高中傳統文化議論文

高中傳統文化議論文

　　在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家都接觸過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的高中傳統文化議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高中傳統文化議論文1

　　中國！一個(gè)偉大的國度，擁有浩瀚的疆土，幾千年以來(lái)，孕育了多少才識過(guò)人的軍事家，才華橫溢的詩(shī)人，目光長(cháng)遠的君王，天馬行空的藝術(shù)家，他們，在自己祖國的領(lǐng)土上創(chuàng )造了一項又一項的奇跡！

　　例如：“萬(wàn)里長(cháng)城”，“兵馬俑”，“莫高窟”，《離騷》，《史記》……而創(chuàng )造這些奇跡所需要的精神，便是我們中華民族千年以來(lái)熔鑄的敢于創(chuàng )新的精神，它，有的在宏偉壯觀(guān)的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長(cháng)河中仍然是保留了下來(lái)，這，便是我們中華民族的祖先留給我們的獨一無(wú)二的財富！

　　如今，在我的腦海里，卻清晰地記得在小時(shí)候參加的，在那次中，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無(wú)不吸引著(zhù)我的眼球，那也是我第一次如此近距離地接觸中國的文化，第一次體會(huì )到了它的博大精深，也是感受到了中華文化的濃厚氣息，每每回憶起這次的經(jīng)歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。

　　“飄色“又名”抬閣“，是集歷史故事、神話(huà)傳奇于一體，融繪畫(huà)、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈，是中原地區民間春節社火活動(dòng)的重要組成部分，綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽(yù)為"華夏一奇"，被外國人認為是”中國隱蔽的文化“在中華民俗和中國民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。

　　“飄色”不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅能給人帶來(lái)一種全新的視覺(jué)的.感受，還能給我們帶來(lái)一種來(lái)源于中華民族血脈深處的自信與驕傲，這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎？

　　然而，在現實(shí)生活中，有一些人卻在現代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就，有越來(lái)越多的人開(kāi)始投身于現在文化以及科技創(chuàng )新的事業(yè)中，忠心與歷史文化的人卻是越來(lái)越少，對此，我不禁感到了一絲緊張。作為一位中國人，我們難道不應該去深入了解屬于我們自己的文化嗎？難道就不應該傳承這幾千年下來(lái)的寶貴文化嗎？我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長(cháng)河中！為此，我對于傳統文化進(jìn)入校園考場(chǎng)表示贊成，因為這樣便能人為地督促我們學(xué)好語(yǔ)文，更好地接受中華傳統文化的熏陶。

高中傳統文化議論文2

　　中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著(zhù)時(shí)間的流逝，中華傳統文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統文化的事情侵入我們的內心。中國優(yōu)良的傳統文化離我們越來(lái)越遠。

　　面對物質(zhì)，尊嚴應該如何存在？十幾年前的一個(gè)春天，韓國某公司的女老板以員工沒(méi)按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體中國員工下跪。一百多名員工迫于無(wú)奈跪下，唯獨孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說(shuō)不下跪就開(kāi)除，孫天帥很堅定的說(shuō)了一句“我是中國人”后憤然離去。孫天帥用實(shí)際行動(dòng)證明尊嚴實(shí)實(shí)在在的要重過(guò)各種物質(zhì)甚至于是生命，有尊嚴的人面對權貴不卑不亢，面對不義之財不饞不貪，面對不公之事不忍不避。一個(gè)人有了尊嚴便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個(gè)民族有了尊嚴，那么這便是一個(gè)充滿(mǎn)希望，不可戰勝的民族。

　　面對日漸冷淡的人心，愛(ài)心該何去何從？有這樣一位老太太，她的住房是由五個(gè)子女湊錢(qián)買(mǎi)的，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結婚時(shí)候從舊貨市場(chǎng)買(mǎi)的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國當代家喻戶(hù)曉的人物，杰出的.豫劇大師常香玉。建國后，她用自己的演出收入為農民捐獻了拖拉機；抗美援朝時(shí)，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過(guò)飛機；十年之后，她把補發(fā)的所有工資作為黨費全部上交。愛(ài)心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨，是人類(lèi)走向興旺和發(fā)達的希望和靈魂。愛(ài)心是陽(yáng)光，溫暖每一個(gè)人，驅散所有黑暗，愛(ài)心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，懂得團結互助的民族擁有不可戰勝的剛毅。

　　面對日益物質(zhì)化的世界，夢(mèng)想在哪里生根？“夢(mèng)想，是注定孤獨的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但，那又怎樣？哪怕遍體鱗傷，也要活得漂亮�！标悮W用自己的行動(dòng)來(lái)闡釋自己的夢(mèng)想。他也曾經(jīng)失敗過(guò)，他也曾經(jīng)失落過(guò)�！拔伨�，離婚，都讓我們撞上了。別擔心，奮斗才剛剛開(kāi)始，80后的我們一直在路上。不管壓力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己�！薄拔覀冏龅氖亲约�，為了夢(mèng)想而奮斗。只要努力、自信，每個(gè)人都可以是自己的代言人�！泵鎸σ淮斡忠淮蔚拇煺�，他憑著(zhù)對自己夢(mèng)想的追求，終于取得了事業(yè)的巨大成功。

　　尊嚴，愛(ài)心，夢(mèng)想，這些只是我們精神世界折射出來(lái)的一小部分，但當我們真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。

高中傳統文化議論文3

　　所謂傳統文化，可以說(shuō)是一個(gè)民族豐富的特色，一個(gè)國家獨有的標志，一段歷史熔煉的精髓。

　　中國的傳統文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書(shū)籍，服飾，它包羅萬(wàn)千，豐富廣博。就如中國傳統文化中代表性的神物“龍”的形象。其實(shí)龍本不存在，它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲�，因此作為自己民族的圖騰，有著(zhù)鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多名族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著(zhù)中華民族的'傳統文化，反映了中華民族對偉大神力向往的美好理想。

　　“中華漢字，生動(dòng)形象”，在我們的日常生活中與我們關(guān)系最密切的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無(wú)雙”的傳統文化之一。它的特點(diǎn)嘛，就是“對聯(lián)形式，漢子獨創(chuàng )，左右工整，能簡(jiǎn)能祥，既便言志，又供觀(guān)賞�！闭f(shuō)起漢字我們無(wú)不想到書(shū)法文化。值得贊揚的是，即使書(shū)法的年齡遠遠大于我們現代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書(shū)法的傳承者之一，它的美感“篆書(shū)隸書(shū)，古色古香，行書(shū)流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，”我也深有體會(huì )。對于寫(xiě)書(shū)法的傳統用具——毛筆，柔軟優(yōu)雅，創(chuàng )作的字體有胖有瘦，或直或曲，時(shí)而粗糙時(shí)而順滑，無(wú)不體現著(zhù)各種線(xiàn)條的美感，無(wú)不透露著(zhù)寫(xiě)作人當時(shí)的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國家沒(méi)有書(shū)法這一說(shuō)。這就是中華民族先輩的智慧結晶，也是中華民族傳統文化的獨特，值得我們華夏子孫傳承。說(shuō)到書(shū)法，我便想起中考語(yǔ)文要提高分值，會(huì )在書(shū)法和文言文方面加以重視，這樣一來(lái)就對我們中學(xué)生了解掌握中國傳統文化做了進(jìn)一步的要求，傳統文化進(jìn)入校園考場(chǎng)啦！由此可見(jiàn)，傳統文化的重要性，我們也應該了解重視它。

　　反觀(guān)我們現代社會(huì )，經(jīng)歷多次戰事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統根基早就如同一片風(fēng)中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟日漸富裕，西化的生活方式在中國人的生活中也越來(lái)越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿(mǎn)足。如何重新找回中國傳統文化中固有的美感，繼續傳承它呢？那就得扎根于我們的生活，就當我們對傳統文化多一些關(guān)注，多一些了解吧！

高中傳統文化議論文4

　　作為華夏兒女，中國的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說(shuō)是現存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現出來(lái)，今天就讓我們來(lái)談一談中國的飲食文化。

　　中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來(lái)說(shuō)，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長(cháng)，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因為南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚(yú)類(lèi)養殖。除了南北地域的劃分，沿海地區的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當地人們大多都吃海鮮。這些便是對于食材的考究。

　　更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當完善是在周代，中國向來(lái)有禮儀之邦的美稱(chēng)，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現長(cháng)幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時(shí)應先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長(cháng)輩入座客人旁邊的座位，這是對長(cháng)輩的尊重。最后才是自己。有一點(diǎn)值得注意的是，入座時(shí)不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動(dòng)碗筷。吃飯時(shí)，先請客人動(dòng)筷子然后請老人動(dòng)筷子，夾菜的時(shí)候要少夾一些。這才能體現出作為主人的文化素養。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚(yú)或骨頭的時(shí)候應將魚(yú)刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當調節一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現了自己的禮貌禮儀，還展現了自己的文化之風(fēng)，使別人對你印象良好。

　　對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠的。簡(jiǎn)單說(shuō)一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著(zhù)明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子�？曜拥臍v史十分久遠的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的.廣泛使用卻是在11世紀的意大利塔斯卡地區，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開(kāi)始廣泛使用。到了后來(lái)，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權利和豐厚的財力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現在。

　　最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個(gè)菜系。做法可簡(jiǎn)單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨特的做法可以稱(chēng)為一絕，菜式中正大氣，平和養生，滋補身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調味料，吃起來(lái)又麻又辣，使人充滿(mǎn)激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著(zhù)“一菜一格，百菜百味”的說(shuō)法。而蘇菜和閩菜都傾向于調湯調味，這兩種菜的共同點(diǎn)都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實(shí)乃大國文化。

　　中華文化源遠流長(cháng)，但我們不能忘記祖先們留下來(lái)的東西，更應該將其永遠地傳承下去。

高中傳統文化議論文5

　　隨著(zhù)《中國詩(shī)詞大會(huì )》的熱播，關(guān)于古詩(shī)背誦競賽的形式是否有助于傳統文化的傳播，眾說(shuō)紛紜。然而，這種只存活于娛樂(lè )秀場(chǎng)上的文化能夠弘揚中華民族積淀千年的傳統文化的觀(guān)點(diǎn)，我不敢茍同。

　　《中國詩(shī)詞大會(huì )》火爆的收視效應羨煞諸多媒體特別是許多電視娛樂(lè )節目制作團隊。而后，《中國成語(yǔ)大會(huì )》《中國好詩(shī)詞》等等披著(zhù)“弘揚傳統文化”外衣的娛樂(lè )節目猶如雨后春筍般攻占了各大衛視的黃金檔�？墒沁@些節目的制作人是本著(zhù)對傳動(dòng)文化的弘揚，帶著(zhù)對傳統文化的尊重而去制作這幾檔節目嗎？顯然不是，他們只不過(guò)是發(fā)現了現如今傳統文化這塊上好的熱點(diǎn)材料，所以抓緊時(shí)機對其肆意消費。從其單一的背誦，填空的節目?jì)热�，多人同臺競爭的節目形式中就不難看出這些節目是沒(méi)有靈魂的，松竹梅傲人的風(fēng)骨在這些節目中被娛樂(lè )油膩的脂粉所掩蓋。這樣隨意消費傳統文化的作秀與《我愛(ài)記歌詞》這種世俗到最終被世俗拋棄的節目又有何區別？

　　換個(gè)角度去思考，為什么這樣拿傳統文化作秀的形式都能引起群眾的一片叫好和陣陣掌聲，歸根到底是因為古詩(shī)詞這樣的傳統文化在我們的現實(shí)生活中逐漸淡去，甚至可以說(shuō)是日益消亡。在中國，除了中小學(xué)的課程及專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)研究，古詩(shī)詞在這個(gè)大數據快節奏時(shí)代的作用越來(lái)越��；日常場(chǎng)合身著(zhù)一襲漢服，難免也會(huì )令人側目；書(shū)信也多用打印甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò )傳輸的形式進(jìn)行，文房四寶卻難覓蹤跡……當今社會(huì )，傳統文化大多數出現的時(shí)候僅是一副失去了風(fēng)骨的軀殼，用于表演，甚至是用于作秀來(lái)博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀(guān)看《中國詩(shī)詞大會(huì )》的時(shí)候僅僅是對自己學(xué)生時(shí)代的回憶，莫不因那是他們記憶力，學(xué)習能力的時(shí)候。

　　正因如此，讓傳統文化怎樣能在除了娛樂(lè )的秀場(chǎng)之外的更廣闊的方面重煥生機成了必須要攻克的難題。而現代詩(shī)人鄭愁予則給出了我們答案，他最擅長(cháng)于將古詩(shī)詞的措詞和意境與現代詩(shī)自由隨意的風(fēng)格融合起來(lái)，讓讀者在現代詩(shī)的形式之中亦能品味到傳統文化的韻味。他也曾說(shuō)過(guò)“讓傳統文化煥發(fā)第二春就是要令她在更現實(shí)的層面產(chǎn)生影響，具有真正的現實(shí)意義”。但這并不意味著(zhù)人人都要去做鄭愁予，而是嘗試在日常表達中試著(zhù)將其融入，這樣不僅裝飾了你的言語(yǔ)，更雍容了你的精神。

　　弘揚文化必先要尊重文化，而把傳統文化作為可以任意消費從而獲得利益的搖錢(qián)樹(shù)，把傳統文化搬上娛樂(lè )的`秀場(chǎng)作秀的行為，在我看來(lái)就是對傳統文化的極不尊重。傳統文化，更應該在書(shū)香的課堂中傳遞，在老少之談中傳承，在日常生活中弘揚。通過(guò)今年諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，同是也是風(fēng)靡全球的歌手的鮑勃？迪倫的例子更是證明了只要尊重文化，傳遞文化而非利用文化作秀，公共媒體同樣能真正的對文化起到弘揚的作用。

　　讓傳統文化遠離虛假的秀場(chǎng)，融入真正的生活，在一言一行中弘揚傳統文化，在一舉一動(dòng)中弘揚傳統文化。

　　傳統文化，不需要作秀！

高中傳統文化議論文6

　　大家應該都知道，現在中國面臨一個(gè)很重要的問(wèn)題越來(lái)越冷落自己國家的傳統文化。

　　我國的傳統文化可說(shuō)是豐富多彩，上到節日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統文化我們怎么去繼承和弘揚呢?首先，我認為可以建立一個(gè)網(wǎng)站，然后寫(xiě)上中國的傳統文化之類(lèi)的一些文章，這樣可以弘揚我國的傳統文化。

　　其次，想要繼承我國的傳統文化，先要請全中國人注意，我們可以適當的去了解別的國家的傳統文化，但是不能丟掉了自己國家的傳統文化。打個(gè)比方吧，比如大家都對圣誕節比較感興趣，而卻越來(lái)越冷落了中秋節，端午節，重陽(yáng)節等中國的.傳統節日，以至于端午節的申遺產(chǎn)文化權給了韓國江陵，這難道還不足以說(shuō)明問(wèn)題嗎?所以，要繼承我國的傳統文化，請所有的國人多了解我國的傳統文化，只有這樣才能很好的繼承中國的傳統文化。

　　最后請大家一起行動(dòng)起來(lái)，為了繼承和弘揚我國的傳統文化，多多宣傳，多多了解一下我國的傳統文化，千萬(wàn)不要冷落了自己國家的傳統文化!

高中傳統文化議論文7

　　隨著(zhù)社會(huì )的變革，一個(gè)嚴峻的現實(shí)是，我們很多傳統節日都被冷落了，誠然，圣誕節、復活節等“洋節”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，但我們也應該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統節日。在這個(gè)農業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉化的時(shí)代，傳統節日儀式上的淡化雖難以避免，但節日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮發(fā)展社會(huì )主義文化，需要優(yōu)秀傳統文化滋養，不尊重不善待傳統文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現代化的進(jìn)程中，如何堅守傳統文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

　　每一個(gè)佳節都寄托著(zhù)華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個(gè)傳統節日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統節日的`形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊含的是社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)智慧的結晶。當下，只要我們記住傳統節日內涵，牢記傳統節日所蘊含的深刻韻味，改變傳統節日的慶祝方式未嘗不可。

　　當然，堅守傳統文化內涵意在守住民族文化的深刻內涵，這并不意味著(zhù)墨守陳規或固步自封，而應是呼應時(shí)代、順應發(fā)展要求、創(chuàng )新形式和突破。