七夕節傳統文化有哪些

七夕節傳統文化有哪些

七夕節傳統文化有哪些1

　　曬書(shū)曬衣

　　據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù)，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。

　　供奉磨喝樂(lè )

　　磨喝樂(lè )是舊時(shí)民間七夕節的.兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內，皆賣(mài)磨喝樂(lè )，乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè )，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂(lè )的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè )的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾，一對磨喝樂(lè )的造價(jià)往往高達數千錢(qián)。

　　七姐誕

　　廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時(shí)，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。

　　據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(mén)沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱(chēng)為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門(mén)浦水質(zhì)清洌，朝夕日出日落時(shí)返照兩山，有時(shí)會(huì )像海市蜃樓一樣在天空出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現，故姑娘們七夕游石門(mén)沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個(gè)節日的習俗。

七夕節傳統文化有哪些2

　　關(guān)于牛郎織女傳說(shuō)的典籍記載，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱�！逼涠�為《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》：“南有喬木，不可休思。漢有神女，不可求死�！边@些記錄只是牛郎織女傳說(shuō)的雛形，這幾句話(huà)描述了織女沒(méi)有織布，牽牛不拉車(chē)，顯然，此時(shí)描繪的織女星和牽牛星主要還是作為帶有農耕文明和家庭手工業(yè)文明的象征的兩個(gè)星宿出現，并沒(méi)有出現傳說(shuō)故事中的主要人物、相互關(guān)系和相關(guān)情節，這時(shí)的織女與牽牛并沒(méi)有產(chǎn)生男女關(guān)系。后來(lái)的《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，牛郎織女才開(kāi)始有了隔河相望的相思形象。到了東漢時(shí)期，演繹成織女七夕渡鵲橋的傳說(shuō)。東漢應劭的《風(fēng)俗通》記載：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日橋首無(wú)故皆髡，因為梁以渡織女故也�！彼侮愒�靚《歲時(shí)廣記》引《淮南子》“烏鵲填河成橋而渡織女�！薄妒酚洝防镆灿杏涊d：“四星在危面，匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女，織女，天女孫也。天官星占日：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽(yáng)不和�！钡讲苤驳摹堵迳褓x》里，才確定了牛郎織女的夫妻關(guān)系。而作為夫婦的牛郎織女鵲橋相會(huì )的故事，大致形成于南北朝時(shí)期。當時(shí)的《荊楚歲時(shí)記》記載：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織遷。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會(huì )�！�

　　由此可見(jiàn)，對牛郎織女二星的歌詠，從周末經(jīng)春秋戰國，再由漢初至東漢、三國、魏晉南北朝，流傳數百年間，才提到七月七日相會(huì )。而那時(shí)候的七月七日已經(jīng)是規模不小的歲時(shí)節日了。

　　七夕起源很早，剛開(kāi)始時(shí)只是作為一個(gè)節令。從歷史文獻來(lái)看，七夕節起源時(shí)間至少在三四千年以前，其起源與星象、物候密切相關(guān)。

　　據說(shuō)七夕的節日在戰國時(shí)期可能就已經(jīng)有了。據明代羅頎《物源》記載：“楚懷王初置七夕�！钡�因作者與所載時(shí)間相隔太遠，恐不足信。關(guān)于七夕乞巧風(fēng)俗最早的記載當數東晉葛洪的《西京雜記》，文中記載：“戚夫人侍兒賈佩蘭后出，為扶風(fēng)人段儒妻，說(shuō)在宮中時(shí)，七月七日臨百子池作于闐樂(lè )。樂(lè )畢，以五色縷相羈，謂之‘相愛(ài)連’�！� 又載：“漢絲女常以七月七日穿七孔針開(kāi)于襟褸�！边@兩條記載都可以說(shuō)明，西漢初宮中過(guò)七月七日的盛況，而漢代這些風(fēng)俗活動(dòng)中都不見(jiàn)有關(guān)牛郎織女故事的記載。由此可見(jiàn)，七夕并非是牛郎織女傳說(shuō)所衍生出來(lái)的歲時(shí)節日。

　　關(guān)于七夕節的起源，我們可以從七夕風(fēng)俗中去探尋。

　　“七夕”最早來(lái)源于人們對星神，也就是對自然的崇拜�！短�平御覽》卷三十一引東晉周處《風(fēng)士記》：“七月初七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祈河鼓織女，言此二星神當會(huì )�！贝颂幍暮庸暮涂椗�，指的`就是牽牛星和織女星。牽牛星是視為谷物神，織女則傳說(shuō)是天帝之女桑蠶神，谷物神和桑蠶神都是我們這個(gè)農耕民族的先民極為重視的神袛。那時(shí)的人們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八星宿。至于在七夕拜牽牛和織女二星，是因為兩星的運行七月顯得最為突出。

　　“七夕”也來(lái)源于古代人們對時(shí)間的崇拜。據《太平御覽》記載：“七月黍熟，七日為陽(yáng)數，故以麋為珍�！薄捌咴缕呷諡榱既铡�，所以把它作為慶賀秋收的吉慶日子。漢魏時(shí)把這一天作為集會(huì )游樂(lè )的日子。這一天還是天宮神仙們聚會(huì )的日子�！独m齊諧記》記載：“織女渡河，諸仙悉還宮�！逼邤翟诿耖g表現為時(shí)間上的階段性，計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局完滿(mǎn)。因此，在七夕風(fēng)俗里，有乞巧乞福乞情等風(fēng)俗，都是源于七月七日是良日，以此祈求豐收美滿(mǎn)之意。對時(shí)間的崇拜，也延伸到對生命的崇拜上。在七夕風(fēng)俗中，就有乞子和祭祖的風(fēng)俗。楊琳在研究七夕節的起源時(shí)，結合民俗學(xué)相關(guān)原理、結合類(lèi)書(shū)、文人筆記、地方志等相關(guān)記載資料，對七夕節的起源問(wèn)題作了詳細的辨析：七夕節的成因在于“七在古代文化中是個(gè)具有生殖魔力的數目，古人將七月七日作為節日是崇拜七這個(gè)神秘之數的結果，其實(shí)質(zhì)是對生殖的期盼和膜拜�！币蚨�，在古代，很多女性為了提高自己在社會(huì )生活中地位，在七夕節這天往往會(huì )進(jìn)行乞子的活動(dòng)。

　　七夕節是到魏晉南北朝時(shí)期才與牛郎織女的神話(huà)傳說(shuō)結合的。

　　魏晉南北朝時(shí)期是我國歷一個(gè)大動(dòng)亂時(shí)期，百姓長(cháng)期處于戰亂之中，追求幸福安定的生活愿望在現實(shí)中很難實(shí)現，于是便向傳說(shuō)中的人物去乞求。此時(shí)牛郎織女的故事進(jìn)一步完善，并與七夕節相互融合，七夕節成為普遍的節日。除了乞巧的習俗外，七夕節在此期間還多了乞求富貴、長(cháng)壽、生子的習俗，牛郎織女的堅貞愛(ài)情也成了人們的情感寄托。由于女性所處的社會(huì )地位較低，在封建社會(huì )又通常被視為繁衍后代的工具，生下男嬰因而成為女性為提高社會(huì )地位的方式之一，求子也因此而成為七夕節民俗活動(dòng)中的一項重要內容。

　　通過(guò)分別對牛郎織女神話(huà)傳說(shuō)和七夕節的探源可見(jiàn)，七夕節的起源主要來(lái)自古代人民對星辰、對自然以及時(shí)間的崇拜，其起源與牛郎織女的傳說(shuō)是毫無(wú)關(guān)系的。但隨著(zhù)牛郎織女神話(huà)故事的發(fā)展演變及其故事中傳達的人類(lèi)情感，到魏晉南北朝時(shí)期才逐漸融合交匯的。

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