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洛克德育思想及其對幼兒道德教育的啟示
十七世紀英國著(zhù)名的思想家，主張“紳士”教育的教育家洛克，在《教育漫話(huà)》中闡述了他豐富的教育思想，其中不乏有關(guān)道德教育的思想。他非常重視道德教育，論及了兒童道德教育的重要性，道德教育的內容、原則和方法，本文簡(jiǎn)述之，并談?wù)勂鋵τ變旱赖陆逃膯⑹尽?/p>
一、道德教育的內容
對于道德教育的內容，洛克沒(méi)有系統的論述，歸結起來(lái)，涉及到以下幾點(diǎn)：
第一，羞恥心。洛克認為，鞭笞并不是教育的真正目的，也不能真正地約束兒童，“只有出自衷心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”，只有觸及兒童心靈的教育才是有效的�？档掠幸痪涿裕涸谶@個(gè)世界上有兩樣東西最能震撼人心：一個(gè)是我們頭頂上的蒼穹，一個(gè)是人內心的道德律。我想，洛克的話(huà)可以說(shuō)是與康德這句話(huà)的后半句相得益彰。
第二，禮儀。洛克說(shuō)的禮儀主要是指禮貌、禮節和風(fēng)度，避免粗暴、輕蔑、非難和刁難他人的行為發(fā)生。這是符合他的“紳士”教育的思想的。這對我國幼兒教育也有重要的啟示意義。
第三，大量。指的是一個(gè)人的氣度,有大方的意思。洛克認為“凡是最大量的人總是最富裕的人，而且還可以得到別人的尊重與稱(chēng)譽(yù)”，貪婪是“一切罪惡的根源”，要培養樂(lè )于贈予別人的美德。這一點(diǎn)已經(jīng)涉及了人內心的道德修養，已經(jīng)不僅僅停留于表面的行為習慣、禮貌禮儀，可以說(shuō)是道德的升華。但是“大量”的直接目的是為了得到上層人士的尊重和稱(chēng)譽(yù)，這是洛克思想的局限性。他還提到了“貪婪”，認為它是一切罪惡的根源，但這是相對于“贈予”而言的，他認為一個(gè)道德高尚的人應該是樂(lè )善好施的，因此他將“貪婪”歸入人的品德的范疇，此處沒(méi)有社會(huì )學(xué)的意義。
第四，公道�！安豢勺寖和星址腹赖呐e動(dòng)”，洛克所謂的公道是指誠實(shí)無(wú)欺，不奪取別人的財產(chǎn)之類(lèi)的品德。這屬于社會(huì )公德教育，是德育的重要內容之一。
第五，真實(shí)。洛克非常強調兒童說(shuō)話(huà)要“真實(shí)”，他認為許多過(guò)錯都可以得到原諒，“惟有曲解事實(shí)，用遁詞去遮掩任何過(guò)失就不然”�？梢�(jiàn)洛克所說(shuō)的“真實(shí)”與“誠實(shí)”同意。說(shuō)謊是幼兒當中普遍存在的一種現象，應該重視，洛克已經(jīng)看到了這一點(diǎn)，但是心理學(xué)研究表明，幼兒的說(shuō)謊有時(shí)候并非是他故意要說(shuō)謊，而與幼兒的自身認知發(fā)展水平有關(guān)。這是洛克沒(méi)有加以說(shuō)明和闡釋的地方，因此我們要批判地吸收他的德育思想。
二、德育的方法
關(guān)于德育的方法，在洛克的著(zhù)作中多有論述，歸結起來(lái)，有以下幾點(diǎn)：
第一，榜樣和示范。他認為“沒(méi)有什么事情能像榜樣這么能夠溫和地而又深刻地打進(jìn)人的心里”，教育兒童“最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是應該避免的事情的榜樣放在他們的眼前”，“與其依從規則，不如根據榜樣”，洛克強調父母的榜樣作用，尤其作為教師，“應以身作則，使兒童去做他所希望做的事情�！�
第二，說(shuō)理。在教育過(guò)程中要注重說(shuō)服教育，他認為，“對待兒童也要說(shuō)理”，“說(shuō)理是對待兒童的真正辦法”，對兒童來(lái)說(shuō)，說(shuō)服比強制命令要容易接受得多。對待兒童要曉之以理，動(dòng)之以情。
第三，獎勵與懲罰。獎勵是必須的，“尊重”、“稱(chēng)譽(yù)”、“贊揚”是很好的獎勵，但是“用兒童心愛(ài)的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心也應該同樣小心避免”，而懲罰，“只有萬(wàn)不得已的時(shí)候，和到了極端的情形之下，才能偶爾用用�！钡撬终f(shuō)，一旦懲罰，對有“頑�！焙汀胺纯埂边^(guò)失的兒童，第一次受到的鞭笞就要“非等完全達到目的之后，不可中止”�？梢�(jiàn)，洛克對懲罰的理解，類(lèi)似于體罰，但他對體罰的態(tài)度是非常謹慎的，而且認為如果用了就要發(fā)揮它的作用，但不鼓勵體罰。此外，他還提到了要慎用物質(zhì)獎勵，要“小心避免”用兒童心愛(ài)的東西去獎勵討好幼兒，他的這一思想對糾正我國當代幼兒教育，尤其是家庭教育過(guò)多地運用物質(zhì)獎勵的現象無(wú)疑具有重要的現實(shí)意義，應當引起注意。
三、德育的原則
第一，及時(shí)強化原則。抓住第一次教育機會(huì )。兒童第一次出現錯誤的時(shí)候就要指出他的錯誤，加以糾正。以培養公道為例，洛克認為“兒童第一次顯出任何不公道的傾向的時(shí)候，做父母與做導師的人就要表示驚愕與駭怖的態(tài)度去把它克服”。再以?xún)和f(shuō)謊為例，他說(shuō)當“兒童第一次說(shuō)了謊，你最好把它看作他身上的一件極古怪的事情，表示一種驚愕，不可把它當作一種普通的過(guò)失去責備”。由此可見(jiàn)，要防微杜漸，不能縱容孩子的第一次犯錯。
第二，興趣性原則。洛克反對灌輸，注意幼兒的興趣和需要，因材施教，認為不能讓幼兒覺(jué)得一件本來(lái)很有意義的一件事情，變成了任務(wù)，那樣只會(huì )徒增幼兒的厭倦情緒，反而抹殺了兒童的好奇心和求知欲。興趣是最好的老師，培養和保護幼兒的興趣和好奇心也是幼兒園教育的任務(wù)之一。
第三，正面教育為主原則。強調懲罰不可多用。如果兒童承認了自己的過(guò)失，“你就應該表?yè)P他的坦白，原諒他的過(guò)失……原諒他……不要再去提起它”，“不可使他因為坦白而感到任何極小的不安”。由此，洛克認為懲罰不是目的，讓兒童認識到錯誤并改正才是目的。
四、啟示
筆者認為，洛克豐富的德育思想對我們幼兒德育有如下啟示：
第一，充分重視幼兒的德育，并且要從小培養幼兒良好的最基本的品行，如誠實(shí)、禮貌待人、為人大度，樂(lè )于分享等。重視習慣的力量，使幼兒的良好品行成為一種習慣，而不是外界的強制與命令，因為“習慣的力量比理智更加有恒，更加簡(jiǎn)便”。因此，我們要轉變認識，重新認識幼兒教育的任務(wù)。幼兒教育重在培養幼兒良好的學(xué)習生活習慣，培養和保護幼兒的興趣和好奇心，而不是本末倒置，一味強調知識的學(xué)習。
第二，對幼兒進(jìn)行正面教育為主。重視說(shuō)服教育，少用甚至不用懲罰，尤其杜絕體罰。幼兒園的主要教育對象是3—6歲的學(xué)齡前兒童，他們天真，好奇，充滿(mǎn)求知欲，但是他們有自尊，而且很容易受到傷害，再加上幼兒認知能力方面的差異和不足，要特別注意給幼兒多一些的表?yè)P、贊賞，多一些的說(shuō)服教育，少一些的責罵，甚至奚落和嘲笑。另外，要注意不可濫用物質(zhì)獎勵。
第三，注意榜樣的示范作用。讓教育深入人心，而不是灌輸式的教育。幼兒天生就是個(gè)模仿的天才。周?chē)娜�，尤其是教師和家長(cháng)的一言一行都會(huì )影響到孩子的認知和判斷，影響到孩子的行為表現。教師和父母是孩子最信任的成人，這是優(yōu)勢，但如果不注意，也可能會(huì )傷害孩子幼小的心靈。所以教師和家長(cháng)要以身作則，不要讓你的一個(gè)行為毀了你對孩子一百次的教育。
第四，及時(shí)糾正，及時(shí)強化。幼兒年齡小，的確容易犯錯誤。雖然錯誤是可以原諒的，但不代表是可以放縱的。有些不道德行為，如打架、罵人、偷竊等行為一定要及時(shí)予以糾正，講明道理。一般幼兒還是能夠意識到自己犯下錯誤的后果的，只是這種認識很模糊，要及時(shí)讓幼兒認識到這種后果，及時(shí)教育，因為這時(shí)候最能喚醒幼兒內在的情感，如果時(shí)隔太久，事情已經(jīng)淡漠，就難以再喚起孩子心靈的認同了。對于表?yè)P和贊譽(yù)同樣應當及時(shí)，否則就錯失教育的契機了。
最后,由于洛克提倡的“紳士”教育主要是針對貴族子女的，他說(shuō)的德育也主要是在家庭中進(jìn)行道德教育，這自然有他的局限性。因此，我們除了批判地吸收洛克德育思想當中的精華外，也要看到他的不足，那就是他忽視了社會(huì )教育，忽視了對幼兒進(jìn)行社會(huì )人際交往方面的教育。我們要重視和鼓勵幼兒在同伴交往中學(xué)會(huì )與人相處，學(xué)習社會(huì )交往技能，在日常交往過(guò)程中學(xué)習和體驗各種社會(huì )道德規范。
總之，要讓德育深入幼兒的心靈，首先要重視道德教育，正確認識和把握幼兒教育的任務(wù)。其次，只有能讓幼兒引起情感上共鳴的教育才是成功的教育。所以，反對強制、灌輸和空洞地說(shuō)教，要注重幼兒的興趣和好奇心，要注重與幼兒的生活經(jīng)驗結合，在生活的切身體驗中進(jìn)行品德教育，以理服人。最后，重視榜樣的示范作用，一個(gè)好的榜樣勝過(guò)一百次的說(shuō)教。