中元節的來(lái)歷作文

中元節的來(lái)歷作文(合集3篇)

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中元節的來(lái)歷作文1

　　中元節又稱(chēng)“七月節"或盂蘭盆會(huì )"，為三大鬼節之一。中元節是道教的說(shuō)法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗稱(chēng)“鬼節”、“施孤”，又稱(chēng)亡人節、七月半。根據古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。

　　中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作為中心信仰。

　　閻羅王於每年農歷七月初一，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱(chēng)鬼月。

　　目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的`母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖�，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。

　　佛陀說(shuō)：“七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿(mǎn)，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母�！边@便是臺灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。

中元節的來(lái)歷作文2

　　中元節還是一個(gè)佛教節日，稱(chēng)為“盂蘭盆節”，也稱(chēng)“盂蘭盆會(huì )”、“盂蘭盆齋”、“盂蘭盆供”。盂蘭盆節緣于佛經(jīng)故事《目蓮救母》。

　　盂蘭，梵語(yǔ)音譯，意為“倒懸”，盆意為“救器”。目蓮是當年釋迦牟尼佛的一個(gè)弟子大目犍蓮。他是個(gè)大孝子，他在修證佛法的過(guò)程中開(kāi)發(fā)出了智慧和身體的潛能，有“神通第一”的美稱(chēng)，能夠用“天眼”觀(guān)察世界。他發(fā)現自己過(guò)世的母親一直在地獄里吃苦，卻無(wú)力救贖。便在釋迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告訴他，須集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母親回心向善才行。

　　在佛典《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》里，佛還對目蓮說(shuō)，你僅救度這一世的'父母是不夠的，要生起菩提心，還應救度自己生生世世的父母和一切苦難眾生。佛為目蓮念誦《盂蘭盆經(jīng)》，并囑咐他于七月十五日作盂蘭盆，備百味飲食，以祭其母，并供養十方僧眾，以此可解脫母難。佛教徒便據此神話(huà)傳說(shuō)興起盂蘭盆會(huì )，并逐漸傳為追薦祖先的常例。

　　近代民間在七月十五獻瓜果，陳禾麻以祭先祖，這不能不說(shuō)是佛教盂蘭盆祭的遺風(fēng)。據《佛祖統記》載，七月十五日設“盂蘭盆齋”開(kāi)始于南朝梁武帝時(shí)期。

　　唐宋時(shí)期，此日已經(jīng)成為民間祭祀祖先的一個(gè)重要節日了。

中元節的來(lái)歷作文3

　　農歷七月十五中元節，俗稱(chēng)“鬼節”，節日的慶�；顒�(dòng)從農歷七月初一開(kāi)始，直到七月三十日，長(cháng)達一個(gè)月。

　　佛教與道教對這個(gè)節日的意義各有不同的解釋?zhuān)�佛教強調孝道;道教則著(zhù)重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。

　　來(lái)源：

　　佛教徒慶祝中元節的儀式稱(chēng)為“盂蘭盆會(huì )”，慶祝中元節不僅是為了拜祭死去的親人，對佛教徒來(lái)說(shuō)，這也是紀念目蓮的日子，藉以表?yè)P他的孝道。

　　目蓮救母的故事是出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理〕，根據《大藏經(jīng)》的記載，目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的`孝心感動(dòng)，授予盂蘭盆經(jīng)。目蓮按照指示，于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終于得到食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì )”。

　　道教徒相信，從農歷七月初一起，陰間打開(kāi)鬼門(mén)，放出孤魂野鬼到人間來(lái)接受奉祭。人間為了免受鬼神的干擾傷害，便在七月十五日設“中元普渡”，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無(wú)主孤魂。

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