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黑格爾哲學(xué)讀后感范文
當看完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的黑格爾哲學(xué)讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
黑格爾哲學(xué)讀后感范文1
從炎黃五帝至二十一世紀，上下五千年的中國歷史，從未間歇。在這淵源深遠的歷史長(cháng)河中，各時(shí)代的文人騷客、帝王將相乃至販夫走卒流傳下來(lái)的只字片語(yǔ)或巍峨巨制，或是經(jīng)歷秦火的摧殘而湮滅無(wú)跡，或走上世世代代人都敬仰膜拜的神壇而千古流傳，或是經(jīng)歷時(shí)間的考驗而成為后人研究不盡的經(jīng)典┈┈浩瀚如海洋讀之不盡，璀璨如明星掇之不完。
說(shuō)到讀書(shū)，想必作為研究生的我們已經(jīng)有深刻的體驗。繁忙的研究生生活，課程雖少，但每一門(mén)課所要求我們需要做的課后工作卻是完全不同于本科的，再也不可以隨便背背筆記便可以輕松通過(guò)考試。這時(shí)候我們需要看大量的`書(shū)目才可以完成老師布置的作業(yè)或者跟上老師的進(jìn)度。讀書(shū)，專(zhuān)業(yè)書(shū)，幾乎成了我們現在生活的常態(tài)。
近期我所讀的一本書(shū)，是一本哲學(xué)類(lèi)的，名字叫做黑格爾的《歷史哲學(xué)》。這本書(shū)在黑格爾的作品里面，在哲學(xué)類(lèi)里面，可以算是一本非常容易讀的一本書(shū)了，雖然只是相對的。這本書(shū)分為緒論和主體兩部分。緒論部分幾乎是理論，是最容易讓人打退堂鼓的部分，但就這部分而言，講社會(huì )制度的部分卻極其有趣。他說(shuō)在開(kāi)化程度較低的國家，各種政治與道德的限制被看做是客觀(guān)安排的，就像自然世界的事物一樣，是人類(lèi)不得不接受的東西。舉例子的話(huà)，就像中國幾千年的封建制度，天下是皇帝一個(gè)人的天下，掌握世人生殺大權，雖然我們現在看來(lái)是難以接受的，但在相當漫長(cháng)的一個(gè)時(shí)期內，都被世人無(wú)條件接受，且認為理所當然，再正常不過(guò)，相反地，在制度文明的國家，個(gè)人便會(huì )追求正當的各種法律和制度，懂得維護和爭取自己的利益。黑格爾此書(shū)的觀(guān)點(diǎn)多被人批評，但此點(diǎn)還是比較正確的。
本書(shū)的主體是分別講述東方世界、希臘世界、羅馬世界和日耳曼世界的歷史。有趣的是，作者認為，東方世界對應的是歷史的幼年時(shí)期，為什么呢，因為他認為在東方世界中，一切的光榮都只屬于一個(gè)人。希臘世界對應的是青年時(shí)代，因為這里漸有個(gè)性的形成，羅馬世界則被認為是世界歷史的壯年時(shí)代，因為一切活動(dòng)既不由君主任意，也不由自己任意，而是大家一起來(lái)實(shí)現一個(gè)普遍的目的。至于日耳曼世界，想必聰明的你已經(jīng)猜到了，對應的正是老年時(shí)代，但這種老年意味著(zhù)完滿(mǎn)的成熟和力量，是一種滿(mǎn)的境界，而不是衰老
我還想和大家分享一下這本書(shū)中幾個(gè)有意思的點(diǎn)。比如苦行僧的故事。印度的階層分化非常嚴重，分為四個(gè)等級，而婆羅門(mén)則是處于頂層的階級�？嘈猩疄榱诵薜阶罡唠A級，需要怎樣做呢？分幾個(gè)階段。第一個(gè)階段，連續站立十二年，不坐不臥，如果你能成功堅持，好，可以進(jìn)入下一個(gè)階段，將雙手緊握，高高舉過(guò)頭頂，連續十二年。如果前面兩個(gè)階段都能成功挺過(guò)，還有第三階段，在火上炙烤三時(shí)三刻，第四階段，埋入土中，如果能活著(zhù)出來(lái)，恭喜你，闖關(guān)成功。似乎沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人成功過(guò)。再比如埃及的動(dòng)物崇拜，講一個(gè)羅馬人殺死了一只貓而引起了叛亂，于是羅馬人也被埃及人殺死了。他們是寧可餓死也不會(huì )與動(dòng)物爭食的，更別說(shuō)殺掉動(dòng)物充饑了。
當然，這本書(shū)的內容絕不僅僅只有以上這些，如果大家對這本書(shū)感興趣，可以課后找來(lái)閱讀一下。
黑格爾哲學(xué)讀后感范文2
身為女子，我生成就是感性的。由于文學(xué)性的冊本看得相對多些，我愈發(fā)感性。固然一向但愿本身能兼具理性，但性別付與我的特征難以改變，曩昔十多年的瀏覽履歷也為我的思惟打上了深深的烙印。也許，跟著(zhù)春秋的增添，經(jīng)歷的增加，理性的火花能賜賚我一點(diǎn)點(diǎn)理智。
想填補理性的缺掉，讀理性的書(shū)并不是沒(méi)法忍耐，這兩者之間的關(guān)系，說(shuō)欠好誰(shuí)是因誰(shuí)是果。辯證地說(shuō)，是互為因果，彼此影響的吧。是以，借著(zhù)公共課教員留功課之名，讀了《黑格爾法哲學(xué)道理》一書(shū)。
固然，前幾年翻閱過(guò)叔本華《人生的聰明》，但讀得其實(shí)不專(zhuān)心。也讀了《論語(yǔ)心得》、《莊子看人生》等對中國傳統哲學(xué)通俗解讀的書(shū)，但真正讀哲學(xué)類(lèi)的冊本，《法哲學(xué)道理》應當算是第一本。固然，法哲學(xué)并不是哲學(xué)的焦點(diǎn)。
不管是不是讀過(guò)，《法哲學(xué)道理》都是法學(xué)學(xué)子耳熟能詳的。對我這個(gè)非正規軍來(lái)講，也久聞年夜名。前段時(shí)候看《產(chǎn)權與法》，作者以《法哲學(xué)道理》的思惟論證產(chǎn)權的地位與意義，也指出了《法哲學(xué)道理》一書(shū)的某些局限性。好比，黑格爾抱負的幻滅致使其晚年起頭追求普魯士當局的認同，為統治階層供給理論支持，拋卻了部門(mén)本來(lái)的主張，恰當逢迎統治階級的需要，以確立黑格爾哲學(xué)的正統地位，更好地推行黑格爾的思惟，間接實(shí)現其理想。有著(zhù)如許的講解作根本，在必然水平上避免了我對經(jīng)典著(zhù)作的全盤(pán)必定。
初讀《法哲學(xué)道理》，讀到腦殼抽筋。真的是。沒(méi)有哲學(xué)著(zhù)作的瀏覽根本，沒(méi)有黑格爾思惟的系統鋪墊，在哲學(xué)思惟的汗青長(cháng)河中，生生截取一段去體悟，不管從主不雅仍是從客不雅來(lái)說(shuō)，都不是件輕易的事。好在，對峙讀完了引論，進(jìn)入具體的闡述，感受稍好些了，有些可以經(jīng)由過(guò)程上下文理解個(gè)年夜概，但仍有很多不懂的處所。
感慨哲學(xué)年夜師聰明的腦筋。我理解起來(lái)都費力，即使千方百計與現實(shí)糊口成立聯(lián)系，也沒(méi)法參透那些看似高屋建瓴、虛無(wú)縹緲、平空架構的思惟系統。在此，這幾個(gè)四字詞語(yǔ)絕沒(méi)有貶義。思惟簡(jiǎn)直是虛的`，固然看不到摸不著(zhù)，卻并不是對現實(shí)糊口沒(méi)成心義。相反，意義重年夜。試想黑格爾在成立如許的思惟系統時(shí)，又該有如何的理智與思惟。
邏輯的周密，論證的嚴謹，使人嘆服。也許哲學(xué)自己便具有如許的特點(diǎn)，也許由于黑格爾自己是邏輯高手�？此茻o(wú)關(guān)的抽象法、道德、倫理，看似風(fēng)馬不接的契約與犯警，作者可以或許發(fā)現它們背后的聯(lián)系，闡述中一環(huán)緊扣一環(huán)，令人感覺(jué)多一環(huán)嫌多，少一環(huán)又顯不足。
給我感到較深的是，經(jīng)由過(guò)程讀《法哲學(xué)道理》，我看到了很多本來(lái)習覺(jué)得常的概念、現象背后的工具。在此之前，從未想過(guò)刑法存在的意義事實(shí)是甚么，為何要由國度來(lái)履行。透過(guò)黑格爾得知，由于犯法背背了社會(huì )的遍及意志而不純真是小我的特別好處或說(shuō)特別意志，也是以，應由代表遍及意志的國度來(lái)履行。曾，有人質(zhì)問(wèn)我，公事員締造了甚么價(jià)值？成天也不締造經(jīng)濟利潤，卻要拿著(zhù)人平易近的稅款。若是我在那之前讀過(guò)黑格爾，是可以給出謎底的。諸如斯類(lèi)的感到與發(fā)現，紛歧而足。更主要的是，這本書(shū)開(kāi)導我，要看到現象背后的工具，要知其然，更要知其所以然。固然，一年的研究生教育使我起頭追求表層以下的工具，但讀哲學(xué)書(shū)，使我的思惟，又有了進(jìn)一步發(fā)掘的可能。自我感受，熟悉又有了上升。
也有不解，最較著(zhù)的是黑格爾對國度的闡述。在黑格爾看來(lái)，國度是倫理精力的同一，是理念，是最高階段�？吹饺缭S的邏輯放置，我不管若何沒(méi)法將其內在與外延掌控住。黑格爾所謂的國度，究竟是一種高度抽象的理念，與實(shí)際中的國度毫無(wú)聯(lián)系，仍是成立活著(zhù)俗意義的國度根本之上，是一向令我猜疑的問(wèn)題。直到讀完全書(shū)，才模糊感覺(jué)，他的國度是可以實(shí)現的，只是，實(shí)際糊口中還沒(méi)有實(shí)例。進(jìn)一步說(shuō)，我至今思疑這類(lèi)倫理精力同一意義上的國度，是不是猶如共產(chǎn)主義一樣。某日，在校園巧遇法理教員，切磋這個(gè)問(wèn)題。他一語(yǔ)驚醒含混著(zhù)的我�！昂诟駹栒f(shuō)的國度相當于神�！彼�說(shuō)，黑格爾的這類(lèi)國度思惟對厥后的納粹統治發(fā)生了必然的影響。如斯，些許釋?xiě)选?/p>
也看到了些我想固然的汗青局限性，或說(shuō)“封建遺毒”。好比他說(shuō)文明國度要成長(cháng)，可以經(jīng)由過(guò)程征服不文明國度；本錢(qián)的逐利到必然階段必需并且該當開(kāi)辟海外殖平易近市場(chǎng)，還提到對沒(méi)成心志的族群，可以奴役等。初讀令我不解，但想到他所處的情況，也就一讀而過(guò)了。況且，人無(wú)完人，即便是如斯偉年夜的人物，也不克不及不許可人家白玉微瑕。至于各路人等對黑格爾的批評，也不足以成為否定其全數思惟的來(lái)由。究竟結果，至今我們仍在讀黑格爾，仍在接收其思惟中的可取的地方。
偶爾的機遇，得知馬克思寫(xiě)過(guò)《<黑格爾法哲學(xué)道理批評>導言》，讀過(guò)黑格爾，覺(jué)得馬克思會(huì )從那些我覺(jué)得的糟粕入手開(kāi)批，成果證實(shí)，我的道行差遠了，年夜家就是年夜家，從整體上進(jìn)犯其思惟的內核，明顯更勝一籌。
原打算明天將來(lái)重讀《法哲學(xué)道理》一書(shū)，但那日教員說(shuō)昔時(shí)他的導師，一名曾寫(xiě)過(guò)關(guān)于《法哲學(xué)道理》專(zhuān)著(zhù)的學(xué)者，不建議他讀。緣由不明。我接管了我的教員的建議，讀過(guò)一遍，能接收幾多算幾多。若是未來(lái)真的還感樂(lè )趣，再讀。后面這句，是我想的。哲學(xué)能熬煉人的思惟，這是無(wú)庸置疑的。很多人堆集到必然水平便起頭讀哲學(xué)，固然，我算不上這類(lèi)到達必然高度的人。但笨鳥(niǎo)先飛早入林，恰當的讀些哲學(xué)，對我是有益的。也但愿將來(lái)幾年，能靜下心，再讀哲學(xué)。
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