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哲學(xué)家名人故事：悲觀(guān)的哲學(xué)家——叔本華
作為時(shí)代的呼聲，19世紀上半葉涌現了一批悲觀(guān)主義詩(shī)人———英國的拜倫、法國的繆塞、德國的海涅、俄國的普希金和萊蒙托夫；涌現了一批悲觀(guān)主義作曲家———舒伯特、舒曼、肖邦，甚至貝多芬；尤其是造就了一個(gè)極度悲觀(guān)的哲學(xué)家———阿爾圖˙叔本華。
叔本華1788年2月生于但澤（即今天波蘭的格但斯克，那時(shí)是德國領(lǐng)土）。父親是一個(gè)大商人，母親是一個(gè)頗有才氣的女作家。由于父母的性格不合，所以時(shí)常借著(zhù)娛樂(lè )活動(dòng)來(lái)減少相互間的摩擦，旅行就更是他們的家常便飯。就這樣，叔本華從小不得不時(shí)常隨著(zhù)父母四處出游。據說(shuō)他的父親相貌長(cháng)得令人不敢恭維，且脾氣也很暴躁，而他的母親則聰明美麗，且富文學(xué)才華，外國語(yǔ)也說(shuō)得很流利。叔本華自己也曾說(shuō)過(guò)：“我的性格遺傳自父親，而我的智慧則遺傳自母親�！边@大概正是他自己特色的寫(xiě)照，如果確定是這樣的話(huà)，那么，叔本華在先天就已經(jīng)播下了“怪癖”和“天才”的種子了。
叔本華8歲那年，隨父母游歷，途經(jīng)法國，在巴黎近郊滯留了一段時(shí)間，其父為了兒子能徹底學(xué)會(huì )法文，便把他托付給一位商業(yè)上的朋友，自己則攜妻返回到漢堡。叔本華在此處生活、學(xué)習了差不多兩年。據他自己稱(chēng)，這是他一生中最最愉快、最值得回憶的一段歡樂(lè )時(shí)光。之后，他回到了漢堡的父母身邊，并在父親的刻意安排下，進(jìn)入到一所商業(yè)學(xué)校讀書(shū)，以便將來(lái)能繼承父業(yè)。由于叔本華的父親是商界名流，母親又與文藝界人士素有往來(lái)，所以他家中常有名人雅士來(lái)往。也許就是因為這種環(huán)境，使得叔本華開(kāi)始嫌惡商業(yè)生活的庸俗和那種市俗味道，心里從此便埋下了做學(xué)問(wèn)的種子，就連學(xué)校里的老師，也從這位小小年紀的人的身上發(fā)現出他的哲學(xué)天才來(lái)。但是，叔本華的父親堅信文人多窮的觀(guān)念，堅持不讓其獨子棄商從文。直到1804年秋，他的父親去世后，叔本華才脫離開(kāi)囚役般的從商生活，真正踏上了學(xué)術(shù)研究之路。
歸納、總結叔本華的哲學(xué)思想，可以由下面幾句話(huà)來(lái)描述：人生是意欲（或稱(chēng)之為意志）的表現，意志又是無(wú)法滿(mǎn)足的淵藪；而人生卻又總是去追求這種無(wú)法滿(mǎn)足的淵藪。所以，人生即是一大痛苦。叔本華，這樣一位一生不為吃、喝擔憂(yōu)，不為奔走掛慮，不為仕途操心的哲學(xué)家，卻把人生描繪得如此灰暗，把幸�？吹萌绱艘诲X(qián)不值，著(zhù)實(shí)讓人感到驚奇。那么，他究竟有什么樣的內心世界呢？
叔本華的哲學(xué)以及一切細節，都在他的那本代表作《作為意志和表象的世界》里有了充分的說(shuō)明。盡管此書(shū)的出版時(shí)間是在1818年尾，但是，這本書(shū)的基本概念卻早在差不多4年前就已經(jīng)在叔本華的腦海中形成了。1816年，叔本華正值28歲�？墒�，縱觀(guān)他后來(lái)寫(xiě)的一切東西，我們不難看出，都是在證實(shí)或解釋他在《作為意志和表象的世界》里的哲學(xué)思想，在那些著(zhù)作中，這種哲學(xué)思想始終沒(méi)有變動(dòng)，既沒(méi)有增加點(diǎn)什么，也沒(méi)有減少點(diǎn)什么。到了70歲的時(shí)候，他心里仍然讓28歲時(shí)的觀(guān)念全部給占據著(zhù)，雖然他在這數十年中，仍然不斷地獲得新的更多的知識，但都絲毫沒(méi)有改變過(guò)他內心的一切。他的哲學(xué)思想主要表現在4個(gè)方面，這就是：唯我主義的唯心論、唯意志論的哲學(xué)體系、反理性主義的哲學(xué)立場(chǎng)和悲觀(guān)主義的人生觀(guān)。
叔本華除了本行哲學(xué)之外，還兼習醫學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、生理學(xué)、法律學(xué)、數學(xué)、歷史、音樂(lè )等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且行行都有其獨到的見(jiàn)解，且行行他都能以一絲不茍的態(tài)度去對待，都能顯出他獨特的個(gè)性來(lái)。他的音樂(lè )才能還受到了大音樂(lè )家瓦格納的贊賞。正如叔本華本人所說(shuō)：“人類(lèi)的問(wèn)題不能單獨研究，一定要和世界的關(guān)系連帶著(zhù)研究，……要把小宇宙與大宇宙聯(lián)系起來(lái)看待�！�
叔本華的哲學(xué)命運開(kāi)始并不順利，他的代表作《作為意志和表象的世界》于1818年出版后，并沒(méi)有引起他所預想的轟動(dòng)，一年半的時(shí)間內只賣(mài)出去了140本書(shū)，其余的都報廢了。這使得他心灰意冷，非常傷心，于是他變本加厲地攻擊他的哲學(xué)對手黑格爾、費希特和謝林，說(shuō)他們是哲學(xué)騙子。之后，他還去了柏林大學(xué)，不拿薪俸地講授他的哲學(xué)體系，可惜聽(tīng)課的人太少。與此相同，各大學(xué)都不理會(huì )其人其書(shū)，似乎要證實(shí)他的斷言：哲學(xué)上的一切進(jìn)步，都是在學(xué)院門(mén)墻之外取得的。尼采也說(shuō)：“最使德國學(xué)者惱火的，莫過(guò)于叔本華與他們迥然不同�！�
1831年8月的一場(chǎng)霍亂迫使叔本華逃離了柏林，跑到了法蘭克福。這一沉寂便是20個(gè)春秋，直到1851年。人們在讀到他的最后一部著(zhù)作《附錄和補充》時(shí)，才恍然大悟，認為叔本華說(shuō)出了他們的心里話(huà)。他的哲學(xué)整整沉寂了30多年。終于，他像一個(gè)從一場(chǎng)長(cháng)期艱苦的戰爭中凱旋歸來(lái)的英雄，頓時(shí)名噪全歐、譽(yù)滿(mǎn)天下。各國人士絡(luò )繹不絕地去拜訪(fǎng)他；全國的報章雜志不斷地登載他的名字；他的信徒們三番五次地為他畫(huà)像、雕像，之后當神一般的供奉在屋中，頂禮膜拜。
說(shuō)來(lái)也令人難以置信，這其中竟然還有兩位太太曾去造訪(fǎng)過(guò)他。叔本華的哲學(xué)為什么會(huì )有這樣深遠的影響，如此的魅力呢？這首先應歸功于他獨樹(shù)一幟的“意志哲學(xué)”，其次，他那超群的語(yǔ)言才華也功不可沒(méi)。叔本華這位素來(lái)被稱(chēng)為極憂(yōu)傷、極悲觀(guān)的哲學(xué)家，最后大概是“樂(lè )極”地躺在沙發(fā)上溘然辭世。
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