等待戈多讀后感

等待戈多讀后感（精選3篇）

　　讀完一本名著(zhù)以后，你有什么體會(huì )呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的等待戈多讀后感（精選3篇），歡迎大家分享。

　　等待戈多讀后感1

　　重讀《等待戈多》，一部不長(cháng)的荒誕戲劇，卻很費腦筋。這部戲劇的魅力在于，本身就是一個(gè)謎。每個(gè)人都在問(wèn)，戈多是誰(shuí)？他代表什么？象征什么？有人求疑于作者貝克特，他很高明地繼續玩捉迷藏：“我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了�！�

　　春天的陽(yáng)光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧著(zhù)無(wú)暇享受陽(yáng)光的各色人等，突然想到，這個(gè)世界上其實(shí)有三種人。當搜腸刮肚為這三種人找代表人物時(shí)，想起了《等待戈多》。這部劇只有五個(gè)角色，兩個(gè)流浪漢戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸運兒，還有一個(gè)替戈多送信的小孩，至于戈多這個(gè)被等待的人，自始至終沒(méi)有出現。用這幾個(gè)人為三種人佐證，再合適不過(guò)了。

　　第一種人，打著(zhù)遮陽(yáng)傘曬太陽(yáng)的人。聽(tīng)起來(lái)很有閑、很小資。不過(guò)，小資只是一種情調，那些光顧必勝客、上島、兩岸、避風(fēng)塘、蘭桂坊、seven（怎么象在做廣告？）喝一杯拿鐵、卡布其諾、龍舌蘭、朗姆酒，來(lái)一只哈根達斯（又有廣告的嫌疑�。┑娜�，未必能夠入列。還是看一看波卓的派頭，這位爺一出場(chǎng)，就拿著(zhù)一根鞭子，用繩子拴住幸運兒的脖子，趕著(zhù)他往前走。幸運兒兩手提著(zhù)一只沉重的口袋、一個(gè)折凳、一只野餐籃和一件大衣。幸運兒打開(kāi)折凳，波卓坐下，打開(kāi)籃子，取出一只筍雞、一塊面包和一瓶酒，大口地吃起來(lái)不想再描述了，這就是第一種人。

　　第二種人，在陽(yáng)光下忙碌的人。波卓在曬太陽(yáng)，幸運兒在勞作。他是幸運的，因為他能得到主人啃剩下的骨頭。當流浪漢戈戈向波卓討要骨頭時(shí)，波卓說(shuō)這通常是屬于幸運兒的。得到骨頭的代價(jià)不菲，要停止思想，或者按照波卓的指揮思想。在波卓的要求下，幸運兒發(fā)表了長(cháng)篇演說(shuō)。很佩服作者的獨到之處，這篇上千字的.演說(shuō)沒(méi)有一個(gè)詞是連著(zhù)的，沒(méi)有一句話(huà)是完整的。那個(gè)送信的小孩，是戈多身邊的人。如果戈多是一種拯救力量，那么小孩無(wú)疑也是個(gè)幸運兒，但是從小孩的表述中，他似乎也不夠“幸運”。在陽(yáng)光下忙碌的人，即便獲得命運的垂青，又能如何？

　　第三種人，追趕太陽(yáng)的人�？涓钢鹑盏慕Y局是，他渴死了�？涓钢鹑盏默F代版是，很多人為了追逐夢(mèng)想而倒在路上。戈戈和狄狄兩個(gè)流浪漢，曾經(jīng)也非常體面，曾經(jīng)也有一雙合腳的靴子，曾經(jīng)也有過(guò)一點(diǎn)兒思想。他們最終淪落了，無(wú)力再追求，只能把希望寄托于戈多，他們不認識戈多，不知道戈多是誰(shuí)，甚至搞不清究竟要戈多給他們做什么，他們沒(méi)有明確的要求，只是一種祈禱、一種泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，雖然都喪失了追逐夢(mèng)想的能力，但狄狄沒(méi)有放棄自尊，沒(méi)有失去生存的能力，他還能為自己找到蘿卜。而戈戈已經(jīng)喪失了羞恥心，他天天挨打，但是抱怨保護他的人；他搞不到蘿卜，還嫌蘿卜不好吃；他厚著(zhù)臉皮討要波卓吃剩下的骨頭，他為了金錢(qián)與需要幫助的人討價(jià)還價(jià)。

　　生活本身就是一個(gè)寓言。我們一生都在追逐夢(mèng)想，追逐希望，追逐光明。當耀眼的太陽(yáng)照射在頭頂，都想觸手而及，讓思想的光芒照射人生，讓精神的勝利愉悅生命�？墒�，我們并不能主宰靈魂，并不能左右命運。當夢(mèng)想無(wú)情破滅，我們是選擇做一個(gè)精神的流浪漢，還是思想的臣服者？看看我們身邊的人，抑郁寡歡的大有人在，放浪形骸的不在少數，愁腸百結的經(jīng)常碰到，撕心裂肺的也不少見(jiàn)，這些都是精神的流浪漢。他們看似是精神的獨立者，其實(shí)也會(huì )為了一根剩骨頭低下高昂的頭。有雄心追逐夢(mèng)想，就要有勇氣接受失敗。第一種人未必高貴，第二種人未必低賤，第三種人未必超脫。存在主義認為，人生本來(lái)就是荒謬的，不必為了所謂的價(jià)值、意義而背上枷鎖。

　　戈多沒(méi)有等來(lái)，波卓瞎了眼睛，幸運兒成了啞巴，戈戈和狄狄想上吊，但是他們找不到繩子……這就是生活！

　　等待戈多讀后感2

　　《等待戈多》以文本和舞臺表演的方式延長(cháng)了讀者和觀(guān)者對"等待"這一抽象事物的感覺(jué)，這種"等待"更像是生活本身，它真實(shí)地存在于每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。

　　"沒(méi)什么事發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)，沒(méi)有人去，真可怕"①，整個(gè)劇情用劇中的這句臺詞來(lái)概括再恰當不過(guò)。就是這樣一部看似重復和無(wú)聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。也只有經(jīng)典才能被人反復剖析并不斷解讀卻始終不會(huì )過(guò)期。某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊含著(zhù)某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思，貫穿于人類(lèi)文明的整個(gè)進(jìn)程。那么，回到《等待戈多》，它的價(jià)值批判和人文反思體現在哪里呢?換句話(huà)說(shuō)，它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢?

　　時(shí)間無(wú)法減淡這部作品的價(jià)值，相反，時(shí)間增加了它的價(jià)值重量和批判力度。等待，當人們說(shuō)出這個(gè)詞并用它指代一個(gè)具體事件的時(shí)候，好像并不能達到完全意義上的出離時(shí)間。而《等待戈多》中的."等待"在這一點(diǎn)上對傳統的"等待"給與了批判并提出了挑戰。在這里，我想對"等待"做一個(gè)個(gè)人的理解和區分。有一種"等待"在時(shí)間之內，正是時(shí)間讓我們感覺(jué)到我們在等待;也有一種"等待"在時(shí)間之外，這種出離并非絕對超脫我們所在的時(shí)空之緯，它依然在我們所在的時(shí)空之內發(fā)生，卻早已抵達另一個(gè)終極意義。是的，我想說(shuō)《等待戈多》中的"等待"是終極意義上的"等待"，它涉及生活本質(zhì)的困惑，因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調，機械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿(mǎn)了遙不可及的距離。有一些距離是本質(zhì)上的距離，與時(shí)間與空間都無(wú)多大關(guān)聯(lián)。

　　等待戈多讀后感3

　　有句話(huà)是這樣說(shuō)的：“等待，是花兒的綻放;等待，是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候，等待卻是一種迷茫�！�

　　不知道大家是否記得著(zhù)名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者貝克特，他曾寫(xiě)過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。

　　劇中描寫(xiě)了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，時(shí)間一天天過(guò)去，直到劇的結尾，他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)?為什么要等待他?這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái)，人們慢慢領(lǐng)會(huì )到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。

　　初讀此文時(shí)，我甚至懷疑評選諾貝爾文學(xué)獎的評審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱，不開(kāi)竅所至的呢!漸漸地，發(fā)現好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著(zhù)戈多究竟是誰(shuí)…為此，貝克特給了一個(gè)解釋?zhuān)骸拔覀內绻�知道戈多是誰(shuí)，那早就在劇本中寫(xiě)出來(lái)了�！�

　　而今，越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》，越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。

　　的確，在現實(shí)生活中，有很多人正是因為耽于無(wú)聊的等待而錯了許多寶貴的機會(huì )。要知道，命運給予每個(gè)人的機會(huì )都是均等的，但幸運女神往往只眷顧那些有充分準備的人，只是坐著(zhù)靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎?簡(jiǎn)直就是天方夜潭!

　　“毛遂自薦”的故事是老調重彈。它之所以能得以流傳千古，必有其予以世人某種程度的影響。眾所周知，毛遂不僅是一個(gè)有膽識、有才華的人，他還是一個(gè)善于抓住機遇、勇于進(jìn)取的人。試想，如果毛遂只是一昧消極地等待，而不去積極地推薦自己，縱然他滿(mǎn)腹才華，也不會(huì )得到平原君的重用，哪能為國家出力?哪還會(huì )有“毛遂自薦”的`美名流芳百世?

　　再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權之罪而被誅殺;如果李世民在玄武門(mén)前稍做等待，恐怕“貞觀(guān)之治”也就成了水月鏡花做事并非不需要耐心的等待，但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì )讓人錯失良機，導致失敗。

　　說(shuō)到這里，如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習成績(jì)而懊惱，請不要等待，馬上拿起書(shū)本，奮發(fā)苦讀，因為青春經(jīng)不起等待;如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然，請不要等待，馬上帶上簡(jiǎn)歷，整裝出發(fā)，因為年輕經(jīng)得起失敗!

　　“世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！迸笥褌�，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂(lè )的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng)，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂(lè )說(shuō)：“伯樂(lè )，我們無(wú)需等待!”

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