【精】讀《文化苦旅》有感
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的讀《文化苦旅》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《文化苦旅》有感1
竟是自己也不知從何時(shí)開(kāi)始，文字于我的定義開(kāi)始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步，身姿優(yōu)雅的走了出來(lái)，它的字符變成了家國的千年歷史，它的音韻轉化為筆者身為炎黃子孫所抒發(fā)的內心無(wú)限崇敬與熱愛(ài)。
到今時(shí)我仔細想來(lái)，答案也算得上簡(jiǎn)單，或是因為它，或是因為他罷。
《文化苦旅》這本書(shū)，應該是在初中的語(yǔ)文學(xué)習中所第一次聽(tīng)到的名字，起先是因為這鏗鏘的四個(gè)大字感染了我，于是在閑暇時(shí)光開(kāi)始斷斷續續的閱讀，也曾在第一遍通讀后就帶著(zhù)“初生牛犢不怕虎”的闖勁對這沉淀深遠的文字發(fā)表了自己的看法，席間也不過(guò)是對廣大山河的贊美和對其作者由衷的敬佩。那時(shí)的讀后感雖然是酣暢淋漓，但也終歸要有個(gè)句點(diǎn)，但這股神秘的力量卻始終驅使著(zhù)自己在或是明媚的午后或是陰郁的清晨去再次閱讀，一次又一次。
記不得有多少個(gè)深夜，輾轉夢(mèng)鄉中也能透過(guò)他的筆觸勾勒一幅山水，那里有李白的狂傲不羈，有蘇東坡的放浪形骸，有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩，他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠，他們眉眼間表達的是永恒的盼望。他說(shuō)那是一段“苦旅”，可也曾在心上小小否定，我這樣說(shuō)
——苦旅，左不過(guò)是苦了軀體。卻充盈了內心，卻強壯了精神。
然而我必須要承認的是，時(shí)至今天再翻開(kāi)那書(shū)頁(yè)都帶著(zhù)和第一日絲毫不減的敬畏。我說(shuō)不清那究竟是今人對亙長(cháng)歷史回味時(shí)所特有的凝重還是筆者所書(shū)寫(xiě)之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練，終歸是覺(jué)得讀不懂、讀不透，就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的.見(jiàn)解，卻要也誠然內心的惶恐，就像其中的一篇題目所說(shuō)，這是三十年的重量，而于我，這冊書(shū)恐怕是更長(cháng)的歷史疊加、更厚的文字傳承、更重的精神分量。
無(wú)疑，余秋雨老師是當代中國文學(xué)的領(lǐng)軍人物，更是今天我們少年報效祖國的標桿楷模。人的一生，或長(cháng)或短，看其價(jià)值；人的一生，奉獻多少，看其晚年回眸時(shí)的作為。而這位長(cháng)者，這位智者，拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪，志在千里”，走上山水尋根之路的“烈士暮年，壯心不已”，且不提身為讀者的自己還資歷尚淺根本沒(méi)有立場(chǎng)去評論他的行跡，單是這一份浩然，這一份對祖國文化的熱忱，便足以令人內心吶喊，手中搖旗。
文化，本就是一段漫長(cháng)的旅程，而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明，卻也不曾躲過(guò)歷史的陰霾和晦澀，讀罷我心上竟有那么清晰的慶幸——這文化苦旅，還好有這樣優(yōu)秀的筆者記錄，還好有這樣睿智的筆者鼓舞。
一次關(guān)于尋根的閱讀，一次關(guān)于歷史的叩問(wèn)，它終將繼續，它永不褪色。
讀《文化苦旅》有感2
暑假里，我尋訪(fǎng)了秋雨故里——慈溪橋頭，踏著(zhù)上林湖的瓦礫，抽一枝楊梅條，倚著(zhù)斑駁的照壁，捧一本《文化苦旅》。我走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)了《文化苦旅》。
我隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，《文化苦旅》像一條彩色的河流，文化的河流，洶涌地向我奔瀉而來(lái)。
旅行結束，我本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。
年幼的我對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初以為無(wú)非是指旅行的勞苦，讀完后卻留下一絲對歷史、文化的苦澀回味。
一個(gè)愚鈍的王道士，讓外國冒險家把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，無(wú)知是罪過(guò)，他當然不會(huì )知道自己給中國文化造成了多大的損失，他不會(huì )想到那些，他也想不明白。歷史原來(lái)只有留下遺憾，一個(gè)民族的文化只有在受到磨難的時(shí)候才會(huì )更加寶貴。
幸好還有像范欽這樣為保護民族的歷史文化的錚錚鐵骨，讀到《風(fēng)雨天一閣》讓我淚流不止，刻骨銘心，原來(lái)“書(shū)”還有這么多危險的經(jīng)歷。
是��！我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)，文化的保留是艱難的，我們只有珍惜這來(lái)之不易的文化，領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)秀文化，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千年來(lái)的文化精髓。
還來(lái)不及細細揣摩，落日的余暉已頑皮地照在余爺爺的古藤老屋，余爺爺的《文化苦旅》就如上林湖邊的`導航船，她將帶領(lǐng)我們從“上林越窯”出發(fā)，越走越遠。
點(diǎn)評：首先，“寫(xiě)出真實(shí)的東西”，本文作為慈溪的的小學(xué)生寫(xiě)出了“慈溪人”對《文化苦旅》真實(shí)的經(jīng)歷和獨特感受，小作者緊扣“苦”字，我想余雨秋的“苦”最早是應該是從上林湖出發(fā)的。其次， “小眼看世界”的風(fēng)骨，小作者聯(lián)系生活，試著(zhù)用超越小學(xué)生的眼光去觀(guān)察社會(huì )，深入歷史，試圖認識“余秋雨”，以自己的膽識和勇氣寫(xiě)作。當然，我更希望保持童真，吹著(zhù)上林越窯古風(fēng)，時(shí)時(shí)仰望星空，越走越遠。
讀《文化苦旅》有感3
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“人生就像一場(chǎng)旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情�！毕肫疬@段話(huà)時(shí)，我想努力揣摩出作者當時(shí)的心情 。是愉快還是悲傷？是興奮還是寂寞？
慢慢咀嚼著(zhù)這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽(tīng)著(zhù)作者的心聲，用心去理解作者的精神深處，.用心去體會(huì )作者的內心感觸。
只身一人,期望著(zhù)踏遍那些古人曾走過(guò)的地方，追尋那若隱若現的人文光輝,曾感傷過(guò)莫高窟,曾怨恨過(guò)道士塔，曾懂得了陽(yáng)關(guān)雪。而更多的卻只是對那些殘破不堪的歷史的無(wú)奈與惋惜。
作者也曾迷茫過(guò)，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無(wú)法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因為他無(wú)法擺脫那中國歷史文化的悠久魅力對他的長(cháng)期熏染。他每走到一個(gè)地方便會(huì )有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身，使他感動(dòng)使他喟嘆。
作者看到的僅僅是景嗎？我想，人文精神才是他所感受到的最深的東西。文化的`靈魂牽動(dòng)著(zhù)坐著(zhù)的靈魂。他看到了一個(gè)個(gè)古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒(méi)落。
他幻想著(zhù)自己能夠挽回，自己能修補好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實(shí)卻是殘酷的，作者也只能以此方式來(lái)抒發(fā)出自己捏性壓抑已久的情感。
踏著(zhù)前人走過(guò)的路，懷揣著(zhù)與前人截然不同的情感，游歷著(zhù)眾多古跡。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋?xiě)�，也曾迷惑。一幅幅景，一點(diǎn)點(diǎn)文明。景中寓著(zhù)情，心中懷著(zhù)痛。努力修補著(zhù)被摧殘的中國文化靈魂，努力找尋著(zhù)失落的人生真諦。
合上書(shū)，腦中勾起了一幅幅充滿(mǎn)著(zhù)情的景。閉上眼，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿(mǎn)神圣光芒的人文精神。
讀《文化苦旅》有感4
在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農民出身的王道人。竟看護著(zhù)一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。
遠遠望見(jiàn)莽莽的塵氣中走出來(lái)幾個(gè)高鼻梁、藍眼睛、卷發(fā)的外國人，牽著(zhù)一隊駱駝，向洞窟走來(lái)。當他們到達洞窟時(shí)，眼中不禁流露出遺憾的神色�！斑@里既沒(méi)有不茍言笑的博物館館長(cháng)，也沒(méi)有戒備森嚴的保護所�！倍垂苤�(zhù)這一切的，只是一個(gè)愚昧無(wú)知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無(wú)盡的狂喜。
當然，這個(gè)愚昧的土道士不知什么文物價(jià)值，也不知什么國家利益。只是，他的眼睛發(fā)著(zhù)異樣的光芒，盯著(zhù)那個(gè)叫做斯坦因的外國人手中的一個(gè)精致的小鋼瓶，他的手早已不聽(tīng)使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開(kāi)了那扇門(mén)！陽(yáng)光透過(guò)塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的光輝，來(lái)把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿(mǎn)了那個(gè)異族人的視角，長(cháng)期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無(wú)恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過(guò)那個(gè)小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著(zhù)。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴，把國家的瑰寶拱手讓給了列強，更是把國家的尊嚴晾在了一邊�，F在他儼然成為了國家民族的罪人！
但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著(zhù)那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí)，那個(gè)無(wú)知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無(wú)恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無(wú)知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的`敬意！真是可悲，一位看護人的愚昧無(wú)知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強們就這樣無(wú)恥的偷來(lái)另一個(gè)文明的精髓。
這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧，這是其中的一個(gè)莫高窟，但在那個(gè)時(shí)代，也許會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木，一代國民的悲哀吧！
寫(xiě)后小記：這段情節在全書(shū)中具有很凝重的思想，作者能夠將一些假惡丑間接批判地淋漓盡致。所以我認為這才是全書(shū)的思想核心！映射一個(gè)時(shí)代！
讀《文化苦旅》有感5
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@是余秋雨說(shuō)走就走的苦旅，這異常艱難的文化之旅分為四個(gè)部分《如夢(mèng)起點(diǎn)》《中國之旅》《世界之旅》《人生之旅》。那一處處神韻醉人又神秘的古跡背后，人性的深層蘊藏給我內心的震撼是強大的。
起始我讀《牌坊》《寺廟》《信客》，并未感受它的“苦”，只是感到綿綿的文化傳承，潘木公傳承給善良的石匠，美麗的女教師傳承給鄉村純真的孩子，老信客傳承給年輕的宋達，但這就是余秋雨全部文化苦旅的起點(diǎn)，他在“如夢(mèng)起點(diǎn)”這章以大多童年的眼光展望，將來(lái)以成年的目光和腳步踏上苦旅。
中國之旅是作者將中國各地相連接，記敘許多文化遺址，無(wú)論清新淡雅的南方，還是壯闊曠達的西北，這一章讓我認識了王圓箓和令我想不到的嶄新的蘇東坡，在遙遠神秘的.敦煌莫高窟與王圓箓的關(guān)系難舍難分。我曾經(jīng)目睹過(guò)莫高窟的真容，讓人難以想象的是幾近一半的壁畫(huà)被破壞，盜取。豐富的莫高窟文化在“流血”，美麗的敦煌在“流血”，如今我們都埋怨王圓箓無(wú)知的行為，竟將文化瑰寶以三十英鎊賣(mài)出，可他卻只是一個(gè)無(wú)知、愚蠢、討飯吃的平民而已，又有什么方式來(lái)阻擋他們呢？只能感嘆古代的中國慘淡、柔弱，而這經(jīng)過(guò)千年起禮的莫高窟怎么能不看破這一切，他害怕，多少眼睛虎視眈眈，他害怕，懷中的寶物一件件流失�！懊半U家”們紛至沓來(lái)又滿(mǎn)載而去，它只能無(wú)聲哭泣……
蘇東坡算得上是歷史的傳奇人物，是宋代時(shí)的“大明星”，但他任杭州知州時(shí)，沒(méi)有陶醉于美景之中，是徹徹底底的水利工程師，他率先意識到西湖的重要性，拯救了“人間天堂”，烏臺詩(shī)案后他被貶黃州，這起事件使我真正見(jiàn)識了輿論的力量，足以壓倒一切清白的事實(shí)，而官場(chǎng)失意激發(fā)了蘇軾千古杰作的靈感。
“時(shí)間與文學(xué)在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的溫暖方式，千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸�！蔽覀冎腥A少年應像秋雨先生如此，做中華文化的守護者。
讀《文化苦旅》有感6
相對于自然，地理，不過(guò)是細節。相對于人生，歷史，不過(guò)是細節�！}記
你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，西風(fēng)大漠駱鈴響，疲憊的旅者，腳下的路從落日余暉的最深點(diǎn)延伸到地平線(xiàn)，遠方；你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，江南小調漢家水，吳音的姑娘，腳下的路在季節里如蓮花的開(kāi)落，娉婷；你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，陽(yáng)關(guān)匆匆塞北雪，不舍的離人，腳下的路不再盼顧這柳色的最后一眼，再見(jiàn)。
一
我跋山涉水。
你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，北極寒夜窗外呼嘯的風(fēng)和呼嘯的荒涼；你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥(niǎo)的戛然長(cháng)鳴；你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，尼泊爾終點(diǎn)的熄火聲，和穿越聲。
我踏足遠方。
你有沒(méi)有想過(guò)，一個(gè)功成名就的老人緩緩垂暮，臨死眼神澄澈；你有沒(méi)有想過(guò)，有一個(gè)老人受盡迫害，卻依然溫潤的活著(zhù)；你有沒(méi)有想過(guò)，一個(gè)老人于睡夢(mèng)中死亡，留下他癡傻的兒子 。
我仰望人生。
這是中國之旅，世界之旅，人生之旅。
二
我很欣賞的一本書(shū)，《文化苦旅》。
我很欣賞的一個(gè)作家，余秋雨先生。
他來(lái)自上海，一個(gè)如此繁華的城市，卻有著(zhù)如此干凈的文字。
二十多年前，他毅然辭去一切高位任命和行政職務(wù)，孤身一人尋訪(fǎng)被埋沒(méi)的重要遺址。二十世紀末，他冒著(zhù)生命危險貼地穿越數萬(wàn)公里考察了巴比倫文明，埃及文明，克里特文明，希伯來(lái)文明，阿拉伯文明，印度文明，波斯文明等一系列最重要的文化遺跡，他作為全球迄今唯一完成全部抵達現場(chǎng)的人文學(xué)者，對當代文明的思考和提醒，在海內外引起廣泛關(guān)注。
余秋雨先生有很多著(zhù)作，《行者無(wú)疆》，《千年一嘆》，《中國文脈》等，我最欣賞的卻還是他的《文化苦旅》。這本書(shū)分為三部分： 中國之旅，世界之旅，人生之旅。其中的文章在《行者無(wú)疆》，《千年一嘆》，《霜冷長(cháng)河》中皆可找到。然而，作者把他們編在一起，卻絕非簡(jiǎn)單的拼湊，從中國到世界再到人生，不僅僅是內容上的升華，更是萬(wàn)般皆歸一的體現。因此，我唯獨鐘愛(ài)這本書(shū)。
三
周?chē)秸f(shuō)，我是一個(gè)直接面對自然和生命的人，相對于自然，地理，不過(guò)是細節。相對于生命，歷史，不過(guò)是細節。
我想，細節又何嘗不好呢？
是的，地理是細節，歷史是細節。但不面對細節就無(wú)法面對真實(shí)。
歷史是一種宏大而又美麗的悲觀(guān)，文化是歷史的產(chǎn)物，文化又是歷史的靈魂。文化是永存的，因而歷史變成了片段式的。我總會(huì )發(fā)呆，想想唐宋元明清，千年不枯的笑容，我卻只記住了李杜，東坡，稼軒，易安，顯祖，容若，只記住了驚心動(dòng)魄的那一段，也是只有文化靈魂的那一段歌。
地理也與文化有著(zhù)無(wú)法言說(shuō)的聯(lián)系，自古以來(lái)，文化傍山水，文化襯山水。行者無(wú)疆，似乎更有苦旅的味道，一如陶潛的那句“托體同山阿”。特此摘錄幾句：
“山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。人類(lèi)本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)�！�
我想，行走的人有權將腳下的一切，稱(chēng)作我的`山河。
是的，這是我的山河。
四
秋雨先生的文章雖是講述的是歷史文化這樣深重的話(huà)題，卻絕不佶屈聱牙。他的文章是質(zhì)樸的，親切的，而不是空談一些似是而非的東西。通過(guò)文字我可以猜想，秋雨先生應該是很溫和的，微微地笑著(zhù)，不多說(shuō)什么，卻能以這樣洗練的文字感動(dòng)人心。
他的文字雖溫和，但同樣也是犀利的。他毫不留情的指出了中國乃至世界文化的通病，讓我們在驚嘆于文化的偉大的同時(shí)也深深的反省自身。
文化的終途是生命，這一點(diǎn)倒是與周?chē)较壬恢�。文化苦旅的苦，在這個(gè)嬉鬧的時(shí)代，總是顯得不合時(shí)宜。然而我們必須知道，高貴的生命要創(chuàng )造文化，必然會(huì )經(jīng)歷坎坷。
文化，需要無(wú)數個(gè)高貴的生命苦苦來(lái)支撐。
五
我是在軍訓返程的時(shí)候在車(chē)的側邊欄看見(jiàn)這本書(shū)的，誠然，如此深刻的話(huà)題，對于沒(méi)有多少閱歷的我來(lái)說(shuō)，談起來(lái)一定有很多漏洞。然而我卻深深的著(zhù)迷了，我不知道我能有多少理解，但我希望人們也能看看，尋找自己的山河。讓那些支撐著(zhù)的人，多少有些慰藉。
謹以此文，紀念屬于我的文化苦旅，和我的山河。
讀《文化苦旅》有感7
一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國的文明和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過(guò)您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì )遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著(zhù)的感動(dòng)，嘆息。
比如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的.閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保衛國家的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺(jué)，沒(méi)有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何意義的景觀(guān)也只是會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年的傳統精神。
正如他在自序里說(shuō)的：“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書(shū)寫(xiě)得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著(zhù)不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時(shí)代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！
讀《文化苦旅》有感8
讀余秋雨的書(shū)，最好在飄著(zhù)秋雨的日子，在濕漉漉的心情中感受那浸潤肌膚的冷麗；讀余秋雨的書(shū)，最好在一豆油燈之下，借著(zhù)那淡淡飄忽的，陰陰涼涼的燈影，感受那凄艷的古樸。讀余秋雨的書(shū)總能想起一句很蒼涼的詞：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！笨偸强吹揭粋�(gè)多情的文人，換一身遠行的裝束，單身孤旅，漂泊在文化與自然景觀(guān)之中，在凄艷的晚霞中投下一個(gè)天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚，李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣，偏偏讀余秋雨，讀余秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸，偏偏這斷腸的心酸溶在一片凄美艷麗的文字中，讓你甘愿斷腸。秋雨在天涯，你的心也隨他到了天涯，天涯沒(méi)有酒，只有大漠的風(fēng)聲響起的羌笛，胡笳，只有陽(yáng)關(guān)雪飄處烽火臺上的葦草，只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。
讀余秋雨感覺(jué)到的不是悲壯，那太沉重，卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤，有昭君遠嫁時(shí)塞外的朔風(fēng)；讀余秋雨感覺(jué)到的不是蒼涼，那太蕭條，卻有廢墟的殘立石柱，有老屋的半壁蒼苔，有大漠的疏星殘月。讀余秋雨感覺(jué)到的是冷艷，是一種“苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！�
長(cháng)毛飄飄的駱駝背上，櫓聲嘎嘎的吳江船上，鄉村旅店飄雨的窗前，老屋的冷月下，大漠的孤煙下，余秋雨走過(guò)了唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，靜聽(tīng)著(zhù)千百年的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，在腳印所到之處吞吐千年，飄泊天涯，寫(xiě)盡天涯。秋雨在天涯，秋雨的'文字在天涯，讀秋雨的文字，清淚與簫聲灑天涯。
“勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕陽(yáng)，荒涼的曠野溶成一片，讓人全身心地投入對歷史，對歲月，對民族的巨大驚悸�！薄@是孟姜女哭倒的長(cháng)城旁，秋雨的沉思；“廬山?jīng)]有了文人也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神，沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì )有山水的詩(shī)情畫(huà)意，不會(huì )有山水的人文意義�！薄@是在寄予了陶淵明，謝靈運的歸隱行跡，山水詩(shī)情和千古詩(shī)句的廬山上秋雨的感悟。余秋雨帶著(zhù)一雙銳眼，一腔詩(shī)情，一顆多情的心在山水間周旋，與大地結親，把一掬清淚沉淀成凄艷的文字，蒸餾出冷麗的美，令人唏噓不已，浮想聯(lián)翩。煙雨渺渺處，心在遠處飄忽，朔風(fēng)獵獵處，腳印向大漠延伸，波濤浩淼處，余秋雨看到了屈原的長(cháng)劍，李白的輕舟，感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚，荒涼的古堡中他看到了秦關(guān)，大漠的炊煙中他望見(jiàn)了漢月。
讀著(zhù)余秋雨，追隨著(zhù)余秋雨的“苦旅”，讓你看到道士塔上空凄艷的晚霞下，一個(gè)民族的傷口如何在滴血，讓你看到沙漠的冷月下，莫高窟壁畫(huà)的流彩在60華里展現的飛天后人的興衰，讓你在不住的猿鳴中，看到白帝城的詩(shī)情與戰火，讓你在飄忽瑰艷的神話(huà)中，看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動(dòng)的裙裾和柳毅井下的龍宮，讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化，讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……
余秋雨的文字中不僅僅是自然景觀(guān)，更是一段歷史，一段文化，余秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯，把他的文字灑遍天涯，秋雨在天涯，你的心也被帶到天涯……
驛路斷橋邊，烏衣紫巷里，凄艷的晚霞映照出一個(gè)天涯人的背影……
讀《文化苦旅》有感9
《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的貪婪官員污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷�！兜朗克吩趯�(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著(zhù)一個(gè)文明古國文化的車(chē)隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專(zhuān)家。？或許是想和王道士有個(gè)鮮明的對比，樂(lè )樽和尚僅僅因為那一道金光燦爛，就要筑窟造像，而且過(guò)了千百年，這里真的成了佛教圣地，或者說(shuō)文化勝地。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上，于是匯成了色彩的長(cháng)河、歷史的長(cháng)河。再于是就散成了一種聚會(huì )、一種感召、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。
而現在在莫高窟，成千上萬(wàn)的游客是否只把莫高窟當成一處名勝、一處由前人開(kāi)鑿后人欣賞的藝術(shù)殿堂，然后就輕飄飄地走過(guò)那10華里，絲毫不覺(jué)得勞累，對于歷朝歷代沉重的文化視而不見(jiàn)，那么就把那些石像當成泥土堆好了。
《陽(yáng)關(guān)雪》，“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫里，究竟藏著(zhù)什么法術(shù)呢？”其實(shí)哪有什么法術(shù)，如果一定要說(shuō)個(gè)答案，那我看兩字足矣：文化。這是人們對博大精深的中華文化的崇敬的表現。
那一座坍了大半的土墩，若不是因為王維瀟灑地揮筆寫(xiě)下了《渭城曲》，說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里，無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因為這一曲渭城，才使無(wú)數文人迎著(zhù)寒雪烈日，來(lái)尋找土墩，尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。
這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì )結束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。
“風(fēng)雨天一閣”的藏書(shū)令人稱(chēng)奇。在這里我知道了天一閣是一個(gè)藏書(shū)樓，但實(shí)際上它已經(jīng)成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡，范欽一生的心血需要他的子孫后代們用無(wú)私和奉獻來(lái)延續，需要他們有人義無(wú)返顧、別無(wú)他求地承擔起這艱苦的藏書(shū)事業(yè)，要么只能讓一切都隨自己的生命煙消云散，這本身就是對文化遺產(chǎn)的一種捍衛，這不由得不讓我們對此蒼老的屋宇和庭園倍加注目了。
在余秋雨“西湖夢(mèng)”一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一個(gè)不被我所知的一面，林和靖這位以梅為妻、以鶴為子隱居孤山二十年，遠避官場(chǎng)與市囂看透一切的機智、狡黠的文人，一句“流影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古絕唱，然而，春去秋來(lái)，梅凋鶴老，剩下一堆梅瓣、鶴羽、象書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊上。
從他的“上海人”一文中，讓我們更加佩服他的生活和文化閱歷，他用大量的篇幅從各方面描寫(xiě)了上海人，尖銳地刻畫(huà)了上海人的那種無(wú)法自拔、中國近代史開(kāi)始以來(lái)的最尷尬的一群，并引人思考撞出這種上海文明的契機。上海人、上海人的生活環(huán)境、上海的地理優(yōu)勢是各具特色。上海文明，首先是一種精神文化的特征，而對實(shí)際效益的精神估算卻又是另一心理品性，還有就是發(fā)端于國際交往、歷史的開(kāi)放型文化追求，他們已經(jīng)傾聽(tīng)過(guò)來(lái)自黃土高原的悲愴壯歌，也已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)來(lái)自南疆海濱的輕快步履，將整個(gè)城市陷入思索之中，繼而又很深刻地指出如果要繼寫(xiě)上海新歷史，關(guān)鍵是重朔新的上海人，“如果人們能夠從地理、空間上發(fā)現時(shí)間的意義，那就不難理解：失落了上海的中國，他就失落了一個(gè)時(shí)代；失落了上海文明，是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》，我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個(gè)宋代的開(kāi)封和《清明上河圖》；只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京，何況它還有明清兩代的政治大潮，還有近代和現代的殷殷血火，展望氣可吞天的未來(lái)；還有群山密布的西南邊躲藏著(zhù)一個(gè)“怕不辣”的成都，中國歷史文化的豐盈偏倉，茶館小吃與歷史一起細細咀嚼品嘗，等待著(zhù)從深厚走向寬廣；風(fēng)韻濃厚與清甜，座落在黃河上游邊的狹長(cháng)古城，有著(zhù)令人難以忘懷的牛肉面與白蘭瓜，也在蘭州民風(fēng)中回蕩，我們穿越千年無(wú)奈的高原時(shí)也會(huì )浮起一絲自豪；最后說(shuō)的是廣州的`花市，不管潮漲潮退、云起云落，始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠實(shí)、最為透徹，這些都讓我耳目一新，久久不忍合上我的書(shū)頁(yè)。
作品是作者以一個(gè)文化人的身份，站到時(shí)代的角度上，發(fā)現生活和挖掘文化的極點(diǎn)！最大限度地批判了民族文化的微軟之處，我覺(jué)得現在的作品很多都難以做到這一點(diǎn)了！這是我們應該借鑒的地方，我一直認為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實(shí)所在！在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現出來(lái)！不愧為文學(xué)的經(jīng)典！
經(jīng)歷了生活的磨難與心靈的掙扎，作者運用沉重的筆調闡釋演繹了生命之歌。如歌如泣，如怨如訴，讓人蕩氣回腸，讀后久久回味不已。
文章的細膩，感覺(jué)的獨特，也讓人佩服之至。
作者憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。
這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優(yōu)美，見(jiàn)解獨到，是一部能讓人眼前一亮的好書(shū)。它記錄了大半個(gè)中國的人文故里、風(fēng)土淵源，從莫高窟到江南小鎮，從唐朝走到宋代，涉足當今，縱橫交錯，在這里我知道了好多好多的“人文山水”領(lǐng)略了博大精深的中國人文。
通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化淵源，關(guān)鍵詞也就落在了這個(gè)“苦”字上，用余秋雨自己的話(huà)說(shuō)：“我發(fā)現我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，說(shuō)明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會(huì )兒滿(mǎn)腦章句，一會(huì )兒滿(mǎn)腦空白”，這種文化內涵的奔瀉便有了“寫(xiě)文章的沖動(dòng)”，只是“沒(méi)料到的是我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”
從余秋雨的書(shū)我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及�？嗦�，不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神，我們行走在苦旅中。
讀《文化苦旅》有感10
路，就是書(shū)。以足跡為筆，以學(xué)識為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個(gè)行者，一個(gè)旅途上的行者，歷史軌跡上的行者，人生路上的行者，還愁無(wú)處可達嗎？
——題記
“世界那么大，我想去看看�！边@句話(huà)一時(shí)火遍大江南北，正是因為它道出了無(wú)數人心中的愿望。而我此時(shí)，在讀了《文化苦旅》之后，真想沖出家門(mén)，去看一看這個(gè)世界，去尋一尋那沉甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無(wú)反顧。而現在的我做不到，只能無(wú)盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車(chē)隊時(shí)血色的殘陽(yáng)，訴盡歷史的凄涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，秋雨先生的曲折領(lǐng)悟；想象凌厲荒原，王維溫厚傾訴友人的陽(yáng)關(guān)古址；想象荒無(wú)人煙的喀什雪峰之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞，在突破，終于它找到了《文化苦旅》，找到了這扇門(mén)，它更加激動(dòng)，攻勢愈發(fā)猛烈，想要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門(mén)終于被撞開(kāi)，我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞，突的沒(méi)了阻攔，它以令人咂舌的速度沖了出去，仿佛一道看不見(jiàn)的光，它得償所愿，終于在那些地方好一番游覽，好一番驚嘆，卻驚奇地發(fā)現，我的身體還在門(mén)邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟，行者無(wú)疆，即便只是靈魂。
那個(gè)黃昏，無(wú)盡的冗長(cháng)，那抹晚霞，無(wú)盡的凄艷，“那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至于血染天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。
那個(gè)不惑之年的秋雨先生，背對著(zhù)如血的晚霞，伸出雙臂攔下了他們的車(chē)隊，夕陽(yáng)將他的影子拉得老長(cháng)，是那樣的無(wú)奈。他苦苦辯論，終于，斯坦因在他的說(shuō)服下留下了車(chē)隊，那一行人離去了，卻一次次的回頭，終于消失在了黛褐色的山丘后面，其實(shí)他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶著(zhù)一種嘲笑的憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，這一批象征民族自信的經(jīng)文，注定要歷經(jīng)一場(chǎng)千年后的劫難，它的發(fā)現就是一個(gè)悲劇。我作為一個(gè)行者的“腳步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后的人們永遠無(wú)緣目睹的場(chǎng)景，玄奘運回經(jīng)文的途中，部分經(jīng)文不幸落水，玄奘不分日夜地搶救補抄，終于有了這個(gè)藏經(jīng)洞的一切，然而，卻在千年后被一個(gè)愚蠢無(wú)知的守護者和兩個(gè)連哄帶騙的小偷把這批文物統統拔離了原生的土地，構成一場(chǎng)掠奪�？蓱z秋雨先生，就連他在希冀中好不容易攔下了偷運經(jīng)文的車(chē)隊，處處混戰的中國也沒(méi)有一座城、一個(gè)人能夠保留他們，只剩下了覬覦和褻瀆。最后，換來(lái)的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴，他在哭訴什么？是這個(gè)民族的傷痛嗎？
我好像在這里初嘗了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”得理所當然。
秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語(yǔ)道破了這些行竊者的秘密。全書(shū)像這樣對歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細細思量，是啊，中國是一片多么遼闊的.土地，它的歷史又是多么厚重，這里的苦，豈是輕易便能?chē)L完的？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從未有遺忘的歷史遺留，發(fā)出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚至可以說(shuō)是口無(wú)遮攔，但凡是他認定的歷史罪人，便逃不出承受唾罵的結果，他寫(xiě)到王圓箓，寫(xiě)到斯因坦，寫(xiě)到蔣孝琬，它是在一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著(zhù)罪惡的嘴臉，甚至不著(zhù)痕跡的表達了對蔣孝琬所做之事的厭惡，又進(jìn)而提升到對他本人的不屑；他寫(xiě)到烏臺詩(shī)案，更是對其中所涉及的人物愛(ài)憎分明，也在其他篇章中多次表達了對蘇東坡的敬仰，就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。
當然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績(jì)，那些美麗的文化背后也有著(zhù)隱隱的苦澀。多少人的放棄與執著(zhù)才成就馬克·波羅眼中杭州稱(chēng)甲的美景；被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望，苦苦做工，終于發(fā)現了歷史遺跡卻因時(shí)日無(wú)多而無(wú)法深入探究……秋雨先生的筆觸寫(xiě)到這些偉大的人們，好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶，這苦悶是我們對于他們的苦而形成的悲傷，其實(shí)他們一直豁達開(kāi)朗，心甘情愿，就像白居易、蘇東坡，他們甚至放棄詩(shī)文而投身西湖的疏浚，更有錢(qián)镠放棄了政治上的建樹(shù)，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒(méi)有明日的光芒，此時(shí)能找到遺跡并寫(xiě)在筆記里留給后世，便已知足。這便使我們更加感懷。
豁達背后的苦，“苦”得如泣如訴。
秋雨先生在這場(chǎng)近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀，那是作為一個(gè)行者的價(jià)值實(shí)現，秋雨先生腳下的路，心中的路，都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦的。
想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，來(lái)一場(chǎng)這樣宏偉的文化苦旅，深切體會(huì )；一條，讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒(méi)有慨嘆的旅行都不算是真正走上過(guò)旅途，而無(wú)病呻吟的慨嘆是濫竽充數的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。
我的腳步，穿行于大江南北，穿行于歷史，我第一次真正感受到了一種無(wú)疆的境界，就是在秋雨先生的書(shū)中，不僅僅局限于土地的無(wú)疆，更是時(shí)空的無(wú)疆，思想的無(wú)疆，思想的無(wú)疆是多么的豪邁與奔放，是最遙遠、最廣袤的無(wú)疆�！拔磥�(lái)將屬于兩種人，思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動(dòng)�！蔽ㄓ行凶�，唯有思想，才能帶給你無(wú)疆的未來(lái)。
土地的無(wú)疆讓我們領(lǐng)略時(shí)空的更迭變換；時(shí)空的無(wú)疆帶給我們獨立的思想；而思想的無(wú)疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們，與我們毫無(wú)關(guān)聯(lián)，功臣也罷，罪人也罷。當我們有幸能夠得見(jiàn)那些歷史的遺跡一眼，就好像來(lái)到了他們身邊。
要么旅行，要么讀書(shū)，身體和心靈，總有一個(gè)要在路上，總有一個(gè)，要去體悟行者無(wú)疆的境界。如果你此時(shí)正被年齡禁錮，沒(méi)有辦法來(lái)一場(chǎng)需要無(wú)限學(xué)識和勇氣的文化苦旅，那么，你便放空自己，在局促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開(kāi)《文化苦旅》，你便成為了行者，能夠領(lǐng)悟無(wú)疆之境界。
秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國教授的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書(shū)齋，踏上了旅途，開(kāi)始了文化苦旅。最開(kāi)始的黑白照片里的秋雨先生，發(fā)絲微亂，眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。
行者擁有無(wú)疆的靈魂。
讀《文化苦旅》有感11
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命；流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著(zhù)奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執著(zhù)，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(cháng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng )新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(cháng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著(zhù)自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著(zhù)歷史的長(cháng)河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂(lè )觀(guān)曠達，屢遭貶謫，以樂(lè )觀(guān)幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱；遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著(zhù)我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的.那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放！
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守；是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著(zhù)我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執著(zhù)才是決定勝利的地方。
讀《文化苦旅》有感12
《文化苦旅》是當代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。在學(xué)生時(shí)代，我就已經(jīng)知道這本書(shū)，我的老師和同學(xué)們都對這本書(shū)十分推崇，但是不知為何，我一直沒(méi)有機會(huì )讀到這本書(shū)。今年，女兒五年級了，她的語(yǔ)文老師推薦孩子們讀這本書(shū)，女兒讀完后跟我說(shuō)這本書(shū)真的很好看，強烈建議我讀一讀。終于，我翻開(kāi)了文化苦旅這本書(shū)，也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國。余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀(guān)背后所沉淀的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂(yōu)患意識。作者在開(kāi)篇寫(xiě)自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫(xiě)出了當今人們骨子里對“詩(shī)”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結。
作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊含著(zhù)作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著(zhù)千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書(shū)中寫(xiě)了有“天府之國”稱(chēng)號都江堰，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著(zhù)中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來(lái)說(shuō)都是陌生的'、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著(zhù)自己的美好，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射地出現在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結合的動(dòng)人瞬間。
正如作者在本書(shū)序言中所說(shuō)：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬(wàn)里路，但我愿意在時(shí)間的荒野里，靜靜閱讀此書(shū)。于粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場(chǎng)文化苦旅？
讀《文化苦旅》有感13
雖然這本書(shū)我讀不太懂，只挑了幾篇感興趣的細細讀了讀。本來(lái)我以為是游記，但細細看，表面是寫(xiě)美景，其實(shí)也揭示了中國文化巨大的內涵，能反映作者的生活、思想。
《莫高窟》讓我更深地了解了當時(shí)人民的愚昧，王圓祿的滔天罪惡，認為墻上的壁畫(huà)很是難看，所以刷了白白的漆，洞窟內終于像一個(gè)人住的地方了，但是，莫高窟原本紛繁的內心逐漸走向空洞與蒼白；因貪財，把經(jīng)書(shū)壁畫(huà)，賣(mài)給外國人。這是國恥，我們永遠不會(huì )忘記。
其中我讀的最多的是《江南小鎮》這篇。文中描寫(xiě)得很美，但作者好像還是掩蓋不住心中的苦悶。想到這種平靜想到的苦悶。精致的石橋，依山傍水的`房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著(zhù)的柳樹(shù)、房子，一切都顯得格外幽靜，書(shū)中的江南小鎮卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。與世隔離，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有競爭，沒(méi)有艱險，如同作者之說(shuō)，江南的小鎮沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮不屑于榮華，因此沒(méi)有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來(lái)都是這樣，不曾有過(guò)升沉榮辱，只默默滋養一方土地，養活一方百姓。
這讓我想起了我去烏鎮游玩時(shí)看到的。去烏鎮的路上，已是細雨綿綿，煙霧朦朧，并不像無(wú)錫那樣灰蒙蒙。第二天，地上濕濕的，空氣里夾雜著(zhù)泥土的芳香，我們去了西柵。來(lái)到那，租條小船，漁夫為我們劃船。左看看，右看看，黑色的房子襯著(zhù)碧藍的天空，沒(méi)什么陽(yáng)光，讓人心曠神怡。再加上沒(méi)什么人，更顯自在。
下了船，走在深青色石板路上，窄窄的小弄堂，周?chē)姆孔佣及ぴ谝黄�，高高的門(mén)檻，古色古香。周?chē)姆孔�，都是些小鋪子，不管大小，每個(gè)里面都濟濟一堂。這時(shí)，陽(yáng)光也來(lái)湊熱鬧，更顯生機。
現在的無(wú)錫，已早已不是這樣的,也許余秋雨描寫(xiě)的才是最真實(shí)的江南小鎮，我雖生于江南小鎮，但現代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮的模樣。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫(xiě)下了這本書(shū)。它不是愉悅的游記，是苦澀與辛酸。
讀《文化苦旅》有感14
這是本書(shū)的開(kāi)篇之作，作者為何以此開(kāi)篇？是有他的道理嗎？帶著(zhù)疑問(wèn)通讀全文，才知作者苦心。用一個(gè)最具典型的例子向我們傳達著(zhù)他的感受，讓讀者體會(huì )“一種文化”經(jīng)歷了怎樣的苦澀歷程。
敦煌莫高窟聞明于世，早已列入世界文化遺產(chǎn)，是古老中國乃至東方文化的代表之一，窟中繪制精美、豐富、規模宏大的壁畫(huà)，以及沙泥塑像，還有大批的經(jīng)文所開(kāi)成的敦煌學(xué)，是現代研究古代文化與文明的重要文獻，令科學(xué)界震驚，就是中華文明的象征，在歷史長(cháng)河的歷練中，越發(fā)顯現其魅力所在，從此世界關(guān)注敦煌這個(gè)地方。這是祖先給我們的遺贈。
作者就是為我們翻開(kāi)了這頁(yè)歷史，看著(zhù)敦煌美，讓我們驚嘆的同時(shí)，一樣遺憾者由于愚昧與無(wú)知，對她的摧殘與破壞。時(shí)間會(huì )在任何事物上留下痕跡，無(wú)論是人的生老，還是事物的變遷，都是自然的規律，可是人為的破壞卻加速事物的惡性循環(huán)，造成不可逆轉的錯誤。敦煌匯聚多少能工巧匠的智慧與艱辛，它巧奪天工和浩大的營(yíng)造工程是現代人不可想象也無(wú)法模擬的事情，然而她的神奇與美麗也會(huì )在瞬間粉碎，也許這就是歷史吧！作者以莫高窟的罪人王道士為典型，影射出一批這樣的人，在講述敦煌歷史和文化同時(shí)讓我們看到某些無(wú)知的中國人的所作所為，作者感嘆、嘆息著(zhù)“一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！�
無(wú)奈的“對著(zhù)慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白”。作為一個(gè)學(xué)者，他要怎樣急呼，在他心底又將怎樣痛苦的呼喊！可惜，他不在那個(gè)年代，他無(wú)法改寫(xiě)歷史，無(wú)法把無(wú)知變?yōu)橛兄�，他只有這樣面對慘白。我在想中國更可悲的“慘白”不止是敦煌，細數現存的穩中有各處古跡那一個(gè)不是歷經(jīng)風(fēng)雨，王道士這樣的人不止一個(gè)，更可怕的是個(gè)人的行為主導一切，無(wú)人問(wèn)津，無(wú)組織、無(wú)紀律，更沒(méi)有保護意識，很多古跡多為民間組織保護、崇奉，才得以保留下來(lái)。此時(shí)，讀者腦海中也許已浮現許多……似乎與作者一同投入拯救文化的急呼中。
如今，英國倫敦博物館，法國盧浮宮，世界各地知名的大博物館都陳列著(zhù)各種來(lái)自東方，來(lái)自中國的文物珍品，更甚者祖先給我們留下的這些僅此一件的遺存，卻不在我們手中，也許再無(wú)緣一見(jiàn)。前一段中央四臺《國寶檔案》連續講述了，追蹤遺失國外的中國國寶級文物，也許就是為了滿(mǎn)足讓國人看一眼的愿望吧！這也讓我們認識了歷史，知道外國人從我們手中略?shī)Z了多少珍寶，又因無(wú)知的人送給他們多少無(wú)型的有形的財富。那是打上歷史烙印的珍寶，世上再找不到第二件，再也沒(méi)有人能制造給我們。當歷史翻過(guò)這一頁(yè)頁(yè)，我們只能自責為什么不能保護和擁有屬于我們的“東西”？這就是作者要告訴我們的“苦”吧！我們體會(huì )到了。
王道士是中國歷史的罪人，道士塔永遠受到世人的唾棄。當外國人拿著(zhù)我們的經(jīng)文，成就他一生事業(yè)的同時(shí)，外國人還感到從中國這么一個(gè)蠢人手中搶救了這筆遺產(chǎn)是多么重要。他們不斷暗示，是他們長(cháng)途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明，文中這樣寫(xiě)到：“偌大的`中國，竟存不了幾卷經(jīng)文！”比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：“寧肯存放在倫敦博物館里吧！至少它還存在于這個(gè)世界里�！笨墒沁@句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。象作者一樣感概中有多少無(wú)奈，為了文化的傳承，與其毀在無(wú)知的人與無(wú)能的政府手里，還不如存放于他鄉�，F在外國學(xué)者都以成就他們一生的敦煌學(xué)在中國學(xué)者面前炫耀，而我們的學(xué)者要向他們買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷作以研究。作者在最后發(fā)自?xún)刃牡母懈诺剑骸拔液煤�！�?/p>
“不止是我在恨，敦煌研究院的專(zhuān)家們，比我恨得還狠。他們不愿抒發(fā)感情，只是鐵板著(zhù)臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買(mǎi)來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研�！�
作者在文中提到，他佩服外國的學(xué)者，因為他們也是富有實(shí)干精神的學(xué)者，都是為了文化研究，但是他們的論述中遺忘了一些極基本的前提，這前提是什么呢？我國無(wú)數才華橫溢的學(xué)者，為此耗盡終生，肩負著(zhù)中的榮耀與恥辱，我們能找回那遺失的“東西”嗎？答案在文章最后寫(xiě)到：
“我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會(huì )正在莫高窟舉行，幾天會(huì )罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調作了一個(gè)說(shuō)明：‘我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”最后讓我們慶幸的是：敦煌還在中國，沒(méi)有人能把歷史搬走，也沒(méi)有人能把一個(gè)民族的文化略?shī)Z或是拱手送人。作者以自己的感概告訴如今的人們，尤其是現代的年輕人，請記住歷史，了解歷史，尊重歷史，注重文化，保護我們的文化，使之發(fā)揚光大、源遠流長(cháng)，切莫因無(wú)知，無(wú)意間就成了歷史的罪人。
西湖的水，太擁擠。
這里踏過(guò)了太多留連的腳步，這里映出了太多婀娜的舞姿，這里吟下了太多曠古的絕唱，這里流傳了太多璨燦的華章。邊疆四起的狼煙，到這兒只剩下了歌舞升平；戰場(chǎng)揮灑的血淚，到這兒也只剩下了波光粼粼。金錢(qián)，欲望，美色，酒香，在湖畔招搖，熏醉了天邊一抹如血的殘陽(yáng)。
終于，在西湖的亭臺樓閣中，在西湖水的碧波蕩漾之上，站出了一位林升。他望見(jiàn)宮墻間滲出的點(diǎn)點(diǎn)春風(fēng)，拂亂了六橋煙柳，似乎看見(jiàn)一個(gè)王朝正乘著(zhù)西湖水偏離了歷史軌道，漸行漸遠。他的筆尖指向了茍且偷生的朝中權貴，他的墨跡染透了碧汪汪的西湖水，他的聲音響徹了整個(gè)南宋的天空：
山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時(shí)休？
暖風(fēng)熏得游人醉，
直把杭州作汴州。
西湖詫異。它嗅了嗅自己還夾帶的林和靖的梅瓣鶴羽，不清楚自己好端端地怎么就和亡國掛上了鉤。
可是，林升們的聲音卻越來(lái)越響，其中有企盼，有無(wú)奈，有斥責，有悲哀。這又逐漸上升為社會(huì )的感慨，上升為社會(huì )的風(fēng)向。
西湖不是長(cháng)江，可以盡情地沖著(zhù)前方咆哮翻騰；也不是大海，可以隨心所欲地卷起千層雪。西湖，只能默默地咽下所有亡國的寄托，然后，種進(jìn)了浮在湖水上的千年藻苔。
為何南宋會(huì )亡得如此轟轟烈烈？
有人說(shuō)，是因為宋朝繁極一時(shí)的昌盛�？墒�，論繁榮，無(wú)論如何也抵不過(guò)唐朝。
有人說(shuō)，是因為南宋持久的兵荒馬亂�？墒�，論戰亂，該是元朝當仁不讓。
我認為，南宋的成功，在于它培育了一大批優(yōu)秀詞人。雖說(shuō)詩(shī)歌以盛唐為先，但是，唐朝李白太多，杜甫太少。因此，人們只能貼近唐的絢麗而難以捉摸透它興衰蛻變的悲涼。
歷史，是由人民所創(chuàng )造的，但是，是由文人書(shū)寫(xiě)的。孕育出文人的王朝，才有力量在歷史的長(cháng)卷中留下屬于自己的一頁(yè)，哪怕是不夠光輝的一頁(yè)。
該逝去的還是會(huì )逝去，該沉淀的還是會(huì )沉淀。光輝、屈辱，沉甸甸地降在了湖底，積成了軟綿綿的淤泥，在清冷的湖水里，安詳地審視著(zhù)自己，打量外頭的日新月異。
文化的羅裳，歷史的綢衣，厚厚地裹了一層又一層。西湖由絕代風(fēng)華的江南女子，走向了雍容華貴的婦人。西湖水，也由真切逐漸邁向了虛幻。坐落于繁華的人世，卻擁有遙不可及的寂寞。
行人換了一批又一批，可是腳步卻一直踏不進(jìn)西湖喧囂下的寧靜；居民換了一代又一代，可是心靈卻一直融不入西湖美艷下的柔情。
西湖，只能獨自卷起了一波又一波的嘆息。
每每來(lái)到西湖旁，穿梭在熙熙攘攘的人群中，我總會(huì )失去方向，失去自己對西湖的方向。
這里有蘇堤春曉，有岳墓棲霞，有雷峰夕照�？墒�，這里已容不下一片空間，留給現在的我們。只有那鐘聲幽幽，湖水泠泠，鳴聲嚶嚶，指引著(zhù)我，卻又隨了那人流，走向未曾預見(jiàn)的地方。
成群結隊的不停步的人兒們，他們眼神所專(zhuān)注的前方，又可曾是一個(gè)真正的目的地？所有的人，都隨著(zhù)另一個(gè)迷惘的步伐，遺失了自己的步伐。
學(xué)者們也混在這一撥撥的游客中，悄悄地來(lái)了。他們在夜晚輕輕地打撈一池曠古的繁華，想要用自己的頭銜、身份，去征服這一汪曼妙的湖水。西湖，也看過(guò)太多，她只牽扯下皎潔的月光，點(diǎn)亮了湖畔的燈紅酒綠。
景點(diǎn)，景點(diǎn)，眼里只剩下風(fēng)華絕代；
游客，游客，心中只剩下吃喝玩樂(lè )。
所有的目的，在這里都失去了目的。所有的意義，在這里都失去了意義。
西湖的面容，難道只有在泥淖后憔悴？
于是來(lái)了位余秋雨。他放下身段，放下遮蓋，毫無(wú)顧忌地跳下了這潭西湖水。他的腳掌，撫弄過(guò)西湖的肌膚，掀起層層歷史的漣漪，他的水波被抽象了，但西湖，卻在一個(gè)人身上真切起來(lái)。
這是西湖的欣慰。
這是中華文化的悲哀。
中國人太過(guò)于追求歷史的沉淀。放眼望去，大中華的土地上，哪處風(fēng)景名勝脫得開(kāi)文化的底蘊？道風(fēng)，禪語(yǔ)，書(shū)生，大將，永遠是最好的宣傳，吸引著(zhù)一批又一批的游客。
中國人追求那些所謂的旅游勝地�？墒�，一旦追求者多了，那份悠遠與幽靜勢必會(huì )被擾亂，而它先前的美，也不復存在了。
于是，中華大地上，一幕幕地上演著(zhù)悲喜劇。
西湖也成了一位鳳冠霞帔的美人。
微笑著(zhù)，寂寞著(zhù)。
等待解脫。
讀《文化苦旅》有感15
讀過(guò)余秋雨先生的很多本著(zhù)作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個(gè)文字都有靈魂，很真實(shí)，真實(shí)到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著(zhù)文中的年代。
第一次打開(kāi)這本書(shū)，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進(jìn)去，跟著(zhù)老先生一起感受文化的偉大，感受著(zhù)歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個(gè)初生的嬰兒，但同時(shí)也很傷感，因為我們的私欲、我們的無(wú)知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無(wú)處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開(kāi)始，跟著(zhù)老先生一起暢游了陽(yáng)關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著(zhù)名圣地，感受著(zhù)那個(gè)年代的繁華，聯(lián)想著(zhù)當時(shí)文人墨客的集會(huì )，你的心中似有龐大的力量推動(dòng)著(zhù)你，向前，一直向前，去看，去聽(tīng)，去感受，那些古詩(shī)詞里面的場(chǎng)景就這樣呈現在你的`眼底，很美，很愜意，一場(chǎng)文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀(guān)可嘆。
一本書(shū)，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒(méi)時(shí)間出去走走的日子里，我想你應該去讀讀這本書(shū)，給自己心靈上來(lái)一次洗禮。