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淺談建筑場(chǎng)地設計的相關(guān)問(wèn)題探討
建筑與藝術(shù)的相悖之處和建筑的時(shí)代性地域性。當前場(chǎng)地設計的內容更多的是在考慮場(chǎng)地內部與外部關(guān)于物的考慮而很少涉及到人自身的需求，而我們知道場(chǎng)地的設計與開(kāi)發(fā)是為人服務(wù)的，如此內容的導向性勢必導致“南轅北轍，舍本逐末”的設計傾向。因此，站在今天的時(shí)代前沿，我們應該回到場(chǎng)地最初的意義當中，探尋出場(chǎng)地應該擁有的場(chǎng)所精神。
場(chǎng)所是指在一定場(chǎng)地范圍內，通過(guò)人對場(chǎng)地的利用進(jìn)而引發(fā)了一系列相關(guān)的活動(dòng)，并且使之成為一處對活動(dòng)及其情感表達的容器，不僅包括物的存在更兼有精神意義。
場(chǎng)所和場(chǎng)地的關(guān)系: 場(chǎng)所乃有行為的場(chǎng)地。場(chǎng)所 = 場(chǎng)地 + 在場(chǎng)地上發(fā)生的行為。脫離了行為活動(dòng)，則不能稱(chēng)之為場(chǎng)所。
因此，如果只是簡(jiǎn)單的進(jìn)行場(chǎng)地設計，還遠遠不能達到對于空間使用的需要，任何一個(gè)使用者都是帶著(zhù)情感的主體，不可能只是客觀(guān)的描述世界而毫無(wú)感情。反觀(guān)當今的設計，或許從定義上就已經(jīng)偏離了人們希望看到的軌道。
回到“場(chǎng)所”———這是一種必然的發(fā)展趨勢，誠摯的考慮在場(chǎng)地中活動(dòng)的人們的物質(zhì)需要以及情感需要是不可分離的兩個(gè)方面。當納入了情感方面的需要也就擴大了空間設計的范圍，特別是情感本身是不容易把握的狀態(tài)，如何進(jìn)行具體的操作，需要我們對使用者進(jìn)行更多更細致的觀(guān)察和思考。
場(chǎng)地設計涉及到建筑布局，豎向關(guān)系，管線(xiàn)布置和景觀(guān)設計等很多問(wèn)題，直接關(guān)系到建筑的形象和人性化空間的創(chuàng )造。特別是公共建筑，通常是用地緊，功能復雜，與環(huán)境關(guān)系密切。簡(jiǎn)單地說(shuō)，場(chǎng)地設計是基于建設項目的需要，從宏觀(guān)的景觀(guān)規劃而言，場(chǎng)地分析可以理解為項目選址的分析與論證; 從微觀(guān)的景觀(guān)設計而言，是對場(chǎng)地內各種設計條件的綜合分析，為建設項目提供設計依據和指導。
場(chǎng)地設計師對項目所占用地范圍內，以城市規劃為依據，以工程的全部需求為準則，對整個(gè)場(chǎng)地空間進(jìn)行有序與可行的組合，以期獲得最佳經(jīng)濟與使用效益。
場(chǎng)地作為一種空間形態(tài)的存在，具有客觀(guān)性，它是我們對外在某一區域的空間限定，具體說(shuō)來(lái)應該包括: ( 1) 場(chǎng)地的自然環(huán)境———水、土地、氣候、植物地形、環(huán)境地理等。( 2) 場(chǎng)地的人工環(huán)境———亦即建成空間環(huán)境，包括周?chē)慕值�、人行通道、要保留的周�(chē)ㄖ�、要拆除的建筑、地下建筑、能源供給、市政設施導向和容量、合適的區劃、建筑規則和管理、紅線(xiàn)退讓、行為限制等。( 3) 場(chǎng)地的社會(huì )環(huán)境———歷史環(huán)境、文化環(huán)境、及社區環(huán)境、小社會(huì )構成等。
場(chǎng)地總體布局是方案設計和初步設計階段的主要工作內容之一，也是整個(gè)設計的關(guān)鍵環(huán)節。場(chǎng)地總體布局為整個(gè)方案設計明確指導思想和目標確立基本思路，為方案從構思、創(chuàng )作到進(jìn)一步深入設計提供基本框架，使建筑物的內部功能與外部環(huán)境條件的彼此協(xié)調，有機結合。
我認為場(chǎng)地總體布局需要考慮的問(wèn)題有:
( 1) 從詳細規劃的要求出發(fā)，考慮所選擇場(chǎng)地的具體地點(diǎn)和范圍對周?chē)h(huán)境的要求能否滿(mǎn)足。( 2) 考慮周?chē)h(huán)境和條件對建設項目有什么要求，對社會(huì )公共利益和周?chē)罕娎鎸l(fā)生什么影響。( 3) 從城市土地利用和城市公共設施、市政公用設施的功能進(jìn)行認真考慮，所選場(chǎng)地對城市發(fā)展、促進(jìn)城市經(jīng)濟發(fā)展、城市功能調整是否有利。( 4)在有著(zhù)較為悠久的歷史文化或特殊意義的城市，還應考慮對保護城市原有風(fēng)貌特征和傳統文化是否有利，對于不同的城市還需要考慮其他相關(guān)的問(wèn)題。場(chǎng)地總體布局要求，從整體關(guān)系入手才能創(chuàng )造便利、舒適優(yōu)美的環(huán)境，才能達到人、建筑、自然三者的和諧統一。找出各要素之間的關(guān)系，表明不同功能建筑功能的內容組成、劃分狀態(tài)和相互關(guān)系。
設計方案的構思不是憑空產(chǎn)生的，而是對任務(wù)書(shū)和基地條件綜合了解的結果。作為一個(gè)完整的設計過(guò)程主要有兩個(gè)階段: 一是認識問(wèn)題和分析問(wèn)題的階段，二是解決問(wèn)題的階段。在某種意義上說(shuō)，前者決定后者。場(chǎng)地分析就是設計的前期階段，對問(wèn)題的認識和分析過(guò)程。對問(wèn)題有了全面透徹的理解后，場(chǎng)地的功能和設計的內容也就自然明了，也為下一階段的設計構思指明方向。
真正的設計過(guò)程是設計師透過(guò)場(chǎng)地分析出來(lái)的潛在性的問(wèn)題，并且找到了解決這些問(wèn)題的方法，把場(chǎng)地內各種因素科學(xué)地、藝術(shù)地結合起來(lái)，就產(chǎn)生了設計方案。場(chǎng)地分析作為設計的重要依據和方法，為設計提供切實(shí)可行的設計思路。
場(chǎng)地總體布局是整個(gè)設計的關(guān)鍵環(huán)節，為整個(gè)設計明確指導思想和目標，確立基本思路，為方案從構思、創(chuàng )作到進(jìn)一步深入設計提供基本框架，使建筑物的內部功能與外部環(huán)境條件彼此協(xié)調，有機結合。要做好場(chǎng)地總體布局不僅要明確該階段主要內容，基本要求，還要明確場(chǎng)地設計項目的建設性質(zhì)，分析其使用功能，了解使用者的意愿和要求，在此基礎上從功能性質(zhì)，空間特性和場(chǎng)地自然條件開(kāi)始分析用地布局、用地分區之間的相互關(guān)系，使之在交通、空間和視覺(jué)等方面都有一個(gè)很好的銜接。建筑布局的過(guò)程是方案形成的過(guò)程，在接到項目設計任務(wù)后，設計者應進(jìn)行現場(chǎng)勘察，對建設用地的形狀大小、地形地貌、植被景觀(guān)、現狀建筑物分布及周?chē)h(huán)境等形成感性認識，對影響建筑布局的相關(guān)因素進(jìn)行分析處理，還要綜合考慮日照、通風(fēng)和防火等方面的問(wèn)題，這樣才能因地制宜的做好場(chǎng)地設計的前期工作，為后期具體設計打下良好的基礎。建筑布局的過(guò)程也就是開(kāi)始塑造外部空間的過(guò)程。通過(guò)建筑布置對空間形成不同的限定方式，從而產(chǎn)生封閉感強弱不同的空間效果。同時(shí)還要組織好外部空間的視覺(jué)分析，空間組織，交通組織，場(chǎng)地出入口的設置，交通流線(xiàn)的組織，場(chǎng)地道路系統的組織，場(chǎng)地停車(chē)系統的組織，以及場(chǎng)地綠地的配置，使之形成一個(gè)統一的，相互協(xié)調的整體。
豎向設計也是場(chǎng)地設計中不可缺少的一部分。平坦場(chǎng)地的豎向布置較為簡(jiǎn)單，當自然地形較為平坦不進(jìn)行場(chǎng)地平整，且建筑物長(cháng)度不是很長(cháng)時(shí)，建筑物的室內地坪標高取地形的最高點(diǎn)標高加建筑物室內外地坪的最小高差確定，當周邊道路坡度較大時(shí)，如果建筑物面向道路較高，一側有出入口，建筑物的室內地坪標高應根據出入口對應的較高處的道路標高推算后加上室內外地平高差確定。
通過(guò)上面的分析我們可以看到，將對人性誠摯的考慮帶入到對場(chǎng)地的設計中來(lái)，這是對現有設計體制的一場(chǎng)變革，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(cháng)的“接受與否”的過(guò)程，但這場(chǎng)變革是符合人們的需要的，也是符合時(shí)代的發(fā)展的! 因此，作為建筑師的我們不僅要認真分析關(guān)于場(chǎng)地的客觀(guān)的物的存在，更應該回到關(guān)于場(chǎng)地的主觀(guān)的人的需要。脫離了使用者的場(chǎng)地只是一處死寂的風(fēng)景，而缺乏對真切人性的關(guān)懷。
我們習慣了場(chǎng)地作為物的特性的存在，卻忽略了作為物的使用者———人的存在! 因此，站在場(chǎng)地設計的背后，我們有必要梳理一下歷史的沿革，尋找出“巷陌里弄，大院胡同”的精神文化的出路。
參考文獻
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