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西廂記讀書(shū)筆記（通用21篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信你心中會(huì )有不少感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編精心整理的西廂記讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
西廂記讀書(shū)筆記 1
天長(cháng)地久有時(shí)盡，此愛(ài)綿綿無(wú)絕期…
一個(gè)是閉月羞花貌，一個(gè)是恭儉溫良相。為何要怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙，明明是郎有情來(lái)妾有意，為何，總有隔天的銀河，不做美的藍橋水呢？
那一句“兩情若是長(cháng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”唱出來(lái)容易，做出來(lái)又會(huì )怎樣呢？長(cháng)亭外，古道邊，情綿綿，意切切。你休憂(yōu)文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要一春魚(yú)雁無(wú)消息！我那里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無(wú)名誓不歸。此一節君須記，若見(jiàn)了那異鄉花草，再休似此處棲息。
你我不再受那相思苦，只愿真愛(ài)無(wú)絕期。是月下暗表情意的古琴音，更是那隔墻對吟的動(dòng)情意：月色溶溶液，花音寂寂春。如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？——蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應憐長(cháng)嘆人。
料想春嬌厭拘束，等閑飛出廣寒宮。我不懼世俗之言，不喜那蠅頭微利，只盼心中的意中人，別把我的真心丟棄在那荒野中…我豈無(wú)意，怎奈久居深閨的.鶯兒振不開(kāi)那騰云的翅膀…也許該去歆羨那空中的比翼鳥(niǎo)，水里的雙鴛鴦。愛(ài)自可相愛(ài)，莫問(wèn)，有誰(shuí)可阻擋。
棄擲今何在，當時(shí)且自親。還將舊來(lái)意，憐取眼前人。不要負了這番真情意，待到相逢話(huà)別離。淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。雖然眼底人千里，且進(jìn)生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。留不住的黃昏，趕不去的思念。意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。合歡未已，離愁相繼。想著(zhù)俺前暮私情，昨夜成親，今日別離。我諗知，這相思，抵過(guò)往日…暖融融玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。兩意徘徊，落日山橫翠。知他今宵宿在那里？有夢(mèng)也難尋覓。人生長(cháng)遠別，孰與最關(guān)親？不遇知音者，誰(shuí)憐長(cháng)嘆人？相思只自知，老天不管人憔悴，淚添九曲黃河溢，恨壓三峰化岳低。到晚來(lái)悶把西樓倚，見(jiàn)了些夕陽(yáng)古道，哀柳長(cháng)堤。
不是天公不做美，美總是要人去勇敢追逐，不管眼前是什么在阻擋，也要堅信你愛(ài)的人還在等待著(zhù)你。因為有你，所以我堅持，為愛(ài)堅持，只是愿天下有情的終成了眷屬，就是是非紛擾也無(wú)法拆散的鴛鴦，永沐愛(ài)的湖中…
西廂記讀書(shū)筆記 2
《西廂記》是指“世界上終于有情人成為家人”的受騙而混亂的故事。張生和崔英英一見(jiàn)鐘情，崔某因家庭利益和封建禮法的考慮而百般阻撓，最終在紅娘的幫助下經(jīng)過(guò)一系列斗爭，崔某最終成為了家人。作品表達了男女青年追求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望，展現了所謂反封建的主題。
《西廂記》寫(xiě)下了長(cháng)生的迷戀美、鶯歌的深情美和紅色母親熱情的美，留下了深刻的.印象。人活著(zhù)不僅僅是物質(zhì)的存在，更是一種精神的存在。精神的美麗在于率真。任何破壞這種美麗的勢力都只能丑陋�！段鲙洝穼�(xiě)下了這種美麗和丑陋的較量，寫(xiě)下了人性的束縛和壓迫，寫(xiě)下了人性終于沖破束縛，耀武揚威，自由伸張的生機。
讓我們在《西廂記》上看一下“長(cháng)征送別”。
但“逃避思念，打破問(wèn)題，早早離別”的崔英英內心非常痛苦，經(jīng)過(guò)一番苦心獲得的愛(ài)情又將面臨嚴峻的考驗�！甭�(tīng)到“走也走”的話(huà)，解開(kāi)了金賢重。遠遠望著(zhù)十里壯丁，減少了玉根。誰(shuí)知道這討厭呢？“這是什么樣的“仇恨”？從鶯歌的角度來(lái)看，戀人朝夕相處，磨鬢角，拿起事件揚眉吐氣，牽著(zhù)慶京和我、執子的手，與兒子白頭偕老�？傊�，“但是得到一個(gè)人，得到一個(gè)蒂連”比什么都重要，所以她反復對長(cháng)生說(shuō)：“這條線(xiàn)不能得到官職。即使回來(lái)”。這是對愛(ài)情和幸福的熱切渴望和執著(zhù)。這種追求突破了封建陳腐觀(guān)念和傳統道德的束縛，推翻了“保存天理，泯滅人性”的新儒學(xué)信條，體現了一種反抗精神。
崔英英還有一個(gè)擔心：長(cháng)生一旦進(jìn)入高中，還能爬上另一個(gè)高枝嗎？“你休擔心問(wèn)題服不均勻，我怕你停止妻子，再次迎接妻子�！彼脏嵵貒诟缽埳��！斑@個(gè)寺廟的君要記住，遇到那株他鄉花草，再休息的話(huà)，在這里好像會(huì )很晚才棲息。"鶯鶯的擔心不是沒(méi)有道理的。當時(shí)，父子交易、歸依不僅是常事，“始終放棄”的流氓行為也被認為是“亮相”。從林鶯的角度來(lái)看，自己對長(cháng)生的深情不能辜負和背叛，要得到對等的回報。這實(shí)際上是捍衛人格尊嚴，要求平等的思想。這是對傳統的不滿(mǎn)和抗爭，代表了當時(shí)很多女性的心情。
王室報寫(xiě)的長(cháng)生和崔永英英沖破封建禮法的束縛，不顧父母的生命，拋棄了教綱和利的功名，聽(tīng)從了自己內心的呼喚，性情自由奔放，勇敢相愛(ài)。 他們在佛典中相遇，一見(jiàn)鐘情，吟詩(shī)月河，交流曲，書(shū)信交合會(huì )、梁靜、最后的壯丁送別這一系列精進(jìn)果斷的行動(dòng)，不知道有多少緯度公司能做到這一點(diǎn)。即使在今天，《西廂記》仍然是人類(lèi)美麗和自由的珍貴，束縛心靈，毀滅人類(lèi)的勢力是多么卑劣和可憎，讓人們意識到幸福是可能的，應該爭取3354，摒棄各種陳舊觀(guān)念，擺脫各種心靈枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴而斗爭。
西廂記讀書(shū)筆記 3
《西廂記》說(shuō)的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般，最后，在紅娘的幫助下，經(jīng)過(guò)一系列斗爭，崔張終成眷屬。作品表達了男女青年追求戀愛(ài)、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫(xiě)出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著(zhù)不只是一種物質(zhì)的存在，而是一種的存在，的美在于率性縱情，而任何這種美的必然是丑惡的�！段鲙洝穼�(xiě)出了這種美與丑的較量，寫(xiě)出了人性的被和被壓抑，更寫(xiě)出了人性終于沖破如驚雷如春筍的勃勃生機。
我們來(lái)看看《西廂記》中“長(cháng)亭送別”一場(chǎng)。
“卻告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛(ài)情又將面臨著(zhù)嚴峻的'，“聽(tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(cháng)亭，減了玉�。捍撕拚l(shuí)知？”這是一種什么“恨”呢？在鶯鶯看來(lái)，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執子之手，與子偕老……總之，“但得一個(gè)并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復張生，“此一行得官不得官，即便回來(lái)”，休要說(shuō)什么“金榜無(wú)名誓不歸”！這是對愛(ài)情和幸福的熱烈渴望和執著(zhù)追求，這種追求突破了封建陳腐觀(guān)念和傳統的，是對“存，滅人欲”的理學(xué)信條的，表現出一種叛逆。
崔鶯鶯還有一層憂(yōu)慮：張生一旦高中，會(huì )不會(huì )另攀高枝？“你休憂(yōu)文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻�！彼試诟缽埳骸按艘还澗氂�，若見(jiàn)了那異鄉花草，再休似此處棲遲�！柄L鶯的擔心不是沒(méi)有道理。在那個(gè)時(shí)代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的行為還被認為是“善補過(guò)”。在鶯鶯看來(lái)，自己對張生的深情不應該被和，而要得到對等的回報，這實(shí)際上是一種捍衛人格和要求平等的思想，這也是對傳統的不滿(mǎn)和，代表了當時(shí)廣大婦女的。
王實(shí)甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿，自己內心的，縱任性情奔放，勇敢地愛(ài)起來(lái)了。他們從佛殿相遇、一見(jiàn)鐘情，到月下吟詩(shī)、互通款曲，發(fā)展到傳書(shū)遞簡(jiǎn)、跳墻赴約，直至西廂幽會(huì )、兩情繾綣，最后長(cháng)亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛、，也不知使多少在封建婚姻制度下的青年男女為之擊節，為之陶醉，為之神魂飛越。即使在今天，《西廂記》仍然讓領(lǐng)神會(huì )、激動(dòng)不已，讓人認識到人性的美好和的可貴，認識到心靈、人性的是多么的可鄙和可憎，認識到幸�？梢�，應該和必須去爭取——丟棄各種陳腐的觀(guān)念，擺脫各種心靈的，為人性的解放和生命的而斗爭！
西廂記讀書(shū)筆記 4
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽(tīng)教師講這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。
整個(gè)戲曲的情節跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，表現得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿(mǎn)了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線(xiàn)貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作為情節發(fā)展的線(xiàn)索。二類(lèi)矛盾是指以崔、張、紅為代表的提高力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會(huì )性矛盾。這兩類(lèi)矛盾構成了兩種不一樣的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結構中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心，經(jīng)過(guò)情節發(fā)展來(lái)展示性格，又經(jīng)過(guò)性格來(lái)展開(kāi)沖突�！段鲙洝啡珓∏楣澃l(fā)展過(guò)程中出現的六次高潮，即“寺警”、“賴(lài)婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴(lài)簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統一的線(xiàn)索，又有六大轉折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的'感染力。
戲劇中刻畫(huà)的四個(gè)人物中，張生，一方面執著(zhù)追求感情，一方應對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要
克服封建禮教長(cháng)期對他的影響，更要躲開(kāi)老夫人的耳目，又不得不表現小姐的尊嚴與矜持，所以充滿(mǎn)了顧及與尷尬，這種種的客觀(guān)因素困擾著(zhù)她。而在其過(guò)程中，各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。
西廂記讀書(shū)筆記 5
細細品味《西廂記》，我們不難發(fā)現，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質(zhì)。然而，在我們現在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗里，“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類(lèi)生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì )自動(dòng)冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線(xiàn)、天意神諭···在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話(huà)抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(cháng)地久的考驗。
人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書(shū)是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì )有不同的想法，當夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書(shū)生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見(jiàn)美滿(mǎn)的事情！
讀完西廂記，總有一種時(shí)代感很接近的感覺(jué)。曲中崔鶯鶯，張珙，紅娘等角色一點(diǎn)兒都不像古代人。這些人物的開(kāi)放程度甚至比現代人有過(guò)之而無(wú)不及！在傳統中國社會(huì )的元代之所以出現如此開(kāi)放的角色，應該是元代是外族統治，不太受舊禮教約束的結果吧！同時(shí)，這是因為中國在元代已進(jìn)入傳統禮教社會(huì )的`中葉，年青的男女對封建婚姻制度的盲婚啞嫁已經(jīng)唾棄，并對自由戀愛(ài)及婚姻響往不已吧！這份鼓動(dòng)對身在現代自由社會(huì )的我都感到震奮！現今的社會(huì )當然比中古時(shí)代或近代更為開(kāi)放和自由，但實(shí)際上現今社會(huì )并不是完全開(kāi)放的！排斥姊弟戀，同性戀和「男主外，女主內」，「夫尊妻卑」等保守敏感性強的規條仍是社會(huì )的主流�，F今社會(huì )亦不是完全自由的！婆媳翁婿糾紛，政治婚姻等封建產(chǎn)物亦是屢見(jiàn)不鮮！「愿天下有情人終成眷屬」這鮮明的主張下，這些開(kāi)明的主人翁變得勇敢，進(jìn)取。當中紅娘更是一個(gè)代表性人物，紅娘締造了中國文學(xué)史上最成功的奴婢形像。奴婢不再是俯首稱(chēng)臣，任人魚(yú)肉，身不由己，懦弱自卑的悲劇人物，紅娘一身伶俐，直爽，潑辣，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè )的少女形象完全推翻我心目中弱少無(wú)助，孤苦無(wú)依的奴婢形像！這種具開(kāi)創(chuàng )性的人物形像確使人心悸！亦正因為這種劃時(shí)代的人物風(fēng)格，才能使西廂記歷久而常新！
西廂記讀書(shū)筆記 6
竊以為每種文字都帶有難以言表的美。英文往往華麗細膩，面面俱到，偶綴一小詞卻能令人心下震撼。讀英文的境界以“入”為主，順著(zhù)枝枝蔓蔓尋覓下去，也許就在某個(gè)分枝處開(kāi)出一朵玲瓏的花來(lái)。而中文，朦朧化境，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。沉吟數句，必要舉眉沉思，回味無(wú)窮。放下書(shū)卷，或嗔或笑，或怒從中生，或心下戚戚。如此沉醉飄逸之感只有古文才有。今讀《西廂記》，只覺(jué)曲詞華美，詩(shī)意氤氳。格調有如花間美人，鮮麗明艷，不愧與紅樓合稱(chēng)文學(xué)雙璧。元曲之妙在于它融音律樂(lè )曲，唐詩(shī)宋詞，傳奇小說(shuō)于一體，天然生成別樣情趣。而西廂的語(yǔ)言“以絢麗而又情真意切的文字感人于悄然之間”。時(shí)而清幽，時(shí)而濃艷，時(shí)而纏綿，時(shí)而飛揚，真真千般秀麗，萬(wàn)種風(fēng)情。于此記下佳語(yǔ)數句，以便誦吟： 楔子：花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。
初見(jiàn)：盡人調戲，(身單)著(zhù)香肩，只將花笑拈。
恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。
嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香。
對詩(shī)：玉宇無(wú)塵，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿(mǎn)庭;羅袂生寒，芳心自警。
春愁：落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人，池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春;蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵;系春心情短柳絲長(cháng)，隔花陰人遠天涯近。
相思：相思恨轉添，謾把瑤琴弄。樂(lè )事又逢春，芳心爾亦動(dòng)。此情不可違，芳譽(yù)何須奉?莫負月華明，且憐花影重。
幽會(huì )：月移花影，疑是玉人來(lái)。意懸懸業(yè)眼，急攘攘情懷，身心一片，無(wú)處安排; 春意透酥胸，春色橫眉黛，賤卻人間玉帛。杏臉桃腮，乘著(zhù)月色，嬌滴滴琥顯得紅白。下香階，懶步蒼苔，動(dòng)人處弓鞋鳳頭窄。
離別：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。
淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。
《西廂記》的情節如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細膩入微，躍然紙上，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛(ài)情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團圓美滿(mǎn)，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨于真實(shí)�！段鲙洝返拇髨F圓是中國文人永遠的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已�！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統觀(guān)念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長(cháng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補，而是人生一時(shí)之需。于是，杜牧自然可以青樓薄幸，元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的'悲涼。世人除少數大善大惡者外，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少，卑劣多少?又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當最好年齡的人”?世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿(mǎn)生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著(zhù)，努力著(zhù)，只是所要之物不同而已。我所理解的愛(ài)情應該是兩個(gè)獨立的個(gè)體，彼此明了對方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無(wú)法分離，心里的包容和呵護是給屬于自己生命的一個(gè)人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋�！霸绯啃褋�(lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。推開(kāi)窗戶(hù)，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生，再無(wú)其他”。在這個(gè)紛亂骯臟的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他(她)甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
西廂記讀書(shū)筆記 7
關(guān)于張生和崔鶯鶯的感情故事，能夠說(shuō)廣為流傳的�？墒俏覅s從來(lái)沒(méi)有去想認認真真的看過(guò)。這周教師給我們講《西廂記》，我才從心底里覺(jué)得我應當認真的看，而不再是囫圇吞棗的閱讀。
劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個(gè)形象，他們具有共同的特點(diǎn)：向往感情，追求幸福。他們互相愛(ài)慕，可是他們的地位懸殊：一個(gè)是相國之女，處在母親嚴厲的家教之下；一個(gè)是書(shū)生，地位遠遠不及相國之女，在封建社會(huì )里，門(mén)當戶(hù)對是婚姻成功的一個(gè)必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)注定要經(jīng)過(guò)反抗封建傳統觀(guān)點(diǎn)、反抗封建禮教，并要求兩個(gè)人能夠始終真心相愛(ài)，才能夠取得勝利。故事就是圍繞他們?yōu)楦星槎纯狗饨�、以及他們應對重重考驗時(shí)對感情是否執著(zhù)而展開(kāi)的。
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的感情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì )給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(cháng)的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì )去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結尾都會(huì )留下一些空間讓觀(guān)眾自己去細細品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì )促使人們去回味去發(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就能夠猜到的結尾，所以我不怎樣喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。
看了結尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過(guò)于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典感情的必要情節于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，此刻科學(xué)家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶(hù)，所以崔鶯鶯與張生的感情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。之后又經(jīng)歷了社會(huì )的考驗，為心愛(ài)的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了感情史盲目的。
在之后來(lái)自父母的'阻擾，就想此刻的父母一樣有感情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì )受苦的，于是一介書(shū)生張生為感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的感情觀(guān)鮮花于面包不可兼的，就會(huì )放棄感情。也許這就是此刻的人喜歡這樣的結局的原因吧。生活中無(wú)法實(shí)現的事情僅有靠戲劇來(lái)實(shí)現自己的夢(mèng)想。
這一段感情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中完美感情一方凈土吧！所以一向被后人推崇，可是這樣的純凈的感情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現實(shí)社會(huì )中還剩多少？
西廂記讀書(shū)筆記 8
近日，在老大的推薦下，讀了元代王實(shí)甫所著(zhù)的古典戲劇《西廂記》。之前沒(méi)有完整地讀過(guò)，只知道大概的故事情節，中學(xué)時(shí)也學(xué)過(guò)《長(cháng)亭送別》這一章節。如今細細品讀之后，被張生和崔鶯鶯那種超越時(shí)代的敢愛(ài)敢恨，勇敢追求愛(ài)情的精神深深折服。劇中，張生和崔鶯鶯從相遇到相知到私定終身再到終成眷屬，兩人所見(jiàn)次數并不多，可以說(shuō)每一次見(jiàn)面都是電光石火般地心靈碰撞，是靈魂與靈魂之間深層次的'對話(huà)，每一次見(jiàn)面都折射出了如彩虹般絢爛，華麗，艷美的光芒！
第一次見(jiàn)面，是張生前去欣賞普救寺美景，無(wú)意中遇見(jiàn)了容貌俏麗的崔鶯鶯。納蘭性德有句“人生若只如初見(jiàn)”，張生的這驚鴻一瞥，使得他不由驚嘆“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人”，正如王菲在傳奇中所唱：只是因為在人群中多看了你一眼，再也沒(méi)能忘掉你容顏。這就是一見(jiàn)鐘情的魅力！于是，張生滿(mǎn)心歡喜，“夢(mèng)想著(zhù)偶然能有一天再相見(jiàn)”，就懇求方丈借宿普救寺，住進(jìn)了西廂房。
如果說(shuō)第一次見(jiàn)面是偶然，那么他們的第二次見(jiàn)面就是張生刻意為之。張生打探到了鶯鶯會(huì )在后花園里燒香，于是偷偷觀(guān)看�！扒槿搜劾锍鑫魇�，第二次見(jiàn)到鶯鶯，張生只覺(jué)“比我那初見(jiàn)時(shí)龐兒越整”，“看他容分一捻，體露半襟，蟬香袖以無(wú)言，垂羅裙而不語(yǔ)。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現蟾宮素影�！贝藭r(shí)的鶯鶯在張生眼中無(wú)疑是完美的，甚至近乎神圣！張生既為表露自己也有試探鶯鶯之意，隨即吟詩(shī)一首：月色溶溶夜，花蔭寂寂春，如何臨皓魂，不見(jiàn)月中人？鶯鶯聽(tīng)罷馬上和了一首：蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春，料得行吟者，應憐長(cháng)嘆人。一唱一和之間，高山流水，琴瑟相合，兩人頓生惺惺相惜之情。鶯鶯轉身回顧，張生笑臉相迎。此刻，月朦朧，花無(wú)影，唯有甜蜜與芬芳在四周升騰，彌漫。愛(ài)情的小火苗已熊熊燃燒，大有燎原之勢。
西廂記讀書(shū)筆記 9
“東風(fēng)搖曳垂楊線(xiàn)，游絲牽惹桃花片�！痹谌绱死寺嗲榈臅r(shí)節里，張生遇見(jiàn)了崔鶯鶯，便一見(jiàn)鐘情。我始終記得張生對鶯鶯的第一評價(jià)是“解舞腰肢軟又軟，千般婀娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前�！蔽蚁�，這次相遇，就早已注定他們將擁有一段美好而又殘酷的愛(ài)情故事。
崔鶯鶯是一個(gè)大膽，美麗，善良，溫柔的貴族小姐。生為一個(gè)相國小姐的她，從小就在媽媽的管教下受到了封建傳統思想的影響，接受過(guò)很多的封建道德教育。當她與張生戀愛(ài)，她從一個(gè)乖乖女變成了一個(gè)“違背道德”壞女子，就構成了思想與行動(dòng)上的矛盾，在我看來(lái)，崔鶯鶯能與張生相愛(ài)，挺不容易的。但在這樣的壞境下，她還能不顧一切地與張生相愛(ài)，我想這是非常難得的。這樣的女子，放在我們現代來(lái)講，令許多年輕人汗顏��！許多年輕人曾信誓旦旦，許下海誓山盟，可是最后呢?最終在世俗盛名之下，大多不過(guò)是當年的風(fēng)流韻事化作如今的淺斟低唱。想想那“情切切，意綿綿”，想想那“別后相思隔煙水”，想想那高樓碧袖，碧玉紅箋，都如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)，崔鶯鶯對張生的愛(ài)是純潔美好，不含一絲雜質(zhì)。
當她與張生離別時(shí)，她從不像其他的女子希望自己的丈夫金榜題名，衣錦還鄉。在她的眼里“情”字是第一，名利功祿，是是非非，她統統都可以不管�！疤m閨久寂寞，無(wú)事度芳春，料得行吟者，應憐長(cháng)嘆人�！痹诨貜蛷埳脑�(shī)里，她將自己不甘寂寞的苦悶心情寫(xiě)得淋漓盡致。她也自然而然地流露出她對張生的愛(ài)戀，但最終沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她的'心被張生琴中那份熱切的呼喚深深的感動(dòng)著(zhù)，但她那一顆被封建道德教育束縛的心控制著(zhù)她，盡管她早已淚水漣漣。此時(shí)此刻，她心中的愛(ài)情正與封建教育進(jìn)行激烈的爭吵，最終愛(ài)情戰勝了封建傳統思想。
當她收到了張生的情詩(shī)時(shí)，終于鼓起勇氣回了一首《明月三五夜》�！按挛鲙�，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)，拂墻花影動(dòng)，凝視玉人來(lái)�！弊x到這里，我笑了，我想：崔鶯鶯是幸運的，因為她找到了屬于自己的愛(ài)情。正如沈從文所說(shuō)：“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當最好年齡最好的人�！钡拇_，崔鶯鶯是幸運的。不知大家有沒(méi)有想過(guò)，當她寫(xiě)下《明月三五夜》，短短20個(gè)字，意味著(zhù)崔鶯鶯從此走上了叛逆的道路，去追尋自己的愛(ài)情。
世上有許多人選擇用名利去填滿(mǎn)生活，花花世界，游走一場(chǎng)便洋洋自得。而有些人選擇去愛(ài)自己愛(ài)的人，用心去填滿(mǎn)生活。我所理解的愛(ài)情是：兩個(gè)獨立的個(gè)體，彼此明白對方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，能包容對方的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。愛(ài)上對方的人而不是對方擁有的錢(qián)財。在這個(gè)繁雜荒亂的世界里有個(gè)愛(ài)你的人，共渡生計之苦，陪著(zhù)你晃晃悠悠地度過(guò)余生，就這樣慢慢變老。
西廂記讀書(shū)筆記 10
提到王實(shí)甫的《西廂記》最先想到的人物必是崔鶯鶯，最能見(jiàn)出作者深厚藝術(shù)功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說(shuō)過(guò)：“真正藝術(shù)的作品永遠以其真實(shí)、自然、正確和切實(shí)去感染讀者，以致讀完之后，其中所描繪的人物好像活人一樣，使你任何時(shí)候都不會(huì )忘記他們�！�
在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘互相映照的極其成功的藝術(shù)形象。如果說(shuō)，紅娘的性格有點(diǎn)像出谷長(cháng)風(fēng)，那么，崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物，細膩雋永，柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民群眾民主思想在劇作家頭腦中的反映的產(chǎn)物，她一經(jīng)誕生就又成為封建社會(huì )中爭取自由幸福的無(wú)數青年男女的精神鼓舞，同時(shí)她還給人們以賞心悅目的藝術(shù)享受�？梢哉f(shuō)，崔鶯鶯這一藝術(shù)形象，是真善美的和諧統一體。
關(guān)于《西廂記》主題思想的看法，學(xué)術(shù)界基本上眾口一詞認為《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說(shuō)法顯示了人們在《西廂記》的'主題思想上所處的困境，也透露了人們需要對《西廂記》的主題思想重新認識。崔鶯鶯和張珙二人從相愛(ài)到結成婚姻經(jīng)歷了一個(gè)在“禮”的約束中掙扎、沖破“禮”的約束而結合，到最終結成婚姻，也就是回歸“禮”的過(guò)程。
應該要在這樣的文字與已經(jīng)當中感受美，慢慢享受這種美……
西廂記讀書(shū)筆記 11
總有一卷執手滄海的誓言停在心里，多少才子佳人的愛(ài)情，深深淺淺摹畫(huà)在心臟里，噗嗤噗嗤一直鮮活著(zhù)；總有一段“窈窕淑女，君子好逑”的愛(ài)戀，在歷史的沉淪里煜煜生輝，散發(fā)著(zhù)獨特的光芒；總有一樹(shù)光彩照人的奇葩，綻放在劇壇里，縷縷清香滌蕩心間。于是，帶著(zhù)一顆赤誠的心馳騁了他的《西廂記》。
愛(ài)情是文學(xué)中永恒的主題，在中國古代文藝作品中，以男女情愛(ài)為主題的作品多如牛毛，數不勝數，有的�？菔癄�，有的始亂終棄，有的白頭偕老，有的雙雙殉情。早在《經(jīng)》中便有了“窈窕淑女，君子好逑”的描寫(xiě)，而《西廂記》卻以才子佳人歷經(jīng)坎坷終成眷屬的故事在歷史的長(cháng)河中煥發(fā)絢麗的光彩，照亮了歷史昏寂的夜空。因此，《西廂記》一直深受文人的歡迎，就連《紅樓夢(mèng)》中百般挑剔的林黛玉也對它愛(ài)不釋手。
《西廂記》是元代著(zhù)名的劇作家王實(shí)甫的巨作，是元代劇壇一樹(shù)璀璨的奇葩，家喻戶(hù)曉。它敘述了窮書(shū)生張生和相國小姐崔鶯鶯偶遇普救寺，萌生愛(ài)慕之情，但卻一再受到崔夫人的阻撓。但他們兩人出于對愛(ài)情熾熱的追求，公然走上了反封建禮教束縛的道路，在紅娘的幫助下，張生和崔鶯鶯有情人終成眷屬的故事，傳達了古代人民不甘服從于封建禮教的統治，而希望“永志無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”。但《西廂記》從問(wèn)世以來(lái)，中國封建王朝的統治者卻把它當做淫詞艷曲而禁毀、歧視，大加忌諱，然而這些舉措依然無(wú)法禁錮人們對《西廂記》的迷戀。其實(shí)，《西廂記》如此大受歡迎的原因就是張生和崔鶯鶯兩個(gè)人自己自作主張地結成夫妻，把父母之命，媒妁之言放在一邊，勇敢追求自由愛(ài)情的故事情節滿(mǎn)足了人們追求美滿(mǎn)姻緣的愿望。
如果說(shuō)，一部始亂終棄的愛(ài)情悲劇《鶯鶯傳》以哀婉凄涼的筆墨講述女主人公鶯鶯最終被她心愛(ài)的人拋棄的故事情節為歷代文人士大夫所品讀，那么，王實(shí)甫根據《鶯鶯傳》這部小說(shuō)改編而來(lái)的《西廂記》，以唯美浪漫的筆調歌頌了矢志不渝的愛(ài)情，得到了“天下奪魁”的稱(chēng)號。盡管兩個(gè)作品的主人公都沒(méi)有發(fā)生變化，但是故事的結局卻是天壤之別。這段比翼雙飛的曠世姻緣早已不再是《鶯鶯傳》那樣的悲劇，它講述了一對才子佳人歷經(jīng)坎坷，沖破封建禮教的束縛，最終喜結良緣的故事。
云卷云舒，花開(kāi)花落，帶著(zhù)一份期待的心情，縱讀了《西廂記》。有所動(dòng)容，有所贊賞，有所欽佩。
我動(dòng)容于張生為愛(ài)迎難而上，勇于對愛(ài)情執著(zhù)誠摯的追求。他是一個(gè)才華出眾風(fēng)流瀟灑的“志誠種”，當他在佛殿上遇見(jiàn)了花容月貌的崔鶯鶯，便深深地墜入了情網(wǎng)，功名利祿完全置之身外。他為了崔鶯鶯而滯留在蒲東，不去上京趕考。他魯莽癡迂，呆頭呆腦，當他收到鶯鶯的詩(shī)簡(jiǎn)時(shí)，喜上眉梢，高興得沖昏了頭腦，解錯了鶯鶯的詩(shī)意。于是他半夜逾墻去赴約，沒(méi)想到卻遭到了崔鶯鶯的呵斥。當張生正欣喜若狂地等著(zhù)做新郎，迎娶崔鶯鶯為妻時(shí)，崔母出于家族利益和封建禮教的考慮，決定出爾反爾——“賴(lài)婚”，不同意將崔鶯鶯許配給張生。張生聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，甚至跪在紅娘面前聲稱(chēng)如果娶不到崔鶯鶯便要懸梁自盡。我想，正是張生對愛(ài)情的志誠與執著(zhù)，才打動(dòng)了崔鶯鶯，兩人才能共結連理，鸞鳳和鳴。
我欽佩于崔鶯鶯主動(dòng)追求愛(ài)情的勇氣和對愛(ài)情的矢志不渝。她本是端莊賢淑的相國小姐，但在愛(ài)情面前卻大膽主動(dòng)，熾熱追求，然而，她長(cháng)期深受封建禮教的熏陶，對愛(ài)情，對張生，有時(shí)顯得心口不一，言行不一。崔鶯鶯對張生的愛(ài)戀，使她不顧父母之命，媒妁之言，公然反抗封建禮教的束縛，追求愛(ài)情的自由，勇敢地與張生海誓山盟，結下連理。長(cháng)亭送別，崔鶯鶯一再叮囑張生不可“停妻再娶妻”，可見(jiàn)，在她心里，功名利祿并不是最重要的，只有兩個(gè)相愛(ài)的人在一起白首不離，如膠似漆才是最重要的。
我贊賞于紅娘的坦率勇敢，熱心腸，鎮定自若和曉之以理的仗義相助。她出身卑微，地位低賤，但她在《西廂記》卻是一個(gè)光芒四射的人物。當張生和崔鶯鶯的愛(ài)情受到崔夫人的`百般阻撓時(shí)，她見(jiàn)義勇為，積極地幫助張生和崔鶯鶯傳遞書(shū)信，出謀劃策，是一個(gè)不可或缺的“軍師”。當她面對崔夫人的責問(wèn)時(shí)，她更是鎮定自若，勇敢地進(jìn)行反擊，為崔鶯鶯和張生的愛(ài)情辯護，使得崔夫人無(wú)從反擊，理屈詞窮，不得不答應二人的婚事，可謂是俠肝義膽，機智聰明。因此，紅娘在《西廂記》中的地位可以說(shuō)是舉足輕重。
與其說(shuō)《西廂記》是古代封建社會(huì )少男少女勇敢追求愛(ài)情的典范，還不如說(shuō)那是封建社會(huì )少男少女掙脫封建禮教束縛的枷鎖，在蒼天之下，滄海之下縱橫吟唱的一曲高歌。
一曲《西廂記》，你用那艷麗脫俗的字眼，描述那抹相濡以沫的情意襯托著(zhù)這樸素的美麗。
一曲《西廂記》，你用那語(yǔ)重心長(cháng)的言語(yǔ)，訴說(shuō)那弱水三千只取一瓢的情衷。
縱讀了《西廂記》，輕拾了一朵百合花，在只有詩(shī)句與梵歌的路上，我感嘆世間的情愛(ài)怨懟，我憧憬浪漫的比翼雙飛。
自古而今，《西廂記》一直是一首千古傳誦的愛(ài)情頌歌，因了它，有自己的美麗，古代的人們才對愛(ài)情充滿(mǎn)希望與幻想，它就像一顆璀璨的啟明星，照耀著(zhù)人們受挫的心靈。
西廂記讀書(shū)筆記 12
《西廂記》說(shuō)的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經(jīng)過(guò)一系列斗爭崔張終成眷屬。作品表達了男女青年要求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。
今天崔張們自由結合的障礙早就不復存在造成他們當初離合悲歡的社會(huì )條件已經(jīng)發(fā)生了很大的變化生活在現代社會(huì )里的青年人為什么還要讀《西廂記》呢？《西廂記》又憑什么去打動(dòng)生活在今天這樣一個(gè)物質(zhì)極大豐富、兩性結合空前自由的時(shí)代里的年輕人呢？
當然《西廂記》的故事曲折生動(dòng)文辭優(yōu)美華艷寫(xiě)景寫(xiě)情寫(xiě)人寫(xiě)事無(wú)不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應該細細潛玩元曲文采派最杰出的代表王實(shí)甫的如“花間美人”般的絢麗詞章但更應該充分調動(dòng)自己的閱讀經(jīng)驗和生活體驗來(lái)揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會(huì )反過(guò)來(lái)豐富自己的閱讀經(jīng)驗和強化自己的生活體驗。這樣閱讀就同生活聯(lián)系起來(lái)了就同人生和生命聯(lián)結起來(lái)了閱讀活動(dòng)就在精神上、心靈上影響人、改變人。林黛玉讀西廂時(shí)的所謂“詞句警人滿(mǎn)口余香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)說(shuō)的我的'理解“警人”者乃是指它的思想意蘊“余香”者則是情到濃時(shí)氤氳飄香熏陶漸染怡情養性。
文學(xué)作品是寫(xiě)人的寫(xiě)人之情、人之性寫(xiě)人情之美、人性之真�！段鲙洝穼�(xiě)出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著(zhù)不只是一種物質(zhì)的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的�！段鲙洝穼�(xiě)出了這種美與丑的較量寫(xiě)出了人性的被束縛和被壓抑更寫(xiě)出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。愛(ài)情是什么？愛(ài)情是兩性相悅是世間最美好的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什么功名利祿什么仕途經(jīng)濟什么門(mén)第財產(chǎn)什么父母之命什么倫理道德均不足掛齒不值一文因為它們是作為一種外在力量強加于人的自然本性之上的東西。封建社會(huì )最大的罪惡就是摧殘人性。為什么要不遺余力地最大限度地摧毀人的自然本性？因為人性的本質(zhì)是自由自由的人性對封建秩序構成嚴重的威脅動(dòng)搖著(zhù)封建大廈的根基。
西廂記讀書(shū)筆記 13
《西廂記》，為元代著(zhù)名的戲曲作家王實(shí)甫所著(zhù)，究其根源，實(shí)為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫(xiě)過(guò)不同版本的《西廂》，至元代王實(shí)甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶(hù)曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬(wàn)余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此處，我把我的觀(guān)后之感付之于字，并總結了下面三點(diǎn)世間文章不可兼備的好處，望閱者于其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家帶來(lái)的視覺(jué)的沖擊與精神上的.享受。
一為情節。大凡書(shū)籍，均以情節為首要之物，敘述平鋪還在其次�！段鲙返墓适虑楣�，簡(jiǎn)單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛(ài)慕之情，只遲遲未得機遇相見(jiàn)。后因孫飛虎圍住普救寺，欲強搶鶯鶯為妾，老夫人無(wú)奈，言道：“誰(shuí)若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他�！睆埳劼�(tīng)便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬(wàn)般妙計，互相試探內心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節讓現代人覺(jué)得俗氣簡(jiǎn)單，可實(shí)不知于當時(shí)的封建社會(huì )，這便是一種突破，一種沖擊!霎時(shí)掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當時(shí)社會(huì )的“暢銷(xiāo)書(shū)”，且不少詞曲作家都開(kāi)始對愛(ài)情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫(xiě)男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節看來(lái)，《西廂》應該算是他們的鼻祖了。其表現的主題思想，即：“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬”，以當時(shí)的社會(huì )看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
西廂記讀書(shū)筆記 14
《西廂記》最突出的成就是根據人物的性格特征，展開(kāi)了錯綜復雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象的塑造�？梢哉f(shuō)，人物的性格和情節的開(kāi)展得到了高度的結合�！段鲙洝返膽騽_突有兩條線(xiàn)索。一條是封建勢力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開(kāi)的沖突。這是維護封建禮教的封建勢力和反對封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。此外，《西廂記》還有由鶯鶯、張生、紅娘之間的種種矛盾引起的另一條戲劇沖突的線(xiàn)索，這些沖突雖然屬次要，卻是大量的，錯綜復雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動(dòng)戲劇情節一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展，具有強烈的戲劇效果。這正是《西廂記》令人叫絕之處�！段鲙洝返慕巧欢�，戲卻很多，情節曲折。
《西廂記》的語(yǔ)言是非常生動(dòng)的。劇中人物的語(yǔ)言，基本上都是鮮活的口語(yǔ)，十分傳神地表現出各個(gè)人物的性格。而人物的語(yǔ)言也是展開(kāi)他們個(gè)性的重要形式。張生和鶯鶯是具有很深文化底蘊的讀書(shū)人，所以他們在傾吐閨怨相思，離愁別恨時(shí)，所用的語(yǔ)言具有華麗的風(fēng)格。但兩者也有各自的特色。張生的語(yǔ)言往往表現出他的誠實(shí)厚道但又迂腐可笑的形象。鶯鶯的語(yǔ)言是婉轉的、閃爍其詞的，這個(gè)與她性格深沉、態(tài)度猶豫有很大的關(guān)聯(lián)。當然，鶯鶯的語(yǔ)言并非始終如此的。當得知老夫人“賴(lài)婚”，她無(wú)法控制自己，毫無(wú)保留地傾吐了滿(mǎn)腔的憤怒。在這里，我想到了鄭光祖的《倩女離魂》中，張倩女唱道：你把我越間阻，越思量。這句多么準確地表現了封建社會(huì )中被壓抑的青年男女的心情。鶯鶯也是這樣，老夫人越間阻，她越思量張生。紅娘的語(yǔ)言就更富于個(gè)性特征。她的語(yǔ)言就如其人：尖銳犀利明快幽默，不論是嘲笑張生“銀樣蠟搶頭”，揭穿鶯鶯的虛偽，還是反駁老夫人，都反映了她聰明機智的`性格特征。她代表著(zhù)健康的生命，富有生氣，并因此而充滿(mǎn)自信。
除了語(yǔ)言外，作者善于描摹景物、醞釀氣氛，襯托人物的內心活動(dòng)，多數場(chǎng)次饒有詩(shī)情畫(huà)意，形成作品獨特的優(yōu)美風(fēng)格。王實(shí)甫的雜劇和關(guān)漢卿雜劇以本色為主、樸素流暢不同，它明顯地偏向于華美，形成一種詩(shī)劇的風(fēng)格。許多曲詞，廣泛融入唐詩(shī)、宋詞的語(yǔ)匯、意象，運用駢偶句式，以高度的語(yǔ)言技巧造成濃郁的抒情氣氛。像“長(cháng)亭送別”一折中鶯鶯的兩段唱詞：
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。（《端正好》）
這曲化用范仲淹《蘇幕遮》詞句，既寫(xiě)秋天之景，又寫(xiě)離人之情，情景交融，臻于化境，遂成千古絕唱。后人把“長(cháng)亭送別”作為描寫(xiě)藝術(shù)的典范篇章，就是因為它的情、景描寫(xiě)真正達到“交融”的高度。因此，我想這一折值得我們好好研究。
西廂記讀書(shū)筆記 15
元代著(zhù)名戲劇家王實(shí)甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲劇作家之一。他的雜劇《西廂記》至今仍被認為是中國最好的雜劇之一。
《西廂記》聚焦張生、崔鶯鶯、紅娘、老太太形象，圍繞“愿天下眾生成家”展開(kāi)故事，表達對封建禮教的不滿(mǎn)。
最近重讀《西廂記》，發(fā)現有三個(gè)問(wèn)題需要注意。
首先是關(guān)于戲劇所揭示的佛教觀(guān)。整部劇發(fā)生在普救寺及其周邊。張生和盈盈在普救寺相遇并相愛(ài)。普救寺是寺廟，是佛教場(chǎng)所。佛陀講究清心寡欲，但作者把這段愛(ài)情故事設定在普救寺，真的很有意義。此外，這座寺廟的名字也很有趣。普遍救贖是拯救一切眾生，幫助人們擺脫苦難。然而，當孫飛虎以職業(yè)選手的身份包圍圣殿時(shí)，我不知道是誰(shuí)在救誰(shuí)。為什么在王實(shí)甫的作品中，僧俗成了“僧不僧，俗不可耐，女不女，男不男”的形象？據考證，元朝統治者為了麻痹民眾的斗志，大力宣揚佛教，僧人和風(fēng)俗習慣享有政治經(jīng)濟特權。因此，僧侶和習俗成了統治者的工具。通過(guò)這些，王實(shí)甫諷刺了當時(shí)的“佛教”，間接嘲諷了當時(shí)的統治者�？梢�(jiàn)王實(shí)甫的寫(xiě)作動(dòng)力是講浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事，不斷嘲諷當時(shí)的政治。
第二，有老太太的形象。很多評論者認為老太太是小人，她是封建制度的代言人。她食言，食言，是張翠愛(ài)情的絆腳石。這些都是反封建倫理的視角。真的有人試著(zhù)去想那個(gè)老太太嗎？我覺(jué)得老太太很愛(ài)她孤獨的女兒，是個(gè)很慈母的女人。當初老太太說(shuō)老公先死了，只剩下一個(gè)女兒。她一定把所有的愛(ài)都獻給了盈盈。來(lái)到廟里，怕盈盈無(wú)聊。我特意請媒人陪小姐去廟里走走，放松一下，很照顧女兒。對張生的態(tài)度也是基于他對女兒盈盈的愛(ài)。盈盈是郭襄的女兒。她一直過(guò)著(zhù)張著(zhù)嘴，伸著(zhù)衣服的生活。雖然張生的父親曾是一名官員，但他在50多歲時(shí)就英年早逝，他家里的積蓄肯定快用完了。盈盈結婚時(shí)還能像以前一樣住在家里嗎？老太太肯定會(huì )客觀(guān)物質(zhì)地想起盈盈。逼張生去北京也是為了盈盈。當時(shí)，張生作為一名學(xué)者沒(méi)有去北京參加考試。那時(shí)候的.他，可以說(shuō)是一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人。你想想，哪個(gè)媽媽愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“什么都不對”的人？說(shuō)到底，老太太做的都是為了盈盈。如果不是因為愛(ài)她，她為什么要這么擔心？也許讀者會(huì )覺(jué)得奇怪，老太太最后沒(méi)有拒絕結婚。她把盈盈嫁給了她的侄子鄭恒。這也是愛(ài)女兒的表現嗎？其實(shí)這不能怪老太太。為了迎娶鶯鶯，鄭恒謊稱(chēng)張生在特定時(shí)間地點(diǎn)娶了尚書(shū)之女，并自稱(chēng)是證人。老太太一方面生氣，另一方面也沒(méi)指望外甥說(shuō)她什么。所以不能算在老太太身上。
第三，是關(guān)于這部劇的喜劇因素。很多人覺(jué)得這部劇是喜劇，因為最后是個(gè)大團圓的結局。但這部喜劇不同于其他喜劇。通常喜劇除了大團圓結局之外，都是以德報怨，以德報怨，以德報怨�！段鲙洝返臎_突主要是張翠和老太太之間的沖突，老太太是邪惡的一方。故事的結尾，張翠向老太太屈服，張生去北京參加考試，高中畢業(yè)回來(lái)和盈盈結婚。老太太沒(méi)有受到懲罰，反而滿(mǎn)足了她“三代不招白女婿”的意愿。也就是說(shuō)，在這部劇里，善與惡都得到了滿(mǎn)足，這與普通喜劇的結局不同。
西廂記讀書(shū)筆記 16
說(shuō)到王實(shí)甫的《西廂記》，第一個(gè)想到的是崔鶯鶯，最能看出作者藝術(shù)功力深厚的也是崔鶯鶯。別林斯基說(shuō)：“真正的藝術(shù)作品總是以其真實(shí)性、自然性、正確性、實(shí)用性感染讀者，讓讀者讀完之后，其中所描繪的人物就像是活生生的人，讓你在任何時(shí)候都不會(huì )忘記�！�
在《西廂記》中，崔鶯鶯是一個(gè)極其成功的.藝術(shù)形象，用紅娘反映出來(lái)。如果說(shuō)紅娘的性格有點(diǎn)像顧長(cháng)風(fēng)，那么崔鶯鶯屬于幽林的性格，細膩而有意味，溫柔而安靜。崔鶯鶯是元雜劇作家心中反映人民民主思想的產(chǎn)物。她一出生，就成為封建社會(huì )無(wú)數爭取自由幸福的青年男女的精神鼓舞。同時(shí)，她也給人賞心悅目的藝術(shù)享受�？梢哉f(shuō)，崔鶯鶯的藝術(shù)形象是真善美的和諧統一。
學(xué)術(shù)界基本認同《西廂記》是反封建的。這種矛盾而曖昧的說(shuō)法，展示了《西廂記》主題中人們的困境，也揭示了人們需要重新理解《西廂記》的主題。從戀愛(ài)到結婚，崔鶯鶯和張勛經(jīng)歷了一個(gè)在“禮儀”的束縛中掙扎，突破“禮儀”的束縛，最終結婚，即回歸“禮儀”的過(guò)程。
你應該已經(jīng)感受到了這句話(huà)中的美，并且慢慢地享受這種美.
西廂記讀書(shū)筆記 17
《西廂記》是中國的經(jīng)典名著(zhù)之一，主要講述了崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事，表現了他們?yōu)榱藧?ài)情敢于反抗命運和封建制度的愛(ài)情故事。
故事的主要內容是這樣的：崔去世后，妻子鄭和女兒把丈夫的靈柩送回河北安平安葬，途中因故受阻，住在合眾府普救寺。崔鶯鶯和媒人去寺廟外面玩，碰巧遇到了學(xué)者張生。當張生看到盈盈英俊的外表時(shí)，他住在西樓，以便結識更多的人。
張生從和尚那里得知鶯鶯小姐每天晚上都去花園燒香。他來(lái)到后花園，看著(zhù)小姐燒香。張生每天晚上都努力學(xué)習，這感動(dòng)了崔鶯鶯小姐。她立刻愛(ài)上了張生。
反叛者孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“真正美麗，西方太真實(shí)”的能力。他率領(lǐng)五千大軍，層層包圍普救寺，限定老太太在三天之內交出鶯鶯作為他的“村婦”。正當大家束手無(wú)策的時(shí)候，張圣賢用拖延兵力的戰術(shù)穩住了孫飛虎，然后給杜征寫(xiě)了一封信，要求他出兵打退孫飛虎。崔太太卻以鶯鶯已許配鄭恒為由，使與結為兄弟姐妹，使與鶯鶯十分痛苦。
自從那天聽(tīng)了鋼琴，好幾天沒(méi)見(jiàn)盈盈了。張生得了相思病。趁著(zhù)媒人來(lái)訪(fǎng)，她讓媒人給盈盈捎個(gè)口信。盈盈回信，讓張圣岳下個(gè)月見(jiàn)她。晚上，盈盈在后花園彈琴。當張生聽(tīng)到鋼琴聲時(shí)，他急于見(jiàn)到這位年輕的`女士，所以他進(jìn)來(lái)了。盈盈看到他進(jìn)來(lái)，責怪他行為不檢，發(fā)誓再也不見(jiàn)他，這使張生的病情越來(lái)越嚴重。盈盈以探病為名，到張與他幽會(huì )。
張生考試得了一等獎，寫(xiě)信給盈盈報告這個(gè)好消息。這時(shí)，鄭恒再次來(lái)到普救寺，編造了一個(gè)謊言，說(shuō)張生被魏尚書(shū)招為東床的好丈夫。于是，崔夫人再次向鄭恒小姐承諾，決定在一個(gè)吉祥的日子結婚。結婚那天，回到江邊，請杜元帥道喜。真相大白后，鄭恒又羞又恨，張生和盈盈終于結婚了。
看完這本書(shū)，我被為愛(ài)而戰的英氣深深打動(dòng)。他們勇敢地追求愛(ài)情，即使患了相思病也從未放棄�？上麄兩钤诜饨ㄍ醭�，受父母擺布，無(wú)法自由追求愛(ài)情。但同時(shí)，他們也很幸福，因為他們對愛(ài)情堅定不移的追求讓他們最終結婚了。
西廂記讀書(shū)筆記 18
愛(ài)情對于我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實(shí)浦的《西廂記》讓我理解了他對愛(ài)情的詮釋?zhuān)沧屛抑懒艘粚η嗄昴信畧载懖挥宓膼?ài)情，他們敢于同封建勢力做斗爭的行為令我敬佩萬(wàn)分。
初讀《西廂記》時(shí)，只因一個(gè)虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀，于是我就把它棄擲一旁。后來(lái)我收拾書(shū)本時(shí)發(fā)現了它，一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后，我得出一個(gè)真理——什么是好書(shū)，就是耐讀的書(shū)。
該書(shū)辭藻華麗，情節生動(dòng)，文筆精湛，令人愛(ài)不釋手。長(cháng)亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調婉轉秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現的淋漓盡致，使全文彌漫著(zhù)一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。
該折主要描寫(xiě)鶯鶯為張生送別時(shí)的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂(yōu)慮的感受。該折不僅詞句優(yōu)美，還借用了大量的曲調�！氨淘铺�，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚�！笨胺Q(chēng)為當中的壓卷之作。.
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛，側面烘托了鶯鶯復雜的內心世界。后兩句一問(wèn)一答，使得景物深含離人的主觀(guān)色彩，經(jīng)霜樹(shù)葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的血染就的。這兩句不僅說(shuō)明時(shí)間季節，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛(ài)情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害，敢于同封建勢力作斗爭，因為要實(shí)現自己的`理想。我們應該學(xué)習她們這種執著(zhù)的信念，堅持不懈的精神，為自己的夢(mèng)想抱負而奮斗。至于感情，我們還沒(méi)有到享受它的年齡。
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì )給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(cháng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì )去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結尾都會(huì )留下一些空間讓觀(guān)眾自己去細細品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì )促使人們去回味去發(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。
看了結尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現在科學(xué)家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶(hù)，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì )的考驗，為心愛(ài)的女子于權貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì )受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛(ài)情觀(guān)鮮花于面包不可兼的，就會(huì )放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現實(shí)社會(huì )中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧!
西廂記讀書(shū)筆記 19
“待月西廂下，迎風(fēng)戶(hù)半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)�！�，每當讀到這句詩(shī)時(shí)，腦中總會(huì )浮現出關(guān)于崔鶯鶯的朦朧想象，那大概是一個(gè)身姿纖弱的大家小姐，斜倚在木質(zhì)的門(mén)廊上，滿(mǎn)目柔情的望著(zhù)一輪圓月，等待著(zhù)自己的情郎到來(lái)，這樣的意像，充滿(mǎn)了關(guān)于詩(shī)情畫(huà)意的美好和一絲花前月下的浪漫，是屬于中國古代獨有的含蓄古典之美，讓人忍不住心神蕩漾，思緒在字里行間沉浮，被帶向一個(gè)未知的遠方。
很長(cháng)一段時(shí)間里，說(shuō)道西廂記，我總認為這就是一個(gè)關(guān)于情情愛(ài)愛(ài)的無(wú)聊故事，當年讀紅樓夢(mèng)時(shí)，見(jiàn)賈母說(shuō)：“這些書(shū)都是一個(gè)套子，左不過(guò)是些佳人才子，最沒(méi)趣兒。把人家女兒說(shuō)的那樣壞，還說(shuō)是佳人，編的連影兒也沒(méi)有了。開(kāi)口都是書(shū)香門(mén)第，父親不是尚書(shū)就是宰相，生一個(gè)小姐必是愛(ài)如珍寶。這小姐必是通文知禮，無(wú)所不曉，竟是個(gè)絕代佳人。只一見(jiàn)了一個(gè)清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來(lái)，父母也忘了，書(shū)禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人？便是滿(mǎn)腹文章，做出這些事來(lái)，也算不得是佳人了�！�，只覺(jué)得深感贊同，但是當我我真正拿起這本書(shū)時(shí)，就完全改變了自己的看法，不由自主的被書(shū)中的故事所吸引。
王實(shí)莆細膩優(yōu)美的筆觸下所描繪的崔張兩人的愛(ài)情故事，乍一看有些老套，家境貧寒的張生上京趕考時(shí)路經(jīng)河中府，去古剎普救寺拜訪(fǎng)時(shí)遇到了暫住在寺中的崔相國家小姐崔鶯鶯，崔小姐氣質(zhì)嫻雅容貌秀美，惹得張生“眼花繚亂口難言，魂靈飛兒在半天”，為了接近佳人，張生在寺廟中住下，詩(shī)書(shū)應和之下兩人逐漸暗生情愫，無(wú)奈崔府老太太百般阻攔，兩人的愛(ài)情歷經(jīng)種種磨難，好在上天不負有情人，兩人最終修成正果拜堂成親。
其實(shí)比起這一版的故事，元慎的《鶯鶯傳》似乎更貼合實(shí)際，在元的故事中，張生上京趕考后將鶯鶯拋之腦后，徒留鶯鶯苦等一生。王的大團圓結局或許是為了迎合觀(guān)眾，畢竟雜劇是要演出的.，比起悲劇觀(guān)眾顯然更容易接受喜劇，其實(shí)在我看來(lái)，我們每一位讀者，也都希望王的版本才是真實(shí)的，才子佳人終成眷屬，這也是我們對美好愛(ài)情的一種想象和期許。
西廂記中不乏精彩詞句，其中讓我印象最深的大概還屬“我就是個(gè)多愁多病身，你就是那傾國傾城貌�！� 讓我想起了87版紅樓中，寶黛共讀西廂時(shí)彼此那懵懂而愛(ài)戀的眼神，我想這樣含蓄而深厚的愛(ài)情已經(jīng)在現代社會(huì )中逐漸離我們遠去，快節奏的生活逼著(zhù)我們不斷地前進(jìn)，愛(ài)情變得越來(lái)越簡(jiǎn)單，卻也越來(lái)越淺薄。那種“愿得一心人，白首不相離”的愛(ài)情觀(guān)，大概也只有在閱讀這些經(jīng)典書(shū)目時(shí)才能再領(lǐng)會(huì )一番，只是掩卷之際，還是會(huì )忍不住輕輕嘆息，一分為卷中佳人，一分為孑然之身。
西廂記讀書(shū)筆記 20
元雜劇的四大愛(ài)情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作里，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。
對于西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個(gè)人物個(gè)性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門(mén)家道中落的崔鶯鶯，帶著(zhù)青春的憂(yōu)郁上場(chǎng)。封建社會(huì )中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當她分明覺(jué)察到一個(gè)陌生男子注視著(zhù)自己，但她的反應是“亸著(zhù)香肩，只將花笑捻”。劇本寫(xiě)紅娘催促她回避，而她的反映是： 回顧覷末下。 此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規矩拋之于腦后，這一細微的動(dòng)作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著(zhù)青春期的'小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數教化下的大家閨秀，一方面她強烈追求愛(ài)情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當看到她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)黠譎多端，有時(shí)又扭捏尷尬時(shí)，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛(ài)情劇的基礎。
西廂記讀書(shū)筆記 21
寒假，我發(fā)現書(shū)柜里有一本書(shū)已經(jīng)落滿(mǎn)塵灰，拿起來(lái)擦了擦便讀了起來(lái)。這本書(shū)叫做《西廂記》，看完后感受頗深。
至于《西廂記》的高深論壇評價(jià)，前人、古人、今者學(xué)家總說(shuō)紛紜！我倒是只覺(jué)得此書(shū)倒真值得再看她幾遍！“黃山歸來(lái)不看岳，五岳歸來(lái)不看山！”讀罷此書(shū)，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺(jué)著(zhù)實(shí)有點(diǎn)兒遺憾，以至于《商調蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調》應該在此書(shū)之前讀！
自古才子佳人的愛(ài)情結合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會(huì )有后人的傳誦。至于結果是否完美，那自是另當別論。中國自古以來(lái)人們的潛意識里都有大團圓！即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺，即便是白素貞與許仙！張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果！
張生的'才與貌無(wú)可厚非，崔鶯鶯那簡(jiǎn)直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”！鶯鶯的貌，不多說(shuō)，只張生道——嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著(zhù)牙兒慢慢的想。其才情其家勢，你也簡(jiǎn)直沒(méi)得挑剔！也難怪張生即便考取狀元，也沒(méi)有如鄭恒所說(shuō)為尚書(shū)女婿。
或許女人給了真心，愛(ài)得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動(dòng)、思戀到最后的長(cháng)亭送別中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個(gè)并頭蓮，煞強如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個(gè)崔鶯鶯呢！不過(guò)難得的是，張崔二人畢竟是真愛(ài)的。無(wú)論是戲劇還是小說(shuō)電影，都必符合郎才女貌，其背景都應是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬(wàn)金也有千金，要么什么明珠，總之排場(chǎng)要耀眼的。
至于窮書(shū)生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢(mèng)梅》那也不是沒(méi)可能，不可否認的就是真愛(ài)。話(huà)說(shuō)現實(shí)生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的！
話(huà)題回到《西廂記》其實(shí)有句話(huà)是這么說(shuō)的——大凡一個(gè)成功男人的背后一定有一個(gè)了不起的女人！我要說(shuō)張催二人愛(ài)情背后的確有一個(gè)功不可沒(méi)的紅娘，這是肯定的！不管他們二人相遇相識到相知這整個(gè)過(guò)程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛(ài)情的試金石！
一部《西廂記》著(zhù)實(shí)讓人贊嘆王實(shí)甫的才華不一般。還一個(gè)——永老無(wú)離別，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬！
我感謝那些塵灰讓我有機會(huì )看到《西廂記》這本好書(shū)。
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