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陜西省2017-2018學(xué)年高一重點(diǎn)班上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成后面各題。
“購物狂歡”度量治理格局
盛玉雷
�、佟半p11"來(lái)臨之際，消費者、商家、快遞公司、相關(guān)行政部門(mén)已經(jīng)熱起身來(lái)，積極準備。歷經(jīng)數年發(fā)展演變，如今的“購物狂歡”更趨有條不紊，社會(huì )也多了一份從容自信。
�、趶摹按黉N(xiāo)日”到“狂歡節”，從一家獨唱到百花齊放，隨著(zhù)時(shí)間的推移，“雙11”的滾雪球效應愈加顯著(zhù)。背后的社會(huì )心態(tài)，也歷經(jīng)了從驚喜到挑剔、從緊張到平靜的嬗變�！半p11”概念初創(chuàng )之時(shí)，參與促銷(xiāo)的商戶(hù)僅有20多家，但活動(dòng)所迸發(fā)的火花，卻點(diǎn)燃了公眾的消費激情，第二年就遭遇了快遞癱瘓的尷尬。人們在實(shí)踐中逐步懂得，線(xiàn)上購物節不只是“一手交錢(qián)、一手交貨”那樣簡(jiǎn)單，而是一項需要各方協(xié)同參與的治理課題。以“雙11”為時(shí)間節點(diǎn)，梳理這些年來(lái)電商等行業(yè)的成績(jì)與問(wèn)題，能夠清晰感受到社會(huì )治理層面發(fā)生的變遷。
�、郛敗半p11”成為現象級活動(dòng)，它不僅是一種經(jīng)濟現象，也成為一次綜合大考。這場(chǎng)考試考核電商平臺的經(jīng)營(yíng)水平，考驗物流企業(yè)的承載能力，考評政府部門(mén)的管理績(jì)效，也考查參與者的社會(huì )誠信。如今，快遞癱瘓等情形也會(huì )發(fā)生，但應對已不像當初那般無(wú)力：物流業(yè)裝上“預警雷達”，可巧借大數據手段排兵布陣；多部門(mén)主動(dòng)作為，對消費陷阱強化監管……過(guò)去8年的“雙11”，僅“天貓”平臺交易額就實(shí)現了從5000萬(wàn)元到1200多億元的躍升，這很大程度上得益于不斷成長(cháng)的社會(huì )共治力量。
�、苋绻f(shuō)“雙11”發(fā)展至今形成的可觀(guān)影響，有賴(lài)于對問(wèn)題和挑戰的及時(shí)破解，那么在新時(shí)代贏(yíng)得消費市場(chǎng)，尤其需要社會(huì )各方面攜手加強治理，積極主動(dòng)謀劃。從一定意義上講，“雙11”映照著(zhù)社會(huì )運行機制的“健康度”，也度量著(zhù)治理體系和治理能力現代化的水平。
�、菔糯筇岢觥按蛟旃步ü仓喂蚕淼纳鐣�(huì )治理格局”，要求提高社會(huì )治理社會(huì )化、法治．化、智能化、專(zhuān)業(yè)化水平。度過(guò)了廉價(jià)促銷(xiāo)的早期發(fā)展階段，今天的消費領(lǐng)域，更加注重用戶(hù)的個(gè)性化需求�！半p11"為滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的美好生活需要，提供更多可能性。夯實(shí)共建共治共享的理念，激活“雙11”的發(fā)展潛能，就能架起一座溝通生產(chǎn)與消費的穩固橋梁，共同做大市場(chǎng)、完善服務(wù)。
�、奁鋵�(shí)，“雙11”早已超越簡(jiǎn)單的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，成為中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展活力的一個(gè)縮影。以“雙11"為契機，打造共建共治共享的社會(huì )治理格局，我們就能激發(fā)更多增長(cháng)活力，凝聚更多發(fā)展動(dòng)能。
�。ㄟx自《人民日報》，有刪改）
1.下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. “雙1l”來(lái)臨之際，消費者、商家、快遞公司、相關(guān)行政部門(mén)積極準備，“雙11”概念初創(chuàng )之時(shí)，各方面就表現得有條不紊。
B. “雙11”初創(chuàng )就點(diǎn)燃了公眾的消費激情，第二年卻遭遇了快遞癱瘓的尷尬，主要是政府職能部門(mén)管理不到位。
C. “雙11"成為現象級活動(dòng)，在一定意義上考驗著(zhù)社會(huì )治理水平，成為對經(jīng)營(yíng)水平、承載能力、管理績(jì)效、社會(huì )誠信的綜合大考。
D. “雙11”發(fā)展至今形成的可觀(guān)影響，完全依靠商家和消費者的共同努力。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）
A. 文章從社會(huì )治理角度分析“雙11”的發(fā)展演變，點(diǎn)明了“打造共建共治共享的社會(huì )治理格局”的意義。
B. 文章列舉“天貓”平臺交易額的增長(cháng)數據，證明了不斷成長(cháng)的社會(huì )共治力量對“雙11"發(fā)展具有積極作用。
C. 第④段強調新時(shí)代要贏(yíng)得消費市場(chǎng)，尤其需要社會(huì )各方面積極主動(dòng)謀劃，攜手加強社會(huì )治理，把論述引向深入。
D. 文章引用十九大報告，是為了從理論上證明，社會(huì )治理水平的提高是“雙11”穩步發(fā)展的先決條件
3.根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（ ）
A. 只有社會(huì )心態(tài)轉為挑剔和平靜，才能產(chǎn)生“雙11”從“促銷(xiāo)日”到“狂歡節”、從一家獨唱到百花齊放的滾雪球效應。
B. 雖然快遞癱瘓等情形在現在的“雙11”期間也會(huì )發(fā)生，但社會(huì )各方面應對問(wèn)題和挑戰的能力已經(jīng)有所提升。
C. 提高社會(huì )運行機制的“健康度”以及社會(huì )治理體系和治理能力現代化的水平，能夠使“雙11"更加有條不紊。
D. “雙11”表現了中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展活力，要激發(fā)更多增長(cháng)活力，需要打造共建共治共享的社會(huì )治理格局。
二、文言文閱讀
閱讀下面文字，完成后面各題。
既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。
廉頗曰“我為趙將有攻城野戰之大功而藺相如徒以口舌為勞而位居我上且相如素賤人吾羞不忍為之下�！毙栽唬骸拔乙�(jiàn)相如，必辱之！”相如聞，不肯與會(huì )。相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見(jiàn)廉頗，相如引車(chē)避匿。
于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請辭去�！碧A相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？” 曰：“不若也�！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔�，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也！”
廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪， 曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”
卒相與歡，為刎頸之交。
1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯誤的一項是（ ）
A. 且相如素賤人，吾羞，不忍為之下！ 素：向來(lái)，本來(lái)。
B. 顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。 以：因為。
C. 臣等不肖，請辭去。 辭：文辭
D. 于是舍人相與諫曰：臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。 去：離開(kāi)。
2.下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷句正確的一項是（ ）
A. 廉頗曰/我為趙將/有攻城野戰之大功/而藺相如徒以口舌為勞/而位居我上/且相如素賤人/吾羞/不忍為之下�！�
B. 廉頗曰我為趙將/有攻城野戰之大功/而藺相如徒以口舌為勞而位居/我上且相如素賤/人吾羞不忍為之下�！�
C. 廉頗曰/我為趙將有攻城野戰之大功/而藺相如徒以口舌為勞而位居/我上且相如素賤/人吾羞不忍為之下�！�
D. 廉頗曰我為趙/將有攻城野戰之大功/而藺相如徒以口舌為勞/而位居我上/且相如素賤/人吾羞不忍為之下�！�
3.“相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病，不欲與廉頗爭列�！睂μA相如的這一舉動(dòng)，分析正確的一項是（ ）
A. 藺相如是文臣，自感不如老將軍廉頗的功勞大，因而不好意思與廉頗“爭列”。
B. 這一舉動(dòng)表明藺相如的忍辱、退讓?zhuān)麑捄甏罅�，以國家大事為重�?/p>
C. 藺相如害怕見(jiàn)廉頗，擔心受到他的羞辱。
D. 藺相如自知自己是一個(gè)門(mén)客，地位低下，因而沒(méi)勇氣跟廉頗見(jiàn)面。
4.把文言文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
�。�1）張良曰：“秦時(shí)與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來(lái)告良�！�
�。�2）而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
三、詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面的唐詩(shī)，完成后面各題。
紅 梅
蘇 軾
怕愁貪睡獨開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。
故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。
詩(shī)老①不知梅格在，更看綠葉與青枝。
[注]①詩(shī)老：指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿。他的《紅梅》詩(shī)有這樣的句子：“認桃無(wú)綠葉，辯杏有青枝�！边@兩句寫(xiě)梅，大意是：認作是桃花吧，卻無(wú)桃樹(shù)的綠葉；看成是杏花吧，卻有青青的枝條。
1.下列對這首詩(shī)的理解和分析，最恰當的兩項是( )
A. 詩(shī)人使用擬人手法，以紅梅自況，表達了對紅梅綠葉與青枝的贊美。
B. “自恐”句既表明了自己真的擔心，也含蓄地表達了不愿趨時(shí)的情感。
C. “尚余”句在寫(xiě)紅梅“雪霜姿”的同時(shí)，也透露出無(wú)奈。
D. “獨開(kāi)遲”既點(diǎn)出了紅梅晚開(kāi)，也賦予了她不與眾花爭春的品性。
E. 面對百花盛開(kāi)的“春態(tài)”，紅梅仍能保持自己的節操。
2.詩(shī)人是用哪些手法來(lái)寫(xiě)梅花的？就其中兩點(diǎn)做賞析。
四、情景默寫(xiě)
補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)《氓》中表現女子早起晚睡勤勞持家的詩(shī)句是____，___。
(2)《離騷》中表達作者憂(yōu)國憂(yōu)民、嘆息流涕的句子是___________，______。
(3)《赤壁賦》中蘇軾用______，_______兩句描繪出曹操軍隊的軍容之盛。
(4)《短歌行》用“朝露”來(lái)做比喻，抒發(fā)對人生短暫的感嘆的句子是____，___。
(5)《歸園田居》中“________，_______________”兩句，寫(xiě)詩(shī)人認為奔波于官場(chǎng)是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無(wú)聊的世俗之網(wǎng)。
五、現代文閱讀
閱讀下面的文字,完成文后各題。
西藏,說(shuō)不完的夢(mèng)境
丁海霞
西藏,一個(gè)永遠都說(shuō)不完的夢(mèng)境。有人說(shuō)它幽美,有人說(shuō)它雄偉,有人說(shuō)它純凈,還有人說(shuō)它神秘。
到過(guò)西藏的人醉在眼前的夢(mèng)幻里,沒(méi)有到過(guò)的人醉在心靈的夢(mèng)幻里。
如果從太空遙望,你能看到這里是“世界屋脊”;如果從高空俯視,你能看到這里峰嶺相連,蒼山如海,江河細如絲線(xiàn),縫綴在山脊深邃的陰影里;如果站在高山之巔往下看,碧藍如水的晴空下一片冰雪蒼茫,黃綠的草原連著(zhù)天和地,星羅棋布的碧藍湖泊和點(diǎn)點(diǎn)白云般的藏綿羊群散布其間。
如果你深情地擁抱著(zhù)這塊神奇得近乎神話(huà)的土地,用心去看,還能看到什么
那是藏東蔥郁的原始森林,藏南深切的河床峽谷,藏西廣袤無(wú)垠的荒漠無(wú)人區和藏北一望無(wú)際的大草原。
那是拉薩河谷的村落農田,那是納木錯畔的瑪尼石堆,那是米拉山口的風(fēng)馬旗,那是山南歷史的滄桑圖卷。
那是古格王朝的彩畫(huà)和廢墟,那是披著(zhù)夕陽(yáng)晚歸的牧人,那是雅魯藏布江的峽谷,那是阿里荒原的狼嚎。
西藏,這個(gè)被渲染著(zhù)且將繼續被渲染、被詮釋著(zhù)且將繼續被詮釋的地方,我們究竟能看到什么呢 把夢(mèng)枕上雪域高原,一起開(kāi)始這個(gè)做不完的高原夢(mèng)吧!
每每提到西藏,我們總會(huì )聯(lián)想到那些震撼人心的場(chǎng)景:喇嘛們靜坐于幽暗的酥油燈下,思索佛陀的教誨;朝圣者冒著(zhù)嚴寒和風(fēng)雪,朝著(zhù)圣域拉薩磕著(zhù)等身長(cháng)頭;襁褓中的嬰兒在誦經(jīng)中,接受活佛的摸頂賜福;手持轉經(jīng)筒的老人拖著(zhù)夕陽(yáng)的余暉,圍著(zhù)神山圣湖轉山朝拜……
暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候,經(jīng)幡還在山口飄蕩,這是藏民精神世界與神靈世界交流的媒介;寒冷的清晨,大昭寺和扎什倫布寺的寺門(mén)還沒(méi)敞開(kāi),長(cháng)跪磕頭的藏人已經(jīng)擠滿(mǎn)廣場(chǎng)的水泥地。在山水草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸一切生靈面前,“唵嘛呢叭咪吽”六字真言是全部的聲音,一種原始的純粹的聲音……
面對那一張張被高原紫外線(xiàn)雕飾過(guò)的臉,面對他們雪山般清澈、納木錯樣晶瑩的雙眼,你只能震驚,直指心靈的宗教為無(wú)根的靈魂鑄建了風(fēng)雨中歇腳的小屋。當我們拖著(zhù)沉重的肉體被痛苦、絕望、悲傷和迷惘困擾在塵世之網(wǎng)時(shí),西藏和西藏的人們正靜靜地仰望著(zhù)那圣殿的圖騰,誦經(jīng)禱告。
在西藏,你應該用心去看,用心去聽(tīng),用心去誦,用心去嗅,用心去走,你才能看到古老宗教的支流匯聚著(zhù)釋迦牟尼、蓮花生、宗喀巴、松贊干布的身影,流入藏傳佛教的海洋。這是人與神的世界。
有人問(wèn)我:“什么最能代表西藏 ”我一時(shí)語(yǔ)塞。
是布達拉宮,那標志性的聳立山巔的紅白相間的雕樓式建筑;是大昭寺和八廓街,這兩個(gè)西藏人眼中最“拉薩”的地方;還是神山圣湖的美麗景色,那些上蒼撒落人間的珠玉翡翠
西藏,一個(gè)匆匆的游客帶走的無(wú)非是一袋石頭、一聲鷹的鳴叫、一片西天的落日,留下的卻是滿(mǎn)山岡、滿(mǎn)大路、滿(mǎn)寺院的腳印,和對整個(gè)古老民族靈魂的守望。
是的,有了人的西藏才是西藏,有了藏民族的西藏才是觸動(dòng)靈魂的西藏。八廓街的老阿媽轉動(dòng)著(zhù)歲月的經(jīng)輪,青藏線(xiàn)上的朝圣者用身體丈量到圣地的距離,桑耶寺佛學(xué)院的年輕僧人露了紅袍一角笑著(zhù)轉身而去,羌塘草原帳篷里的孩子奔跑在清晨太陽(yáng)的光輝里。
雪域高原養育的藏民族,吃著(zhù)糌粑,喝著(zhù)酥油茶,迎著(zhù)呼呼作響的風(fēng)馬旗,獻上潔白的哈達。他們唱著(zhù)天籟般的牧歌,跳著(zhù)動(dòng)人的鍋莊舞,喝酸奶過(guò)雪頓節……
什么是西藏 她是鏡子里的卓瑪①,她是風(fēng)中的扎西②,她是佛鈴下的強巴③。
(選自《西藏日報》,略有刪節)
注：①卓瑪:藏族對女子的稱(chēng)呼,它的意思是“度母”,一個(gè)很美麗的女神。是度脫和拯救苦難眾生的一族女神,同時(shí)也是藏傳佛教諸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地區被廣大信徒或百姓普遍敬拜,有著(zhù)極大的吸引力。②扎西:在藏語(yǔ)中為“吉祥”的意思。③強巴:西藏語(yǔ)中佛教中的彌勒佛。
1.下列有關(guān)原文內容和手法的分析鑒賞,不正確的兩項是( ）
A. 文章開(kāi)頭說(shuō)西藏有說(shuō)不完的夢(mèng)境,有各種各樣的美,令人神往,既點(diǎn)明題目,又表達出對西藏的無(wú)限深情。
B. 作者讓你用心去看,說(shuō)能看到美麗的自然(包括各種動(dòng)物)、人們生活的熱鬧場(chǎng)景和古老王朝的遺跡。
C. 作者寫(xiě)活佛的摸頂賜福、朝拜、長(cháng)跪磕頭、誦經(jīng)禱告等,都帶有民族特色,是在客觀(guān)地介紹藏傳佛教文化。
D. “對整個(gè)古老民族靈魂的守望”一句,指的是游客游歷過(guò)西藏后,認為與想象中古老的西藏不同,所以堅守地遠望古老的西藏。
E. 這篇散文融敘述、描寫(xiě)、抒情、議論為一體,以描寫(xiě)、抒情為主,充溢著(zhù)個(gè)人的情感,仿佛是一曲西藏的頌歌。
2.“西藏,一個(gè)永遠都說(shuō)不完的夢(mèng)境”,作者在文中描述了哪幾個(gè)方面 試簡(jiǎn)述。
3.請從修辭手法、表現手法、表達方式等方面對文中畫(huà)線(xiàn)的段落進(jìn)行分析。
六、選擇題
下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項是( )
A. 一群打扮時(shí)尚的大媽在火車(chē)車(chē)廂的過(guò)道中互飆廣場(chǎng)舞，他們跟著(zhù)節拍翩翩起舞，而車(chē)上的其他乘客也跟隨著(zhù)扭動(dòng)腰肢，拍手稱(chēng)快，氣氛很熱烈。
B. 21世紀的中國，各項經(jīng)濟指標完成情況良好，但是一些年輕的大學(xué)畢業(yè)生卻看不到中國經(jīng)濟強勁的發(fā)展勢頭，仍然書(shū)生意氣，到國外謀求就業(yè)。
C. 在上半年的旅游路線(xiàn)火熱程度統計中，“闖關(guān)東路線(xiàn)”和曾遭受暴雪侵害的“南方路線(xiàn)”的火熱程度有口皆碑。
D. 每次回憶起那段戰火紛飛的崢嶸歲月，這位解放戰爭時(shí)期扛過(guò)槍、打過(guò)仗的老戰士總會(huì )顯得非常激動(dòng)。
下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A. “圣人系列電影”《王羲之》主要展現東晉時(shí)期大書(shū)法家王羲之作為對象，再現他如何創(chuàng )作“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》的故事。
B. 蘇軾所游赤壁并非是歷史上發(fā)生大戰的真正的赤壁；而蘇軾文章之重心也不在周瑜破曹之壯舉，他無(wú)非不是借事寫(xiě)文，抒發(fā)他的心懷以求解脫罷了。
C. 一般游記文章往往寄情山水，娛心悅目，或者抒發(fā)羨慕隱逸之情；而《游褒禪山記》則是通過(guò)游記形式來(lái)談?wù)撋钪械恼芾砗椭螌W(xué)精神，蘊意深刻。
D. 宜賓筠連縣1月28日發(fā)生的4.9級地震造成該縣18個(gè)鄉鎮的房屋、公路、通信、電力、交通等多項基礎設施受損，兩萬(wàn)余人受災。
下列各句運用了什么手法？選出分析正確的一項是( )
�。�1）“蘆柴棒”著(zhù)急地要將大鍋里的稀飯燒滾。
�。�2）他們是帶工老板的機器。
�。�3）這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著(zhù)我。
A. （1）比喻（2）比喻（3）借代
B. （1）借代（2）借代（3）雙關(guān)
C. （1）借代（2）比喻（3）通感
D. （1）比喻（2）借代（3）借代
與下面短文的空缺處最連貫的一項是( )
四面是柳枝籬笆，籬笆上爬滿(mǎn)豆角秧，豆角秧里還夾雜著(zhù)喇叭花藤蘿，像________，墻里是一棵又一棵的桃樹(shù)、杏樹(shù)、山桂樹(shù)、花紅果子樹(shù)，墻外是一些楊、柳、榆、槐、梨樹(shù)，就像是墻上的兩道鐵箍。
A. 童年的五彩夢(mèng)。
B. 繡著(zhù)紅花的藍布裙。
C. 二姐出嫁時(shí)坐的彩轎。
D. 密封的四堵墻。
下列句子中沒(méi)有通假字的一項是( )
A. 無(wú)能為也已
B. 往而不反者
C. 旦日不可不蚤自來(lái)謝項王
D. 此亡秦之續耳
七、語(yǔ)言應用
下面是某文學(xué)社開(kāi)展“尋訪(fǎng)詩(shī)仙”文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)的構思框架，請你根據這個(gè)構思，以文學(xué)社社長(cháng)的身份為全體社員介紹本次采風(fēng)活動(dòng)的安排情況。要求：內容完整，表述準確，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體，不超過(guò)100 字。
八、材料作文
閱讀下面的材料，按要求作文。
古人教育孩子信奉嚴父慈母，今人教育孩子有人主張嚴，有人主張愛(ài)，或二者兼而有之。其實(shí)一個(gè)家庭的教育理念絕不是一兩個(gè)詞語(yǔ)就能概括的，而且無(wú)論哪種看法，都是從父母的角度來(lái)考量的。如果從孩子的角度出發(fā)，你覺(jué)得理想的家庭教育應該是什么樣的？為什么？
請結合你的自身經(jīng)歷或見(jiàn)聞寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕南敕ā?/p>
要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
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