漫談校園文化與大學(xué)發(fā)展

漫談校園文化與大學(xué)發(fā)展

　�。壅�要］校園文化看不見(jiàn)、摸不著(zhù)，卻支撐著(zhù)大學(xué)的脊梁，它潛移默化影響和造就一所大學(xué)的文化品格。它不僅對大學(xué)發(fā)展起著(zhù)重要作用，也是大學(xué)發(fā)展的重要內容，是大學(xué)建設的題中應有之義。為此，需要建設民主和諧，具有學(xué)術(shù)自由、人文精神和創(chuàng )新精神的校園文化，并將它提高到學(xué)校戰略發(fā)展的高度來(lái)看，以校園文化整合學(xué)校發(fā)展戰略。

　�。坳P(guān)鍵詞］現代大學(xué)；校園文化；大學(xué)發(fā)展

　　時(shí)下的大學(xué)，大樓越蓋越漂亮，乍一看，頗有些“現代大學(xué)氣派”。但是仔細深入，在漂亮的大樓背后，那些難以精確量化的軟指標，那些看不見(jiàn)、摸不著(zhù)，卻支撐著(zhù)大學(xué)脊梁的大學(xué)精神和校園文化建設，卻并沒(méi)有隨著(zhù)大樓的樹(shù)起而同步發(fā)展，特別是對于一些希望“春種秋收”、立竿見(jiàn)影、顯示政績(jì)的大學(xué)校長(cháng)們來(lái)說(shuō)，大學(xué)校園文化建設就沒(méi)有那么重要，至多是“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”，反正它不是官方權威機構評估大學(xué)的硬性指標，也不是社會(huì )大眾選擇學(xué)校的重要標準。但是，大學(xué)的意義，不僅僅是大樓建設，還包括精神建設；不僅僅是教學(xué)科研，還包括文化輻射；不僅僅是科技進(jìn)步，還包括文明導向……而且后者的力量，雖然無(wú)法量化、無(wú)法立竿見(jiàn)影，卻潛移默化，影響更為長(cháng)遠。因而，校園文化建設也應“是現代大學(xué)題中應有之義”[1]，或者說(shuō)，“是建設現代大學(xué)最重要的內涵”[2]。有鑒于此，本文試談大學(xué)校園文化建設，并將其與大學(xué)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，強調校園物質(zhì)文化建設與精神文化建設共同發(fā)展，共同推進(jìn)大學(xué)的整體發(fā)展。

　　一、文化校園，形神兼備

　　1．何謂校園文化？

　　校園文化內涵豐富，可從不同范疇、不同角度去理解和認識，歸納起來(lái)，大體有如下說(shuō)法：

　　表1校園文化界說(shuō)

　　觀(guān)界說(shuō)氛圍說(shuō)校園文化是一所學(xué)校在整個(gè)教育過(guò)程中逐漸形成的特定文化氛圍。傳統說(shuō)校園文化是一所學(xué)校在長(cháng)期育人實(shí)踐中經(jīng)過(guò)代代相傳統積淀文化傳統。特色說(shuō)校園文化是一決定一所大學(xué)風(fēng)格和品性的獨特文化特色。環(huán)境說(shuō)校園文化是一所學(xué)校在育人實(shí)踐中所體現的文化環(huán)境�；顒�(dòng)說(shuō)校園文化是一所學(xué)校師生校園生活方式的總貌�？偤驼f(shuō)校園文化是一所學(xué)校在長(cháng)期育人實(shí)踐中營(yíng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。規范說(shuō)校園文化是一所學(xué)校規范師生行為的校園文化體系。價(jià)值說(shuō)校園文化是一所學(xué)校以教育價(jià)值觀(guān)為核心的校園文化體系。生態(tài)說(shuō)校園文化是一所學(xué)校相對獨立的校園文化生態(tài)。

　　上述說(shuō)法，各有千秋，各自都從一定的側面描述了校園文化的某些基本特征。筆者以為，校園文化是一所大學(xué)在成長(cháng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力不斷積淀、孕育和發(fā)展而成的物質(zhì)成果和精神財富的總和，它既是一種氛圍，也是一種傳統、一種特色、一種環(huán)境、一種生態(tài)、一種心理感應場(chǎng)、一種精神動(dòng)力源等，它造就一所大學(xué)獨特的風(fēng)格和精神風(fēng)貌，使一所大學(xué)成為一個(gè)充滿(mǎn)靈性的文化校園。

　　2．有形的文化和無(wú)形的文化

　　校園文化大體由三個(gè)層次構成，其內容可歸為有形文化和無(wú)形文化兩個(gè)方面。如圖１所示[３]：

　　最外層的是可以看得見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)和物化形態(tài)的文化，可稱(chēng)為有形文化或形象文化；第二層和最里層的為社會(huì )性、觀(guān)念性和精神性的文化形態(tài)，包涵制度文化和精神文化兩個(gè)方面，可稱(chēng)為無(wú)形┪幕。

　　有形文化是無(wú)形文化的載體，無(wú)形文化既寓于又超越有形文化；有形與無(wú)形文化相結合，你中有我，我中有你，相得益彰，形神兼備，共同塑造一所“大學(xué)人”的行為舉止、思維方式、價(jià)值觀(guān)念和信念追求，并通過(guò)代代相傳，積淀一所大學(xué)的文化性格，并超越校園范圍，通過(guò)廣大師生、傳播媒介等輻射到社會(huì )，引領(lǐng)社會(huì )發(fā)展。就校園文化建設和學(xué)校發(fā)展而言，上述因素互相影響：八音合奏，相互和諧，教育規律與教育目標，則互相促進(jìn)，共同形成良好的校園文化，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展；反之，不和諧、不符合教育規律與教育目標，以及“說(shuō)一套做一套”，則不利于形成良好的校園文化和促進(jìn)學(xué)校發(fā)展；而其中更為重要的，是第二層和最里層的文化建設，特別是具有靈魂統帥作用的大學(xué)核心精神建設，它會(huì )使整個(gè)校園面貌煥然一新。

　　二、春風(fēng)化育，校園文化造就大學(xué)的文化品格

　　1．形以載道，提升學(xué)校形象

　　校園文化承載著(zhù)或體現出一校的精神和氣質(zhì)。在一所大學(xué)之中，一草一風(fēng)景，一石一人文，一樓一功能，一草一木都在普通的功能之中寄寓著(zhù)特殊的文化意蘊，表達著(zhù)一定的育人功能。譬如，校園里一個(gè)石頭，它的外觀(guān)與普通石頭并沒(méi)有什么兩樣，但當它被賦予人文意義之后，便有了特殊的文化附加值，體現了一所學(xué)校的文化追求。例如，位于中國南方經(jīng)濟特區深圳的深圳大學(xué)，坐落深圳南山半島，面臨后海，遙對香港；天風(fēng)海濤，白云紅荔，芳草綠蔭；一派優(yōu)美的大學(xué)校園景觀(guān)。它的校訓是“腳踏實(shí)地，自強不息”，校園內有一座不大不小的石頭，鐫刻著(zhù)遒勁的“古石今人”的字樣，見(jiàn)證了這所在“春天的故事”中成長(cháng)起來(lái)的年輕的大學(xué)的創(chuàng )業(yè)歷程，其深刻的文化內蘊，正如該校校長(cháng)章必功教授有詩(shī)所言：“今人看古石，移山倒海詞，古石看今人，春花秋月詩(shī)”，折射出該校的精神追求。

　　正因為如此，辦學(xué)者們力求將學(xué)校建設得像個(gè)學(xué)校，而不是像個(gè)等級森嚴的衙門(mén)或者喧囂繁華的市場(chǎng)，以努力發(fā)揮學(xué)�！靶我暂d道”的育人功能，使身在其中的每個(gè)校園人都能“享受校園，創(chuàng )造文化”(enjoythecampus，createtheculture)——學(xué)識淵博的大學(xué)教師、朝氣蓬勃的莘莘學(xué)子，活躍在教室、圖書(shū)館、實(shí)驗室、校園的林蔭道上，在校園的每個(gè)角落，享受校園的“創(chuàng )造性的文化生活”，使大學(xué)校園洋溢著(zhù)青春的躍動(dòng)、文化的神韻，體現出“永遠的年輕，永遠的美麗”的文化魅力。

　　2．制度規范，提升學(xué)校的管理成效

　　學(xué)校的發(fā)展離不開(kāi)制度文化建設，無(wú)論是學(xué)校發(fā)展方向的選擇，還是學(xué)校戰略目標的制訂，還是學(xué)校各項管理規章制度的執行，都需要在立足自身發(fā)展基礎上，通過(guò)制度行為文化變革，規范和導引學(xué)校的發(fā)展。學(xué)校的各種制度文化建設，在提高學(xué)校教育和管理成效方面具有重要作用，它不僅影響著(zhù)領(lǐng)導者的工作狀態(tài)，規范著(zhù)師生的行為，決定著(zhù)師生的生存狀態(tài)，也是消除學(xué)校組織行為沖突的根本參照。例如，著(zhù)名的南開(kāi)中學(xué)從創(chuàng )辦之初就注重學(xué)生人格的養成，在建設校園文化方面，它提出了“允公允能，日新月異”的校訓，培養學(xué)生愛(ài)國愛(ài)群的公德、服務(wù)社會(huì )的能力。為此，學(xué)校十分注重教育與教養相結合，通過(guò)學(xué)生的日常行為規范，提升學(xué)生的文化修養。在南開(kāi)的教學(xué)樓前豎有創(chuàng )始人嚴范蓀先生為學(xué)校師生制訂的“容止格言”：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿��；顏色：宜和，宜靜，宜莊�！币蝗虢虒W(xué)樓，就是一面大鏡子，提醒學(xué)生鏡鑒自己是否符合“容止格言”的要求。這就不僅是對學(xué)生堂堂儀表的規范要求，更是對學(xué)生昂揚向上的精神風(fēng)貌的塑造。它對當代大學(xué)校園文化建設也具有啟示意義。

　　現代大學(xué)制度文化建設，更多地在探索建立現代大學(xué)制度的過(guò)程中體現出來(lái)，如黨委領(lǐng)導、校長(cháng)負責、教授治學(xué)、民主管理、依法治校等制度及措施的建設，就在學(xué)校的發(fā)展中起著(zhù)決定性的作用。

　　3．精神滋養，積淀學(xué)校文化品格

　　校園文化提供著(zhù)大學(xué)教育的精神養料，它是一種“無(wú)聲教授”和“潛在課程”，日日夜夜，時(shí)時(shí)處處，以或莊嚴或幽靜或神圣或靜美的充滿(mǎn)文化靈性的氣韻，潛移默化地熏陶著(zhù)一所校園里的每一個(gè)人，影響著(zhù)該�！按髮W(xué)人”的氣質(zhì)品性，鑄造著(zhù)該大學(xué)的精神品性。

　　哲人涂又光先生曾形象地提出“泡菜”理論。他指出：泡菜的味道，主要取決于由糖、鹽、醬、醋、生姜、大蒜等發(fā)酵而成的“泡菜水”的味道，而不僅是蘿卜、白菜等原材料本身的味道；同理，大學(xué)的教化影響很大程度上取決于大學(xué)校園文化的影響，一校獨特的校園文化對身處其中的每個(gè)學(xué)子的影響是潛移默化、侵入肌骨、伴隨一生的。這一“泡菜”理論，很好地解釋了為什么不同大學(xué)的相同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所學(xué)的課程和教學(xué)內容幾乎相同，但風(fēng)格各異，且帶有各自院校的烙印。這種文化烙印，通過(guò)學(xué)生向社會(huì )展示和傳播著(zhù)這所學(xué)校的形象。具有優(yōu)良傳統的學(xué)校，通過(guò)這種傳播，能贏(yíng)得社會(huì )的認可、聲譽(yù)和回報。也正因為這個(gè)原因，關(guān)于大學(xué)有著(zhù)種種比喻：大學(xué)是文化染缸、文化大熔爐、知識城、智慧城，等等。而詩(shī)人則熱情謳歌：“大學(xué)是天堂，知識之河在里面┝魈省薄

　　三、好風(fēng)憑借力，以校園文化整合學(xué)校發(fā)展戰略，促進(jìn)大學(xué)發(fā)展

　　校園文化不僅在學(xué)校發(fā)展中具有重要作用，也是學(xué)校發(fā)展戰略的一部分，是學(xué)校發(fā)展的重要內容；不僅如此，以校園文化整合學(xué)校發(fā)展戰略，還可以更好地促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。當然，我們需要意識到，高品位的校園文化的形成，決不是一朝一夕的事，不可能畢其功于一役，不可能立竿見(jiàn)影，不可能精確量化，不可能馬上顯示政績(jì)。因此，首先需要克服功利主義和形式主義心態(tài)，“不搞花架子”，不要以為建設大樓、追求一些形式主義的活動(dòng)就能提升校園文化，而是要以一種持之以恒的努力，扎扎實(shí)實(shí)，十年磨劍，厚積薄發(fā)，鑄造精神。

　　1．基于辦學(xué)理念，讓大學(xué)充溢學(xué)術(shù)自由和人文精神

　　大學(xué)之所以是大學(xué)，一個(gè)重要因素就是因為它是一個(gè)追求真理的地方——它不僅保存與傳遞知識，更生機勃勃地創(chuàng )造和運用知識；它以知識為主線(xiàn)，培養人才，發(fā)展科學(xué)，服務(wù)社會(huì )；它不斷為社會(huì )注入常新的活力，不斷延續和擴展人類(lèi)文化的命脈。因此，大學(xué)應該提供自由探索的空氣，讓師生可以自由探求，不允許妨礙自由的東西存在。這種自由的空氣提醒人們，有一些問(wèn)題應該被思考，但是在日常生活中卻沒(méi)有人問(wèn)，也不可能有答案；大學(xué)應該向社會(huì )提供一些東西，這些東西不一定是社會(huì )所想要的，但卻是社會(huì )所需要的；更重要的是，它能造就真正的學(xué)者、大師、思想家，使人們看到一個(gè)以真正的共同利益為宗旨的團體——大學(xué)是一個(gè)以理智為基石的國家的神殿[4]。

　　正因為如此，大學(xué)校園文化建設應該基于大學(xué)的理念，應該尊崇真理，讓大學(xué)成為充滿(mǎn)學(xué)術(shù)自由和人文精神，充滿(mǎn)想象力、充滿(mǎn)夢(mèng)想和充滿(mǎn)創(chuàng )造力的地方，讓大學(xué)成為師生的精神家園。

　　2．堅持以人為本，建設學(xué)術(shù)校園、人文校園、和諧校園

　　一所大學(xué)要為師生營(yíng)造良好的精神生態(tài)，就要弘揚人性，弘揚理性，就要堅持以人為本。校園文化建設要靠每一位教師和學(xué)生來(lái)實(shí)踐，即校園文化建設要為著(zhù)每一位師生，也要依靠每一位師生，并使其“近者悅之，遠者懷之”，使整個(gè)校園成為民主和諧、充滿(mǎn)青春活力“文化校園”。例如，牛津大學(xué)的每一個(gè)學(xué)院都是那么生機勃勃，每一個(gè)學(xué)院都是一個(gè)各種興趣交融的社團，在學(xué)生的學(xué)術(shù)生活之外豐富學(xué)生的生活，為學(xué)生提供富有激勵的文明的影響。它認為，一所學(xué)院如果不能在學(xué)術(shù)要求之外為本科生提供豐富而富有活力的生活，它就失去了存在的價(jià)值。再如，深圳大學(xué)努力創(chuàng )新教育方式，著(zhù)力營(yíng)造“我的學(xué)校、我的學(xué)生、我的聲譽(yù)”和“我的學(xué)校、我的老師、我的前途”的師生互動(dòng)，提倡師生平等、自由對話(huà)、獨立思考，促使學(xué)生在老師的關(guān)愛(ài)中更加尊師重教，促使老師在學(xué)生的擁戴中更加熱愛(ài)教學(xué)；“校長(cháng)信箱”通過(guò)電子郵件方式廣開(kāi)言路，深入師生的“現代生活”，發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題，近兩年學(xué)校共處理學(xué)生事務(wù)信件2萬(wàn)多封；學(xué)校還廣延名師名士舉辦各類(lèi)學(xué)術(shù)講座，引導學(xué)生“抬頭望天空，評論日月星辰”，養成學(xué)生的學(xué)術(shù)取向、人文情懷等。

　　學(xué)校最根本的任務(wù)是培養人，一切活動(dòng)最重要的因素是人。堅持以人為本，營(yíng)造民主和諧的文化氛圍，激發(fā)全體師生的創(chuàng )造性，形成師生教育價(jià)值觀(guān)的認同感和對學(xué)校的自豪感和自信心，建設“學(xué)術(shù)校園、人文校園、和諧校園”，讓大學(xué)成為置身其中的每個(gè)“校園人”精神家園，是校園文化建設的精神追求。

　　3．尊重傳統，不斷創(chuàng )新，形成特色，凝煉精神，使大學(xué)在創(chuàng )造性中不斷超越

　　美國著(zhù)名教育家弗萊克斯納曾指出：總的說(shuō)來(lái)，在保障大學(xué)的高水平方面，大學(xué)精神比任何設施、任何組織更有效。弗萊克斯納正是看到了大學(xué)精神的巨大魅力。大學(xué)精神是學(xué)校的靈魂，它以一種無(wú)形而富有滲透力的力量對每一位師生產(chǎn)生重要影響。通觀(guān)古今中外的著(zhù)名大學(xué)，無(wú)不在其漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中培育了自己獨特的文化，鑄造了具有自身特色的辦學(xué)精神，并以其精神影響一代代學(xué)人。

　　例如，法國的巴黎大學(xué)，它從中世紀就傳承下來(lái)的既具世界性，又具民族性的特征，使它享譽(yù)世界，它使大學(xué)這一機構從一開(kāi)始就具有世界主義特征，也以“傳播法蘭西精神最活躍的發(fā)源地”而著(zhù)稱(chēng)；牛津大學(xué)，之所以能如詩(shī)人筆下所說(shuō)，“以它不可名狀的神韻，在不斷召喚我們走近我們的大學(xué)目標”，就在于它的寬容博大，它的理想主義；而哈佛大學(xué)的自由與寬容，使置身其中的學(xué)人無(wú)形中去掉了心靈的鐐銬，思想和精神自由生長(cháng)。在學(xué)者眼里，“哈佛不是地名的稱(chēng)呼，而是象征著(zhù)一種感覺(jué)，一種心緒。平時(shí)在河邊散步，不覺(jué)中就會(huì )籠罩在無(wú)可名狀的氣氛里，常愿仿效先哲在此思索文明興衰的道理”[5］(P98)。在哲學(xué)家威廉詹姆士(WilliamJames)眼里，它是一個(gè)“無(wú)形的、內在的、精神的哈佛”。威廉詹姆士曾這樣描述他心目中“真正的哈佛”：“我相信，就培植自主與孤獨的思想者的苗床而言，除了哈佛，無(wú)出其右者，哈佛的環(huán)境不只允許，而且鼓勵人們從自己的特立獨行之中尋得快樂(lè )，相反地，倘若有天哈佛想把她的孩子塑模成單一固定的性格，這將是哈佛的末日”[５］（Ｐ１４０）。再回看中國，蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)，它的“思想自由，兼容并包”，造就了中國大學(xué)的大器大象；戰火紛飛年代，由清華、北大、南開(kāi)組建的西南聯(lián)大，能在極其簡(jiǎn)陋艱苦的環(huán)境中弦歌不輟，造就大批精英，就在于它揉合了清華的嚴謹認真、北大的自由寬容、南開(kāi)的吃苦耐勞，形成了“山、海、云”的風(fēng)格，正如馮友蘭先生在《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑碑文》所說(shuō)：“以其兼容并包之精神，轉移社會(huì )一時(shí)之風(fēng)氣，內樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規模，外來(lái)民主堡壘之稱(chēng)號”[6]。

　　大學(xué)精神的形成是一部歷史，它積淀了一所學(xué)校各個(gè)時(shí)期的校園文化生活，匯集了許多代人的努力，正如有學(xué)者所說(shuō)：“一所大學(xué)是一鍋老湯，一所好的大學(xué)是一鍋好的老湯，一鍋好的老湯的味道的形成都有自己獨特的發(fā)酵過(guò)程”[7]；正如劍橋大學(xué)那樣，它在發(fā)展中“一直有變動(dòng)，有變動(dòng)中又強勁地維系著(zhù)傳統”。因此，校園文化建設要尊重和保護自己的傳統，辯證處理好傳統與創(chuàng )新的關(guān)系，也就是說(shuō)，大學(xué)既要立足于學(xué)校的辦學(xué)傳統，也要立足于學(xué)校的辦學(xué)定位和人才培養目標；既要尊重傳統，也要不斷超越，不斷追求創(chuàng )新。換句話(huà)說(shuō)，大學(xué)不能隨意拋棄前人歷經(jīng)甘苦所積淀的傳統，不能換一個(gè)校長(cháng)來(lái)一個(gè)新花樣，特別是不能來(lái)個(gè)“破舊立新”、“推倒重來(lái)”的新花樣。而“破舊立新”、“推倒重來(lái)”恰恰是當前許多學(xué)校在校園文化建設中的普遍現象和嚴重不足，需要努力注意避免。

　　總之，校園文化造就一校的文化品格，記載和延續一校的學(xué)術(shù)傳統和文化精神。建設良好的校園文化，包括學(xué)校的形象文化、制度文化和精神文化，是現代大學(xué)建設的題中應有之義。創(chuàng )新校園文化，以校園文化建設整合學(xué)校發(fā)展規劃，有助于使整個(gè)學(xué)校在生機勃勃的創(chuàng )造性氛圍中，不斷開(kāi)拓奮進(jìn)。

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