精選傳統文化作文6篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家整理的傳統文化作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳統文化作文 篇1
今天的《品德與社會(huì )》，我們班挑選了幾個(gè)同學(xué)來(lái)講中華傳統文化。其中我最感興趣的是“春節的由來(lái)”。
“年”的甲骨文寫(xiě)法上面部分為“禾”字，下面部分為“人”字。金文的“年”字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的“年”學(xué)作“上禾下千”，《說(shuō)文解字？禾部》：“年，谷熟也。從禾聲�！毙∽瓕ⅰ叭恕弊钟炞�?yōu)椤扒А绷�，因而許慎用了次說(shuō)，而“千”字本為有飾的人，此解也并不矛盾�！昂獭笔枪任锏目偡Q(chēng)，不能錯解僅為“小麥”。年成的`好壞，主要由“禾”的生長(cháng)和收成情況來(lái)決定，而現在已發(fā)掘出來(lái)的甲骨文中的“禾”字，幾乎都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見(jiàn)它要象征著(zhù)取得谷物生產(chǎn)的大豐收�！澳辍弊窒旅娴摹叭恕弊钟肿骱谓忉屇�？從甲骨文看，“年”字好小是人頭上頂著(zhù)沉甸甸的谷子的樣子。春節原名“元旦”，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說(shuō)：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝亦云元朔�！痹暗谋疽鉃椤鳖^“，后引申為”開(kāi)始“，因為這一天是一年的頭一天，所以稱(chēng)為”三元“；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱(chēng)”三朝“；又因為它是第一個(gè)朔日，所以又稱(chēng)”元朔“。
我國還有許多傳統文化，如”臉譜“、”剪紙“、”風(fēng)箏“、”糖葫蘆“、”太極圖“、”象棋“……
傳統文化作文 篇2
農歷五月初五是中國的傳統佳節，三年級傳統文化作文。端午節又可以叫端陽(yáng)節，傳說(shuō)那天是中國古代偉大詩(shī)人屈原抱石投江的日子。那天愛(ài)國詩(shī)人屈原聽(tīng)到自己的'國家快要滅亡的消息后，悲憤交加、心如刀割，抱起一塊石頭，縱身跳入江河里。
人們?yōu)榱思o念屈原每到端午節時(shí)，大家就劃著(zhù)船把飯投進(jìn)江里，可是后來(lái)他們發(fā)現投入江里的米飯全被魚(yú)吃了。于是，人們就想了一個(gè)辦法，就是把米放在一種長(cháng)長(cháng)的葉子里包成四個(gè)角的形狀，魚(yú)見(jiàn)了以為是菱角，因為菱角有尖尖的刺，魚(yú)就不敢再吃了。
直到現在，人們一到端午節就吃粽子、賽龍舟來(lái)紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原。外婆也會(huì )把長(cháng)長(cháng)的、青青的艾條掛在家門(mén)口。我最?lèi)?ài)吃的就是大肉粽了，特別是高速公路上的紹興服務(wù)區賣(mài)的“諸老大”粽子，味道非常鮮美，讓我回味無(wú)窮。
傳統文化作文 篇3
隨著(zhù)現代化的高速發(fā)展，任何一個(gè)民族的現代化都必須建立在本民族的傳統文化之上。如果說(shuō)文化是整個(gè)社會(huì )的靈魂，那本民族的傳統文化就是現代化的活水。因此,我們必須重視我們的傳統文化，從傳統文化中挖掘精華，與現代化建設結合起來(lái)。古為今用不斷創(chuàng )新，繼承和發(fā)展中國的傳統文化。
傳統文化如此重要，那我們該如何學(xué)好它呢？
我覺(jué)得，首先，學(xué)習傳統文化，要從認識傳統文化起，不認識它，我們學(xué)了半天都不知道學(xué)些什么。我們的傳統文化，之所以能幾千幾的流傳下來(lái)，它是真正教育人，解決人類(lèi)問(wèn)題的文化。
其次，了解一下傳統文化在中國乃至在世界的地位和影響力。就會(huì )增加民族自信心、自豪感。這樣就知道如何學(xué)、學(xué)什么、真正去學(xué)了。
最后，也是最重要的一點(diǎn)，就是要下大力氣背誦一些重要東西了。俗話(huà)說(shuō)“讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)”，只有讀熟了，背過(guò)了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來(lái)、悟出道理來(lái)，自然就變成自己的東西了。少年時(shí)期是記憶的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)候記住、背誦下來(lái)的東西，就能銘記在心，終生不忘，就會(huì )慢慢內化成為自己的'文化素質(zhì)。
總之，我們對待祖國的傳統文化遺產(chǎn)，一是要肯定，肯定它的源遠流長(cháng)、博大精深，肯定它對中國和世界文明發(fā)展所作出的貢獻，這是我們的光榮和驕傲，絕不是我們的包袱。二是要進(jìn)行科學(xué)分析研究，敢于分析出其中的糟粕，無(wú)情地加以揭露批判。在此基礎上，吸收一切有益于現代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的東西，使之重現輝煌，再攀高峰。這才是真正熱愛(ài)祖國傳統文化遺產(chǎn)的正確做法。
傳統文化作文 篇4
中華民族的文化博大精深，源遠流長(cháng)，包羅萬(wàn)象，是我們取之不盡的財富。
在這個(gè)寒假中3月1日我們的尋訪(fǎng)傳統文化就是—中國古琴。來(lái)到了座落在美麗的西子湖畔的西湖琴社，聆聽(tīng)了精彩的古琴演奏，親手彈奏古琴，以及大師對古琴文化的講解，并通過(guò)對古琴文化的查閱，使我們對古琴有了全新的理解。
“琴棋書(shū)畫(huà)”是中國傳統文化中歷來(lái)文人雅士修身養性的必由之徑，而古琴是我國最古老的彈撥樂(lè )器，是國樂(lè )之精粹。古琴的歷史悠久，融合了人們的智慧的結晶，表現著(zhù)華夏兒女對美好事物的贊頌與追求，是傳統高雅藝術(shù)的典型代表。
古琴，又稱(chēng)“文武七弦琴”是一種渾身上下都充滿(mǎn)著(zhù)文化內涵的樂(lè )器。從最初的`五弦：宮、商、角、徵、羽，象征金、木、水、火、土。后來(lái)，周文王為悼念死去的兒子伯邑考而增加了一根弦，周武王討伐商紂時(shí)，為增加士氣又增添了一根弦。七弦琴—中國古琴由此而產(chǎn)生，距今天已經(jīng)有5000年的歷史了。古琴音色深邃而宏，造型沉穩而美，內心里蘊藏了無(wú)窮秘密，琴弦上振動(dòng)著(zhù)千古風(fēng)騷。
古琴文化在20xx年已成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)這次的尋訪(fǎng)活動(dòng)，我們在對古琴文化的深入了解下，更增添了我們繼承和發(fā)揚傳統文化的信心和動(dòng)力。
傳統文化作文 篇5
我的家鄉在贛縣，它位于江西省五大河流之一——贛江河畔，也有著(zhù)很多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。
黃元米果算是美食中的極品了，它的制作有的地區還保留著(zhù)傳統的做法——制作黃元米果要先用黃元柴灰加開(kāi)水過(guò)濾成灰水，冷卻后浸米一夜，次日用甑蒸熟成飯，再將飯拌灰水，然后將這一大團的黃糯米放在一個(gè)類(lèi)似于碗狀的石器中，由幾個(gè)人用木槌輪流敲打。完成上面的工作后，再用一根細繩來(lái)分解成一塊一塊金燦燦的黃元米果，再把這些米果放進(jìn)一罐灰水中，可以保存三四個(gè)月，可隨時(shí)取出來(lái)吃。那味道，簡(jiǎn)直是回味無(wú)窮��！每當過(guò)年時(shí)有客人來(lái)了，總會(huì )送幾塊美味的黃元米果作為禮物。
還有一種美食——米粉魚(yú)，是我們贛南的特產(chǎn)。那味道，簡(jiǎn)直是一流的，絕對讓品嘗者贊不絕口。米粉魚(yú)的做法也是簡(jiǎn)單的。先將用米粉拌好的魚(yú)塊放在事先準備好的'粉干上，再將它們放進(jìn)一個(gè)蒸籠即可。待蒸好以后，一籠香噴噴的米粉魚(yú)便出爐了。不論是粉干還是粉干上的魚(yú)塊，都是十分美味的。
這就是我家鄉比較典型的民俗文化——美食的一小部分。我們贛縣雖是一個(gè)小城市，但我愛(ài)這里，愛(ài)這里的民俗文化，從而勝過(guò)其他的大城市。這就是我家鄉的民俗文化了。
傳統文化作文 篇6
當時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì )如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì )如此耀眼。當六年的養分在體內積累，毛竹的生機也會(huì )如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(cháng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無(wú)二的中國傳統文化，傳承優(yōu)秀傳統文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì )的發(fā)展、觀(guān)念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統文化，正確對待外來(lái)文化�，F如今，知道重陽(yáng)節的人越來(lái)越少了，知道感恩節的人越來(lái)越多了；知道情人節的人越來(lái)越多，可知道七夕節的人越來(lái)越少了。對于我們先輩留下來(lái)的許多傳統節日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習繼承優(yōu)秀傳統文化，著(zhù)名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應當多多學(xué)習中國的優(yōu)秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟！因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國優(yōu)秀傳統文化是否會(huì )被他國文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統文化，是我們繼續發(fā)展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng )美好未來(lái)！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì )有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì )有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì )有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經(jīng)典中的堅定，他們是傳承了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著(zhù)。
傳承優(yōu)秀傳統文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統優(yōu)秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統文化，是我們生命的.支撐，成功的基石。
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
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