《楓橋夜泊》評課稿

《楓橋夜泊》評課稿

　　走進(jìn)詩(shī)意門(mén)下，讀書(shū)觀(guān)課聽(tīng)講座，然而心中日漸困惑：語(yǔ)文如何是？詩(shī)意語(yǔ)文如何是？

　　今日遇見(jiàn)《楓橋夜泊》，那悠然響起的寒山鐘聲把我帶到了千年前的那個(gè)靜謐而又落寞的秋夜，那縈繞耳畔的夜半鐘聲，在一聲聲敲打著(zhù)我的思索。曾在《詩(shī)意語(yǔ)文教育七講》中讀到的、當時(shí)似懂非懂的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，似乎隨著(zhù)江霧的散去，也逐漸清晰起來(lái)。

　　語(yǔ)文課堂要善于造境。造境就是將語(yǔ)言文字還原成特定的情境、意境、心境�！稐鳂蛞共础愤@首詩(shī)用了8個(gè)象，落月、啼鴉、滿(mǎn)天霜、江楓、漁火、寒山寺、夜半的鐘聲與客船。8個(gè)象，渲染出一種怎樣的境��！孤寂、傷感、惆悵、思念……如何讓孩子們感受到這樣的意境這樣的心境？

　　師傅從一個(gè)個(gè)具象入手，為孩子們造境，引孩子們入境：

　　因為愁眠，詩(shī)人在這個(gè)晚上看到了什么？——月落。

　　在你的腦海里月落是怎樣的畫(huà)面？——詩(shī)人看著(zhù)月亮緩緩地升起來(lái)，又看著(zhù)月亮沉沉地落下去。

　　因為愁眠，詩(shī)人在這個(gè)晚上又看到了什么？——江楓。

　　月亮已經(jīng)落下，秋風(fēng)瑟瑟襲來(lái)，這時(shí)你的腦海里出現了關(guān)于江楓的一幅怎樣的畫(huà)面？——秋風(fēng)吹來(lái)，楓樹(shù)的葉子在一片一片地飄落……

　　在這個(gè)夜晚詩(shī)人還看到了什么？——漁火。

　　我們仿佛看到了怎樣的漁火？——隱隱約約的，忽明忽暗的，星星點(diǎn)點(diǎn)的。

　　因為愁眠，詩(shī)人在這個(gè)夜晚聽(tīng)到了什么？——烏鴉凄涼的啼叫，還有從寒山寺傳來(lái)的悠悠鐘聲。

　　因為愁眠，詩(shī)人的身體感覺(jué)也在悄然發(fā)生變化，他感覺(jué)到什么？——霜滿(mǎn)天。

　　在生活中你看到過(guò)“霜滿(mǎn)天”嗎，只可能是“霜滿(mǎn)地”吧，張繼為什么要這樣寫(xiě)呢？在討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)，一個(gè)孩子感悟到“霜滿(mǎn)天”是用來(lái)表達張繼的心情的，不是天氣“霜滿(mǎn)天”，是詩(shī)人的心情非常寒冷、非常孤獨。

　　為什么年紀尚小的孩子能夠自自然然地走近詩(shī)人，走入詩(shī)境？是師傅帶領(lǐng)孩子們動(dòng)用了多維感官，調取了生活體驗，將一個(gè)個(gè)具體的象疊加在一起，這樣就形成了一種場(chǎng)，一種氛圍，一種有聲有色、情感交融的空間。置身其中，便會(huì )產(chǎn)生共鳴共振，便容易融入文字背后的情境、意境�！耙韵笠�(jiàn)意”，這便是詩(shī)意語(yǔ)文的詩(shī)性品質(zhì)吧。

　　一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，一切境語(yǔ)也皆為情語(yǔ)，語(yǔ)文的靈魂有且只有一個(gè)字——情。課堂上師傅一次次帶著(zhù)孩子們打開(kāi)生命情感之門(mén)，置身于語(yǔ)言文字所造的境中，體驗其承載的情感、情味和情懷。

　　開(kāi)始學(xué)習時(shí)，師傅讓孩子們一遍遍投入地讀詩(shī)，和他們一起聲情并茂地、有節奏地讀詩(shī)，繼而要求他們揣摩自己在讀詩(shī)時(shí)心底泛起的那種情緒，最后問(wèn)：請你選一個(gè)詞形容你讀完這首詩(shī)時(shí)的那份情緒、那份感覺(jué)，你想到的是哪個(gè)詞語(yǔ)？有的孩子想到了“愁”，有的孩子體會(huì )到了“幽幽”，有的孩子悟到了“孤寂”�！斑x一個(gè)詞形容你讀完這首詩(shī)時(shí)的那份情緒、那份感覺(jué)”，其實(shí)孩子們在找到這個(gè)詞的時(shí)候，也就有了一份屬于自己的對這首詩(shī)的理解，也就慢慢地進(jìn)入了詩(shī)的情味之中。

　　我們在讀《楓橋夜泊》時(shí)，也許不曾將目光眷注到“對愁眠”的“對”字上，然而師傅在“對”字的處理上下足了功夫，陌生化的處理方式，起到了特殊的效果，進(jìn)一步領(lǐng)著(zhù)孩子們走向詩(shī)歌的情感深處。

　　師：月落是景，烏啼是景，江楓是景，漁火是景，霜天是景，鐘聲是景，這景那景，都一層又一層包圍著(zhù)——

　　生：愁眠。

　　師：都一層又一層伴隨著(zhù)——

　　生：愁眠。

　　師：都一層又一層籠罩著(zhù)——

　　生：愁眠。

　　師：用詩(shī)人張繼的話(huà)說(shuō)，江楓漁火——

　　生：對愁眠。

　　此時(shí)，師傅讓孩子們通過(guò)選義項的方式，知道此處的“對”有著(zhù)“面對、面向”的意思，也有著(zhù)“配合、陪伴”的意思，繼而讓孩子們體會(huì )到，在張繼眼中，愁眠的不僅僅是他一人，還有月亮、烏鴉、江楓、漁火也如他一樣憂(yōu)愁難眠，似乎天地萬(wàn)物都跟著(zhù)愁眠的詩(shī)人一塊兒愁眠，那真是愁上加愁，愁不堪愁！但是，詩(shī)人為什么不用“伴”字，說(shuō)成“江楓漁火伴愁眠”呢？他有伴嗎？此問(wèn)一出，孩子們驀然發(fā)覺(jué)，其實(shí)張繼無(wú)伴無(wú)依，江楓、漁火、落月、啼鴉怎會(huì )是他要的伴兒呢？他是孤寂一人，漂泊在外！至此，詩(shī)歌中空靈孤寂的愁就悄無(wú)聲息地鉆進(jìn)我們每一個(gè)人的內心深處去了。

　　詩(shī)人鄭敏說(shuō)：“每個(gè)漢字都像一張充滿(mǎn)感情向人們訴說(shuō)著(zhù)生活的臉”。不為我們注意的一個(gè)“對”字，師傅帶著(zhù)孩子們去琢磨去品味，讀出了情感，讀出了情味，讀出了情懷。詩(shī)意語(yǔ)文怎一個(gè)“情”字了得！

　　有生命的課堂必須扎根在文化這塊土地上，開(kāi)掘語(yǔ)言文字背后的價(jià)值取向、精神母題和文化傳承�！稐鳂蛞共础芬徽n的鐘聲文化，貫穿始終，縈繞耳畔，令人久久難忘。

　　課一開(kāi)始，師傅就帶領(lǐng)孩子們讀現代詩(shī)人陳小奇的《濤聲依舊》、清代王士禎的《夜雨題寒山寺》、明代高啟的《泊楓橋》、宋代陸游的《宿楓橋》，跨越千年的寒山鐘聲，吸引了孩子們的關(guān)注：為什么詩(shī)人們不約而同都提到了寒山寺的鐘聲？為什么寒山寺的鐘聲這樣令人懷念？為什么人們路經(jīng)楓橋都會(huì )想起張繼？

　　課至結尾處，師傅再次帶領(lǐng)孩子們誦讀這些借鐘聲寄托情懷的詩(shī)句，帶領(lǐng)孩子們聆聽(tīng)悠然而起、千古流傳的鐘聲，并且深情地告訴孩子們：“從張繼之后，從《楓橋夜泊》之后，除了‘明月千里寄相思’，在中國詩(shī)人心中，又多了一種寄托愁緒的美好景物，那就是——鐘聲�！�

　　“流連的鐘聲，還在敲打我的無(wú)眠”、“十年舊約江南夢(mèng)，獨聽(tīng)寒山半夜鐘”、“幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，烏啼月落又鐘聲”、“七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘�！卑殡S著(zhù)孩子們的瑯瑯書(shū)聲，那穿越時(shí)空，穿越歷史的鐘聲似乎在耳畔悠悠回蕩，那濃郁熾烈、古老而又清新的鐘聲文化在心靈上積淀下來(lái)。師傅將《楓橋夜泊》放在了歷史與文化的背景里，課堂是如此厚重，如此豐滿(mǎn)，如此底蘊十足。

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