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讀國學(xué)有感（通用21篇）
當品讀完一部作品后，你有什么體會(huì )呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀國學(xué)有感，歡迎大家分享。
讀國學(xué)有感 篇1
作為炎黃子孫，我挑一盞蠟黃的燈，拂去粒粒纖塵，驕傲地翻開(kāi)德的典籍，追根溯源，如數家珍。走進(jìn)先賢的世界，我昂起頭，當之無(wú)愧的縱情歌頌著(zhù)……
中國是德的國度，是德的故鄉。五千年了，我依然愛(ài)這土地，愛(ài)這歷史悠悠的煙云，愛(ài)這亙古不變的美德與情懷。
人生在世，何以安身立命？一技在身不如一個(gè)“德”字。德，便是安身立命的堡壘。人無(wú)德不立，家無(wú)德不寧，業(yè)無(wú)德不興，國無(wú)德不存。中華十德即“忠、孝、仁、智、信、禮、義、勤、勇、廉”。
孔融讓梨、蘇武牧羊的故事家喻戶(hù)曉，孔融小小年紀便用行動(dòng)詮釋了“禮”的內涵。沒(méi)有糧食，便挖鼠洞食草籽，渴了，便嚙雪止渴；冷了，便以羊毛取暖；累了，便撫摸著(zhù)漢朝旄節，告訴自己“忠”是什么，并肯用19年時(shí)光去實(shí)踐。與蘇武同行，我找到了“忠”的真諦。
要論重情重義，那非關(guān)羽莫屬。自年輕時(shí)投奔劉備，對劉備便極其忠誠，即使白馬被擒，身在曹營(yíng)，也仍不忘舊恩，終復歸劉備。他七尺男兒，滿(mǎn)腔熱血，手揮青龍偃月刀書(shū)寫(xiě)“義”的經(jīng)典傳奇。與他同時(shí)期的軍師諸葛亮也是一代英杰，他是神仙的化身，是智慧的帷幄者，是忠誠的代言人。
郭子儀注重修養身心，有勇有謀，在宦官專(zhuān)權、互相傾軋的唐王朝內部，他文武雙全、忠君愛(ài)國、赤膽忠心、處處以大局為重，對人對事忍辱負重，素淡謙恭、居功不傲。他的德行與素養是“君子”二字最美的注腳。
桃李滿(mǎn)天下的孔子周游列國，講求仁政；千古仁君趙禎也是一代“勤”的典范，造就了古代中國一世繁華；漢文帝劉恒曾親嘗湯藥，以孝心感化天下人；宋詞大家晏殊誠實(shí)中直，足以流傳千古……
中華五千年，名不虛傳的文明古國孕育了一代又一代溫潤如玉的君子，他們知禮儀、懂文明、重修養、以德立命、以國立心，個(gè)個(gè)都是頂天立地的`真男兒！他們追根溯源、破舊立新，將深?lèi)?ài)的已融入血液的中華傳統美德代代傳承，連綿成我們的血脈，鑄造出我們的錚錚鐵骨。他們是有根的真正中國人！
13億華夏兒女的德行與情懷結成火紅的中國結，高高地掛在天空之中，日月同輝。
讀國學(xué)有感 篇2
媽媽很早的時(shí)侯便幫我買(mǎi)了一套《國學(xué)小書(shū)院》，一直沒(méi)時(shí)間仔細讀完，這些天和媽媽一起閱讀讀出了許多不懂的道理。
我最先閱讀的這本書(shū)的內容包含了：三字經(jīng)·弟子規。許多的小朋友一定聽(tīng)過(guò)或者讀過(guò)，其中幾句是我們常常聽(tīng)到的：人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。......子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義.......！這幾句話(huà)告訴我們，人生下來(lái)，本性都是好的，只是在成長(cháng)過(guò)程中，后天的學(xué)習環(huán)境中的不一樣，性情也就有了好和壞；如果從小么有好的教育，善良的本性就會(huì )變壞；戰國時(shí)，孟子的媽媽曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟子的媽媽就割斷了織機的布來(lái)教育孟子，正是因為如此，孟子從此發(fā)奮學(xué)習，成為一位偉大的思想家！也告訴了我們一個(gè)道理.小孩子如果不好好學(xué)習，是 不應該的，不是有一句話(huà)：少時(shí)不努力，老大徒傷悲嗎？沒(méi)有知識，沒(méi)有文化，以后什么事都無(wú)法去做，怎么能實(shí)現自己的理想呢？一塊沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕琢的玉石，是不能成為美玉的.同樣，一個(gè)人如果不經(jīng)過(guò)教育，是不會(huì )懂的知識和道理的.
三字經(jīng)教我們要去努力學(xué)習，喜歡學(xué)習，弟子規教我們的便是做人的道理！最有代表意義的是這幾句，小朋友們，一定要牢牢的記住哦！“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責，須順承；......它們的意思是，父母叫喚你的時(shí)侯，應該及時(shí)回應，千萬(wàn)不要拖拖拉拉.父母交待的事情，應該馬上去做，不要偷懶。父母教育我們的時(shí)侯，我們應該恭恭敬敬的`聽(tīng)父母對我們的責怪應該虛心接受，不應該頂撞父母；以前，我經(jīng)常因為一些事情會(huì )和媽媽斗嘴，現在我明白做為一個(gè)孩子首先要懂的愛(ài)父母，不讓父母難過(guò)傷心，還要做一個(gè)行為言語(yǔ)謙和，說(shuō)話(huà)做事講究信用的人。
弟子規中有幾句也是我所喜歡的：將加人，先問(wèn)己；己不欲，即速已；恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長(cháng)。......讀書(shū)法，有三到；心眼口，信皆要；......心有疑，隨札記；就人問(wèn)，求確義。
通過(guò)閱讀，我明白了很多生活學(xué)習的道理！通過(guò)閱讀，我懂的了如何成為一位好孩子.好學(xué)生！通過(guò)閱讀，我明白了"少成若天性，習慣成自然"！通過(guò)閱讀，我愛(ài)上了讀書(shū)，明白了學(xué)習的重要性！以后，我會(huì )更加的多讀書(shū)，讀好書(shū)！成為真正的"讀書(shū)郎"！
讀國學(xué)有感 篇3
我們偉大的祖國有著(zhù)五千年悠久的歷史，中國文化更是博大精深。新學(xué)期以來(lái)，我們開(kāi)設了國學(xué)經(jīng)典課，主要是學(xué)習有關(guān)《弟子規》的內容，而這本書(shū)傳承著(zhù)歷史文化。
書(shū)中的名言警句、名人故事給了我很多啟示，我學(xué)會(huì )了很多處事的道理，也意識到自己的不足�！兜茏右帯分械男⒌赖墓适陆o我留下了深刻的印象，令我感觸頗多。
俗話(huà)說(shuō)得好：百善孝為先。讀了《弟子規》中的孝道的故事。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現在才發(fā)現其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。父母對我百依百順，照顧無(wú)微不至，我想要的東西想方設法的滿(mǎn)足我，我反倒覺(jué)得父母為自己做的是理所當然，甚至有時(shí)候他們對自己過(guò)于擔心還覺(jué)得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應該了。
記得有一次，吃飯的時(shí)間到了，媽媽喊我吃飯，而不聽(tīng)話(huà)的我卻始終沉迷于精彩的電視節目中不肯離去，媽媽一遍一遍的.叫我，我都只是嗯嗯啊啊的應付，等到爸爸媽媽都吃完了，我也沒(méi)有去。等到節目結束了，我有感覺(jué)肚子餓了，走出房間一看，桌上已沒(méi)有飯菜了。我氣憤極了大喊：“媽媽?zhuān)乙燥�，怎么沒(méi)有了呢？”媽媽急急忙忙的從房間走出來(lái)，溫和而又關(guān)切地說(shuō)“沒(méi)有了！你要吃飯？我給你去做�！庇谑菋寢尲贝掖业臑槲胰プ鲲�，而我還在埋怨著(zhù)�，F在回想起來(lái)我真是太不應該了
父母為我們做得太多太多，當我們蹣跚學(xué)步時(shí)，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手；當我們生病時(shí)，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱；當我們學(xué)習遇到困難時(shí)，是他們?yōu)槲覀兡托牡闹v解。一切的一切都是他們對我們無(wú)私的付出。他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡——因我們而生的那一絲絲銀發(fā)……
讓我們用心去體悟親情，感恩父母吧，愿天下的所有父母都能健康長(cháng)壽，平安快樂(lè )的生活吧！
讀國學(xué)有感 篇4
遙遠的東方泛出了魚(yú)肚白，第一片紅暈也漸漸顯現。在這微露的晨曦中，我高聲誦讀《國學(xué)經(jīng)典》，從心底又一次由內而外發(fā)出感觸。
在“泰而不驕”之中我學(xué)習到了李相哪謙虛不驕傲的精神，他貴為地方官員，不但沒(méi)有指責奴才，還感謝他指出錯誤。在“汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功�！比绻悴蛔钥�，天下就沒(méi)有人由與你爭高下；如果你不自大，天下就沒(méi)有人與你爭功勞。一個(gè)人如果放低身段，謙虛為人，就會(huì )得到別人的幫助，得到益處。反之，一個(gè)人如果驕傲自滿(mǎn)，自高自大，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，必定要遭到失敗的懲罰。
其實(shí)，這樣的`句子還有很多�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”教會(huì )了我：應該要時(shí)常去復習學(xué)過(guò)的內容，這樣才能讓知識在我的腦海中深深扎根�！盀槿酥\而不忠乎？”將會(huì )永遠提醒我為人應該要守信。 “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣�！笔刮颐靼赘改附o了我們生命，把我們撫養長(cháng)大，我們當然要孝順父母，體貼父母�！芭c朋友交，言而有信”是我每天要完成的，我要對每一個(gè)朋友都要守信。
讀《國學(xué)經(jīng)典》不僅使我明白了為人處事的道理，還讓我對中華民族悠久的歷史文化有了更深的了解。中華文化源遠流長(cháng)，博大精深。是中華民族賴(lài)以生存的精神之柱和心靈家園。國學(xué)是中華文化的集中體現，是民族精神的重要載體，誦讀國學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現代中國人，是我們共同的使命。
讀國學(xué)有感 篇5
《中庸》一顆在歷史長(cháng)河中，綻放出屬于自己的光芒的明珠�！吨杏埂�，一本人與人之間相處的寶典；《中庸》，一本讓人如獲至寶的書(shū)籍。而我因為國學(xué)知識競賽，有幸欣賞了此書(shū)。
“中庸”——從字面意思上來(lái)理解，便是“執中”之意。但是，在執中又當求“中和”，在一個(gè)人還沒(méi)有表現出喜怒哀樂(lè )之時(shí)的平靜情緒就為“中”，表現出情緒之后經(jīng)過(guò)調整而符合常理為“和”。它還教育了我們學(xué)習的方法（博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之），做人的規范——“五大道”（君臣之間、父子之間、夫婦之間、兄弟之間、朋友之間和“三達德”（智、仁、勇）……它使人讀過(guò)后，回味無(wú)窮，細細體會(huì )，就又會(huì )有一番新的理解，這真可謂是“溫故而知新”呀！它讓我們有了一個(gè)豐厚的文化底蘊，有了氣魄和胸襟。
不僅僅是這樣的，它還修養我的人性。
一天，我回到教室，看見(jiàn)一個(gè)同學(xué)從我的桌邊走過(guò)，我的鉛筆盒被他一個(gè)不小心摔倒了地上，只聽(tīng)見(jiàn)“叮當”一聲，破了。我見(jiàn)了，正想沖過(guò)去發(fā)作，但想到了最近正在讀的中庸，我的心頭，似乎有甘露澆滅了怒火。我毅然走過(guò)去，把鉛筆盒撿起來(lái)。給了一個(gè)燦爛的微笑……從那以后，我和他成了一對最好的`朋友。
《中庸》，我們中國人的精神護照；《中庸》，中華民族文化的基因；《中庸》，我們中華民族的驕傲！
我們做人，一定要做一個(gè)“中庸”的之人！
讀國學(xué)有感 篇6
國學(xué)充滿(mǎn)了美，里面有優(yōu)良的品行得到我們學(xué)習，有充滿(mǎn)趣味的美食文化可以品味，也有有趣的文字謎語(yǔ)等都體現出國學(xué)的美。
在國學(xué)里我知道了“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須靜聽(tīng)，父母責，須順承”，當有我惹父母生氣了，我會(huì )自己大聲背給父母聽(tīng)，這個(gè)時(shí)候媽媽都會(huì )開(kāi)心一笑。這就是國學(xué)教給我的要做一個(gè)有美德的孩子。
國學(xué)里有對美食的描寫(xiě)，在節目里我看到了宋代大詩(shī)人蘇軾的愛(ài)吃，在他的詩(shī)歌里把螃蟹寫(xiě)成了“橫行介士”“無(wú)腸公子”多么有趣又得體的'名字呀！我學(xué)到了古代文人這樣有趣的表達，也看到了他們對美食文化的熱愛(ài)，作為一個(gè)小吃貨，在吃的同時(shí)我也應該向古人學(xué)習真心的投入自己的情感。吃也能吃出一種飲食文化。媽媽說(shuō)這也是對生活的愛(ài)。
國學(xué)里面的文字游戲也很有趣，一個(gè)“日”字居然有那么多的猜法，連對話(huà)都是用謎底，我最?lèi)?ài)猜謎語(yǔ)了，這個(gè)節目立刻更吸引了我，國學(xué)的魅力真的很大，在里面王安石和王吉普的對話(huà)，用的是一個(gè)字謎，表達出的文字卻是不同的，真的很有趣，更激發(fā)了我對字謎的興趣。
在里面我還了解了很多節日的風(fēng)俗，從古到現在，上下五千年歷史的傳統，體現出我們民族的文化底蘊，還有激勵我們學(xué)習的人物，讓我們怎樣去做一個(gè)有美德有理想的學(xué)生。所以作為學(xué)生的我們應該去傳承國學(xué)里面美好的一切。
讀國學(xué)有感 篇7
讀完《國學(xué)教育讀本》后，我驚奇地發(fā)現，幾千年來(lái)，古今人們的思想竟然如此相融相通。
其中，我覺(jué)得“仁愛(ài)”才是國學(xué)精神的精髓，它是歷朝歷代人們共同的精神需求。在當今社會(huì )，人們對“仁愛(ài)”的呼喚更加強烈。
《論語(yǔ)》中說(shuō)：“樊遲問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人�！币馑际牵悍t問(wèn)什么是“仁”，孔子說(shuō)“愛(ài)護他人”，即尊重他人、關(guān)心他人，人與人之間要相親相愛(ài)。而在當今社會(huì )上，是不是處處有仁愛(ài)呢？
清潔工人辛苦地打掃衛生，有些人卻視而不見(jiàn)，隨手亂丟垃圾。他們是否想過(guò)清潔工人的感受呢？他們尊重別人的勞動(dòng)了嗎？他們做到“仁愛(ài)”了嗎？在新聞里，老人摔倒無(wú)人扶、小孩被撞傷無(wú)人管的事件頻出，一些人怕幫助他人自己反被誣陷，就選擇冷漠、逃避，這樣做是“仁愛(ài)”嗎？難怪有人憂(yōu)慮：仁愛(ài)，與我們漸行漸遠了嗎？
不！仁愛(ài)不會(huì )漸行漸遠，因為“仁愛(ài)”的`思想綿延了兩千多年，它是真善美的體現，是中華民族的國學(xué)精粹，是每個(gè)人內心的渴望。仁愛(ài)具有頑強的生命力，具有永恒的光芒，我們這一代人將把它發(fā)揚光大。
我班的李鴻同學(xué)就是一個(gè)富有仁愛(ài)之心的人。他背身患“進(jìn)行性肌營(yíng)養不良癥”的劉同宇同學(xué)上學(xué)，堅持了兩年，被同學(xué)們稱(chēng)為“最美好同桌”。無(wú)獨有偶，行知中學(xué)九（2）班是一個(gè)有仁愛(ài)之心的先進(jìn)集體�！靶∨肿印备痫w的成績(jì)很好，然而，他患有一種罕見(jiàn)的疾病，只能長(cháng)期坐在輪椅上。三年來(lái)，他全靠全班同學(xué)的照顧，才得以順利上學(xué)。
可見(jiàn)，仁愛(ài)就在我們身邊。
孟子說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！痹诩依�，我們要關(guān)心父母和親人；在學(xué)校中，我們要關(guān)心老師和同學(xué)；在社會(huì )上，我們要關(guān)心身邊需要幫助的每一個(gè)人。只要人人付出一點(diǎn)愛(ài)，愛(ài)就會(huì )生根發(fā)芽，愛(ài)就會(huì )開(kāi)花結果。
讀國學(xué)有感 篇8
近因身體原因推掉了很多活動(dòng)，最遺憾的是未能抵省會(huì )參加《河北傳統村落圖典》的發(fā)行儀式。對此鄭一民先生專(zhuān)門(mén)打電話(huà)問(wèn)候，深為感動(dòng)。后一天我接到了快遞，拆包后是鄭一民先生新著(zhù)《國學(xué)河北簡(jiǎn)明讀本》（簡(jiǎn)稱(chēng)《國學(xué)河北》）一書(shū)。
鄭一民先生是我的知遇老師之一，尤其是在近幾年，他常常邀請我參與河北的古村落研究工作，使我對本就熟知的先生有了新了的認識。在先生的身上我可以看到年輕人的活力，更從他的工作精神讀出他對河北的熱愛(ài)，對家鄉的情感。鄭先生雖然已經(jīng)古稀之齡，但他以七零后的工作熱情，筆耕不綴編撰了一大批河北化著(zhù)作，將河北的化精彩的一頁(yè)展現給世人面前，今天讀到的《國學(xué)河北》就是其中的一本。
翻開(kāi)扉頁(yè)就會(huì )讀到這樣一句有激情的話(huà)："這是一部認識河北的書(shū)，也是一部讓國人激情澎湃的書(shū)。"這讓我忍不住一的讀起有漸入佳境之感，佩服鄭先生對歷史精深的造詣，對國學(xué)化的熱愛(ài)，亦感受到鄭先生在河北化引領(lǐng)的人格魅力，真是受益匪淺。
鄭一民先生將《國學(xué)河北》分為五編，即第一編河北的地脈與脈，第二編燕趙歷史與先賢凝煉的國學(xué)之光，第三編國學(xué)名家掌故與名言選粹，第四編歷代國學(xué)名家簡(jiǎn)介，第五編弘揚國學(xué)須知。從地理環(huán)境到河北歷史，再到河北的國學(xué)名家深入淺出的進(jìn)行敘述。
我從事河北歷史化學(xué)習工作已經(jīng)三十余年，在不斷的學(xué)習過(guò)程中，感嘆河北的國學(xué)博大精深。在這部著(zhù)作中，鄭先生從國學(xué)教育的視角將河北的化精粹展現給廣大讀者，使我這個(gè)學(xué)習者獲得了新的認識。
河北大地古稱(chēng)燕趙，數千年就是中華明的中心，造就這樣的豐厚的歷史化得宜于天然的地理環(huán)境，特別是河北中南部地區西依太行，良好的水及臺地使這里的化形成絕對的高度，歷朝歷代政治、經(jīng)濟、化的中心都沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)地區，尤其是先秦時(shí)期的河北大地，以夏商周三代為重要標志的化，成為黃河明的中心區域。
《禹貢》說(shuō)，至于大陸播于九河。此言是說(shuō)黃河流至大陸澤后，向北播于九河。從黃河變遷史看，古河水的河道在古代時(shí)不停的變換。而上古的河水還相對的穩定。自邯鄲到保定地區，黃河沿太行前形成河道向北漫流，今天的衡水湖、白洋淀、永年洼、大陸澤都是當時(shí)黃河積水而形成的。也就是說(shuō)在上古時(shí)期，大陸澤位于太行以東的廣大區域，后河道變遷后才與今天的河流形成河系。而太行前的臺前成為人們生存和生活的良好區域，使這里不僅是天然的農業(yè)產(chǎn)區，還是政治、經(jīng)濟、化的中心。
中原逐鹿，黃帝與蚩尤，無(wú)論是河北的唐縣、還是張家口的涿鹿、邢臺的堯，這些地點(diǎn)的化都與中華明的起是分不開(kāi)的。鄭先生用大量的`筆墨將東方人類(lèi)從泥河灣起步，華夏化的發(fā)祥地，商民族的發(fā)祥地，唐堯故里分闡述，把河北的化與中華明緊密的聯(lián)系起。
"查史究典，‘冀’字的內涵是希望，專(zhuān)家學(xué)者們將河北譽(yù)為中華明的發(fā)祥地，摧生和造就國學(xué)之光的搖籃。鄭先生為大量的篇幅解讀了河北國學(xué)化的成因，從三皇五帝傳說(shuō)時(shí)期的女?huà)z氏，到炎黃逐鹿的中原大地，用傳說(shuō)、故事、歷史、物去印證國學(xué)化的根及影響。
化是思想高度凝聚的結晶。鄭先生匯聚了河北歷代的思想家、先賢大哲如百家之一的荀子，戰國法家代表人物慎到，漢代的思想家董仲舒及宋代程朱理學(xué)；不僅如此，鄭先生還裝化的延伸于近代，將清代末年洋務(wù)運動(dòng)的張之洞"中學(xué)為體，西學(xué)為用"的思想進(jìn)行了詮釋?zhuān)?fsir)著(zhù)重介紹了李大釗作為馬克思主義的信仰者、傳播者，深刻準確的挖掘革命先賢的追求真理，倡導實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)的先哲精神
什么是燕趙化精神？鄭一民先生以燕趙歷史事史印證河北"改革、創(chuàng )新、開(kāi)拓"的時(shí)代精神，剖析"黃帝以后第一偉人"趙武靈王"胡服騎射"改革對中華民族進(jìn)步產(chǎn)生的重大影響。在中華民族的偉大復興歷史上人才戰略極其重要，歷史是面鏡子，燕昭王的"黃金臺"是河北古代人才戰略的精典事例，是廣納群賢、尊重人才的真實(shí)寫(xiě)照。黃金臺不僅完成燕昭王的強國夢(mèng)想歷史壯舉，還成就了蘇秦、郭隗、樂(lè )毅、鄒衍等人的千古英名，"更為重要的是，他施行的很多改革措施，擴大了先進(jìn)的中原漢化的影響，對中華明的延續與傳播，中華民族多元一體格局的形成起到促進(jìn)作用"（作者語(yǔ)）。為此我認為，趙武靈王的"胡服騎射"改革和燕昭王"黃金臺"人才戰略實(shí)施，是體現河北燕趙化"改革、創(chuàng )新、開(kāi)拓"的時(shí)代精神體現。
時(shí)代楷模對時(shí)代的進(jìn)步有著(zhù)很深的影響，"古為今用"楷模精神在教育著(zhù)一代代人，激勵著(zhù)每一個(gè)河北人。這些先哲的精神品格是河北人的"精氣神"從大禹"三過(guò)家門(mén)而不入"忘小家顧大家"家國"奉獻，到伯夷、叔齊"仁禮"之德構筑了河北化之魂，豐富了燕趙化精神的內涵。
陶潛說(shuō)"開(kāi)卷有得，便欣然忘食。"《國學(xué)河北》就是這樣一本讓你"開(kāi)卷有益"的良書(shū)，是激發(fā)河北人熱愛(ài)河北熱情的好書(shū)，是增加河北人自豪感而求取進(jìn)步的勵志書(shū)，值得每一個(gè)人，特別是年青人去用心品讀。
讀國學(xué)有感 篇9
暑假里我讀了《我愛(ài)國學(xué)》這本書(shū)，書(shū)中的每個(gè)章節都令我回味無(wú)窮，讓我感觸很深。
本書(shū)最令我感動(dòng)的就是《大愛(ài)無(wú)言》這一章了。這一章主要講述了做人最重要的是要有孝心。書(shū)中，14歲的馬鵬飛同學(xué)因父母離異先后遺棄了他，奶奶成了他唯一的親人，小鵬飛5歲時(shí)，奶奶也因病失明，從此馬鵬飛就得撐起這個(gè)家。奶奶住院了，小鵬飛24小時(shí)都陪著(zhù)奶奶，每天為奶奶服務(wù)，他每天給奶奶做飯、送飯、喂飯，自己卻偷偷地吃醬油拌飯。有時(shí)鄰居送個(gè)雞來(lái)，鵬飛都給奶奶吃了，自己卻從不舍得吃一口。馬鵬飛為了防止奶奶吃錯藥，把藥都分開(kāi)放，這些藥怎么吃，吃幾回，小鵬飛都很清楚，就是在這樣艱辛的條件下，他一刻也沒(méi)有放松學(xué)習，他的學(xué)習成績(jì)始終名列前茅。
再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的“小皇帝” 們又是怎么做的呢？當我們還在父母溫暖的懷抱里的時(shí)候，馬鵬飛卻背起了這個(gè)家；當我再看看我們這些父母心中的寶貝、家中的.“小皇帝” 們又是怎么做的呢？當我們還在父母溫暖的懷抱里的時(shí)候，馬鵬飛卻背起了這個(gè)家；當我們早上還睡得很甜的時(shí)候，馬鵬飛早就起來(lái)給奶奶做早飯了；當我們被父母送去上學(xué)的時(shí)候，馬鵬飛還在家里急急忙忙地收拾家務(wù)并準備自己走著(zhù)去上學(xué)。我們應該好好學(xué)習馬鵬飛這種“大孝無(wú)言、大愛(ài)無(wú)聲”的精神。在父母下班回來(lái)，哪怕為他們沏杯茶水、捶捶背、端上一盆洗腳水，干點(diǎn)力所能及的家務(wù)，也會(huì )給他們一個(gè)莫大的驚喜。
讀了《我愛(ài)國學(xué)》這本書(shū)，讓我感覺(jué)到：其實(shí)，“孝”很簡(jiǎn)單，“孝”就在我們身邊。讓我們從點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起，每時(shí)每做到“孝”吧！
讀國學(xué)有感 篇10
"國學(xué)"一詞能讓人想到的是深奧高深以及敬而遠之，而一想到"國學(xué)"最先想到的應該是儒家的孔子、孟子之學(xué)說(shuō)，以及道家的老子、莊子的學(xué)說(shuō)。而《國學(xué)的天空》這本書(shū)講的就是儒家的孔子的真誠、孟子的向善，道家的老子的智慧、莊子的逍遙。
這本書(shū)從多個(gè)角度、多個(gè)方面去講述，而我所要講述的只是其中的幾個(gè)讓我感受頗深的分點(diǎn)。
首先是孔子的真誠，孔子是我們最耳熟能詳、最熟悉的國學(xué)巨人�？鬃娱T(mén)下有弟子三千，賢者七十二人，孔子所教授的是什么呢？孔子的智慧又體現在哪？孔子的智慧一是真誠，二是重視知識和教育，給予理性思維極高的評價(jià)。"真誠"一詞我們并不陌生，我們無(wú)數次說(shuō)要待人真誠，但是真誠卻并不是那么容易做到的。書(shū)中提到真誠的最高目標是"老者安之、朋友信之、少者懷之"，并且說(shuō)這是人類(lèi)生命的最高價(jià)值，如此便可見(jiàn)要真正做到真誠的難度了。
在談孔子的真誠時(shí)，有一點(diǎn)談的是珍惜時(shí)間的，這大概算是十分常見(jiàn)的話(huà)題了。但在看到其中提到的浪費時(shí)間的兩種情況時(shí)，我感覺(jué)很有意思。浪費時(shí)間的兩種情況，一是無(wú)聊，二是一群人在一起說(shuō)無(wú)關(guān)道義的話(huà)，賣(mài)弄小聰明。第一點(diǎn)無(wú)聊我感覺(jué)這是十分有道理的，無(wú)聊便是在那里發(fā)呆什么也不做，或者說(shuō)什么也不想做，白白的虛度了時(shí)光�，F實(shí)生活里我們不就是這樣的嗎？當我們感到無(wú)聊時(shí)，我們不會(huì )去想我們應該做什么，我們有什么能做，我們要做什么，而是坐在那里放空自己，在那里希望時(shí)間飛快的流逝，感覺(jué)在等一個(gè)節點(diǎn)，等過(guò)了那個(gè)節點(diǎn)我們就不會(huì )無(wú)聊，有事可做了。然而，在那里發(fā)呆的時(shí)間其實(shí)也可以做這些事情，但是卻讓我們白白的虛度了。我們的生活中不應該出現無(wú)聊，所謂無(wú)聊，只是我們不想去干什么，當我們無(wú)聊時(shí)，我覺(jué)得我們可以去仔細的思考一下，我們應該利用這段時(shí)間干什么，(fsir)尤其是現在的我們，我們已經(jīng)是高三的學(xué)生了，我們即將面對的是高考，我們沒(méi)有權利去無(wú)聊。而第二點(diǎn)現在也是很常見(jiàn)的，經(jīng)�？梢钥吹揭淮笕喝司墼谝黄痖_(kāi)玩笑，或者是說(shuō)一些無(wú)關(guān)緊要的瑣事，就是那樣也能聊上兩三個(gè)小時(shí)。而在這兩三個(gè)小時(shí)之中所談的內容，我們可以談完就忘，這不會(huì )產(chǎn)生什么影響，因為那些根本就沒(méi)有什么價(jià)值，只是說(shuō)些什么讓時(shí)間過(guò)得快些。
然后就是"誨人不倦"這個(gè)詞了，書(shū)中說(shuō)這個(gè)詞可以用于老師對學(xué)生、父母對子女、上級對下級或者是同仁之間。我覺(jué)得這個(gè)解釋很新穎，但又覺(jué)得應該是在情理之中，只是我沒(méi)有去想過(guò)罷了，因為我一直以都覺(jué)得"誨人不倦"應該使用于老師對于學(xué)生的，卻沒(méi)有想過(guò)這個(gè)可以用于父母與子女之間，上級與下級之間還有同仁之間。然而現在仔細想想覺(jué)得的確如此，父母在我們出生之后便開(kāi)始教我們說(shuō)話(huà)、走路、做人，他們一直耐心的教導不會(huì )不耐煩、甩臉色，反而是我們，我們將他們的教導不當一回事，對他們甩臉色。而上級對下級，上級在教導下級做事情時(shí)，也會(huì )十分有耐心、真誠的教導下級如何去做好事情。而同仁之間互相幫助，也是很常見(jiàn)了，比如說(shuō)在我們班上，大家互相請教題目的時(shí)候，教導的同學(xué)大多會(huì )十分有耐心的教請教的同學(xué)寫(xiě)題目。
有一個(gè)小標十分吸引人，這個(gè)小標是"老師幫不上忙"，這其中提到了老師教不的兩種學(xué)生，一種是自己不愿反省自己、認識自己的人，第二種是鄉愿。第一種很容易理解，老師遇到了這種學(xué)生那也是真的十分頭疼，教也教不進(jìn)去。第二種"鄉愿"是什么意思呢？鄉愿是傷害道德的人，是一般所謂的好好先生，鄉愿是不真誠的人。他們有著(zhù)自己的一套行為準則，這樣的人油鹽不進(jìn)，也是很讓人苦惱的了。
真誠倒真的是一樣十分重要的東西，一輩子都不真誠，一直在演戲、作秀長(cháng)此以往，自己都不認識自己了，臉上一直戴著(zhù)面具，面具后面的臉也許自己都不認識了，自己臉上帶了多少層面具也不記得了。臉上帶著(zhù)面具不管做什么表情都是有些僵硬的，就是因為這種僵硬不真誠的人也只能交到不真誠的朋友。向人請教需要真誠，不然頂著(zhù)一副虛假的`面孔誰(shuí)愿意真的教你呢？與人交友需要真誠，誰(shuí)也不愿意交一個(gè)心懷不軌的朋友。
接下便是自我修養，孔子完全沒(méi)有四種毛病，就是：他不憑空猜測，他不堅持己見(jiàn)，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。而這在現在是十分難得的，因為我們總是會(huì )在了解到事實(shí)真相前，不自覺(jué)地去憑空想象猜測這事情到底是怎么樣的；我們有時(shí)會(huì )在與他人爭辯時(shí)，固執地堅持自己的意見(jiàn)，哪怕自己的意見(jiàn)是錯誤的，也不會(huì )去相信他人、不會(huì )去了解他人的想法、解釋?zhuān)挥幸恍┤艘矔?huì )十分頑固地拘泥于一種思想，不去接受新的思想，將自己藏在一個(gè)圈子里不去接觸外界；而自我膨脹是很常見(jiàn)的，有些人因為一點(diǎn)成就，甚至沒(méi)有成就只是自己的臆想，也會(huì )沾沾自喜感覺(jué)自己最厲害，這時(shí)若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子卻完全沒(méi)有這四種毛病，也怪不得有著(zhù)"圣人"之名了。
而"孝敬父母"這是一個(gè)不能熟悉的話(huà)題啦，但在《國學(xué)的天空》之中給出的解釋卻是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性，它說(shuō)孝是我們生就有的，我們天生就有著(zhù)孝的特性。而且書(shū)中提到了如何去孝順父母，它所說(shuō)的并不是愚孝，而是仔細地列出了三點(diǎn)：第一內心感受要真誠，第二對方期許要溝通，第三遵守社會(huì )規范。有一些人對于父母是敷衍，他們不在乎父母想什么，他們只在乎自己，他們就算是所謂的孝順父母也只是表面上，心里也許并不那么孝順；而有一些人他們從不與父母交流；還有一些人是愚孝，他們不管父母說(shuō)的是否正確都會(huì )去遵守；這些都是要不得的。書(shū)中還有一個(gè)很有意思的說(shuō)法那就是"孝與健康"書(shū)中的健康并不是父母的健康，而是子女的健康。我們一直覺(jué)得孝順父母便是要讓父母身體健康，但是子女們身體健康也是對父母的孝順，因為父母他們總是會(huì )擔心的子女，子女身體有一點(diǎn)兒什么問(wèn)題父母都會(huì )十分擔心，而不讓父母們操心自己的身體，這也算是一種孝順了。法與情這倒是從古至今十分有爭議的話(huà)題了，而本書(shū)中提到儒家的觀(guān)點(diǎn)是你要出于內心的情感保護父母親，但是如果法律判父母親有罪，也不用抗拒，做錯事應該負責任，這才是正確合理的態(tài)度。也許不用"大義滅親，法不容情"，也許"小大之獄，雖不能察，必以情"也是一個(gè)好方法。
這本《國學(xué)的天空》讀完讓人受益無(wú)窮，書(shū)中內容十分詳盡而我所寫(xiě)下的只是書(shū)中的一點(diǎn)點(diǎn)內容。好的書(shū)需要人反復誦讀，閑暇之于這本書(shū)不失為一個(gè)好的選擇。
讀國學(xué)有感 篇11
最近，我們讀了一本書(shū)—《國學(xué)經(jīng)典》，從中我感悟良多。
孝—”百善孝為先“
在中國儒家文化中，特別提倡孝道，”出則孝，入則悌�！笨鬃诱J為，孝是做人的根本道德。那么要怎樣去孝順自己的父母呢？孔子曾強調孝的關(guān)鍵，在于和顏悅色�！吧y。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌曾是以為乎�！边@句話(huà)告訴我們，在父母面前要和顏悅色，有好東西要先給父母品嘗。身為人子“父母在，不遠游�！毙㈨樃改傅乃枷朐凇兜茏右帯芳捌渌麌鴮W(xué)中均有體現，古人也有很多孝順父母的典范，如：為父溫席的黃香，“臥冰求鯉”的王祥。身為二十一世紀的少年，與古人相比，我倍感自愧不如，但我會(huì )以先人為楷模，不斷改進(jìn)自己。
誠—“言而無(wú)信，不知其可�！�
”誠者，物之始終。不誠，無(wú)物�！币馑际�，世界萬(wàn)物都以誠為信，為本，不誠者就失去了萬(wàn)物。這是我想起了我爸爸。我的爸爸是個(gè)生意人，一直堅守”以誠為本“的信念。有一次做生意，爸爸如果以次充好，就能牟暴取利，可他并沒(méi)有這樣做，而是語(yǔ)重心長(cháng)得說(shuō)：”我們不能因為一時(shí)的好處，眼前的利益，而失去了真正的`財富—誠信�！罢驗樗恼\信，生意才會(huì )做得風(fēng)生水起，可見(jiàn)誠信于人是多么的重要了！
《國學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)教會(huì )了我許多為人為子的道理。我覺(jué)得：當今社會(huì )經(jīng)濟越來(lái)越快，可人們的人文素質(zhì)卻每況愈下，讓人擔憂(yōu)。而正掀起的《國學(xué)經(jīng)典》學(xué)習熱潮用又讓國人看到了希望，我相信，中華民族一定會(huì )擁有嶄新的明天！
讀國學(xué)有感 篇12
國學(xué)經(jīng)典是我國古典文學(xué)中的精華，《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》……那傳承千年的文字記載了古圣先賢的智慧，還蘊藏著(zhù)人們的思想行為的價(jià)值觀(guān)、道德理想、人生追求以及對世界感知的方式和審美情趣。寒假期間，我重溫了《教師的國學(xué)素養》一書(shū)。這本書(shū)主要是介紹經(jīng)典、解讀經(jīng)典，讓教師具備國學(xué)素養，從而在生活和教學(xué)實(shí)際中熟練運用國學(xué)經(jīng)典的智慧。通過(guò)張振鵬教授對國學(xué)的參悟，我明白了不僅要讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典，更要用經(jīng)典，并從中受益，這才是學(xué)習經(jīng)典的正確態(tài)度。教師學(xué)國學(xué)，一定要學(xué)以致用，一定要知行合一，一定要解行相應，這樣，才能真正體悟到國學(xué)的妙處。下面我就來(lái)談?wù)勛x完這本書(shū)之后的一點(diǎn)拙見(jiàn)。
通過(guò)《大學(xué)》看人生
朱子認為，四書(shū)之中一定要先讀《大學(xué)》。程子亦言只有《大學(xué)》讀好了，才可以讀其他三書(shū)�？梢哉f(shuō)，宋明理學(xué)的建立在很大程度上得力于《大學(xué)》這部書(shū)。而在宋以后的中國歷史上，有多少志士仁人都把《大學(xué)》作為其人生價(jià)值取向的座右銘，用生命去實(shí)踐自己"修身、齊家、治國、平天下"的內圣外王之道，追求自己理想中的人格境界。"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，這一句話(huà)就道出了大學(xué)之道--整個(gè)《大學(xué)》這篇文章，實(shí)際上就是這九個(gè)字："明明德，親民，止于至善"，后邊的一切，都是對它的解釋和展開(kāi)。首先我們要"明德"，老子叫作"道"，我們要看到自己身上的自性之德，這是修行的第一步。指示自身具有自性之德是不夠的，就需要我們"親民"，推己及人，使人人都能去除污染而自新，從而"止于至善"，達到至善圓滿(mǎn)的境界。
通過(guò)《論語(yǔ)》看教育
《論語(yǔ)》內容豐富，"主張孝悌等家族倫理，又強調仁義忠信等社會(huì )道德，堅持以正名整頓社會(huì )秩序，實(shí)行德政，強調個(gè)人道德修養，既重人的內在忠信之質(zhì)，又重外在的禮義的修飾。"此外，還提出了一系列有關(guān)教育的思想和方法。他獨特的教育哲學(xué)也在《論語(yǔ)》中得
到了充分的體現。 孔子的教育目的主要有一下亮點(diǎn)：一是培養君子。他教育他的學(xué)生"人能弘道、非道弘人"，"士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也"，"篤信好學(xué)，守死善道".二是內賢外王的教育思想。"內圣"就是修身養德，要求人做一個(gè)有德性的人；"外王"就是齊家、治國、平天下。"內圣外王"的統一是儒家學(xué)者們追求的最高境界。如子曰："夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人".自己立身，通達了，也不要忘記使別人也能立身，通達。也就是說(shuō)，在滿(mǎn)足自身需要的同時(shí)，也要滿(mǎn)足他人的需要，兩者都滿(mǎn)足了，才是一個(gè)真正的"仁者"，也才能真正做到"內圣外王之道".
通過(guò)經(jīng)典看教學(xué)
作為一名教師，更應該擔負起傳承經(jīng)典的責任。國學(xué)經(jīng)典有助于感染熏陶學(xué)生的人文素養，《語(yǔ)文課程標準》指出："培養學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的.價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教育的重要內容，不應把它們當作外在附加的任務(wù)。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。"顯然，在語(yǔ)文教學(xué)中，培育人文素質(zhì)的基本途徑是"貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中".如利用低年級學(xué)生記憶黃金周，利用碎片化時(shí)間大量積累古詩(shī)詞。上學(xué)期，我班學(xué)生利用晨誦時(shí)間記憶了除《經(jīng)典誦讀》之外的其他故事，《觀(guān)滄�！�、《月下獨酌》、《水調歌頭·明月幾時(shí)有》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》等古詩(shī)大部分學(xué)生已經(jīng)倒背如流。個(gè)別學(xué)生還通過(guò)理解詩(shī)意，在晨讀課上展示感情朗讀。除此之外，我還在日常教學(xué)中滲透簡(jiǎn)單的國學(xué)經(jīng)典名句：引導學(xué)生復習時(shí)要知道"溫故而知新，可以為師矣"；向別人學(xué)習時(shí)要明白"三人行必有我師焉".這些潛移默化的滲透，相信會(huì )對學(xué)生帶來(lái)深遠的影響。
讀國學(xué)有感 篇13
中國學(xué)生發(fā)展核心素養，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎、自主發(fā)展、社會(huì )參與三個(gè)方面。綜合表現為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會(huì )學(xué)習、健康生活、責任擔當、實(shí)踐創(chuàng )新六大素養，具體細化為國家認同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。細讀后你會(huì )發(fā)現“核心素養”實(shí)則是對家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì )教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個(gè)自然人都會(huì )是學(xué)生，人的一生都是在學(xué)習的過(guò)程，只要是生活在中國，這份“核心素養”都離不開(kāi)我們。
傳統的'基本素養指標包括語(yǔ)言能力、數學(xué)素養、學(xué)會(huì )學(xué)習、問(wèn)題解決能力�，F代的基本素養指標包括溝通與交流、團隊合作、國際視野、信息素養、創(chuàng )新與創(chuàng )造力、社會(huì )參與貢獻、自我規劃與管理等�！�
核心素養成為教改的支點(diǎn)，未來(lái)學(xué)校的六大變化究竟有哪些？歸納起來(lái)有6大方面
1、育人導向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養的培養，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價(jià)值，突出終身發(fā)展的核心素養。
2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設綜合化、主體化發(fā)展趨勢，強調課程整體育人功能和價(jià)值。
3、實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習體驗、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng )新意識的培養，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程、開(kāi)放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。
4、課業(yè)負擔發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負擔將會(huì )進(jìn)一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。
5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活，提供滿(mǎn)足孩子現實(shí)生活、未來(lái)發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價(jià)值觀(guān)、生涯指導、金融理財素養，突出學(xué)生是現實(shí)生活中“完整的人”。
6、課程適應發(fā)生變化：未來(lái)將更加注重增加國家課程和地方課程的適應性，進(jìn)一步突出地方、校本課程的時(shí)代性、開(kāi)放性和靈活性。
雖然對《中國學(xué)生發(fā)展核心素養》只有淺淺的理解，但作為一個(gè)教師看到這些發(fā)展方向內心還是期待的，這應該就是每個(gè)老師對自己學(xué)生的期許，那么作為一個(gè)老師也要以一個(gè)全新的標準要求自己，先改變自己，與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地帶給學(xué)生發(fā)展。如果希望自己的學(xué)生有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣，那么就先塑造自己吧。
讀國學(xué)有感 篇14
周一的時(shí)候，梅老師就指定了10個(gè)人參加國學(xué)知識大賽，其中也包括我。比賽那天到了，我們全都學(xué)校電腦房里進(jìn)行了考試。測試時(shí)我發(fā)現我有好多題目都不會(huì )做，但我還十分阿Q，安慰自己，自己不會(huì )做的，別人肯定更不會(huì )做�？墒钱敎y試結果出來(lái)時(shí)，令我大跌眼鏡：我居然只考了34分！這個(gè)結果我似乎根本沒(méi)有預料到。虧我剛開(kāi)始還笑人家只考了36分，現在我才明白原來(lái)自己并沒(méi)有比人家好多少。
這時(shí)我才開(kāi)始后悔，當時(shí)比賽前為什么不多看看，為什么嫌麻煩就不看了呢！哎，現在考出了個(gè)這么丟人的成績(jì)當初還……哎呀！看著(zhù)同學(xué)們一個(gè)個(gè)的分數都比我高，心里真不是個(gè)滋味兒。再到排行榜上去一看，其他同學(xué)不是90分就是100分，最低的也有80 多分。像我這樣——30分，真是比“名落孫山”還“名落孫山”。
看來(lái)，我真的得用功地看一看了，畢竟“一分耕耘，一分收獲”沒(méi)有付出，就想得到回報，那是不可能的。老天爺是公平的，他不可能讓?xiě)械娜瞬粍诙@，只有那些勤奮的人才能擁有自己所想有的東西。就像這個(gè)國學(xué)大賽，只有多看，勤記，才能考出好的名次來(lái)。一切收獲都得要靠自己的`努力才能得來(lái)。
要知道，天上是不會(huì )掉餡餅的。同時(shí)我也看到了同齡人中的強者，我們對于那些佼佼者來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是“井底之蛙”。也許，你在一個(gè)小領(lǐng)域內是“雞頭”，但是再擴大范圍比一比我們也許就只是鳳尾了。所以，我們要認識到自己的不足，去改正。不要只滿(mǎn)足于現狀，要充滿(mǎn)斗志，時(shí)刻準備著(zhù)，去拼搏一把。要明白“山外有山。人外有人”。
讀國學(xué)有感 篇15
儒家文化融合百家而為國學(xué)，中國文化海納百川而成經(jīng)典�！短圃�(shī)》，《宋詞》，《三字經(jīng)》，《弟子規》，《增廣賢文》，《論語(yǔ)》，《菜根潭》……這些都是國學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國學(xué)是先人用盡一生而總結的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那些沉積著(zhù)一個(gè)偉大的民族不變的精魂，國學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養性，教會(huì )我們如何做真人，教會(huì )我們分清美丑，明辨是非。國學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話(huà)，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì )，而國學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語(yǔ)》使我們修身養性，德行人生�！墩撜Z(yǔ)》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”�？鬃右簧贾鲝垺叭省�，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人�！苯虝�(huì )我們如何做仁人�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì )到人生的意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國處世智慧的奇書(shū)�！边@是世人對它的評價(jià)�！霸浦惺澜�，靜里乾坤；冷靜觀(guān)人，理智處世；水滴石穿，瓜熟蒂落�！比松褪沁@樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè )的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì )堅持�！恫烁T》，它充滿(mǎn)了哲理的味道，充滿(mǎn)了富于通變的處世哲學(xué)，充滿(mǎn)了無(wú)窮趣味。我覺(jué)得《菜根譚》它真的看懂了這復雜的.社會(huì )，教會(huì )了我怎樣面對生活，面對人生。
《道德經(jīng)》是我體會(huì )最深的，它總能用一句短小而精辟的話(huà)把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國學(xué)的力量，在國學(xué)中一旦看懂人生，便會(huì )使生活升華到另一個(gè)水平線(xiàn)——不計較得失，無(wú)論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對�？摧p人生的權勢名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會(huì )別有一番滋味�！吧仙迫羲�，水善利萬(wàn)物而不爭”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭名利。這句話(huà)，就是真善美的最高境界，這句話(huà)也是老子一生的堅守。權勢名利都看輕了，世間就安靜了。
讀國學(xué)有感 篇16
儒家文化融合百家而為國學(xué)，中國文化海納百川而成經(jīng)典�！秶鴮W(xué)經(jīng)典誦讀》、《朝讀經(jīng)典》、《三字經(jīng)》……這些都是國學(xué)，這些都是中國文化的精髓。國學(xué)是先人用盡一生總結的道理，那是對人生的品讀，那里有人生的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，這些沉積著(zhù)一個(gè)偉大的民族而不變的精魂，國學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養性，教會(huì )我們如何做真人，教會(huì )我們分清美丑，明辨是非。國學(xué)教我們從圣人和智者的叮嚀中品味人生的真諦，從一件小事，一句話(huà)，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的.人生態(tài)度。國學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
每天我們定時(shí)翻開(kāi)這本好書(shū)，里面有許多為人處事的大道理，它們給了我許多啟示。比如：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。"使我明白了六種極好的品德在不好學(xué)的人身上，就會(huì )變成六種極壞的弊病，使我感受到了勤奮好學(xué)的重要�！秶鴮W(xué)經(jīng)典誦讀》，它教會(huì )我如何做一個(gè)好學(xué)生，而“子曰：誨女之知乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！斌w現我們上課時(shí)，知道就知道，不知道就不知道，才是明智；而更要學(xué)會(huì )愛(ài)國，而“人則無(wú)法自拂土，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也�！倍U導我們要居安思危，要常備憂(yōu)患意識防護……
而我印象最深的還是《朝讀經(jīng)典》，它讓我們領(lǐng)悟了一條偉大志向的路，而立了志就等于了成功�！胺驅W(xué)，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培育灌溉，勞苦無(wú)成矣�！边@句話(huà)更是體現立志是多么重要了；而不自強也不行自強可是中華民族的傳統美德，“天行健，君子自強不息�！闭f(shuō)明君子更應該要發(fā)奮圖強；并且還要有恒心，有了堅持不懈的努力，什么事都能成功。而“雖有天下易生之物也，一曝十之，十日寒之，未有能生者也”更是闡明我們要堅持才會(huì )成功，否則就會(huì )失敗……
人類(lèi)幾千年的文化并非簡(jiǎn)單的能夠被精華和璀璨來(lái)形容的，只有不斷學(xué)習才能進(jìn)步。忘記歷史就是忘記未來(lái)。讀書(shū)好似爬山，爬的越高，望的越遠；讀書(shū)好似耕耘，汗水流的多，收獲越滿(mǎn)。讓我們多讀這些書(shū)，讓國學(xué)和我們一起長(cháng)大吧！
讀國學(xué)有感 篇17
每天早晨我們都要早讀，早讀的內容則是國學(xué)，通過(guò)讀原文和譯文我獲得了很多道理、感悟，其中使我感悟最深的便是《大學(xué)》（節選）。
《大學(xué)》總結了人一生實(shí)現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯f(shuō)的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì )了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達到天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì )做人，連自己的事、自己家庭的'事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì )給他人、給社會(huì )造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些會(huì )做人，有高尚的品質(zhì)的人，則永遠被懷念、被學(xué)習。
有人這樣總結說(shuō)：一個(gè)團隊的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同團結一致的步調。要做高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的美好明天！
讀國學(xué)有感 篇18
孔子是我國春秋時(shí)代的大教育家，他教過(guò)的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時(shí)的交流記載了下來(lái)，這就是《論語(yǔ)》。
“溫故而知新，能夠為師矣�！边@句話(huà)講的是學(xué)習的方法，它讓我們在學(xué)習后再溫習一遍，好好溫習了舊知識后，就會(huì )有新的發(fā)現，新的體會(huì )，就能夠當老師了。我想起每到課間或回家后，我都會(huì )復習一下當天的資料，每次復習后，就會(huì )比以前有更深的.理解，更深的體會(huì )，可總覺(jué)得還是有一些沒(méi)想到，所以以后我要常常復習，這一點(diǎn)是很重要的。
“己所不欲，勿施于人�！边@句話(huà)告訴我們不要把自己厭惡的東西給別人，不要讓別人來(lái)做自己所厭惡的事。我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給了爸爸，讀了這一句話(huà)后，我在也沒(méi)有偷偷地把紅苕趕給爸爸了。我覺(jué)得我們就應學(xué)習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多，嚴于利己，寬以待人。如果人人都能學(xué)習魯迅先生，這世界該多么的完美，多么的和諧��！
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，使我明白了：學(xué)習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了“己所不欲，勿施于人�！钡鹊览�。
讀國學(xué)有感 篇19
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸早心，報得三春暉。
讀完這首詩(shī)，我有很多感觸，或許，大家認為母親為兒女操勞是應該的，確實(shí)，世界上最無(wú)私最溫暖的莫過(guò)于母愛(ài)！但是，大家發(fā)現了嗎？母親為我們操勞時(shí)，皺紋已悄悄爬上了她的臉頰，那烏絲般的黑發(fā)以快被那白發(fā)慢慢取代，母親對我們的愛(ài)是永遠無(wú)限的，對我們的恩情我們是永遠無(wú)法報答的。
母親，一個(gè)神圣的名字；母親，一個(gè)光榮的稱(chēng)呼；當母親為你精心準備飯菜，為一家人默默奉獻的時(shí)候，你是不是也會(huì )對母親充滿(mǎn)深深的感激之情，當你生病了，是不是母親第一個(gè)把你送到醫院，可母親生病了呢？她是一推再推，一個(gè)勁兒的'說(shuō)：“沒(méi)事沒(méi)事，一會(huì )兒就好了，”難道真的沒(méi)事嗎？不！母親只是不想讓你擔心罷了，她害怕你擔心她自己，會(huì )影響學(xué)習。當母親責備你時(shí)，你會(huì )心中不滿(mǎn)嗎？會(huì )認為她管得太多嗎？不！她是在愛(ài)你！沒(méi)有一個(gè)母親愿意責備自己的孩子。就算是在責備你，但她的心會(huì )比你更難受，多關(guān)心關(guān)心自己的母親吧！不要只是口頭上說(shuō)說(shuō)而已，哪怕是幫她洗洗碗也好！
親愛(ài)的母親，用任何詞語(yǔ)也形容不了你對她的愛(ài)！
讀國學(xué)有感 篇20
《國學(xué)經(jīng)典》是一本傳揚中國經(jīng)典文化的書(shū)籍。書(shū)雖然小，其中的知識和道理可真不少。
比如在經(jīng)典要義這一章里有許多名言警句，“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)的意思是：明白就是明白，不明白就是不明白，要如實(shí)回答。所以我們不明白的就是要說(shuō)不明白，好請教別人，“萬(wàn)物之生意，最可觀(guān)�！边@句話(huà)的意思是：萬(wàn)物的生長(cháng)意境是最值得觀(guān)賞的。我們應當多去觀(guān)賞一下各種動(dòng)植物的生長(cháng)狀況�！爸邩�(lè )水，仁者樂(lè )山�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)：水是靈動(dòng)的，代表了變通，比喻聰明的人；山是沉穩的`，代表了沉靜，比喻仁德的人。
比如，在故事這一章里，許多故事都帶著(zhù)大大小小的道理�！对託⒇i》這個(gè)故事是說(shuō)人要誠實(shí)守信，不要去欺騙別人。我們也千萬(wàn)不要從小養成了欺騙別人的壞習慣�！毒W(wǎng)開(kāi)三面》這個(gè)故事主要說(shuō)了我們要學(xué)會(huì )寬容別人，如果我們寬容了別人，以后別人就會(huì )幫忙我們�！蹲雍蹦类彙愤@個(gè)故事告訴我們要懂得謙讓。因為，謙讓了別人，別人就會(huì )敬重你。
讓我們一起來(lái)誦讀《國學(xué)經(jīng)典》吧！讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)。
讀國學(xué)有感 篇21
孔子是在我國春秋戰國時(shí)期的大教育學(xué)家，他教過(guò)的學(xué)員下不來(lái)三千，大家把和我學(xué)生學(xué)習時(shí)的溝通交流記述了出來(lái)，這就是《論語(yǔ)》。
溫和知新，可以當老師。這話(huà)講的是學(xué)習的方式 ，它使我們在學(xué)習后再溫習一遍，好好地溫習了舊專(zhuān)業(yè)知識后，就會(huì )有新的發(fā)覺(jué)，新的體會(huì )，就可以當教師了。我想到每到課間活動(dòng)或回家了后，我都是復習一下當日的內容，每一次復習后，就會(huì )比之前有更加深入的了解，更加深入的體會(huì )，可總感覺(jué)還是有一些想不到，因此之后我想經(jīng)常復習，這一點(diǎn)是很重要的。
聞過(guò)則喜，勿施于人。這話(huà)告知大家不必把自己反感的'物品給他人，不必讓他人來(lái)做好自己所反感的事。我想到有一次母親在我的碗里舀了許多紅苕，我不愿意吃，就趕給了父親，讀過(guò)這一句話(huà)后，我還在都沒(méi)有悄悄地把紅苕趕給爸爸了。我認為大家應當學(xué)習魯迅，給自己想的少，為他人想的多，嚴于自私自利，真誠待人。假如每個(gè)人都能學(xué)習魯迅，這個(gè)世界該多么的的幸福，多么的的和睦��！
根據學(xué)習《論語(yǔ)》，使我懂得了：學(xué)習要注重方式 ；碰到困難，就得去擺脫它；還明白了聞過(guò)則喜，勿施于人。等大道理。
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