑾《書(shū)斷》稱(chēng)他：“真書(shū)絕世，剛柔備焉，點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余，秦、漢以來(lái)，一人而已�！辩婔碜�、隸、真、行、草多種書(shū)體兼工，寫(xiě)得最好的是楷書(shū)，被后世尊為"楷書(shū)鼻祖"。傳《宣示表》是王羲之的臨摹本。字體端整古雅，結體略呈扁形，筆畫(huà)已脫隸書(shū)古意，多是真書(shū)筆法，是鐘繇的杰作，也可以說(shuō)是楷書(shū)之祖。此帖較鐘繇其他作品，無(wú)論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書(shū)體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫(huà)遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書(shū)的藝術(shù)特征。
10、文徵明
文徵明的書(shū)畫(huà)造詣極為全面，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)一不精，人稱(chēng)是"四絕"的全才。在詩(shī)文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿 并稱(chēng)“吳中四才子”。文征明書(shū)法初師李應禎，后廣泛學(xué)習前代名跡，尤擅長(cháng)行書(shū)和小楷，溫潤秀勁，法度謹嚴而意態(tài)生動(dòng)。雖無(wú)雄渾的氣勢，卻具晉唐書(shū)法的風(fēng)致，也有自己的一定風(fēng)貌。小楷筆劃婉轉，節奏緩和，與他的繪畫(huà)風(fēng)格諧和，有“明朝第一”之稱(chēng)，對后世影響極大。文征明三大小楷代表作有《琴賦》《草堂十志》《千字文》。
歷代簡(jiǎn)史
秦代
春秋戰國時(shí)期書(shū)法：春秋戰國時(shí)期，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟文化的一大障礙。
秦始皇統一國家后，丞相李斯主持統一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績(jì)。秦統一后的文字稱(chēng)為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。著(zhù)名書(shū)法家李斯主持整理出了小篆�！独[山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì )稽石刻》即為李斯所書(shū)。歷代都有極高的評價(jià)。評論家王進(jìn)玉認為，李斯的小篆，是在書(shū)法上進(jìn)行創(chuàng )造的優(yōu)秀典范。代是繼承與創(chuàng )新的變革時(shí)期�！墩f(shuō)文解字序》說(shuō)：“秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰書(shū)，八曰隸書(shū)�！被靖爬舜藭r(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書(shū)寫(xiě)不便，于是隸書(shū)出現了�！半`書(shū)，篆之捷也”。其目的就是為了書(shū)寫(xiě)方便。到了西漢，隸書(shū)完成了由篆書(shū)到隸書(shū)的蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線(xiàn)條波磔更加明顯。隸書(shū)的出現是漢字書(shū)寫(xiě)的一大進(jìn)步，是書(shū)法史上的一次革命，不但使漢字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎。秦代除以上書(shū)法杰作外 ，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書(shū)法，在我國書(shū)法史上留下了輝煌燦爛 的一頁(yè)，氣魄宏大，堪稱(chēng)開(kāi)創(chuàng )先河。書(shū)法大家、北京大學(xué)教授李志敏認為，秦始皇統一六國文字，對當時(shí)的社會(huì )進(jìn)步有積極意義，但未必有利于書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。
兩漢
兩漢書(shū)法分為兩大表現形式，一為主流系統的漢石刻；一為次流系統的瓦當璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡�！昂鬂h以來(lái)，碑碣云起，”是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門(mén)頌》等為最著(zhù)名，書(shū)法家視為“神品”。于此同時(shí)蔡邕的《嘉平石經(jīng)》達到了恢復古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》《西狹頌》《孔宙》《乙瑛》《史晨》《張遷》《曹全》諸碑尤為后人稱(chēng)道仿效�？梢哉f(shuō)， 每碑各出一奇，莫有同者。北書(shū)雄麗，南書(shū)樸古，體現了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。 至于瓦當璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。
中國書(shū)法漢字的書(shū)寫(xiě)法則，包括執筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結構和風(fēng)格等。
書(shū)法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開(kāi)始的。東漢時(shí)期出現了專(zhuān)門(mén)的書(shū)法理論著(zhù)作，最早的書(shū)法理論提出者是東西漢之交的揚雄。第一部書(shū)法理論專(zhuān)著(zhù)是東漢時(shí)期崔瑗的《草書(shū)勢》。
漢代書(shū)法家可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是漢隸書(shū)家，以蔡邕為代表。一類(lèi)是草書(shū)家，以杜度、崔瑗、張芝為代表，張芝被后人稱(chēng)之為“草圣”。
最能代表漢代書(shū)法特色的，莫過(guò)于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書(shū)法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型 方正，法度謹嚴、波磔分明。此時(shí)隸書(shū)已登峰造極。
漢代創(chuàng )興章草，草書(shū)的誕生，在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上有著(zhù)重大意義。它標志著(zhù)書(shū)法開(kāi)始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現書(shū)法家個(gè)性的藝術(shù)。草書(shū)的最初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng )立了今草，即草書(shū)。
三國
三國時(shí)期，隸書(shū)開(kāi)始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書(shū)，楷書(shū)成為書(shū)法藝術(shù)的又一主體�？瑫�(shū)又名正書(shū)、真書(shū)，由鐘繇所創(chuàng )。正是在三國時(shí)期，楷書(shū)進(jìn)入刻石的歷史。三國（魏）時(shí)期的 《薦季直表》《宣示表》等成了雄視百代的珍品。
兩晉
晉時(shí)，在生活處事上倡導'雅量''品目'藝術(shù)上追求中和居淡之美，書(shū)法大家輩出，簡(jiǎn)牘 為多二王（王羲之。王獻之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認識到，書(shū)寫(xiě)文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書(shū)法史上最具影響力的書(shū)法家當屬王羲之，人稱(chēng)“書(shū)圣”。王羲之的行書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，論者稱(chēng)其筆勢以為飄若浮云，矯若驚龍。其子王獻之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng )“破體”與“一筆書(shū)”為書(shū)法史一大貢獻。加以陸機、衛瑾、索靖、王導、謝安、鑒亮等書(shū)法世家之烘托，南派書(shū)法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。
兩晉書(shū)法最盛時(shí)，主要表現在行書(shū)上，行書(shū)是介于草書(shū)和楷書(shū)之間的一種字體。其代表作“三�！�，即《伯遠帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。
南北朝
南北朝時(shí)期，中國書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。
北朝碑刻書(shū)法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千字文》。北朝褒揚先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處 如論南北兩派之代表作，則是南梁《瘞鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書(shū)寫(xiě)者多為庶人，書(shū)不具名，故書(shū)法時(shí)冠冕，被譽(yù)為“書(shū)中之圣”，北派王右軍。
隋代
隋朝結束了南北朝的混亂局面，統一了中國，隋朝和之后的唐朝都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書(shū)之形式，居書(shū)史承前啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開(kāi)唐代規范的新局，隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格：
1、平正淳和 如丁道護的《啟法寺碑》等 。
2、峻嚴方飭 如《董美人墓志銘》等 。
3、深厚圓勁 如《信行禪師塔銘》等 。
4、秀朗細挺 如《龍藏寺碑》等。
唐代
唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書(shū)法作品。
整個(gè)唐代書(shū)法，對前代既有繼承又有革新�？瑫�(shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對后代的影響遠遠超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。
唐初，國力強盛，書(shū)法從六朝遺法中蟬脫而出楷書(shū)大家以歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷四家為書(shū)法主流�？偺攸c(diǎn)結構嚴謹整潔，故后代論 書(shū)有“唐重間架”之說(shuō)，一時(shí)尊為“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平，儒道結合，李邕變右軍行法，獨樹(shù)一幟，張旭、懷素以顛狂醉態(tài)將草書(shū)表現形式推向極致，孫過(guò)庭草書(shū)則以儒雅見(jiàn)長(cháng)，余如賀知章、李隆基亦力創(chuàng )真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。柳公權再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(cháng)。上蒴二王，側鋒取態(tài)，鋪毫著(zhù)力，遂于離亂之際獨饒承平之象，也為唐書(shū)之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書(shū)壇，“狂禪書(shū)法”雖未在五代一顯規模，然對宋代書(shū)法影響不小 。
唐代書(shū)法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉 代書(shū)法的勁美。中唐不斷創(chuàng )新，極為昌盛。晚唐書(shū)藝亦有進(jìn)展。
唐代最高學(xué)府有六種，即國子監、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。其中書(shū)學(xué)，專(zhuān)門(mén)語(yǔ)養書(shū)法家和書(shū)法理論家，是唐代的創(chuàng )舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等；中唐的、柳公權等，都是書(shū)法大家。晚唐有王文秉的篆書(shū)，李鶚的楷書(shū)和楊凝式的“二王顏柳”余韻。
柳公權說(shuō)過(guò)：“心正則筆正，筆正則寫(xiě)出好字�！�
隋唐五代書(shū)法總結
�。�1）隋至唐初。
隋統一中國，將南北朝文化藝術(shù)兼容包蓄，至唐初，政治昌盛，書(shū)法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來(lái)，以一種新的姿態(tài)顯現出來(lái)。唐初以楷書(shū)為主流，總特點(diǎn)是結構謹嚴整飭。
�。�2）盛唐、中唐階段。
盛唐時(shí)期書(shū)法，如當時(shí)的社會(huì )形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如“顛張醉素”（張旭、懷素）之狂草，李邕之行書(shū)。到了中唐，楷書(shū)再度有新的突破。
宋朝書(shū)法尚意，此乃朱熹大倡理學(xué)所致，意之內涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣， 三重風(fēng)格化，四重意境表現，同時(shí)介導書(shū)法創(chuàng )作中個(gè)性化和獨創(chuàng )性。這些在書(shū)法上有所體現， 如果說(shuō)隋唐五代的尚法，是求“工”的體現，那么到期了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面 目出現在世人面前。這就是要墀書(shū)家除了具有“天然”“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識”即“書(shū)卷氣”，北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)。
無(wú)認是天資極高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾，都力圖在表現自己的書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現出一種標新立異的姿態(tài)，使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，并給人以一種新的審美意境，這在南宋的吳說(shuō)、趙佶、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書(shū)家的學(xué)問(wèn)和筆 墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書(shū)法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。
明代
明初書(shū)法“一字萬(wàn)同”，“臺閣體”盛行。沈度沈粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致�！胺步鸢嬗駜�，用之朝廷，藏秘府，頒屬?lài)�，必命之�?shū)”，二沈書(shū)法被推為科舉楷則。明初書(shū)法家有擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿(mǎn)天下的章草名家朱克、祝允明、文徵明、王寵“三子”。
明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調亦絕代，這和當時(shí)思想觀(guān)念的開(kāi)拓解放有關(guān)，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導個(gè) 性化的新境域。晚明書(shū)壇興起一股批判思潮，書(shū)法上追求大尺幅，震蕩的視覺(jué)效果，側鋒取勢，橫涂豎抹，滿(mǎn)紙煙云，使書(shū)法原先的秩序開(kāi)始瓦解；這些代表書(shū)家有張瑞圖、黃道周、徐渭、王鐸、倪元瑞等。而帖學(xué)殿軍董其昌仍堅持傳統立場(chǎng)。
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