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梁?jiǎn)⒊难葜v風(fēng)采
俗話(huà)說(shuō):“若要講清,舉例說(shuō)明!庇械挠^(guān)點(diǎn)由于其嚴肅性、學(xué)術(shù)性太強,如果直接講會(huì )使觀(guān)眾感到枯燥無(wú)味或難以理解,對于這一難題,梁?jiǎn)⒊偸悄苡们‘數男±觼?lái)進(jìn)行說(shuō)明。在《學(xué)問(wèn)之趣味》的演講中,他這樣講道:
凡屬趣味,我一概都承認他是好的,但怎么樣才算“趣味”,不能不下一個(gè)注腳。我說(shuō):凡一件事做下去,不會(huì )生出和趣味相反的結果的,這件事便可以為趣味的主體。賭錢(qián)趣味嗎?輸了怎么樣?吃酒趣味嗎?病了怎么樣?做官趣味嗎?沒(méi)有官做的時(shí)候怎么樣?諸如此類(lèi),雖然在短時(shí)間內像有趣味,結果會(huì )鬧到俗語(yǔ)說(shuō)的“沒(méi)趣一齊來(lái)”,所以我們不能承認他是趣味。凡趣味的性質(zhì),總要以趣味始以趣味終。所以能為趣味之主體者,莫如下列的幾項:一、勞作;二、游戲;三、藝術(shù);四、學(xué)問(wèn)。諸君聽(tīng)我這段話(huà),切勿誤會(huì )以為:我用道德觀(guān)念來(lái)選擇趣味。我不問(wèn)德不德,只問(wèn)趣不趣。我并不是因為學(xué)問(wèn)是道德才提倡學(xué)問(wèn),因為學(xué)問(wèn)的本質(zhì)能以趣味始以趣味終,最合于我的趣味主義條件,所以提倡學(xué)問(wèn)。
在這里,為了講清什么是真正的“趣味”,梁?jiǎn)⒊紫日f(shuō)明“凡一件事做下去,不會(huì )生出和趣味相反的結果的,這件事便可以為趣味的主體”。但如果只這樣交代,演講則難免顯得晦澀難懂,接著(zhù),他舉了三個(gè)人們生活中經(jīng)常接觸的例子——賭錢(qián)、吃酒、做官,說(shuō)明雖然這三件事都會(huì )讓人覺(jué)得有趣,但是時(shí)間長(cháng)了都會(huì )產(chǎn)生出相反的結果:賭錢(qián)會(huì )輸,吃酒會(huì )病,做官會(huì )有離職的時(shí)候,所以這樣的“趣”不是真正的趣味。最后得出結論,真正的趣味要以趣味開(kāi)始,以趣味結束,并順勢導入主題——學(xué)問(wèn)的趣味。梁?jiǎn)⒊蒙鷦?dòng)的舉例使本來(lái)很?chē)烂C、很枯燥的話(huà)題變得生動(dòng)形象,引起了聽(tīng)眾的興趣。
作為學(xué)貫中西的大學(xué)問(wèn)家,梁?jiǎn)⒊谘葜v中很善于舉例。在他的演講中,或詩(shī)詞名句,或名人名言,或典故成語(yǔ),信手拈來(lái),通過(guò)引用使演講具有了雄辯的說(shuō)服力。在題為《為學(xué)與做人》的演講中,他講道——
諸君啊!你千萬(wàn)別要以為得些斷片的知識,就算是有學(xué)問(wèn)呀。我老實(shí)告訴你罷,你如果做成一個(gè)人,知識自然是越多越好;你如果做不成一個(gè)人,知識卻是越多越壞。不信嗎?試想想全國人所唾罵的賣(mài)國賊某人某人,是有知識的呀,還是沒(méi)知識的呢?試想想全國人所痛恨的官僚政客——專(zhuān)門(mén)助軍閥作惡魚(yú)肉良民的人,是有知識的呀,還是沒(méi)有知識的呢?諸君須知道啊,這些人當十幾年前在學(xué)校的時(shí)代,意氣橫歷,天真爛漫,何嘗不和諸君一樣?為什么就會(huì )墮落到這樣的田地呀?天下最傷心的事,莫過(guò)于看著(zhù)一群好好的青年,一步一步地往壞路上走。諸君猛醒!現在你所愛(ài)所恨的人,就是你前車(chē)之鑒了。
為了說(shuō)明要做好學(xué)問(wèn),必須先做好人的道理,他先舉出賣(mài)國賊、政客雖然有知識但卻因為做人失敗而成為敗類(lèi)的例子,然后引用屈原的名言,來(lái)說(shuō)明不學(xué)做人,只講學(xué)問(wèn)的可悲下場(chǎng),借“詩(shī)人”之言增強了說(shuō)理的力度,令人信服。所以,在演講中,適當的進(jìn)行引用,不但可以增強演講的說(shuō)服力,還可以使演講的知識厚度增強,語(yǔ)言文采魅力大增!
梁?jiǎn)⒊难葜v,生動(dòng)形象的舉例讓演講覺(jué)得生動(dòng)形象,趣味盎然;看似隨意,實(shí)則極為精當的引用,讓演講韻味深厚,文采飛揚。其高超的演講藝術(shù),值得我們借鑒學(xué)習。
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