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中元節作文(精選22篇)
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中,大家最不陌生的就是作文了吧,作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎?下面是小編幫大家整理的中元節作文,希望對大家有所幫助。
中元節作文 篇1
中國是一個(gè)歷史悠久的國家,它擁有遼闊的面積,擁有豐富的資源,還有豐富多彩的古老節日。我們中國的節日,有歡天喜地的春節、有歡聚一堂的中秋節,還有紀念偉大詩(shī)人屈原的端午節等等?墒羌o念死去的親人的節日有清明節,還有七月半的中元節。
中元節那天到了,我和爸爸在草場(chǎng)上悠閑地散步,草場(chǎng)上燒紙的.人可真多,燒紙錢(qián)發(fā)出的火光讓黑夜一片明亮。
有的人不僅燒紙,還放孔明燈。當孔明燈飛起來(lái)的那一刻,那家人就像離去的親人要走了一樣,是那樣的悲痛,那樣的不舍……充滿(mǎn)悲傷的眼睛一直看著(zhù)孔明燈慢慢地飛向天際,再也看不見(jiàn)……
爸爸對我說(shuō):“兒子,我們回去吧!”“好吧!蔽液桶职旨涌炝嘶丶也椒サ乃俣,不一會(huì )兒就到家了。
一進(jìn)家門(mén),就看見(jiàn)媽媽準備好了紙錢(qián)。我們來(lái)到一空曠處,媽媽把火點(diǎn)著(zhù),就叫我過(guò)去和她一起燒;鸸庥持(zhù)媽媽的臉龐,我看見(jiàn)媽媽的眼神中有著(zhù)一絲絲悲傷。
我想:媽媽?xiě)撌窍肽罾牙蚜税!燃燒的紙錢(qián)火苗在跳躍著(zhù),透過(guò)火光中,我隱隱約約看見(jiàn)了姥姥慈祥的面容。
我想起了她老人家在世時(shí)對我的好。姥姥總是先把好吃的給我,爸爸媽媽知道后讓我把那些好吃的還給了姥姥?墒抢牙延滞低档匕殉缘慕o了我。那時(shí)我還小,可是現在有好吃的,她老人家卻吃不到了。
小時(shí)候,我犯錯,爸爸要打我,姥姥就護著(zhù)我,F在我長(cháng)大了,聽(tīng)爸爸媽媽的話(huà)了,不用在被誰(shuí)保護了,可姥姥她老人家卻不在了。
給姥姥燒完了紙錢(qián),我們就要回家了。這時(shí)一陣微風(fēng)吹過(guò),吹拂起了燒盡的紙錢(qián)黑色紙灰,那一片片紙灰翩翩起舞,有如一只只美麗的黑蝴蝶。我仿佛又看見(jiàn)了姥姥那慈祥的面容。
我想您,姥姥!
中元節作文 篇2
每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”,也稱(chēng)“中元節”,有些地方俗稱(chēng)“鬼節”、“施孤”,又稱(chēng)亡人節、七月半。
“鬼節”,俗稱(chēng)“七月半”(有些地區為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月,故有七月初接祖,七月半送祖習俗。送祖時(shí),紙錢(qián)冥財燒得很多,以便“祖先享用”。同時(shí),在寫(xiě)有享用人姓名的紙封中裝入錢(qián)紙,祭祀時(shí)焚燒,稱(chēng)“燒包”。年內過(guò)世者燒新包,多大操大辦,過(guò)世一年以上者燒老包。
無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)祭奠亡人,以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天,又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱(chēng)新亡人,三年前死的稱(chēng)老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看,還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同,新亡人先回,老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜,先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒,說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)缓笠欢岩欢训責,燒時(shí)嘴里還要不住地念叨:“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)!弊詈筮要在圈外燒一堆,說(shuō)是燒給孤魂野鬼的'。亡人們回去的這一天,無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人,又叫“送亡人”。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì )”,佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意,合乎中國追先悼遠的俗信,于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:“有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄,于是求教于佛,為說(shuō)盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母!
中元節作文 篇3
中元節,俗稱(chēng)“鬼節”。傳說(shuō)掌管地府的是地藏菩薩。他的母親被關(guān)在了地府里。地藏是個(gè)孝順兒子,不忍母親被折磨得不成樣,在七月十五這天晚上,徇私把母親放了出來(lái)。沒(méi)想到牢房里的小鬼蜂擁而出,成了各個(gè)地方的“游鬼”。所以,人們在七月十五這天晚上,都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。我覺(jué)得地藏菩薩真的好勇敢,好有型啊,覺(jué)得連傳說(shuō)中的鬼怪似乎也不那么可怕了。
到了中元節,家家戶(hù)戶(hù)都擺出各種富有地方特色的供品,發(fā)粿、水粿、雞蛋糕,特別是我最?lèi)?ài)吃的松粿,真是吃了忘不了的美食。聽(tīng)說(shuō)做的大米要放到井里浸泡幾天呢。蒸熟的松粿雪白雪白的,松、糯、軟、冰,夏日里能吃出一片冰涼,比冰淇淋還好吃,且更綠色,F在因為商場(chǎng)多了起來(lái),購物比做這些小吃簡(jiǎn)單多了,所以在七月十五的前幾天,大人們則會(huì )次數繁多地帶我們去逛商店,讓我們“大開(kāi)殺戒”。但我還是很懷念松粿的味道,回味和大人們制作中的樂(lè )趣。
說(shuō)說(shuō)中元節這天晚上吧。這天晚上,不等太陽(yáng)公公說(shuō)再見(jiàn),大家就開(kāi)始準備上香了。六點(diǎn)多時(shí),剛開(kāi)始還只是一兩戶(hù)人家,可過(guò)了一會(huì ),就陸陸續續的愈發(fā)多了起來(lái)。香煙繚繞,燭火搖曳,煞是熱鬧。絡(luò )繹不絕的香客摩肩接踵,鄉音中熱情地相邀,于是乎甩開(kāi)膀子的酒客吆五呼六,微醺中大笑開(kāi)懷,圍坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。夜色漸漸的來(lái)了,孩子們喜上眉梢,因為屬于我們時(shí)光到了,小伙伴們紛紛拿出早已準備好的火炬——青青的竹竿灌上煤油,塞了毛巾,點(diǎn)燃了,呼朋喚友,蜂擁著(zhù)游走于阡陌、田間,嘻嚷著(zhù)誰(shuí)家的'火光明亮,哪家的火炬持久,宛如一條夜行的火龍映照著(zhù)燦爛的童顏,徹夜不眠。于是,大人們品味著(zhù)鄉俗,放松著(zhù)盛夏下的身心,孩子們追逐著(zhù)鄉俗,娛悅著(zhù)66無(wú)慮的童年……
故鄉的文化底蘊深厚,“鬼節”的傳說(shuō)中也洋溢著(zhù)濃濃的鄉情!我希望我們的故鄉——閩南的明天更加美好!
中元節作文 篇4
中元節是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)放假,先亡的親人回到陽(yáng)間完成自己生前沒(méi)能完成的愿望的日子,故而多點(diǎn)荷燈,或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。
明代開(kāi)始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過(guò)去東西。明代在墳旁焚燒紙錠,并在墳頭壓一疊紙錢(qián)。明代年間,福建地區的中元節祭祀依然非常隆重,家家戶(hù)戶(hù)都要備好冥衣紙錢(qián),寫(xiě)上先人名號,然后焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過(guò)世的父母,還要在紙衣、紙錢(qián)上面籠上薄紗焚燒,以示區別,謂之“紗箱”。在莆田一帶,人們于七月十五這天清晨將供品準備周全,然后全家打扮齊整,出門(mén)往空中作揖禮讓?zhuān)鉃閷⒆嫦鹊耐鲮`請入家中。
祭祀完畢,又畢恭畢敬地將亡靈送出家門(mén)。到了晚上,大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢(qián),請巫師在市集上放焰口,施食給無(wú)人祭祀的野鬼。由于所費頗高,一些青黃不接的'窮人家,為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式,有時(shí)要延期至八九月份才能完成。
與之相比,同一時(shí)期的北京地區,中元節祭祀就簡(jiǎn)單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載,北京近郊的宛平縣城,鄉民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗,連根帶土地豎著(zhù)縛于大門(mén)的兩邊,另外再縛三叢立于門(mén)外,供奉以面果,稱(chēng)為“祭麻谷”。
而杭州等地的人家,中元節要請僧尼誦經(jīng),追薦亡靈。晚上則沿著(zhù)河流,隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈,里面點(diǎn)上蠟燭和香,藉以引導溺水的鬼魂,稱(chēng)之為“放河燈”。這些習俗,在明代小說(shuō)《初刻拍案驚奇》中都有所體現:“又值七月半盂蘭會(huì )大齋時(shí)節。杭州年例,人家做功果,點(diǎn)放河燈!
中元節作文 篇5
中國的漢字,真可以說(shuō)是世界上最美妙的文化載體了,你看,單就從一個(gè)字的寫(xiě)法上來(lái)看,就盡可以從中窺見(jiàn)我們這個(gè)民族所推崇、重視、弘揚的一些東西了。
比如這個(gè)“孝”字——重陽(yáng)快到了,自然要說(shuō)到孝——上面半個(gè)“老”字,下面一個(gè)“子”字,意思就很明顯了:老人已是身子入了半截土的人了,在生活上失去了許多能力和本事,就需要他的子女來(lái)為他打好基礎,提供各種生活資料,才能把他頂起來(lái),立起來(lái)。
還有一句老話(huà),叫做“老吾老以及人之老”。讀起來(lái)雖然有點(diǎn)拗口,但意思也是很明顯的——每個(gè)人都有老的那一天,今天你沒(méi)有老,不等于你將來(lái)不會(huì )老。所以,在很多時(shí)候,也要設身處地多為老人想一想他們的處境,盡自己所能,為老人創(chuàng )造各種便利。將來(lái)等你老了的時(shí)候,你自己也就能夠同樣享受到這些便利了。
寫(xiě)個(gè)“孝”字很容易,但要真正將字所蘊含的'意思落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去,恐怕就有些難度。畢竟,生活中各種各樣的利益糾雜在一起,各種各樣的困難也像一張網(wǎng)一樣罩著(zhù)我們每一個(gè)人,使我們逃無(wú)可逃……
于是,有些人就有了很多的借口。更有甚者,還做出了令人不齒的事情——前段時(shí)間就看到有新聞?wù)f(shuō)某村一老婦活活餓死在家中……
再過(guò)幾天就是重陽(yáng)節了。
這一天也終將成為你、我、他……每一個(gè)今天青春煥發(fā)的人的節日。所以,趁著(zhù)今天年輕,今天我們還依舊青春,那就認認真真地寫(xiě)一個(gè)“孝”字送給爹娘吧!當然,不僅僅是紙面上寫(xiě)下這個(gè)字,更要把這個(gè)字深深刻在心里!
中元節作文 篇6
“鬼節”,俗稱(chēng)“七月半”(有些地區為十三或十四)。送祖時(shí),紙錢(qián)冥財燒得很多,以便“祖先享用”。同時(shí),在寫(xiě)有享用人姓名的紙封中裝入錢(qián)紙,祭祀時(shí)焚燒,稱(chēng)“燒包”。年內過(guò)世者燒新包,多大操大辦,過(guò)世一年以上者燒老包。
七月十五這一天,事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著(zhù)超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩,下面供著(zhù)一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺上立著(zhù)三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書(shū)“盂蘭盛會(huì )”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂(lè )中開(kāi)始的。緊接著(zhù),法師敲響引鐘,帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食,將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方,反復三次。這種儀式叫“放焰口”。
七月十五日下午,大家便開(kāi)始準備黃昏的.大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤(pán),殺豬幾十條甚或百多條,米谷整卡車(chē),魚(yú)山、內山聳立著(zhù),極盡鋪張能事,與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經(jīng),引渡孤魂野鬼,回歸天地,有時(shí)也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。
孟蘭盆法會(huì ):七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最后一日,法善充滿(mǎn)。在這一天的法會(huì )中,和尚誦經(jīng),盆羅百味,供養僧眾,功德無(wú)量。搶孤[搶孤]在普度的廣場(chǎng)上搭起高丈余的臺子,上面放滿(mǎn)各式各樣的供品。普度完畢,主持人一聲令下,大家就蜂擁而上搶奪,因為沒(méi)有秩序易造成傷亡,所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動(dòng),仍延襲舊制,架高近四層樓的棚子,上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊伍以每五人一組,每隊各據一根柱子,待主辦者一下令,選手便奮不顧身望往上攀爬。由于有游戲規則所以沒(méi)有混亂的場(chǎng)面,是一項值得提倡的民俗體育。搶孤由來(lái):因為七月普度鬼魂群集,為了怕它們流連忘返,所以有人發(fā)明此活動(dòng)。據說(shuō)當鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時(shí),會(huì )被嚇得逃開(kāi)。
中元節作文 篇7
農歷七月十四是傳統的中元節,俗稱(chēng)鬼節。這天,爸爸帶我一起回老家過(guò)節祭祖。
一路上,爸爸與車(chē)上的叔叔談的很投機,竟然忘記在街上買(mǎi)冥錢(qián)冥衣等物品了。到了爺爺家,爸爸看到正騎著(zhù)摩托車(chē)到街上購物的叔叔,連忙叫叔叔帶東西回來(lái)。叔叔回來(lái)后,爸爸問(wèn)多少錢(qián),叔叔說(shuō)算了,只有幾元錢(qián)。爸爸堅持要付錢(qián),爸爸說(shuō):“祭祖當然要誠心,我是誠心誠意買(mǎi)的,錢(qián)當然只能我付!”叔叔笑了笑,把錢(qián)接了過(guò)去。
吃過(guò)中飯,爺爺奶奶開(kāi)始舂粑粑。他們把浸泡過(guò)的黏米放進(jìn)石臼里,用一根很長(cháng)兩頭粗的棒槌用力舂,然后將舂過(guò)的米粉過(guò)篩子粗的.繼續放進(jìn)石臼里舂直到米粉細滑到滿(mǎn)意為止。接著(zhù)奶奶把舂好的米粉加水揉成團,在用手捏成一個(gè)個(gè)長(cháng)長(cháng)的橢圓形的粑團,然后用水洗干凈的桐樹(shù)葉包好,放進(jìn)蒸鍋里,蒸熟。揭開(kāi)鍋蓋,香氣四溢的黏米粑粑唾手可得。我猴急猴急地伸手就要去拿,奶奶立即阻止了我,她告訴我說(shuō):“只有讓先祖吃過(guò)后,我們才能吃!蔽夷涿,不情愿地走出去玩了。
天漸漸暗了,爺爺奶奶、叔叔和爸爸一起架起了祭壇,擺上祭品,斟上酒,把冥紙冥衣冥錢(qián)等東西解開(kāi)堆在一起。一切準備就緒,我們按照長(cháng)幼次序排定,燃放煙花,點(diǎn)燃冥俱,祭祖正式開(kāi)始。只見(jiàn)爺爺口中念念有詞,左手拿起燃燒的冥紙,右手拿起酒壺,祭天祭地祭祖。禮畢,大家一起雙手作揖,三鞠躬,向先祖祈求平安與幸福。
祭祖一結束,我立即從桌子上抓起一個(gè)粑粑,就吃了一口,頓清香撲鼻,軟甜爽口。想不到祖先嘗過(guò)的粑粑真的太好吃了,這也許是托先祖的福吧!感謝先祖們,給我們以美食、平安、快樂(lè )和幸福。
中元節作文 篇8
在富士康工作的大哥給我打來(lái)電話(huà),讓我抽空幫助富士康寫(xiě)一篇祭文拜“普度公”祭“好兄弟”。農歷七月十五日是中元節,他們要做祭祀活動(dòng)。
中元節,也就是我們所說(shuō)的“鬼節”。印象中, “鬼節”期間,我們這里沒(méi)有什么重大活動(dòng)。但是,常年在外奔波的經(jīng)驗告訴我,東南沿海一帶包括在其他國家、地區生活的華人,在此期間,應該有所動(dòng)作。
我爽快地答應了大哥。
乘閑,我在網(wǎng)上搜索了一下中元節的'祭文。搜了將近一個(gè)小時(shí),也沒(méi)有看到一篇拜“普度公”祭“好兄弟”的文章?磥(lái)大哥給我布置的,不是一個(gè)小任務(wù)。于是,我就把中元節的資料仔細地消化了一下。接著(zhù),我繼續在一個(gè)有許多祭文的網(wǎng)站仔細甄別。遺憾的是,網(wǎng)上無(wú)數文章,均與此無(wú)關(guān)。不過(guò),細心的我還是看到了這個(gè)網(wǎng)站的客服電話(huà)。我撥通了,對方告訴我,可以在線(xiàn)請求工作人員支持。我按照她的指點(diǎn),與在線(xiàn)的工作人員取得聯(lián)系,工作人員用QQ與我交流。當我把問(wèn)題告訴她時(shí),她告訴我,她們沒(méi)有這項服務(wù),但是她可以提供一個(gè)網(wǎng)址,讓我在上面搜尋。
我欣喜若狂,但是鏈接了她給我的地址以后,我發(fā)現,我又回到了剛剛那個(gè)網(wǎng)站。我知道,指望她們,看來(lái)是不可能了。只好靜下心來(lái),仔細揣度祭文的寫(xiě)法。
盛傳的各種祭文,它們或者是祭祀祖先,或者是祭祀某個(gè)近期遠去的親人、朋友,這些文章,非常欠缺專(zhuān)業(yè)性,遠遠不能符合我的要求。我接觸過(guò)真正的祭文,那是應中國海洋文化節之邀,在浙江岱山祭海期間,由岱山縣的縣委書(shū)記親自為我們誦讀的。祭文非常工整,每四字為一句,全文流暢、押韻,誦讀起來(lái),朗朗上口。那篇祭文給我留下了深刻的印象。在汶川地震之后,《江西日報》發(fā)表了我一篇祭奠汶川遇難同胞的詩(shī)歌,還發(fā)表了別人寫(xiě)的一篇祭文。那篇祭文,前半部分寫(xiě)得比較規范,后半部分則較為松散,規范性稍許弱了一些。
中元節作文 篇9
貴州省
畢節地區、黔南州、黔西南州 等地,“燒包”時(shí),以包砌塔,用香燭繞包塔一圈,留一缺口排成陣型,寓意亡者領(lǐng)取紙錢(qián)之路,紙錢(qián)包均為寸厚,每?jì)砂g夾上畫(huà)有駿馬的紙片一張,稱(chēng)之為“駝錢(qián)馬”。燒包前,于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè),內盛半盆清水。盆上擱有貴州用來(lái)夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)(也稱(chēng)“火鉗”,類(lèi)似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無(wú)主的孤魂野鬼靠近。
河北省
泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱(chēng)為「薦新」。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準備果蔬、蒸羊送給外孫,稱(chēng)為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈送女兒。
山西省
永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱(chēng)為「行田」。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀,名為「面人」,互贈親戚家的`小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。
河南省
商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗于門(mén)口,傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈,在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省
長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條「供××使用」,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱(chēng)為「麻屋」,請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節,家家吃粗茶淡飯。
中元節作文 篇10
宗教佛教:為了紀念目蓮的孝心,佛教徒每年都有盛大的"盂蘭盆會(huì )"。在中國,《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》在西晉時(shí)由竺法護譯出,因強調借由供養十方自恣僧,以報答雙親養育之恩,乃至度脫七世父母的思想,與中國崇尚孝道的倫理傳統相符,因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時(shí)代,始興盂蘭盆法會(huì ),以報答父母祖先恩德。唐朝時(shí)期,法會(huì )活動(dòng)呈現興盛,官民共樂(lè )。
到了宋朝的`時(shí)候,儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元,并將佛教的盂蘭盆會(huì )與道教"中元地官節"相結合,而流行道士誦經(jīng)普度眾鬼,期使獲得地官赦罪,獲得解脫。
因此民間習俗的中元普渡著(zhù)重在祭祀孤魂野鬼,與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融和在一起,變成"祭鬼",亦即為了亡者的鬼魂可得救度,改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習慣不同,盂蘭盆法會(huì )以素食施食供養。道教:"中元普渡"習俗是道佛習合的結果,民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說(shuō)習合,把施餓鬼與祭奠亡魂相混,形成一種民間習俗。
每年到了農歷七月中,人們都會(huì )宰雞殺鴨,焚香燒紙,拜祭由地府出來(lái)的餓鬼,人們相信這樣可以化解其怨氣,不致于為禍人間。地方 每逢農歷七月,我國的華族必定會(huì )隆重舉行"慶贊中元",全國各地,無(wú)論是商業(yè)區或是組屋區,都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結彩、設壇、酬神。
寺廟也分別建醮,街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺助興,呈現一幅熱鬧非凡的景象。中元節的"普度"儀式,因組織形式上的差異,可分為幾類(lèi),如街普(也稱(chēng)弘普)、市普、廟普(或稱(chēng)公普)等等。所謂街普,指的是以街坊為主的普度;市普是以市場(chǎng)為主的普度;廟普就是廟宇所主持的普度。
中元節作文 篇11
七月十五中元節,人稱(chēng)鬼節。
其實(shí),從農歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信,在這一段時(shí)間會(huì )有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。
中元節,是華人很重視的一個(gè)日子,每一年的中元節都會(huì )有許許多多普渡祭拜的盛會(huì )舉行。
這個(gè)鬼節也是眾多的華人節日中規模最大,花錢(qián)最多的一個(gè)節日。
中元節,也是佛教的“盂蘭節”。有關(guān)盂蘭節民間一直是流傳著(zhù)目蓮救母的故事。話(huà)說(shuō),目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力,看到了他的母親墮入惡鬼道中,肚子很大,喉嚨很小,不能進(jìn)食,餓得很辛苦。他見(jiàn)狀,拿了飯要喂母親,可是飯一進(jìn)口,就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了,要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō):其母罪孽太深,一定要以盆器,羅列百味,供奉眾僧,才能解他母親倒懸之苦。終于,他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應念心中,每年的七月十五以盂蘭盆,施佛及僧,報答父母養育之恩。
華人社會(huì )在這一個(gè)月會(huì )開(kāi)始供拜,有些地方則會(huì )舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì )是華人除了農歷新年,第二大的節日。
七月鬼節,你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的.祭拜,會(huì )供拜鬼王。鬼王也稱(chēng)普渡王,傳說(shuō)是觀(guān)音大士的化身。
不同的地區有不同的祭拜方式。私普,是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。
七月三十日鬼門(mén)關(guān),一個(gè)月的中元就這樣結束。
中元節作文 篇12
中國有很多傳統節日,比如:春節、端午節、中秋節等等。今天讓我來(lái)介紹一下我的家鄉是怎么過(guò)中元節的。
中元節又稱(chēng)“鬼節”、“七月半”,被佛教稱(chēng)為“孟蘭盆節”,中元節在農歷的七月十五,站分也有在農歷的七月十四日過(guò)的.,節日這天,人們會(huì )帶上祭品到祠堂中去祭奠“祖先”,與清明節上墳差不多。
我們家鄉的中元節在農歷的七月初旬就開(kāi)始了,一直到農歷的七月十五日結束。我們家鄉的中元節一般都定在七月八日。在這天上午大人們就到祠堂中做準備,如:將祠堂打掃干凈,把八仙桌擦干凈,買(mǎi)好過(guò)節要用的紙錢(qián)和祭拜要用的瓜束等。在傍晚時(shí)分將八仙桌放在祠堂正中間,把香爐放在八仙桌的上方,桌子左右兩邊放上長(cháng)筧,桌子正下方放上一個(gè)盆子用燒紙錢(qián)約。
準備完畢,我們小朋友會(huì )洗過(guò)澡跟著(zhù)爸爸媽媽來(lái)到祠堂,由家中一位德高望重的老人帶頭引著(zhù)我們去外“接客”。接到祠堂后我們們就會(huì )放鞭炮和鞠躬拜祖,拜完祖后大人們會(huì )坐在一起商量哪一天輪到自己家去“接待祖先”。輪到我們家接待“祖先”那天媽媽會(huì )在早上和中午做上豐盛的早餐和午飯去招待“祖先”,下午四點(diǎn)左右帶上點(diǎn)心和茶水再去祭拜一次。一直到農歷七月十五日傍晚時(shí)分,大家帶著(zhù)香燭和冥幣封的“封包”去祠堂燒包。大家再次放上瓜果、祭品祭拜“祖先”,等祭完才算把祖先送走了,中元節巴就過(guò)完了。
中元節是為了讓人們記住“祖先”的節日,我覺(jué)得我家鄉的中元節有特色,對于小朋友來(lái)說(shuō)還挺有趣!
中元節作文 篇13
正月十五漢族稱(chēng)上元佳節,乃慶元宵,古已有之;七月十五漢族稱(chēng)中元節,祭祀先人;十月十五漢族稱(chēng)下元節,乃食寒食,紀念賢人。
漢人于中元節放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統民俗,
舊歷七月十五日為中元節,與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。
中元節是道教節日。道教認為,“三元“是“三官“的別稱(chēng)。上元節又稱(chēng)“上元天官節“,是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節又稱(chēng)“中元地官節“,是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節又稱(chēng)“下元水官節“,是下員解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云:“天官賜福,地官赦罪,水官解厄“,“一切眾生皆是天、地、水官統攝“。中元節時(shí),道教宮觀(guān)如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)為了祈禱“風(fēng)調雨順、國泰民安“照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)“。
佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì ),也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì )唐代即已盛行,晚清年間,北京有八百四十多座寺廟,有條件的',如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長(cháng)椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會(huì )和中元法會(huì )。民國以來(lái),北海公園、中山公園音樂(lè )堂等處歷年此時(shí)都有“追悼陣亡將士法會(huì )“。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺經(jīng),供著(zhù)一個(gè)“海陸空軍陣亡將士“的牌位,進(jìn)行公祭。
中元節期間,老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱“應景戲“等活動(dòng)。
中元節作文 篇14
中元節又稱(chēng)鬼節,記得是在農歷七月十五,據說(shuō)是地藏菩薩打開(kāi)地獄之門(mén),放出餓鬼來(lái)尋覓食物,我們家鄉習慣做一些叫“什么錢(qián)”的東西(具體怎么叫我也忘了)。它是這樣做的:首先,用糯米粉沾水,然后把沾水后的糯米粉揉均勻,捏出一塊,像揉橡皮泥一樣揉出一個(gè)圓,壓扁,在中間按一下,最后下鍋煮,等到浮上來(lái)后,放在薄塑料片上,就完成了。
奶奶說(shuō),這天的陰魂會(huì )在街道游行,所以不能出去。因為這樣,我們這一天就整天的悶在家里,不能出門(mén),很不爽——啊——傳說(shuō),在這天出生的人,會(huì )看見(jiàn)常人看不見(jiàn)的東西,像孤魂野鬼之類(lèi)的'東西,長(cháng)大后就慢慢的看不見(jiàn)了。
相傳目犍連的母親做了很多壞事,死后變成了餓鬼,目連知道后十分傷心,就運用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可飯一到口邊就化為灰焰,佛祖告訴他,必須集合眾人的力量,于每年七月中以百味五果,置于盆中,供養十方僧人,其母方能濟度,目犍連依佛主之意行事,其母終得解脫。后來(lái)這一傳說(shuō)形成一種民間習俗,并逐漸演變,從供養僧人演變成供養鬼魂。
每年到了農歷七月中,人們都會(huì )宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來(lái)的餓鬼,用以化解其怨氣,不致于為禍人間。久而久之,就有了盂蘭盆節(中元節)這一節日?梢(jiàn)中元節的傳說(shuō)還真不少呢,你們知道這些傳說(shuō)嗎?
不知你們家鄉會(huì )怎么過(guò)這個(gè)節日呢,如果你知道,請你告訴我,讓我多學(xué)點(diǎn)知識。
中元節作文 篇15
現代著(zhù)名女作家蕭紅對東北民間中元節放河燈的情景有一段細膩、感傷的描寫(xiě)。節錄如下:
那河燈從上流擁?yè)頂D擠,往下浮來(lái)了。浮得很慢,又鎮靜,又穩當,絕對看不出來(lái)水里邊會(huì )有鬼們來(lái)捉了它們去。這燈一下來(lái)的時(shí)候,金呼呼的,亮通通的,又加上有千萬(wàn)人的觀(guān)眾,這舉動(dòng)實(shí)在是不小的。河燈之多,有數不過(guò)來(lái)的數目,大概是幾千百只。兩岸上的孩子們,拍手叫絕,跳腳歡迎。大人則都看出了神了,一聲不響,陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發(fā)亮。水上跳躍著(zhù)天空的月亮。真是人生何世,會(huì )有這樣好的景況。一直鬧到月亮來(lái)到了中天,大昴星、二昴星、三昴星都出齊了的時(shí)候,才算漸漸地從繁華的景況走向了冷靜的路去。
河燈從幾里路長(cháng)的.上流,流了很久很久才流過(guò)來(lái)了。再流了很久很久過(guò)去了。在這過(guò)程中,有的流到半路就滅了。有的被沖到了岸邊,在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當河燈一流到了下流,就有孩子拿著(zhù)竿子去抓它,有些漁船也順手取了一兩只。到后來(lái)河燈越來(lái)越稀疏了!喟氲娜藗,看到了這樣的景況,就抬起身來(lái)離開(kāi)了河沿回家去了。于是不但河里冷落,岸上也冷落了起來(lái)。這時(shí)再往遠處的下流看去,看著(zhù)看著(zhù),那燈就滅了一個(gè)。再看著(zhù)看著(zhù),又滅了一個(gè),還有兩個(gè)一塊滅的。于是就真像被鬼一個(gè)一個(gè)地托著(zhù)走了。
中元節作文 篇16
今天,8月10日,農歷七月十五日。
農歷七月十五日,在我老家光山縣稱(chēng)為“七月半”,除了要給逝去的先人祭祀外,還要燒“孤墳紙”。
沒(méi)有后代,無(wú)人祭祀的墳被稱(chēng)為孤墳。燒“孤墳紙”,就是給沒(méi)有后代的逝者送錢(qián)花,就象活人之間的'獻愛(ài)心。
因為在外工作,使用的是公歷。如果不是特別關(guān)注,就不會(huì )知道農歷是什么日期。象這樣不大重要的節日,我更是從來(lái)就沒(méi)有在意過(guò)。
然而,今天卻有人記掛并提醒。
張松屹老師的女兒今天打來(lái)電話(huà),祝我節日快樂(lè )。我有點(diǎn)莫明其妙。她說(shuō)是“中元節”,我想了半天,才想起今天是“七月半”。
網(wǎng)上一查,“七月半”還真叫“中元節”。簡(jiǎn)編如下:
農歷七月十五日,道教稱(chēng)為中元節,佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節),民間俗稱(chēng)鬼節、七月半。
相傳那一天地獄大門(mén)打開(kāi),陰間的鬼魂會(huì )放禁出來(lái)。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養;無(wú)主孤魂就到處游蕩,徘徊于任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在這天,舉行設食祭祀、誦經(jīng)作法等“普渡”、“施孤”活動(dòng),以普遍超度孤魂野鬼,防止它們?yōu)榈溔碎g,又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。
中國歲時(shí)節令有所謂“三元”,指正月十五上元,七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節之外,民間還稱(chēng)七月十五為鬼節,與清明、十月一合為三鬼節。
中元節作文 篇17
每逢七月,民間必定會(huì )舉行隆重的慶;顒(dòng),全國各地,無(wú)論是商業(yè)區還是組屋區,都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結彩,設壇酬神!捌斩取眱x式是中元節中最最重要的環(huán)節,大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”,以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”,由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,也有很多人在家門(mén)前擺放供桌,陳設祭品,還會(huì )在屋檐下掛紙燈。
祭祖節在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的'牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請出,恭恭敬敬地擺放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的,也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩份和長(cháng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般是一家之長(cháng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區。再在圈內潑些水飯,燒些紙錢(qián)衣物,稱(chēng)燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉“陰曹地府”。
中元節作文 篇18
早晨,鬧鐘的“叮鈴鈴”聲把我從美夢(mèng)中“喚”醒,我揉了揉惺忪的睡眼,無(wú)意中看了一下日歷,今天是8月24日,下面還標注著(zhù)“中元節”三個(gè)字,中元節?沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。為了滿(mǎn)足自己的好奇心,我問(wèn)老媽什么是中元節?老媽告訴我:中元節是人們紀念祖先的日子。哦,原來(lái)如此,我恍然大悟:怪不得最近老媽經(jīng)常疊元寶呢!
到了中午,我們都忙開(kāi)了:我負責疊紙,爸爸、老媽負責燒飯菜。我來(lái)到桌前(桌上放著(zhù)今天我應該疊的紙),哦,天!不看不知道,一看嚇一跳,桌上的`那疊紙足有3厘米厚,事不宜遲,我立刻動(dòng)手干了起來(lái)。我按照爸爸教我的快捷方法:先拿出一些紙,把它們平均分成幾份,再把它們卷起來(lái),壓平,最后它們一張一張地抽出來(lái),就行了。過(guò)了三十幾分鐘,我把紙疊好了,老媽那邊也好了。我幫老媽擺好飯菜,碗筷,爸爸拿了一根樹(shù)枝和耐燒的舊臉盆,再點(diǎn)燃蠟燭,一切準備就緒。
爸爸先從紙堆里抽出一張紙,點(diǎn)燃后,一張放在大門(mén)前,再用另一張引火放在舊臉盆里,待火燒起來(lái)后,爸爸把兩捆紙放在舊臉盆里,過(guò)了一會(huì )兒,紙燒成了灰,爸爸把元寶放入舊臉盆中,3分鐘過(guò)去了,元寶也燒完了,等火滅了,我們趕緊磕了頭,磕完頭后,我吹滅了蠟燭,爸爸把舊臉盆端走倒掉,我們把桌子重新收拾好。
中元節是祭祖的日子。我們不能忘記:沒(méi)有祖先的勤勞,我們也不能過(guò)上如今幸福美好的日子!
中元節作文 篇19
中元節又稱(chēng)“七月節"或盂蘭盆會(huì )",為三大鬼節之一。中元節是道教的說(shuō)法,“中元”之名起于北魏,有些地方俗稱(chēng)“鬼節”、“施孤”,又稱(chēng)亡人節、七月半。根據古書(shū)記載:"道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。
中國自商代以降,就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外,還有天神和地只的存在,但是卻以“人鬼”作為中心信仰。
閻羅王於每年農歷七月初一,打開(kāi)鬼門(mén)關(guān),放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們 的供祭。七月的最後一天,重關(guān)鬼門(mén)之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱(chēng)鬼月。
目蓮救母的'故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過(guò)世的母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報,死後墮落在的惡鬼道,過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見(jiàn)到食物到來(lái),深怕其他惡鬼?yè)屖,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請教佛陀如何是好。
佛陀說(shuō):“七月十五日是結夏安居修行的最後一日,法善充滿(mǎn),在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無(wú)量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母!边@便是臺灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。
中元節作文 篇20
古代的中元是非常重要的節日,現在則幾乎不為人注意。這很容易理解,因為中元節主要是祭祖,我們現在流行的的節日,如果不能藉此約炮或剁手,多數人是沒(méi)什么興趣的。
因為中元節對那個(gè)世界太重要了,所以在這一天遇到鬼的概率非常大,如果不是非常想,還是盡量別選這一天約炮。因為有不識相的.人,就此送了性命。
清代浙江某地有個(gè)姓張的年輕人,音樂(lè )天分很高,擅長(cháng)各種樂(lè )器,而且他顏值也高,所以深得當地妹子們的歡心,張小哥因此也頗為自得。某年正逢七月半,張小哥夜晚出門(mén)閑逛,聽(tīng)到不遠處的巷子里有女人的哭聲,凄惋綿摯,尋聲細辨,應該是年輕的女子在祭奠剛剛去世的丈夫。
張小哥聽(tīng)著(zhù)哭聲,竟然心神不寧,魂蕩神怡,忽起邪念。轉身回家取了簫回到巷口,應和著(zhù)女子的哭聲吹奏,旋律和情感完全與女子的哭聲合拍。
這次可能是他一生中發(fā)揮得最好的一次,就在張小哥沉浸在音樂(lè )帶來(lái)的豐富情感之時(shí),身后有一只手伸出,一巴掌扇在他臉上。這一巴掌打得太狠,不僅簫被打落,而且半張臉都立刻腫了。張小哥扭回頭,卻什么人也沒(méi)看見(jiàn)。他捂著(zhù)臉回到家里,向妻子交待了經(jīng)過(guò),第二天就一命嗚呼(《北東園筆錄續編》卷三張氏子)。
雖然故事最后也沒(méi)交待那一巴掌是誰(shuí)打的,但有鬼君覺(jué)得,應該是女子的亡夫。中元節這天,各家逝去的祖先,都會(huì )回來(lái)享用子孫預備的祭品。結果遇上一浮浪子弟,學(xué)司馬相如的琴挑,這一巴掌不是理所當然嗎?
中元節作文 篇21
現代作家豐子愷對中元節“放焰口”佛事有詳細的描述。佛教傳說(shuō)中,相傳墜入地獄的.餓鬼,欲吃食物,但食物會(huì )放出烈焰,故不能進(jìn)食,只有七月半這天通過(guò)作佛事,方可進(jìn)食,稱(chēng)為“放焰口”:
我小時(shí)光,每逢中元節,即陰歷七月十五日之夜,地方上總要集資舉辦佛事,以超度亡魂,名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個(gè)臺,臺上接連兩張方桌,桌上供著(zhù)香花燈燭,旁設椅子,是僧眾的座位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形,用繩子穿好了掛在沿河的柱子上,準備佛事結束時(shí)焚化給鬼魂。河岸兩旁,掛著(zhù)無(wú)數燈籠,上寫(xiě)“普濟孤魂”四字。琳瑯滿(mǎn)目,煞是好看!……黃昏時(shí)分,法事開(kāi)始了。老和尚戴著(zhù)地藏王帽子,披著(zhù)袈裟,坐在正中;兩旁六個(gè)和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓,念佛唪經(jīng)。到了深夜,流螢隱現,有如鬼火明滅;陰風(fēng)飄忽,仿佛魂兮歸來(lái),就開(kāi)始召請孤魂了。老和尚以悲緊之音,高聲誦念,眾僧屬而和之。每念完一段,撒一把米,向孤魂施食。那些米落入暗處,仿佛有無(wú)數鬼魂爭先搶奪,教人毛發(fā)竦然。
所召請的孤魂,非常全面,自帝王將相以至囚徒乞丐,都可以“來(lái)受甘露味”,那文詞駢四儷六,優(yōu)美動(dòng)人,不知是誰(shuí)作的。有人說(shuō)蘇東坡所作,未可知也。我因愛(ài)此文詞,當年曾向杭州瑪瑙經(jīng)房“請”得一冊《瑜伽焰口施食》?谷諘r(shí)我倉皇出奔,一冊書(shū)也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天,這冊《瑜伽焰口施食》即在其內,因得不焚。往年有人闖入我家,搶走了許多古典文學(xué)書(shū)籍,卻不拿這冊書(shū),大概他們不懂,所以不拿。此書(shū)因得保存至今!
中元節作文 篇22
中元節也叫鬼節,我的家鄉對于這一個(gè)節日可是很有講究的。
在離中元節還有幾天的時(shí)候,我們就輪流開(kāi)始了這個(gè)節日,我們那的風(fēng)俗是在傍晚太陽(yáng)落山的時(shí)候,拿上炮竹,香,以及錢(qián)紙到一個(gè)特定的地點(diǎn)準備接祖。在我們開(kāi)始這一步驟的時(shí)候,家里面的大廳里,以及大門(mén)外面都已經(jīng)搬上了桌上,在桌子上都擺好了吃食。等到鞭炮聲響起,這也就意味著(zhù)家里的祖先被我們迎接了回來(lái)。在當天里,我們有很多的禁忌,比如晚上的時(shí)候最好不要外出,不能將一些不吉利的話(huà),同樣態(tài)度也要擺端正,不可以吊兒郎當的等等。
在第二天太陽(yáng)升起的時(shí)候,我們要準備好早餐,將早餐端在餐桌上,我們必須等到先祖們用完后才可以去吃,至于怎么去判斷,我們就是根據上菜的時(shí)間,以及飯菜在桌子上擺放的時(shí)間來(lái)判斷。這段時(shí)間里,我們要保持香火不斷,蠟燭要亮。以前我也挺迷糊的,為什么一定要點(diǎn)蠟燭,后來(lái)一些長(cháng)輩們告訴我,蠟燭的光,是為了照亮先祖們的路。我們這個(gè)接祖的活動(dòng)是前一天傍晚的時(shí)候開(kāi)始,后一天同樣傍晚時(shí)分結束。結束的時(shí)候同樣需要炮竹,需要迎接時(shí)一致的用品,只不過(guò),炮竹的方向變了,接的時(shí)候從外往內放,送的時(shí)候從內外放。
中元節雖說(shuō)是一個(gè)鬼節,但在我看來(lái)更像是一個(gè)懷緬的'節日,在這一天里是我們表達對仙逝先祖的一種懷念,也可以說(shuō)是一種尊敬。我越長(cháng)大就越能聽(tīng)到一些雜說(shuō),很多人對于這么一個(gè)節日的活動(dòng)似乎都認為是一種迷信的行為,這未免太在乎這個(gè)節日表面上的含義了,為什么會(huì )出現這個(gè)節日?節日本身的意義又在何處?其實(shí)不過(guò)是人類(lèi)一顆思念、一顆懷源的心罷了。
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