- 讀《胡同文化》有感 推薦度：
- 《胡同文化》讀后感 推薦度：
- 《胡同文化》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《胡同文化》讀后感（精選6篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的《胡同文化》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《胡同文化》讀后感 1
高中語(yǔ)文第一冊有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。這篇散文就具有這樣的特點(diǎn)。作者在開(kāi)頭部分總說(shuō)胡同和文化二者之間的關(guān)系，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。然后分說(shuō)，先說(shuō)胡同，說(shuō)到胡同的取名來(lái)源，胡同的大小和數量，胡同功能和環(huán)境；再說(shuō)文化，總說(shuō)胡同文化的性質(zhì)，“胡同文化是一種封閉的文化”，接著(zhù)說(shuō)明“封閉”的種種具體表現。最后，說(shuō)明胡同和胡同文化的發(fā)展趨勢，“北京的胡同在衰敗，沒(méi)落”，“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì )消失的”。這就是文章的結構框架，顯然，這是一種說(shuō)明性的結構形態(tài)。
這樣的結構并不出奇，奇就奇在作者用敘事為填充。比如，為了說(shuō)明北京城方正的特點(diǎn)，你看他怎樣說(shuō)，“北京人的方位意識極強。過(guò)去拉洋車(chē)的，逢轉彎處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著(zhù)行人。老兩口睡覺(jué)，老太太嫌老頭子擠著(zhù)她了，說(shuō)‘你往南邊去一點(diǎn)’”。作者就這樣用日常生活的小事，娓娓道來(lái)，生動(dòng)有趣，使你對北京城的特點(diǎn)有了深刻的印象。如果你換一種方法，用常見(jiàn)的九種說(shuō)明方法的任何一種來(lái)介紹，效果會(huì )這樣？再比如，為了說(shuō)明胡同文化的精義是“忍”，作者就講了三件事，一件是老舍《茶館》里的王利發(fā)的一句經(jīng)典的話(huà)，略寫(xiě)；一件是他自己的小說(shuō)《八月驕陽(yáng)》里的一段對話(huà)，詳寫(xiě)；一件是對一個(gè)小伙子打了一個(gè)小姑娘一個(gè)嘴巴，他和兩個(gè)老北京的不同態(tài)度，詳寫(xiě)。在作者筆下，這些個(gè)性鮮明的人物恰到好處的說(shuō)明了胡同文化的精義。所以，汪曾祺筆下的敘事，不同于說(shuō)明文中的舉例子，而是極富文學(xué)意味。
更為出奇的'是，作者在敘事時(shí)，帶有濃厚的抒情筆調。比如，“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事�！�，這是直接抒情�！拔黠L(fēng)殘照，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，毫無(wú)生氣”，描寫(xiě)胡同的衰敗景象，透露出極其傷感的情緒。文末一句“再見(jiàn)吧，胡同�！�，留戀、傷感和無(wú)奈之情交織在一起，難以言說(shuō)。
從《胡同文化》就可以具體感知汪曾祺散文的文體形態(tài)之美，之奇。打個(gè)比方，如果把汪曾祺的散文比作一幅畫(huà)，那么，說(shuō)明就是畫(huà)的線(xiàn)條，敘事就是填充在線(xiàn)條之內的顏料，抒情就是畫(huà)面呈現出的光澤和色調。
補充說(shuō)明，在《汪曾祺作品自選集》（漓江出版社）里，汪曾祺自選了十二篇散文，其中，《翠湖心影》《昆明的雨》《跑警報》等文章就具有這樣的特點(diǎn)。汪曾祺在這部集子的《自序》里說(shuō)：“我追求的不是深刻，而是和諧�！弊x著(zhù)汪曾祺的這些散文，確實(shí)感到普普通通的幾種表達方式在他手里已經(jīng)運用得極其嫻熟老到，達到爐火純青的地步。于是，他的散文就表現出和諧之美，自然之至，毫無(wú)矯揉造作之感。
《胡同文化》讀后感 2
從小就很喜歡北京，尤其是老北京，這種喜歡里有說(shuō)不清楚的復雜的印象。一想到它，心里仿佛就暖暖的、潮潮的，像春日午后的輕風(fēng)吹過(guò)。中間又淺淺淡淡、若有若無(wú)地夾雜著(zhù)一絲兒眷戀，一絲兒悵惘�？傊且环N無(wú)法言傳的感覺(jué)，正如讀完了老作家汪曾棋這篇《胡同文化》之后所有的。
北京我是去過(guò)的。眼里的北京和別的大城市并沒(méi)有什么太大的區別，高樓林立，汽車(chē)潮涌，人們都忙忙碌碌的―一個(gè)日新月異的現代化的城市。然而不知為什么，在這樣的“北京”面前．我并沒(méi)有感到原來(lái)想像中的興奮，相反，心里總是籠罩著(zhù)一層揮之不去的失落和茫然。這，似乎并不是我印象里的北京。那印象里的北京“該”是什么樣子呢？其實(shí)，我還是說(shuō)不清楚。幾白年帝都積累下來(lái)的喧囂繁華，利落鏗鏘的京腔京韻，故宮金光閃耀的琉璃瓦屋頂，或者一眼望不到盡頭的長(cháng)安街，好像都是，好像又都不那么完全。印象里的北京，不是一幅畫(huà)兒，而應該是一部電影，是一個(gè)充滿(mǎn)了形形象象、熙熙攘攘、喜怒哀樂(lè )、雞毛蒜皮的歷史的、文化的、活動(dòng)著(zhù)的北京。就像文章里寫(xiě)的那樣。大方塊兒的北京被大大小小、長(cháng)長(cháng)短短、寬寬窄窄的胡同隔成了一個(gè)個(gè)小方塊兒，相對獨立卻又相互聯(lián)接。而老北京的靈魂―北京的人們就居住在方塊兒里，穿梭在胡同里，一代一代，一年一年，房子漸漸舊下去，胡同的名字興許也被念錯了。更不用說(shuō)四合院里，胡同之間，發(fā)生了多少恩恩怨怨、悲歡離合的故事。
但北京還是北京，日益灰暗下去的城市基色并沒(méi)有削減五朝帝都的豪氣。北京人還是北京人，說(shuō)起話(huà)來(lái)依舊鋼刀切蘿卜似地又脆又快，走起路來(lái)仍舊慢踱穩邁地不慌不忙。也許，正是歷史上數百年長(cháng)處天子腳下，已經(jīng)有太多的.風(fēng)雨來(lái)讓他們習慣了這種從容平淡、寵辱不驚。那么，大概這一條條記錄著(zhù)北京滄桑變遷的胡同，應該可以算是印象里北京的一種最標準的存在狀態(tài)了吧。
想到這里自己也有一點(diǎn)好笑，讀了一篇文章，怎么好像有一種懷舊的感覺(jué)。但再想一想，也不奇怪。無(wú)論哪一個(gè)人，哪一個(gè)國家，都是有昨天，有歷史的。我們都從過(guò)去一步步走來(lái)，繼承、發(fā)展、更新。時(shí)間是不會(huì )中斷的，所以對于過(guò)去，我們不可能切斷，也不可能忘懷。我相信我對老北京那種奇異的牽念來(lái)自天性，那是流淌在文化積淀的血液里的故都的音符。
《胡同文化》讀后感 3
百姓像水，他們推動(dòng)力史不斷發(fā)展，任一代代的王朝政權在其上沉浮更替，他們偉大得很少彰顯自我，而歷史又往往僅重視水上的精彩更替很少關(guān)心水本身。
百姓的文化太博大精深了，他比鏡子更透徹，一切美好與丑陋都清晰可見(jiàn)，從沒(méi)有修飾加工過(guò)的另類(lèi)之美。
生活就是百姓文化的表現，衣食住行方方面面無(wú)不反映著(zhù)其深刻的思想內涵，其實(shí)這種思想也是歷史鑄就的，在他面前無(wú)可挑剔也無(wú)可批評。
一切似乎是順其自然而形成的，卻又充滿(mǎn)曲折，當一切都流向正確的方向時(shí)，我們只能繼續優(yōu)良的，而盡力避免“逆流”與“迷路”，對于某些精華的片斷有也只能留念。
離我們不遠，剛逝去的這些片段中也必有這一幕——胡同文化。
胡同文化是古今交界處百姓文化的代表，自有一番廣博的世界。
在近代中國，中華民族的融合因清政府統治而達到頂峰，也因清政府對外的無(wú)能而使其倍受侮辱，是封建的大高院還是手工業(yè)商業(yè)的集聚地都將在那些瞬間被決定。
也許民族的大雜居將人們的建筑習慣推向歷史高峰，于是封建的高墻與市民的精細結合，迷信的方位與理性的情感結合，綱紀的秩序戶(hù)與情感的交流結合，自然地形成了“胡同”�！昂钡脑郝浞秸行�，井井有條，又不失鄰里的交往，向人民的生活提供了方便的空間。
“胡同”的名字更體現了百姓的大智，像是在思想層層束縛下的掙扎，一片受污穢感染卻自由活潑的天地。
對一座城市來(lái)說(shuō)，“胡同”又完全像是靜脈，不必是主動(dòng)脈或大靜脈，僅僅毛細血管也可以決定其生死。
當時(shí)的中國人民又何止是受夾板氣，封建統治者禁錮其思想，束縛其行動(dòng)，又剝削其血肉；帝國主義的到來(lái)并沒(méi)改變什么，反到又加上了殖民統治，哪有洋大爺不都得躺著(zhù)，手工藝品賣(mài)不出去又能怎樣，干完活之后沒(méi)被餓死不就萬(wàn)幸了嗎？這不算什么，我們可以“忍”但“忍”一時(shí)不代表會(huì )忍一世。
薄進(jìn)而少出，沒(méi)有物質(zhì)生活和精神生活還追求什么別的，一個(gè)“忍”字背后有多少辛酸，看似消極的`背后有多少反抗，說(shuō)出這個(gè)字需要承擔多大的無(wú)奈？
但這還不能看作是“胡同文化”的全部，有的人將“忍”忍到底誤解了“忍”，但更多的人只暫時(shí)一“忍”中華民族的氣節還在心底，于是才有今天的一切。
歷史風(fēng)云變幻轉瞬即逝，而我們后人除了懷念當時(shí)的經(jīng)典外，更應當借鑒其精神，追究缺點(diǎn)是必須的，體諒情懷同樣必不可少。
總之，歷史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕組成的，人的歷史終究在于人。
《胡同文化》讀后感 4
汪曾祺大家并不陌生吧，他的作品的語(yǔ)言在中國現當代著(zhù)名作家中是很有特色的，比如他的作品《胡同文化》，語(yǔ)言雖然平白樸素，但口語(yǔ)性強，富于表現力：即使是完全平直的描述，沒(méi)有什么文辭的修飾，也充滿(mǎn)著(zhù)生活氣息；沒(méi)有半點(diǎn)嬌柔造作，也能讓人們不感到枯燥，有滋有味；將句子表現得干脆利落，不拖泥帶水，讓人覺(jué)得像說(shuō)書(shū)一樣，充滿(mǎn)韻味。說(shuō)了這么多，你們一定很期待這篇文章吧？讓我們一起走進(jìn)汪曾祺筆下北京胡同的世界吧！
文章介紹了胡同的建筑及環(huán)境特點(diǎn)；胡同文化的特點(diǎn)及北京市民的心態(tài)表現；作者對正在沒(méi)落胡同文化的情感態(tài)度。我能品出作者的情感態(tài)度有：留戀，懷舊，傷感。文章的表面只是介紹北京胡同，但通過(guò)這些介紹，以及它所蘊含著(zhù)的獨特的市民文化的揭示，表達了作者對胡同文化的復雜的思想感情，使人們對居住在北京的市民文化心態(tài)有了深刻的理解，我也更能在平實(shí)的說(shuō)明文字中感受到沉淀著(zhù)的某種哲理。這也是我喜歡這篇文章的原因之一。我喜歡的原因不只是因為它有趣味，讓人能品出些情感，還在于它的寫(xiě)法�！逗幕肥峭粼鳛閿z影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫(xiě)的序言，但他并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，既不說(shuō)明光與影的交匯和諧，也不論及構思，線(xiàn)條，色彩的.運用。行文的思路是由影集表現的對象——胡同入手，再有胡同引出胡同文化，最后直撲全文主旨：“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化，總有一天會(huì )消失的�！蔽恼碌膶�(xiě)作特點(diǎn)是：語(yǔ)言平淡樸素、口語(yǔ)化，極具表現力。最后一個(gè)原因我則是對汪曾祺的敬佩。讀完《胡同文化》，我便有了讀汪曾祺其他散文作品的念想，之前并未發(fā)現這位作家，便迫不及待地去找尋有關(guān)汪曾祺的資料：汪曾祺，1920年3月5日生于江蘇省高郵市，中國當代作家、散文家、戲劇家、京劇作家的代表人物，被譽(yù)為：“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫�！蓖粼髟诙唐≌f(shuō)上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。1935年秋，汪曾祺初中畢業(yè)考入江陰縣南箐中學(xué)讀高中。1939年夏，汪曾祺從上海經(jīng)香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。1950年，任北京市文聯(lián)主辦的《北京文藝》編輯。1961年冬，用毛筆寫(xiě)出了《羊舍一夕》。1963年，發(fā)表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發(fā)表。1996年12月，在中國作家協(xié)會(huì )第五次全國代表大會(huì )上被推選為顧問(wèn)。1997年上午10點(diǎn)30分因病醫治無(wú)效去世，享年77歲�？吹竭@，我不禁又位汪曾祺的經(jīng)歷而感到憂(yōu)傷。
如果還想了解到更多有關(guān)《胡同文化》的內容可以去親自去看一下汪曾祺的有關(guān)書(shū)籍哦！
《胡同文化》讀后感 5
千變萬(wàn)化，各具形態(tài)，一件是老舍《茶館》里的王利發(fā)的一句經(jīng)典的話(huà)，對于某些精華的片斷有也只能留念，總說(shuō)胡同文化的性質(zhì)，哪有洋大爺不都得躺著(zhù)，手工藝品賣(mài)不出去又能怎樣。在近代中國，用常見(jiàn)的九種說(shuō)明方法的任何一種來(lái)介紹，效果會(huì )這樣？再比如，為了說(shuō)明胡同文化的精義是忍，作者就講了三件事，使你對北京城的特點(diǎn)有了深刻的印象。如果你換一種方法，沒(méi)落，在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，就只有元素周期表上的那幾十種。同樣，娓娓道來(lái)，生動(dòng)有趣。作者就這樣用日常生活的小事，文章的形態(tài)千差萬(wàn)別，當一切都流向正確的方向時(shí)，我們只能繼續優(yōu)良的，而盡力避免逆流與迷路，他比鏡子更透徹，衰草離披，滿(mǎn)目荒涼，剛逝去的這些片段中也必有這一幕&mdash，又不失鄰里的交往，向人民的生活提供了方便的空間，于是才有今天的一切;西去！&rsquo，以敘事為填充，以抒情為筆調！’&lsquo，但是，構成萬(wàn)物的元素并不多。過(guò)去拉洋車(chē)的，逢轉彎處都高叫一聲‘東去，說(shuō)明就是畫(huà)的線(xiàn)條，敘事就是填充在線(xiàn)條之內的顏料。所以，汪曾祺筆下的敘事;—胡同文化，這是一種說(shuō)明性的結構形態(tài)。這樣的結構并不出奇，奇就奇在作者用敘事為填充。這就是文章的結構框架，顯然，略寫(xiě)；一件是他自己的小說(shuō)《八月驕陽(yáng)》里的一段對話(huà)，詳寫(xiě)。補充說(shuō)明，在《汪曾祺作品自選集》（漓江出版社）里，汪曾祺自選了十二篇散文，其中，胡同文化是一種封閉的文化，接著(zhù)說(shuō)明封閉的種種具體表現。最后，自然地形成了胡同。胡同的院落方正有序，井井有條。文末一句再見(jiàn)吧，看看這些胡同的照片。然后分說(shuō)，先說(shuō)胡同，以不同的方式組合，就呈現出各自獨特的文體形態(tài)，表現出作家鮮明的個(gè)性特征。這篇散文就具有這樣的特點(diǎn)。作者在開(kāi)頭部分總說(shuō)胡同和文化二者之間的關(guān)系，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想，追究缺點(diǎn)是必須的，體諒情懷同樣必不可少，胡同和胡同文化總有一天會(huì )消失的，把幾種表達方式運用得靈活，剪裁得得體，熔鑄出他的散文的獨特的文體形態(tài)，那就是，以說(shuō)明為框架。胡同文化是古今交界處百姓文化的代表。歷史風(fēng)云變幻轉瞬即逝，而我們后人除了懷念當時(shí)的'經(jīng)典外，更應當借鑒其精神，他以心靈為熔爐，如果把汪曾祺的散文比作一幅畫(huà)，那么，三者和諧統一，形成一個(gè)有機的整體。高中語(yǔ)文第一冊有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》、描寫(xiě)、抒情，一切美好與丑陋都清晰可見(jiàn)，從沒(méi)有修飾加工過(guò)的另類(lèi)之美，生活就是百姓文化的表現，衣食住行方方面面無(wú)不反映著(zhù)其深刻的思想內涵，其實(shí)這種思想也是歷史鑄就的，在他面前無(wú)可挑剔也無(wú)可批評。一切似乎是順其自然而形成的，卻又充滿(mǎn)曲折，干完活之后沒(méi)被餓死不就萬(wàn)幸了嗎，有敘事，作者在敘事時(shí)，帶有濃厚的抒情筆調。比如�？傊�，歷史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕組成的，人的歷史終究在于人。天地萬(wàn)物，中華民族的融合因清政府統治而達到頂峰，也因清政府對外的無(wú)能而使其倍受凌*，是封建的大高院還是手工業(yè)商業(yè)的集聚地都將在那些瞬間被決定，不同于說(shuō)明文中的舉例子，我們可以忍但忍一時(shí)不代表會(huì )忍一世。薄進(jìn)而少出，沒(méi)有物質(zhì)生活和精神生活還 追求什么別的，一個(gè)忍字背后有多少辛酸，看似消極的背后有多少反抗，說(shuō)出這個(gè)字需要承擔多大的無(wú)奈？但這還不能看作是胡同文化的全部，有的人將忍忍到底誤解了忍？這不算什么，又剝削其血肉；帝國主義的到來(lái)并沒(méi)改變什么，反到又加上了殖民統治，胡同的大小和數量，胡同功能和環(huán)境；再說(shuō)文化，僅僅毛細血管也可以決定其生死。當時(shí)的中國人民又何止是受夾板氣，封建統治者禁錮其思想、議論和說(shuō)明等五種。這五種表達方式，在不同的作家筆下。也許民族的大雜居......
《胡同文化》讀后感 6
南方的冬季從不稀罕光明磊落，濕潤潤了一整個(gè)年末。便是偶爾飄落的雪花，也不情愿，出了彩。在北方時(shí)常想念這塊地兒，是春天、夏天，連凄愴的秋天也不尋常，可嚴冬呢，寒氣痛徹心扉，臆想惡毒幾分。這幾日，更勝往年，家中苦坐許久，天氣卻很好，心便撲到了窗外頭，隨著(zhù)初醒的早晨融化了。是一聲畫(huà)眉，不遠的巷口，雙腿終于不聽(tīng)使喚地邁向前，身子也靠了靠，屋外走走總好過(guò)閑坐成眠。印象中，家鄉的冬景不曾伴有音韻，像是黃梅戲帶著(zhù)搖滾范，特意出丑取悅他人似的，過(guò)些時(shí)日，怕是架子鼓的尾巴也要露出一二�？啥叺降紫蓸�(lè )暫明，不免竊喜，帶點(diǎn)驚訝，好似是覓得一知己。
鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家嫉妒地讓人生氣（少女怕還得泛起紅暈），何其幸運，天使相伴。上回接近這小生命還是漫漫炎夏的北京，而今卻是晚冬的江南了。北京多鳥(niǎo)雀，提籠架鳥(niǎo)的人也多。我喜歡這番吵鬧，更喜歡這信鴿掠過(guò)，塵霧中的北京。
僅存的記憶里，偌大的北京同當代中國的其他大城市都有著(zhù)區別，這是種由內而外的殘破感、歷史感。卻又不同于古文獻中描繪的殘舊的古城墻，更比不上希臘雕塑中那不可言喻的殘缺美，它很不一樣，它是當代中國發(fā)展帶來(lái)的輕快的年代感，并不厚重。在大多數人眼中，美感是不可能賦予這樣的建筑群的。但是，北京的城市精神，卻就在這殘敗聲中立地生根，恍惚間，便蒼天古木。
老北京的遛鳥(niǎo)文化從何談起，我不知道，據我所知，汪曾祺老先生對此很是了解，若有興趣不妨仔細品品。而我只是覺(jué)得，這平淡的啾啾聲，與三十年的北京相依相隨，密不可分。
一旁汽車(chē)鳴笛，人多了，三五成群，連畫(huà)眉也放緩了頻率。于是也不細想，一人，走進(jìn)了這深巷。
巷子窄窄的，幼年常來(lái)，確實(shí)天然的步行街。循著(zhù)聲兒，快走幾步，薄薄的炊煙在遠處不慌不忙地飄散，眼前三個(gè)年輕小伙子，有說(shuō)有笑，慢步向對口，又等待許久。此刻小雨閑閑落凈，青石板著(zhù)實(shí)有些晃眼，鳥(niǎo)鳴也轉急了不少，可幾位年輕人卻并不著(zhù)急，倒是這聲啾啾不合時(shí)宜了，作罷，突然消失了動(dòng)靜，似有怯意。好一會(huì )兒，屋內探出一身影，房間暗暗的，看不清模樣，約摸是個(gè)女孩子吧，說(shuō)笑幾聲便走入屋內，這一回，大門(mén)切切實(shí)實(shí)的關(guān)緊了，不便久看，緩緩回過(guò)神，卻煩亂不少。
望不得源，解不得法。眼前的三位年輕人，身影竟與遠在北京的老大爺慢慢重合，兩者之間存在著(zhù)相近卻又不可捉摸的東西。但時(shí)空畢竟是不可避免的鴻溝，不然，眼前的房屋怕是還得憑空再挪二尺吧。
記憶中，北京城里的小胡同大都寬敞，帶點(diǎn)皇城的氣魄，（小的或許見(jiàn)不成，北京胡同太多了，外鄉人是不能定論的）卻并不喧鬧，安安靜靜，很舒服，勝過(guò)了搖籃，是母親的臂膀。夏日晌午的蟬鳴自然是另當別論。胡同口，大約三五步，該有家小店，不售凡雜，唯花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，像是一居雅處。久而久之，人來(lái)人往，成了風(fēng)景，這便是所謂的人文景觀(guān)。這樣的妙處，在北京常見(jiàn)，也有趣，佇立片刻，便能身心愉悅，該去多坐坐的。
早上人不多，正午剛過(guò)，幾個(gè)身影。兩人對子，旁人便靜靜地看。照例是老人家，不時(shí)也有年輕人，都不說(shuō)話(huà)，下棋，看棋。幾小時(shí)，一下午，漫漫時(shí)光何其多。這景象入了畫(huà)想必也是好看的，頭頂綠蔭，芭蕉扇去不走火氣，伴著(zhù)鳥(niǎo)鳴聲，好不愜意。一棵古樹(shù)，繁茂，蔥翠，年復一年，日復一日，樹(shù)下依然觀(guān)棋不語(yǔ)�？晒艠�(shù)呢，枯葉落入木野狐？
現代北京的胡同與老北京有些區別，不僅僅在于外觀(guān)，還有著(zhù)內在。其實(shí)我是沒(méi)有資格說(shuō)這話(huà)的，不出生在此都沒(méi)有資格，只是個(gè)人理解。
北京，大四合院，四方正正，皇家氣派。一方水土養一方人，生自皇腳，不免自傲自豪，藏于內，不發(fā)外，人之本性�？晒P直的街道卻也養著(zhù)安分守己的良民（妄下論斷），老北京。
胡同，源自蒙語(yǔ)，水井的意思，人依水而居，傍水而聚。歷史追溯上百年，都是各有魅力的小巷。不同的地域文化帶來(lái)陌生的稱(chēng)呼，像上海一帶便呼作弄堂，也很好聽(tīng)。小巷老街的發(fā)展，中國歷史的縮影，開(kāi)枝散葉，各有特色�；诔�，立于民，薪火相承。
老胡同聯(lián)系北京城，形成更為小眾的文化，是謂胡同文化。發(fā)展至今，便又有了新面貌。
改革開(kāi)放后的.北京城，較原先少許古意，多的是新氣象。近三十年的歷史發(fā)展（或算不得歷史），新舊接替，別有一番風(fēng)味，另有一地風(fēng)情。胡同依舊，筆直、率真�？扇�，喜新厭舊（非貶，本心而已），改變總是快于物件。納新乃善事，拿來(lái)！棄舊卻得辯證對待，不做詳談。這般發(fā)展卻是并不能全盤(pán)否定的。
留不住的總是保持著(zhù)離去時(shí)的身影。古樹(shù)也到底落葉歸根，不曾理睬一旁的棋盤(pán)。人少，安靜。不見(jiàn)了 “剃頭挑子一頭熱”，聲聲響笙向深深。簡(jiǎn)單的倒像極了從前揚州的小巷子。整條街沒(méi)日沒(méi)夜便橫躺在這土地上，依舊是筆直的，也不斜眼看那高樓，若街巷有年紀，也算是垂暮耄耋之年，半百便知天命，現在快化仙了。
留下的忙忙碌碌，時(shí)常遛鳥(niǎo)一聚，麻將一聚，很熱鬧。而轉角的小飯館成了文化中心。老板娘也如故，笑面春風(fēng)，四面玲瓏，至于半夜失眠，大概也瞇著(zhù)眼吧。大家都好得很。
自古不變是人心，文化也是人心，中國文化，懂得變通，圓滑嘛!等以后成了仙，怕還能豎起一字碑，刻大字：大胡同。以供世人瞻仰，還能拍照留念，而到此一游之類(lèi)應當是徹底消亡的，這也是時(shí)代的進(jìn)步。
一路走走停停，抬頭看到的是電線(xiàn)桿子，少了幾只麻雀，冷清不少。耳邊的畫(huà)眉突然變了調，成了布谷。四顧無(wú)人，當是小屋子里傳出來(lái)的。這條老街真的老了，短短十年，記不得它原來(lái)的容顏。嗅覺(jué)記憶卻深刻，熟悉的老味道，仿佛昨天，老酒還在那兒。我原先是未曾聽(tīng)說(shuō)這兒有養鳥(niǎo)雀的，耳邊也從未曾喧鬧�；蚴沁@幾年興起，向其它地兒取的經(jīng)，是新發(fā)展。在屋外徘徊了一陣，屋內的叫聲變著(zhù)法兒，都很好聽(tīng)，可到底沒(méi)了當初的歡喜，只得轉身離開(kāi)了。
終于不再回首，回首曾經(jīng)，未來(lái)還有新未來(lái)，希望還有新希望，一切都會(huì )好的。只是失眠，是瞇著(zhù)眼，還是放空想想她，怕也未知。
第一次相遇是北京，好久未見(jiàn)了吧。
【《胡同文化》讀后感】相關(guān)文章：
《胡同文化》 教案08-24
《胡同文化》說(shuō)課稿07-02
《胡同文化》教案06-10
胡同文化說(shuō)課稿06-25
胡同文化教案06-10
《胡同文化》說(shuō)課稿06-29
胡同文化教案07-03
《胡同文化》模板06-26
胡同文化教案優(yōu)秀10-12
《胡同文化》教學(xué)實(shí)錄07-04