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淺談和田玉收藏與投資價(jià)值
和田玉，顧名思義，乃中國新疆和田地區所產(chǎn)的玉石。和田古名和闐，這里所談的和田玉也就是和闐玉，非廣義的軟玉，或狹義的“玉”。
中國和田玉歷史悠久，蜚聲中外。自古至今，它不僅僅是財富和身份的象征，更是中華民族燦爛文化的重要組成部分。時(shí)至今日，人們常說(shuō)的一些成語(yǔ)和詞匯里依然體現著(zhù)“王玉時(shí)代”的語(yǔ)言文化特征，比如“潔白無(wú)暇”、“瑕不掩瑜”、“溫潤而澤”、 “君子如玉”、“如花似玉”、“花容玉貌”、“粉妝玉琢”、“亭亭玉立”、“玉樹(shù)臨風(fēng)”等等，可以說(shuō)玉文化無(wú)處不在……
“民玉時(shí)代”到來(lái)
雖說(shuō)玉文化無(wú)處不在，但在封建王朝統治下的中國，普通百姓離真正的“和田玉”距離還是很遠。從近幾年各大藝術(shù)品拍賣(mài)行的圖錄上就可以看出，在明清兩代傳世的和田玉拍品中，算得上和田玉精品的鳳毛麟角、微乎其微。從明清兩代的王朝壟斷到解放后的外貿獨家收購，和田玉礦產(chǎn)資源和藝術(shù)品一直是國家統一開(kāi)采、加工和銷(xiāo)售的。隨著(zhù)上世紀80年代中國的改革開(kāi)放，眾多個(gè)人和民間團體加入了資源地承包和開(kāi)采隊伍，在蘇州、揚州、上海、河南等地也逐漸形成了頗具規模的和田玉加工和銷(xiāo)售市場(chǎng)，這也就意味著(zhù)“王玉時(shí)代”的徹底終結，“民玉時(shí)代”的到來(lái)。各類(lèi)精美的和田玉作品最終走近千家萬(wàn)戶(hù)，走進(jìn)我們的生活……尤其是近些年的藝術(shù)品收藏風(fēng)和投資熱，更使得和田玉產(chǎn)品無(wú)論是質(zhì)還是量，都有了一個(gè)跨時(shí)代的飛躍……
“知識”和“價(jià)值”
說(shuō)到收藏，就不得不提到兩個(gè)詞——“知識”和“價(jià)值”。無(wú)論是收藏還是投資，都離不開(kāi)這兩個(gè)概念。在掌握了和田玉的基本常識和知識的前提下，才能談得上對和田玉進(jìn)行搜羅與收藏。久而久之，隨著(zhù)藏品數量的增加，以藏養藏，以藏販藏，甚至進(jìn)行大量資本投入，才能水到渠成、彰顯成效。但時(shí)下眾多的玉文化愛(ài)好者和收藏者，多數不具備核心的和田玉知識和收藏理念，甚至有些人在“翠玉不分”、“石玉不分”的狀態(tài)下迫不及待地加入收藏行列，也就是業(yè)內常說(shuō)的“外行玩家”。這類(lèi)人群的比例在逐日增加，這類(lèi)現象也越來(lái)越普遍。
歷史傳統的顛覆、教育制度的傾斜、社會(huì )文化的變異、浮華逐利的大眾心態(tài)等是導致這類(lèi)現象出現的直接或間接的因素……上世紀40、50、60，甚至70年代出生的人，由于受世襲的博古風(fēng)氣和懷舊心態(tài)的影響，耳濡目染或多或少地都學(xué)習了一些和田玉的常識和知識。無(wú)論是懂玉或不懂玉，只要提到“玉”這個(gè)字，都不同程度有一種莫名的好感，這就是玉文化的魅力。而80、90后在這種傳統文化上則是一個(gè)斷層，這是社會(huì )多元化發(fā)展的產(chǎn)物。
因此，掌握和田玉知識是每個(gè)試圖收藏或投資和田玉的人必須下的功夫。而這類(lèi)知識的積累并非一朝一夕所成，需要海量細致的閱讀、科學(xué)客觀(guān)地理解相關(guān)書(shū)籍，需要頻繁地光臨和田玉市場(chǎng)和門(mén)店，認真冷靜地觀(guān)察和分析和田玉材質(zhì)、工藝及歷史特征，多多聽(tīng)取和田玉經(jīng)營(yíng)從業(yè)人員的說(shuō)法和經(jīng)驗，日積月累，才能觸類(lèi)旁通，從眾多和田玉真品、贗品和仿品中分辨出真假優(yōu)劣。因此，筆者對剛入門(mén)的愛(ài)好者贈送八字真言——“只看不買(mǎi)、多看少買(mǎi)”。學(xué)習研究最為關(guān)鍵，這是一個(gè)艱辛漫長(cháng)的過(guò)程。只有經(jīng)過(guò)收藏知識的積累，才能了解和田玉真正的價(jià)值所在。而和田玉價(jià)值的綜合比，就如同央視《探索》欄目里所總結的，25%是歷史價(jià)值，25%是工藝價(jià)值，50%是材質(zhì)價(jià)值。眾所周知，和田玉從材質(zhì)上分為兩大類(lèi)——山料和籽料。山料是大塊山石開(kāi)采出來(lái)的原生礦料。籽料，是歷年昆侖山地質(zhì)災害造成的滑坡或洪水沖入玉龍喀什河和喀拉喀什河里的山石，經(jīng)過(guò)幾千上萬(wàn)年河水的浸泡和沖刷形成的卵石，又稱(chēng)次生礦料。這種卵石狀玉石由于長(cháng)期的浸泡和石墨的入侵，內外部結構發(fā)生了很大的變化，質(zhì)地堅實(shí)，油潤光滑，色彩斑斕，成為玉石收藏品中最為獨特的寶石。古人言“物以稀為貴”，正因為籽料是在地表和河床里，容易接近，所以自古至今（尤其是近現代）的大量開(kāi)采，造成和田玉籽料的礦產(chǎn)資源已經(jīng)徹底枯竭。和田玉的價(jià)值體現是完美的，歷史文化賦予它深刻的含義，精工細琢成就它外觀(guān)的超絕，稀缺的資源造就它不菲的身價(jià)……
玉有“三品”
經(jīng)過(guò)長(cháng)達5000多年的文化積淀，古人早已為我們把藝術(shù)收藏品分出了三六九等，業(yè)內常說(shuō)的上三品包括字畫(huà)、瓷器、玉器。字畫(huà)瓷器不在本文范疇，姑且不論，玉器也并非單指和田玉。然而，中國四大名玉（新疆和闐玉、遼寧岫巖玉、河南獨山玉、陜西藍田玉）里，新疆和田玉首屈一指。
和田玉產(chǎn)品又可細分為三品。第一類(lèi)為“商品”，也就是所謂的“贗品”，此類(lèi)“和田玉”材質(zhì)仿料居多，由最初的俄羅斯料、青海格爾木料、岫巖河磨料發(fā)展為現在韓國料、外蒙料、加拿大料等，連玻璃料器也攙雜其中，有些料種甚至說(shuō)不清產(chǎn)地叫不上名稱(chēng)，造假者無(wú)所不用其極。工藝上，以廉價(jià)手工和電腦繪圖機器雕琢為主，河南南陽(yáng)市鎮平縣的石佛寺鎮，就是這類(lèi)和田玉商品的最大集散地。在近幾年的和田玉市場(chǎng)上，這類(lèi)商品的成交量占50%以上，價(jià)值從幾十上百元到幾千元不等，它滿(mǎn)足了一般的玉文化愛(ài)好者和普通玩家對工藝品甚至是裝飾品的需求。
第二類(lèi)“玩品”，也就是圈內人士常說(shuō)的“正品”。此類(lèi)和田玉通常都是行家或資深玩家用來(lái)收藏和交流的，以和田山料和籽料為主，對于玉料品質(zhì)、工藝風(fēng)格、作品題材都比較講究，也是和田玉經(jīng)營(yíng)者最常接觸的，價(jià)格在幾千到幾萬(wàn)之間，占整個(gè)和田玉市場(chǎng)成交量的30%以上。自新疆原產(chǎn)地和田、烏魯木齊，到蘇州、上海、揚州、蚌埠，此類(lèi)和田玉比重很大。
第三類(lèi)“藏品”，顧名思義，乃收藏級和田玉作品，也就是所謂的“極品”。材質(zhì)上追求絕對籽料（偶爾也會(huì )有些檔次高的俄羅斯料），料種的稀缺和完美程度高。工藝上大多要求是知名大師作品，或是那些雖未成名但手藝了得的匠人所做的精品。這類(lèi)作品輕易得不到，輕易不示人，輕易不出手，所以?xún)r(jià)值不菲。值得一提的是，近幾年，河南鎮平的一些玉匠由于受上海、蘇州玉雕風(fēng)格的影響，工藝水平有了質(zhì)的飛躍，個(gè)別青年玉雕匠人頻繁參加國內玉雕大賽并屢屢?jiàn)Z魁，相繼涌現出一批國家級玉雕工藝美術(shù)大師，他們的作品也較受經(jīng)營(yíng)者和資深藏家的追捧。在這里需要強調的是，很多人在學(xué)習和田玉收藏知識的過(guò)程中容易走入幾個(gè)誤區——“認老不認新”、“認白不認潤”、“認皮不認質(zhì)”、“認工不認料”……這些易讓人步入迷途，難以回歸初衷，需要注意。言而總之，學(xué)習收藏知識必須要找準方向，寧精勿雜，寧缺毋濫。既然是收藏，就要在辨別材質(zhì)、了解工藝、掌握歷史上多下功夫，太過(guò)功利往往會(huì )得不償失。
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