- 相關(guān)推薦
心理學(xué)演講稿 3篇
演講稿的內容要根據具體情境、具體場(chǎng)合來(lái)確定，要求情感真實(shí)，尊重觀(guān)眾。隨著(zhù)社會(huì )不斷地進(jìn)步，接觸并使用演講稿的人越來(lái)越多，那么，怎么去寫(xiě)演講稿呢？以下是小編收集整理的心理學(xué)演講稿 ，希望對大家有所幫助。
心理學(xué)演講稿 1
我們的歷史是斗爭的。過(guò)去，幾乎所有的演說(shuō)都基于眼下的問(wèn)題或困境xx它是我們的不滿(mǎn)與恐懼，但總是把我們的過(guò)去的心靈中的榮耀“感”進(jìn)行聯(lián)系與挑釁，卻又同時(shí)允許了“一種”未來(lái)的命運與夢(mèng)境的無(wú)意識激情。
如果認為一篇演講稿必須抓住民眾的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿(mǎn)自我安慰的激情；這無(wú)異于一位統治者利用我們當中“小部分”的怨恨與貪婪來(lái)統治著(zhù)民眾，統治著(zhù)社會(huì )。對于自由，民主的訴求與宣言也是基于這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是為了擴張領(lǐng)土，不論是戰略性或文化消費，都是因為民主，自由的“體制”在某種人（包括媒體或所謂的大眾文化中的大眾色彩）的煽動(dòng)下達到的歷史教訓。在這種體制中，我們要的是權威，但由于每個(gè)人不能得到，于是為統治者或政客創(chuàng )造了“時(shí)間的機會(huì )”：只要是人民甚至是人類(lèi)的心理需要。于是我們并不是因為珍惜生命而發(fā)揮自由民主，卻是為了某種制度的建構而消耗畢生的精力。
我們的自由民主是付出了許多寶貴的靈魂而“選擇”了群體或個(gè)體之間的徘徊，這是國家的政策，也是社會(huì )集團的陰謀；因為他們仍然認為“一般人”只有激情而沒(méi)有思想的，認為他們的自由民主只是一種“要求”，并非真心實(shí)意。于是從大學(xué)講壇到社會(huì )媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國家不動(dòng)亂，就有自由民主xx這是口頭承諾。我們仍然活在統治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成為了忙碌與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應付而非面對xx應付原始的統治制度的不平衡“規則”或約定成俗。我們趕走了貴族統治，卻趕不走統治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的統治制度，我們總是受社會(huì )暴力所誘惑與恐嚇。這是我們的悲劇，也是人性的詭辯；我們只看見(jiàn)社會(huì )發(fā)展的癌癥，卻看不見(jiàn)人性的地雷區；即使看見(jiàn)了只是方便利用或進(jìn)行挑戰，而非避免發(fā)生。為自由的斗爭被人性異化為“自由斗爭”的歷史，以至于斗爭自由的歷史。如果沒(méi)有貴族暴力的.壓迫歷史，您們還會(huì )為生命的崇高而爭取自由嗎？如果沒(méi)有暴力體制的不對等現象，您們還會(huì )急于從古典中尋找人性的尊嚴嗎？可是您們從歷史中獲得了什么代價(jià)呢？xx只是無(wú)窮的戰爭，報復與恐懼，還有野性的貪婪。這跟統治者的手段又有何差別呢？您們只是滿(mǎn)足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時(shí)為統治者的策略提供更多的合理化形式，以至使您們不得不為“淪落”到為統治意志而戰，為社會(huì )制度而奮斗。這不是你們的思想，而是統治集團的威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。
就連社會(huì )主義運動(dòng)也免不了政黨組織“控制”工農階層的歷史統治。在國家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽(tīng)從統治者的命令制度，即使選舉與輿論也只不過(guò)是社會(huì )生活過(guò)程的“附加價(jià)值”。xx我們要的是經(jīng)濟發(fā)展，并且是在犧牲靈魂的方式下“注視著(zhù)”現實(shí)的“最低水平”。只要有娛樂(lè )，我們就笑嘻嘻了，真像個(gè)不能長(cháng)大的孩子。
心理學(xué)演講稿 2
我們的歷史是斗爭的。過(guò)去，幾乎所有的演說(shuō)都基于眼下的問(wèn)題或困境－－它是我們的不滿(mǎn)與恐懼，但總是把我們的過(guò)去的心靈中的榮耀“感”進(jìn)行聯(lián)系與挑釁，卻又同時(shí)允許了“一種”未來(lái)的命運與夢(mèng)境的無(wú)意識激情。
如果認為一篇演講稿必須抓住民眾的心情才能影響力，那我只是在利用您們的激情：一種充滿(mǎn)自我安慰的激情；這無(wú)異于一位統治者利用我們當中“小部分”的怨恨與貪婪來(lái)統治著(zhù)民眾，統治著(zhù)社會(huì )。對于自由，民主的訴求與宣言也是基于這種方式，這是大家所熟悉的歷史“事件”。只要是為了擴張領(lǐng)土，不論是戰略性或文化消費，都是因為民主，自由的“體制”在某種人（包括媒體或所謂的大眾文化中的大眾色彩）的煽動(dòng)下達到的歷史教訓。在這種體制中，我們要的是權威，但由于每個(gè)人不能得到，于是為統治者或政客創(chuàng )造了“時(shí)間的機會(huì )”：只要是人民甚至是人類(lèi)的心理需要。
于是我們并不是因為珍惜生命而發(fā)揮自由民主，卻是為了某種制度的建構而消耗畢生的精力。我們的自由民主是付出了許多寶貴的靈魂而“選擇”了群體或個(gè)體之間的徘徊，這是國家的政策，也是社會(huì )集團的陰謀；因為他們仍然認為“一般人”只有激情而沒(méi)有思想的，認為他們的自由民主只是一種“要求”，并非真心實(shí)意。于是從大學(xué)講壇到社會(huì )媒體都一致塑造一種備忘錄：只要國家不動(dòng)亂，就有自由民主－－這是口頭承諾。我們仍然活在統治制度中，我們的生命失去了真正的保障，而成為了忙碌與恐懼的傀儡。以上已證明了我們的歷史只是在應付而非面對－－應付原始的統治制度的不平衡“規則”或約定成俗。我們趕走了貴族統治，卻趕不走統治者，也“不能”取消他們所傳承給我們的統治制度，我們總是受社會(huì )暴力所誘惑與恐嚇。這是我們的悲劇，也是人性的詭辯；我們只看見(jiàn)社會(huì )發(fā)展的癌癥，卻看不見(jiàn)人性的地雷區；即使看見(jiàn)了只是方便利用或進(jìn)行挑戰，而非避免發(fā)生。
為自由的斗爭被人性異化為“自由斗爭”的歷史，以至于斗爭自由的歷史。如果沒(méi)有貴族暴力的壓迫歷史，您們還會(huì )為生命的崇高而爭取自由嗎？如果沒(méi)有暴力體制的不對等現象，您們還會(huì )急于從古典中尋找人性的尊嚴嗎？可是您們從歷史中獲得了什么代價(jià)呢？－－只是無(wú)窮的戰爭，報復與恐懼，還有野性的貪婪。這跟統治者的手段又有何差別呢？您們只是滿(mǎn)足了自由民主的“氣息”罷了，卻同時(shí)為統治者的策略提供更多的合理化形式，以至使您們不得不為“淪落”到為統治意志而戰，為社會(huì )制度而奮斗。這不是你們的思想，而是統治集團的威脅力量；即使有契約或備忘錄，那只是桌面上的一張紙。就連社會(huì )主義運動(dòng)也免不了政黨組織“控制”工農階層的歷史統治。在國家與生命之間，我們乖乖地“選擇了”聽(tīng)從統治者的命令制度，即使選舉與輿論也只不過(guò)是社會(huì )生活過(guò)程的“附加價(jià)值”。－－我們要的是經(jīng)濟發(fā)展，并且是在犧牲靈魂的方式下“注視著(zhù)”現實(shí)的“最低水平”。只要有娛樂(lè )，我們就笑嘻嘻了，真像個(gè)不能長(cháng)大的孩子。
歷史的發(fā)展之所以繼續，是因為它沒(méi)有將來(lái)的形式。不是歷史推動(dòng)了人類(lèi)的發(fā)展，而是人類(lèi)的發(fā)展“暴力”決定了歷史的心聲。歷史只是人類(lèi)設計的時(shí)間程序，概括了設計，戰略與實(shí)驗的生存手段。例如：我們沒(méi)有說(shuō)話(huà)的“機會(huì )”，卻接受著(zhù)輿論的空間！我們的疲憊心靈無(wú)法自由“發(fā)表”，卻接受了發(fā)泄心情或壓抑的論壇！我們努力不是來(lái)自?shī)^斗，也不是為了奮斗，卻是因著(zhù)生活壓力的各種理由來(lái)作為社會(huì )實(shí)踐上的辯護“方式”！我們樂(lè )于實(shí)用的觀(guān)點(diǎn)或理智，是為了證明自己的生存意志，正如尼采的激情！我們追求民主只是為了更多的權力斗爭！我們閱讀古人的智慧，并不是出于意識到他們是人類(lèi)的一部分，而是因為他們是我們的“看不見(jiàn)的將來(lái)”，為我們自閉的心境做一點(diǎn)安慰的工作。
總之，我們的思想不來(lái)自于無(wú)限的心境，卻是為策略的動(dòng)機而設計的生存手段。把人類(lèi)的做人手段當成是我們自己的生存法則，這就是我們的思想原理，就是我們的基本的心理動(dòng)機；正如常言道“人不為己，天誅地滅”。即使有人反對，他的生活依舊活在社會(huì )統治的人性框架中。歷史已經(jīng)證明，是文藝復興起死回生的學(xué)者－－如蘇格拉底或莎士比亞－－也是民族主義的反殖民主義運動(dòng)以及全球化力量，推動(dòng)了自由體制的發(fā)展；但還是體制本身的強制力量。后現代主義已經(jīng)向我們展示了合理化的.霸權運作過(guò)程及其方式�？墒俏覀儺敶脑S多國君仍然“意圖”借著(zhù)各種合理化的范式或框架－－例如語(yǔ)言游戲或話(huà)語(yǔ)建構－－來(lái)維著(zhù)辛苦經(jīng)營(yíng)或創(chuàng )造的統治力量（非統治制度）；他們仍然是我們思想過(guò)程的幕后工作人員，藏在像媒體視窗背后做我們人類(lèi)的“真實(shí)的影子”。那么請問(wèn)您們，人類(lèi)的存在，人類(lèi)的思想難道只能在統治制度的形式之下或之中嗎？難道世俗化，精神化，宗教化才是我們自由思想的“媒介”形式？您們的思想，您們的自由，難道只能是人類(lèi)的，制度的，現實(shí)的，以及自我利益的，而不能是生命或思想本身的目的嗎？難道您們不曉得，當我們越來(lái)越在現實(shí)里為各種“小部分的利益”而斗爭時(shí)，心境就越來(lái)越自閉，以至不斷地出賣(mài)和消耗自己的生命的靈魂嗎？您們難道只為了“自我的”思想而寧肯出賣(mài)人類(lèi)每一個(gè)單位中普遍固有的生命的靈魂？請您們記住這一關(guān)鍵時(shí)刻。
在這關(guān)鍵中，你們再也不是“某某動(dòng)物”的公式法則，更不是“人類(lèi)”的本相。您們是“人”，有生命思想的人，有為存在本身的榮耀而付起尊嚴責任的人，更是有能力避開(kāi)邪惡斗爭而團結在一致的保守自己“善性的意念”的人。這種“人”不是一種身份或某某形態(tài)，他就是他自己的（非自我的）“意義”。它到處地活在群體中，但也可以在所有的個(gè)體中找到它的蹤跡－－它們之間沒(méi)有矛盾對立與張力－－當他們彼此沖突時(shí)是出于意識到，外來(lái)（或內在）不規則壓力的問(wèn)題的強制力量及其弊病而迫使他們尋找團結合一的支點(diǎn)來(lái)對抗一切形式的“幻覺(jué)”－－但是它們的對抗并不是制造各種紛亂的斗爭與戰爭，也不是為了斗爭或改革，而是盡力保守群體與個(gè)體之間的和諧的純真本性：這種本性足以讓野心家，政客，外交官等等的統治力量無(wú)法分化我們內心過(guò)程的善性的意念－－這種意念是一種為生命本身的生存意義而來(lái)的能力，但不是一種為現實(shí)斗爭的野性力量。
心理學(xué)演講稿 3
老師們，同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是在陽(yáng)光下生活，說(shuō)起心理健康，我想大家或多或少都會(huì )有所了解,但很多人對這個(gè)概念還不是很明確，那么我想請問(wèn)一下在座的各位老師和同學(xué)，什么是心理健康?可能有的人會(huì )說(shuō)，心理健康就是心理沒(méi)病唄。這個(gè)回答不能算錯，但也不是很全面，我在這里借用世界衛生組織發(fā)布的心理健康的定義：所謂的心理健康就是指在身體、智能以及情感上，在與他人的心理將康不相矛盾的范圍內，將個(gè)人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)。
心理健康就是身體、智力、情緒十分的協(xié)調，能適應環(huán)境。也就是說(shuō)，當你到一個(gè)陌生的地方，能很快適應新的環(huán)境，新的生活，自我調節能力很強。我舉個(gè)例子，曾經(jīng)有一個(gè)女大學(xué)生馬上要出國留學(xué)，對許多人來(lái)講這是一件很高興的事情，可是她呢，隨著(zhù)出國日期的臨近，出現持續焦慮不安、失眠以及其他一些情緒上的反常，為什么會(huì )這樣呢?經(jīng)過(guò)咨詢(xún)師了解，原來(lái)是這位女同學(xué)害怕到了異國他鄉在陌生的環(huán)境中自己無(wú)法生存所以導致心理失衡，通過(guò)這個(gè)例子可以看出這個(gè)女生的身體與情緒調解能力的不足。
人的`情緒與人的需要能否得到滿(mǎn)足相聯(lián)系，但人的需要總有得不到滿(mǎn)足的時(shí)候。這就要求人們善于排除心理障礙，能夠控制、穩定自己的情緒。要養成熱愛(ài)生活、積極向上的生活態(tài)度，要樹(shù)立遠大的理想和信念，只有這樣才能性格開(kāi)朗，目光遠大，心境愉快，才能勝不驕，敗不餒。個(gè)人主義思想嚴重的人則心胸狹窄，自私自利，患得患失，情緒起伏波動(dòng)，喜怒無(wú)常。希望同學(xué)們能按上述四個(gè)標準對照檢驗自己，要求自己，以愉悅的心境，飽滿(mǎn)的情緒，自尊自愛(ài)，善待自己，誠懇、謙讓?zhuān)瑘F結互助，面對困難我們要提高忍耐、受挫力，堅定信念，百折不回，提高自己的心理素質(zhì)，以昂揚的斗志面對生活的挑戰。
營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境。學(xué)校是學(xué)生的第二個(gè)家，學(xué)生從學(xué)校中不知不覺(jué)地接受教育和影響，因此，優(yōu)雅、潔凈、文明、舒適的校園環(huán)境能給學(xué)生“潤物細無(wú)聲”的良好心理影響。校園中亭閣假山、名人雕像、書(shū)畫(huà)長(cháng)廊、名人名言、校風(fēng)校訓以及各種宣傳櫥窗都會(huì )給轉自學(xué)生美的享受和理性的思考。生物園里生機盎然，校園里繁花點(diǎn)點(diǎn)，綠草茵茵，學(xué)生在曲徑廊亭中看書(shū)，這些自然風(fēng)景和人文景觀(guān)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觸動(dòng)著(zhù)學(xué)生的感官，使學(xué)生受到了美的熏陶和道德的感染，在愉悅中受到教育，自覺(jué)地形成一種積極向上的心態(tài)。
做一個(gè)心理健康的人，要自信。玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。一味的比較最容易動(dòng)搖我們的心態(tài)，改變我們的初衷，而比較的結果，使人不是自卑，就是自傲，總之是流于平庸。一個(gè)人一旦沒(méi)有了自信，就會(huì )脫離正常的生活軌道。 做一個(gè)心理健康的人，會(huì )欣賞，會(huì )積極進(jìn)取。讓我們做一名心理健康的大學(xué)生。