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“有趣”而不是“有趣至上”,弘揚正確而消費文化觀(guān)
“有趣”并不低俗，反而是一個(gè)社會(huì )得以繼續生長(cháng)和進(jìn)步所必需的酵母，但資本催生的“有趣至上”則壟斷了人們理解和轉化日常生活中各色喜怒哀樂(lè )的可能，成為一種情感和智力上的專(zhuān)制。
隨著(zhù)移動(dòng)端和網(wǎng)紅經(jīng)濟的迅速崛起，一種新型品評大眾文藝的標準正在興起，那就是“有趣至上”。在擁擠的地鐵車(chē)廂內，在人群熙攘的街頭，在外賣(mài)小哥聚集的商場(chǎng)門(mén)口，甚至于在大學(xué)課堂上，當越來(lái)越多的人依賴(lài)手機軟件尋找片刻樂(lè )趣時(shí)，這個(gè)標準正變得通行無(wú)阻。一方面“有趣”被擺放到了異常醒目的位置，在瀏覽、點(diǎn)贊和彈幕中顯示它巨大的威力，進(jìn)而成為人們爭先恐后、競相追逐和品評的對象，它對這個(gè)社會(huì )的實(shí)際作用，反倒被忽視而得不到真正討論和有效定位。另一方面，“有趣至上”的審美原則，也使得傳統文化的趣味性得不到應有的重視。
廣播電視等現代大眾媒介誕生以來(lái)，針對普通人勢必“娛樂(lè )至死”的告誡就不絕于耳，“有趣”基本成為低俗和無(wú)聊的同義詞�！坝腥ぶ辽稀币脖豢醋魑幕接沟男乱惠啽憩F。趣味在商業(yè)邏輯中迅速膨脹，不僅成為絕大多數現代教育和商業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，也成為人們自我辯護、伸張生活的重要依據。在此背后，則是對生活枯燥無(wú)聊，消費文化看似豐富多樣、實(shí)則千篇一律的巨大不滿(mǎn)和反感。
可以說(shuō)，當人們被手機、網(wǎng)絡(luò )以及背后涌動(dòng)的數據流包圍時(shí)，我們正充分暴露在一種叫作“有趣”的空氣中。如何審視和評判它的任務(wù)卻就此擱置，無(wú)從展開(kāi)。
不難發(fā)現，幾乎所有文藝樣式，在最初出現時(shí)往往需要顯出某種“有趣”特質(zhì)，以便引起人們關(guān)注，構成后續觀(guān)察、思考和參與的重要動(dòng)力。傳統文化亦是如此。在這一意義上說(shuō)，“有趣”意味著(zhù)各色各樣的好奇心與無(wú)限可能性，是人們在深度認知和淺度關(guān)注之間的轉換閥，連接和推動(dòng)不同類(lèi)型注意力之間自由轉化，從而將日常生活中各色狀況轉化為深入思考對象。
譬如樂(lè )府古辭《公無(wú)渡河》：“公無(wú)渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”《琴操》中曰有一狂夫。被發(fā)提壺涉河而渡，其妻追止之，不及，墮河而死。乃號天噓唏，鼓箜篌而歌此曲�！澳悴灰嫠珊影�！你卻一定要涉水渡河！未曾渡過(guò)卻淹死在河里！拿你怎么辦呢！”這便是傳統文化趣味性的一個(gè)印證。
當資本在網(wǎng)紅經(jīng)濟上高度聚焦，由注意力經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò )直播合力構成的，卻是對“有趣”這個(gè)轉換閥的無(wú)限放大。在利益驅趕下，“有趣”被迅速擴展為籠罩一切的評判標準。而這一驅趕和放大最終會(huì )導致深度認知和淺度關(guān)注間的交流無(wú)法順利展開(kāi)，一切理應由“有趣”得以轉化、從而展開(kāi)的有意義思考就此停滯。大多數文藝被限定在最低程度的新奇好玩之中。此時(shí)的“有趣”也就一躍成為“有趣至上”，壟斷人們理解和轉化日常生活中各色喜怒哀樂(lè )的可能，成為一種情感和智力上的專(zhuān)制。
在文化發(fā)展過(guò)程中，我們須得辯證的看待文化的有趣性，不應當過(guò)分推崇，也不應當一味排斥。將“有趣至上”與“有趣”進(jìn)行區分，養成一種積極地文化常識。
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