人工智能作文

【精品】人工智能作文匯總六篇

　　在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的人工智能作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人工智能作文 篇1

　　顯然，人們在面對這個(gè)洪荒的手勢時(shí)已經(jīng)開(kāi)始驚慌失措了。

　　人工智能似乎不像變遷來(lái)得那樣安靜，仿佛更接近于一種狂潮與風(fēng)暴。我們能否做出理智而大度的回應？當然可以。

　　突如其來(lái)的人工智能讓人們驚喜出一種緊張，這不是科技本身的錯誤。隨著(zhù)機器人餐廳開(kāi)始罕見(jiàn)地生長(cháng)在城市的一隅，不僅提高了服務(wù)效率，更重要的是它確是可以增長(cháng)一個(gè)國度的創(chuàng )造力的。孩子是機器人餐廳的�？�，在想象力萌發(fā)的階段讓科技的魅力入股，是大有益處的。同時(shí)，今年的就用到了智能機器人進(jìn)行身份驗證，各代表無(wú)不為人工智能折服�！叭斯ぶ悄芪磥�(lái)將創(chuàng )造更多的價(jià)值�！边@樣的說(shuō)法并沒(méi)有根本性的錯誤。

　　人工智能造福人類(lèi)。如果真要達到造福的目的，就不應該畏畏縮縮失去莊矜；也不要鋪張過(guò)度，過(guò)分自信，這也顯得粗俗。

　　凡事有度，這兒要講的是感性與智能的度。雖然二者看來(lái)并不矛盾，但是人們常認為只能吞掉了感性，世界的低溫仿佛都正裹挾著(zhù)你我。要使二者達到新的平衡，我們還要事事作出重要的抉擇。不知哪位文人墨客常說(shuō)：“我依然習慣于寫(xiě)�！边@話(huà)說(shuō)得平靜卻充滿(mǎn)自信。給遠方親友親手寫(xiě)一封信，文筆雖攀不上什么陸海潘江，但帶著(zhù)溫度的字體確是比人工智能軟件定時(shí)發(fā)送的信件豐盈得多。創(chuàng )造感性來(lái)與智能的理性達到新的張力才是我們應該去追求的。

　　人類(lèi)的惰性是貪婪的，倘若使得人工智能擠占了我們的思考空間，而讓惰性漸漸生長(cháng)起來(lái)，倒是件可怕的`事。用得好，它可以成為一種媒介，用得不好，一旦失足進(jìn)去，便很難自拔。人們應當在社會(huì )事件中做足了思考，然后巧用人工智能這一跳板。韓國首爾舉辦的五場(chǎng)人機大賽中，李世石失敗了。但是他與人工智能系統所展開(kāi)的積極競爭，正是我們接下來(lái)應該回應的態(tài)度。不要僵死地使用人工智能系統，而要靈活地利用它，這一方面，李世石是一面很好的鏡子。所以，請留給自己充足的空間，去思考。

　　人們對于人工智能不同的反響取決于人們不同的心態(tài)，對于霍金所言的“人工智能對人類(lèi)產(chǎn)生威脅”我認為他看得還是太近，或者說(shuō)這本質(zhì)是他的一種膽怯，總是害怕人類(lèi)被替代。其實(shí)，越是放不開(kāi)手腳，反而越容易被束縛。只要培養起健康的科技心態(tài)，大膽地巧用人工智能，想必霍金的擔心也不是問(wèn)題�？墒�，他的貪心正反映了現狀的不健康，所以認真腳踏實(shí)地改變回應的態(tài)度是關(guān)鍵。

　　李世石的失敗是勝利的前奏，人人都像他那樣冷靜地回應的話(huà)，人類(lèi)與人工智能是可以攜手共進(jìn)的。

人工智能作文 篇2

　　蘋(píng)果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果。

　　在科技飛速發(fā)展的今天，各種人工智能層出不窮，甚至在我們日常使用的手機，代步工具上都有它們的身影。在享受人工智能帶給我們的種種便利時(shí)，也不乏有些人會(huì )提出這樣一個(gè)疑問(wèn)：這些人工智能會(huì )不會(huì )出現自己的思想，像“復聯(lián)”中的奧創(chuàng )和“異形”中的大衛一樣不滿(mǎn)受控于人類(lèi)從而喧賓奪主呢？面對這些疑問(wèn)，我倒覺(jué)得有些杞人憂(yōu)天了�，F階段的人工智能才剛剛起步，尚且處于弱人工智能，距離電影中那些擁有自身意志妄圖毀滅地球的強人工智能有著(zhù)不小的差距。就好比阿爾法狗再聰明，也不會(huì )因為心情不好而不去下棋，改學(xué)做菜。人們在學(xué)會(huì )走之前就先考慮會(huì )不會(huì )跌到著(zhù)實(shí)有些好笑。

　　當然，隨著(zhù)人類(lèi)的創(chuàng )新，強人工智能遲早會(huì )出現，可能是一百年，可能是兩百年，也可能會(huì )更久。但我認為，強人工智能就算真的出現，那也未必不是好事。當年汽車(chē)被制造出來(lái)時(shí)，不也引起了軒然大波嗎？可這所謂的“鋼鐵怪物”如今不也為人所用嗎？在未來(lái)，若是強人工智能與人類(lèi)一同學(xué)習，工作，甚至結婚，生活在一起，那該多么美好。我想這也是蘋(píng)果老總庫克愿意看到的。

　　相較于人工智能會(huì )不會(huì )像人一樣思考，我更擔心人類(lèi)會(huì )不會(huì )像機器一樣不擇手段。

　　現階段的人工智能并沒(méi)有豐富的情感，它們只能對你提出的問(wèn)題給出理論上最正確的解決方法。你不能與它談?wù)摰赖�，因為他不懂，而人則不一樣。人有非常豐富的情感，人自從出生開(kāi)始就受限于凡俗教條，我們知道對人來(lái)說(shuō)什么是對的，什么是錯的，什么是善的，什么是惡的。而在有了最簡(jiǎn)單的道德基礎后，仍如機械一般為達目的不擇手段的話(huà)，便是知法犯法，罪加一等了。

　　這些人或自發(fā)自愿，或為人所迫，無(wú)不外乎為了功利。

　　就像歌里唱的那樣“世人慌慌張張，不過(guò)圖碎銀幾兩，等你陽(yáng)壽殆盡，終究難逃黃土里躺�！笔前�，人們沒(méi)日沒(méi)夜地工作，不就是為了生活過(guò)得富有一些，讓自己的的小日子滋潤一點(diǎn)嗎？可那金錢(qián)功名，生帶不來(lái)死帶不走，有了再高的成就不依然要認命，回歸黃土嗎？所以人身在世不如積德積善，取得功利的同時(shí)好好想想是否做了傷天害理的'事。去世后還能上天堂遨游而不是到地獄去報到。

　　功利雖誘人，但精神更重要。

　　梭羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人在最富有的時(shí)候，生活往往是最貧窮的。一個(gè)吹毛求疵的人在天堂也能找到瑕疵，而一個(gè)安樂(lè )的人，在任何地方都能自得其樂(lè )，好像生活在皇宮中一樣�！庇嗳A曾經(jīng)在他的作品里寫(xiě)道：“活著(zhù)，就是去承受現實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。人是為了活著(zhù)本身而活著(zhù)的，而不是為了活著(zhù)之外的任何事物而活著(zhù)�！蔽蚁脒@兩個(gè)人的精神已經(jīng)上升到了很高的高度。遠在異國的兩人卻發(fā)出了如此相似的感嘆。這是他們對人生的感悟，是我以及所有了解他們的人對生命有了新的認識。

　　我不認為人會(huì )因為人工智能的影響變得冷漠無(wú)情，人類(lèi)才是這個(gè)世界上最有影響力的物種。所以，人只會(huì )受自己以及環(huán)境影響而變得為達目的不擇手段�！皬吐�(lián)”中，奧創(chuàng )因為看到人類(lèi)破壞生態(tài)，胡作非為才起念消滅人類(lèi)。若是電影中的人類(lèi)愛(ài)護環(huán)境，愛(ài)護他人。那么，奧創(chuàng )的復仇也就不會(huì )發(fā)生。俗話(huà)說(shuō)“人之初，性本善”人類(lèi)只有獨善其身，方能兼善天下。而“近朱者赤”的道理相信大家都懂。只要做到這兩點(diǎn)，那么對于人類(lèi)未來(lái)會(huì )像人工智能一樣為達目的不擇手段的擔心，也顯得有些多余了。

人工智能作文 篇3

　　現代生活中，人工智能能給人類(lèi)的生活帶來(lái)莫大的好處，這好處越多，一些人便開(kāi)始擔心人工智能的發(fā)展會(huì )不會(huì )威脅到人類(lèi)的生活。但也有一個(gè)人，他的想法與他們相反，庫克作為蘋(píng)果公司的總裁，他發(fā)出了對人工智能會(huì )使人類(lèi)像計算機一樣思考的擔憂(yōu)。

　　在越來(lái)越科技發(fā)達的現代生活中，手機、電腦變成了每家每戶(hù)，甚至是每個(gè)人的必需品。走在路上，隨處可見(jiàn)低頭族，每個(gè)人都專(zhuān)注于手機上的內容，不愿抬頭看看他們身邊，仿佛手機是眼睛，是耳朵，一切的所見(jiàn)所聞，所聽(tīng)所想都可以從手機中得來(lái)。每個(gè)人都開(kāi)始變得“冷靜”，他們學(xué)會(huì )了在遇到事時(shí)思考利弊，如同計算機一般減少對自身的威脅，但卻不是每件事都可以給你猶豫思考的時(shí)間。由此看來(lái)，這種擔憂(yōu)不無(wú)道理。

　　如果人類(lèi)都像計算機一樣思考，那就會(huì )失去價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果。計算機的思考方式是程序，沒(méi)有生命，沒(méi)有情感，它像法則一樣嚴格執行，可人不同，人類(lèi)是一種有著(zhù)七情六欲，有著(zhù)人生追求的生命個(gè)體。人無(wú)法像程序一樣對自己的人生做出完美正確的選擇。就像西楚霸王項羽，他在烏江邊選擇自刎來(lái)結束他的生命，這種選擇讓他保留了顏面，死得有尊嚴�？扇羰亲屗�茍且偷生，聚集力量，東山再起，這又將是另一番景象。不同的選擇是由每個(gè)人的個(gè)人追求和向往所做出的，這一點(diǎn)是計算機永遠無(wú)法做到的。又比如寫(xiě)出《陳情表》的'李密，他在盡忠與盡孝間艱難抉擇，可計算機不會(huì )，它會(huì )通過(guò)一系列的判定給出一個(gè)最合適的答案，但這個(gè)答案始終無(wú)法做到兩全，是舍棄親情？亦或是做個(gè)忘恩負義之人？這兩者都不可取。因此，作為一個(gè)人有血有肉的人，我們不應像計算機一樣思考。

　　程序是死的，人工智能的發(fā)展也是不可避免的，但人是活的，且人的思想是不受限制的，我們應在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，認清人類(lèi)和計算機的主次，追求內心的渴望，遵守真實(shí)的輕感，在取舍中留下一片屬于自己的凈土。

　　究其根本，人工智能與人類(lèi)的發(fā)展其實(shí)并不沖突，只因人們的過(guò)度依賴(lài)才導致了庫克的擔憂(yōu)，幸而我們已發(fā)現了問(wèn)題，那么解決問(wèn)題便不再是難事，我有信心相信科技發(fā)展會(huì )有的，人類(lèi)思想境界的提升也是會(huì )有的，兩者的和諧并進(jìn)將是必然的結果。

人工智能作文 篇4

　　何為計算機智能？蘋(píng)果公司手機中的Siri功能開(kāi)創(chuàng )“人機”對話(huà)的新格局，手機中的假想形象Siri可與使用者進(jìn)行簡(jiǎn)單的對話(huà)，并依賴(lài)已設定的程序，完成使用者的口頭指令。為迎接“雙十一”促銷(xiāo)季，京東物流拍攝了一段宣傳片，展示物流總部?jì)炔康墓ぷ鲌?chǎng)景：從測量物件大小、分類(lèi)包裝，到篩選配送、裝訂快遞單，全部由機器人完成，全車(chē)間儼然成為“計算機王國”。美國、日本等較發(fā)達國家的科技研究園區已制造出空調的智能技術(shù)，可以通過(guò)房間內人們的皮膚溫度與空氣干燥度來(lái)計算人的體溫，從而自我調控溫度與濕度。這些都是計算機智能，簡(jiǎn)稱(chēng)為“智能”。

　　人工智能比智能“更上一層樓”。智能計算機的運行基于事前的大數據灌輸與程序編碼，說(shuō)到底不過(guò)是運算速度更快、容量更大的計算機。而人工智能更近人性，因為它意味著(zhù)自覺(jué)的學(xué)習能力，可以“無(wú)中生有”。圍棋世界冠軍柯潔與人工智能AlphaGo的比拼證明了這一點(diǎn)。事實(shí)上，從柯潔的第一局落敗開(kāi)始，就注定了3：0的結局——AlphaGo已經(jīng)學(xué)會(huì )柯潔的落棋套路，通過(guò)他猶豫的時(shí)間掌握他可能的薄弱點(diǎn)。這是一種令人生畏的威力。

　　在這場(chǎng)圍棋大戰中值得一提的是一段小插曲�？聺嵲谶M(jìn)退兩難的困局中落了淚。如果他的對手是另一個(gè)優(yōu)秀的人類(lèi)，或許會(huì )被他的淚打動(dòng)，心生柔軟，抑或是心生懷疑，猜測他的淚是否別有用心。但AlphaGo并非人類(lèi)，它不為所動(dòng)。這就反映了目前人工智能還遠遠不能到達的人性境界，即情感。所以，計算機像人類(lèi)一樣思考，這尚未構成一件威脅人類(lèi)的大事。

　　威脅人類(lèi)的是人類(lèi)自身。隨著(zhù)計算機向人類(lèi)的.靠近，人的思維模式也趨向于“計算機化”。那是一種數字化的理性主義，我暫時(shí)稱(chēng)之為“新理性主義”。一個(gè)新理性主義圍棋選手在見(jiàn)到柯潔無(wú)能為力地落淚時(shí)會(huì )主觀(guān)地選擇“不為所動(dòng)”，即故意無(wú)視，故意壓制住打擾心境的情感。這是一種過(guò)度程序化的理性，它不同于啟蒙思想時(shí)期反封建反宗教的熱烈與澎湃，而是將一切涉及情感的障礙進(jìn)行冷處理。這樣做的原因是為避免情感對實(shí)現目的的過(guò)程的干擾，因此它的背后驅動(dòng)力是“利益原則”——妨礙達到利益的情感，都應該被打壓。

　　這是很可怖的思維模式，甚至比另一時(shí)事熱點(diǎn)現象可怖很多——網(wǎng)絡(luò )暴力。網(wǎng)絡(luò )暴力也同樣是對人情的漠視，但其往往采用熱處理方式。網(wǎng)絡(luò )暴力者的產(chǎn)生是由于缺乏自主分析能力，在周?chē)�環(huán)境的誘導與煽動(dòng)下盲目跟風(fēng)，因而暫時(shí)擯棄一些基本的同情心與價(jià)值觀(guān)。而新理性主義者的漠視是經(jīng)過(guò)利弊分析的、明確對策的、以目標為不變終點(diǎn)的理性選擇，它應是獨立的并且不盲目的。另外，網(wǎng)絡(luò )暴力的實(shí)行者群體是大眾，而很大部分新理性主義者必定是大眾以上的精英，他們的智慧能力與影響力范圍更容易引導社會(huì )進(jìn)程的方向。

　　新理性主義，即計算機化的理性主義，會(huì )導致長(cháng)期的同情心與價(jià)值觀(guān)缺乏。對個(gè)人利益的認知更強，對世界發(fā)展的意識更少，所以蘋(píng)果公司總裁庫克認為，他更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，罔顧后果。

　　然而，我認為事態(tài)并非那么嚴重，不必過(guò)分擔憂(yōu)。時(shí)勢與時(shí)代傾向固然正在以“人機”同化的方向發(fā)展，但總有思想上的精英們在引導人類(lèi)朝著(zhù)好的方向走。近年來(lái)，自然科學(xué)領(lǐng)域中不斷涌現與人文學(xué)科的融合與合作，使冷靜的理性思維掛鉤于倫理道德與社會(huì )民生。國際上許多精彩影片或以人工智能為主要內容，或以人性為主題，旨在喚起人們對未來(lái)的思考與對情感喪失的警惕。在我國，對古文化與傳統國學(xué)的研究興趣驟增，也表明人們對過(guò)去文化中精華的追求，對人情的再思考；而不少大型政論片與社會(huì )專(zhuān)題片又在指示給人們科學(xué)合理的價(jià)值觀(guān)，不斷重提人心、人情與人性的重要性。

　　我依稀廄得觀(guān)看過(guò)一部科幻影片。片中所展示的社會(huì )充滿(mǎn)人工智能，科學(xué)家研究出一種人形產(chǎn)品“代理人”，可以代替使用者本人去社會(huì )中完成任務(wù)與工作�！按�理人”們與人類(lèi)外形幾乎沒(méi)有差異，所不同的只是人類(lèi)擁有“代理人”所沒(méi)有的豐富情感。而當危機到來(lái)，受邪惡科學(xué)家控制的高能力“代理人”終究敗在了擁有人類(lèi)溫暖情感與心懷天下的世界觀(guān)的主角手下。影片的主旨在于喚起觀(guān)看者對于現代社會(huì )交際現象和思維方式的反省。我想，它也可以佐證我對于人工智能與新理性主義的看法。

人工智能作文 篇5

　　隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，科技在不斷發(fā)展，人工智能以各種形式出現在我們的生活中，小到一片幾納米的芯片，大到整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的交互系統，可以說(shuō)我們的生活離不開(kāi)人工智能。

　　人工智能使我們的生活變得更加便利，就按“付款”這最基本的資金流通方式來(lái)說(shuō)，從最早人們出門(mén)在外需要拿著(zhù)大把的.錢(qián)幣，到后來(lái)出現了銀行卡，人們可以施行刷卡支付，再到現在支付寶，微信支付，人們甚至不用帶卡僅需掃二維碼即可完成支付。是人工智能造就了現今如此快捷的生活方式

　　人工智能也使得人類(lèi)在工作上更加有效率。最早的人力勞動(dòng)不僅耗時(shí)耗力，在精度方面也有著(zhù)極大的限制，如今的電子一體化科技不僅節省了大量的人力資源，其工作精度也達到了人工不可超越的程度。人工智能可以說(shuō)是現今最偉大的發(fā)明之一。

　　人工智能有眾多的好處，是否人工智能便可完全取代人類(lèi)了呢？我想答案是未必的。人工智能說(shuō)到底依舊是由人類(lèi)開(kāi)發(fā)出的程序，它只能單一地完成人類(lèi)給其施加的指令，它的形式是單調且僵硬的。

　　假如你把心理調節師這一職務(wù)交給一個(gè)人工智能去做，我想它應該會(huì )使一個(gè)患上抑郁癥的人變得更為抑郁，甚至我認為它都能使一個(gè)普通的正常人也變得抑郁煩躁。這樣的原因是顯而易見(jiàn)的，人類(lèi)的情緒千變萬(wàn)化，一個(gè)情緒的背后可能隱藏著(zhù)更多的情緒，這是人工智能所無(wú)法了解的。

　　所以我們不必擔心人工智能是否會(huì )在將來(lái)超越人類(lèi)從來(lái)替代人類(lèi)，值得我們思考的應是人類(lèi)是否因為人工智能而變得懶惰，死板，沒(méi)有情趣。如果人類(lèi)變得像人工智能那樣，我想這個(gè)世界將會(huì )變得十分恐怖，人們只追求工作的效率而不顧及后果，人類(lèi)失去了交流，社會(huì )變得單一無(wú)趣，生活也失去了原來(lái)的多彩而變?yōu)楹诎變缮?/p>

　　人工智能的益處眾多，我們應提倡且更多得去運用這一偉大的科技。與此同時(shí)我們也要對人工智能有所思考，不能因其的諸多便利而忘了屬于人類(lèi)最珍貴的東西——人情。

人工智能作文 篇6

　　“我們來(lái)自一個(gè)良心卻各自藏起�！薄�—題記

　　近日，棋士柯潔與ALPHAGO的圍棋人機大戰再次引發(fā)了社會(huì )各界對人工智能的關(guān)注，民眾對于人工智能具備自我意識然后統治人類(lèi)的恐慌亦隨之再度升溫。根據恐怖谷理論，人類(lèi)總傾向于恐懼與自己相像卻又并非人類(lèi)的事物，但這次我們或許應當轉而恐懼恐懼本身，正如庫克所言：“人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果�！�

　　近些年“精致的利己主義者”的概念廣為流傳，甚至儼然成為了一個(gè)褒義詞。這本身無(wú)可厚非，畢竟在當今社會(huì )競爭激烈的大背景下，每個(gè)人都想抓住機會(huì )向上走，想呼吸新鮮的上層空氣，想一窺自己沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景。但試問(wèn)，我們會(huì )不會(huì )有一天為了所謂的出人頭地義無(wú)反顧地丟棄名為“道德”，“良知”和“同情心”的累贅包袱？我們會(huì )不會(huì )有一天為了那個(gè)達到那個(gè)所謂的理想目標而罔顧他人的利益？“沒(méi)辦法，我只是為了保全自己而已”————那一天的我們這樣辯解，人類(lèi)文明數萬(wàn)年的道德體系搖搖欲墜。

　　人工智能的概念自從初生就似乎被人們看成了壓垮這個(gè)脆弱的道德體系的最后一根稻草。我們用精致的外殼武裝自己，我們漸漸懷疑這個(gè)支撐了我們上萬(wàn)年的信仰是否真的`存在過(guò)，于是我們在僅僅是人工智能的概念面前潰不成軍，我們久久的埋藏自己的良心，久到幾乎忘了它曾經(jīng)帶我們走出蒙昧的黑暗，支持著(zhù)我們度過(guò)漫長(cháng)歲月，去尋找光和熱。

　　“我們的心死了嗎？”有人這樣問(wèn)。

　　于是有人停下腳步徘徊不定，有人自欺欺人的蒙住眼睛當作一切與自己無(wú)關(guān)，有人揮舞起旗幟大喊原始社會(huì )萬(wàn)歲！田園牧歌萬(wàn)歲！

　　他們唯獨不愿回頭看看那個(gè)奄奄一息的道德體系，亦不愿回頭撿拾一路走來(lái)丟掉的價(jià)值觀(guān)，同情心和良知。

　　這無(wú)疑是荒唐的，科學(xué)發(fā)展的腳步從來(lái)都不會(huì )因為個(gè)人意志而停滯。我們應當做的，也許是單純的回頭，去重新構建那個(gè)曾經(jīng)堅固恢弘的道德大廈，去重新構建我們柔軟的內心。

　　我們研究人工智能，我們追求最簡(jiǎn)短的科技和最精密的邏輯，我們在嘗試賦予人工智能“意識”的同時(shí)試圖將我們的思維貼近計算機的，試圖將自己塑造成刀槍不入的盡善盡美的“完人”。如是，幾十年后，我們或許需要依靠計算機來(lái)教會(huì )我們什么是“愛(ài)”。

　　別走得太快，等一等靈魂。

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