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解析民間財神文化現象
中華民族以博大精深的文化，創(chuàng )造了數千年燦爛輝煌的東方文明。財神文化是中華傳統文化之璀璨明珠，通神明之道，類(lèi)萬(wàn)物之情，包羅萬(wàn)象。
民間在請神祈禳的時(shí)候常常要請一些護法神將，請的最多的要數護法四元帥，即馬元帥、溫元帥、趙元帥、關(guān)元帥（趙元帥即武財神趙公明，關(guān)元帥是武財神關(guān)羽）。財神信仰由此可見(jiàn)非同一般。
每年的農歷正月初二，各家各戶(hù)，尤其是生意人一大早就會(huì )在家里給財神獻上祭品，焚香拜祭，這被稱(chēng)為祭財神，而到了正月初五人們又會(huì )到財神廟禮拜財神，這又被稱(chēng)為接財神，即迎接五路財神。這種祭拜財神的民間習俗在我國東南沿海、華南、港澳臺地區及海外華人聚集地相當普遍，也非常盛行。不僅如此，許多大城市的商鋪、飯店、酒樓也有供奉財神的習俗。這給人們造成一種印象，經(jīng)濟愈發(fā)達，拜財神現象愈突出。反者，越是拜財神，越是生意興隆。難道拜財神與發(fā)財之間有某種關(guān)聯(lián)嗎？如果我們肯定的回答，實(shí)難脫離迷信之嫌。但是，如果我們深入到財神信仰背后的歷史文化背景，透視拜財神的民間信仰實(shí)踐活動(dòng)，就不難揭示出其中的文化內涵及社會(huì )心理底蘊。
財神是在民間享有崇高地位的神明，大多具有神通廣大、保命消災的力量�！度趟焉翊笕匪d的正財神趙公明，不僅是一位專(zhuān)司人間財富的神，還是一位神異多變、呼風(fēng)喚雨、降瘟除疾的神。被封為武財神的關(guān)公，更是一位家喻戶(hù)曉能驅邪避惡、司命祿、佑科舉、保平安的“萬(wàn)能之神”。據《封神演義》載，文財神比干是一位飲服姜子牙神符水剖心后不流血且能行走的無(wú)心之神。這些神明也不只代表了神力無(wú)窮，還代表了正直無(wú)私。民間所崇拜的這些財神，多數屬歷史上智慧、忠勇、正直之人。文財神陶朱公原本就是春秋戰國時(shí)期杰出的政治家、謀略家、大商家。但這位生財有道的陶朱公曾多次累積數十萬(wàn)金，又多次散盡家財，全數分給朋友、鄉鄰和窮人。他既是財富創(chuàng )造者，又是財富施舍者，深受民間老百姓的愛(ài)戴。關(guān)羽之所以被后世奉為財神，在于他從不為金銀財寶所動(dòng)，這與那些見(jiàn)利忘義之徒形成鮮明對比。而關(guān)公的忠誠、信義，是人們最為敬佩的美德。商賈們拜關(guān)公為財神，不只是希望關(guān)公保佑他們發(fā)財致富，更多是希望像他一樣堅守誠信，在商業(yè)交易中維持公平秩序。剖了心的比干受到敬拜，也是因為他無(wú)心無(wú)向、無(wú)偏無(wú)倚、耿直公正。民間所信奉的財神全都是智慧、忠誠、公正、無(wú)私的化身，被人們供奉的這些歷史名人，潛移默化地感染并影響著(zhù)敬拜者的精神世界，這對于人們正確處理現實(shí)生活中復雜的經(jīng)濟問(wèn)題自然會(huì )產(chǎn)生正面的影響，對于維系公平有序的經(jīng)濟秩序，也會(huì )產(chǎn)生無(wú)形見(jiàn)功的暗示作用。
在敬拜者心中，財神往往能轉化為一種克服困難增強自信的內在動(dòng)力與精神依托。凡是以虔誠之心對待財神的信奉者，他們在財神面前上香許愿、頂禮膜拜的信仰實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上是一種精神自我凈化與升華的活動(dòng)，人們在祈求財神保佑的同時(shí)也一并設下了發(fā)財致富的目標，在心中的神明與發(fā)財目標之間建立了一種持久的精神依托，為日后克服各種困難提供了一種原始的精神動(dòng)因。是否有某種神明在保佑敬拜者，這純屬信仰問(wèn)題，但由這種信仰活動(dòng)造成的精神寄托及精神暗示，則是實(shí)實(shí)在在的心理現象。這種心理現象對于人們處理現實(shí)生活中的種種復雜關(guān)系及面臨的種種嚴峻局面，或多或少會(huì )產(chǎn)生某種良好的誘導作用。
在復雜激烈的商業(yè)競爭中，經(jīng)營(yíng)者面對變化莫測的局面及紛繁復雜的人際關(guān)系，要想實(shí)現利益最大化，并不具備勝算的把握，這就需要有一種內在的精神支撐來(lái)彌補智慧與勇氣的不足，這種精神支撐也就是他這一民俗活動(dòng)反映出人們對財神信仰根深蒂固。
從玄學(xué)的角度上講：世運交替，進(jìn)入八運。八白星是一級財星，這就意味著(zhù)社會(huì )上將會(huì )出現一種現象，那就是貧者越貧，富者越富。發(fā)達須憑財力，當你擁有財富，便可通過(guò)財富去吸納更為豐厚的回報。因此這20年可以說(shuō)是有錢(qián)人的天堂，而中產(chǎn)階級和貧困者將繼續為了生活而勞苦奔波，針扎求存。如何才能招財布局，改變運勢呢。
東南方在五行中屬陰木，代表性質(zhì)較溫和的初夏，是植物生長(cháng)的季節，象征著(zhù)成長(cháng)和發(fā)展，因而只要能布置好東南方就能招財，東南方不宜擺放金屬物品，金能克木，故而不適合財氣光臨。招財物品首選錢(qián)幣，從錢(qián)幣的外形上看，外部長(cháng)方形代表地，內部的圓形代表天，錢(qián)幣上的人物代表人，一件物品中就匯聚了天地人三才，是力量很強的風(fēng)水物。特別是印有多位開(kāi)國元勛的錢(qián)幣，最具有發(fā)達興旺，鎮壓百邪的作用。
錢(qián)幣具有極強的吸收氣場(chǎng)的能力，有招財的作用。尤其是當錢(qián)幣經(jīng)過(guò)眾人之手后，能夠聚集民眾的力量，因而有強大的能量。
招財的方法為，在家中或辦公室東南方放置第四和第五兩套人民幣，第四套人民幣在下面取意為錢(qián)生錢(qián)，佩戴五路財神符效果更佳。
我認為，人間財富無(wú)窮，并非人人可得，必須是有道之士、行善之家方可如愿，財神是為世人選定的楷模。人們在參拜財神，招財布局時(shí)，除祈求財源茂盛、生意興隆外，還應感念起財神的品德，并且用來(lái)規范自己的行為，方能吉星相互，兇曜退散，萬(wàn)禍冰消，千祥云集，財降其身。
財道廣大，難得精微，濫竽成文，自愧學(xué)識淺薄，所述皆個(gè)人私心揣摩，悟所不及，切盼專(zhuān)家教授不吝指正是幸。
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