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不同歷史時(shí)期的好聲音
上古時(shí)期的“好聲音”——
被現代音樂(lè )界津津樂(lè )道的上古“好聲音”，應該是一首情歌，姑且稱(chēng)之為《侯人歌》。
據《呂氏春秋·仲夏紀·樂(lè )初》所記，這首情歌是上古治水英雄大禹的妻子“涂山之女”創(chuàng )作的。當時(shí)大禹巡視治水，途中與涂山之女一見(jiàn)鐘情，情定終身，但尚未來(lái)得及舉行婚禮，大禹又不得不到南方巡視災情去了。作為未婚妻，涂山之女的思念之情可想而知，她每天叫自己的侍女站到涂山的南面，迎候未婚夫大禹的歸來(lái)。帶著(zhù)濃烈的相思，涂山之女創(chuàng )作了《侯人歌》。
《侯人歌》留下來(lái)的歌詞只有短短的4個(gè)字：“侯人兮猗”。侯即“候”，意思是，“那個(gè)等待的人啊�！彼膫�(gè)字中，實(shí)際能表情達意的只有“侯人”二字，“兮猗”是感嘆詞。但是，就靠這兩個(gè)字，《侯人歌》唱出了對愛(ài)人的殷切期盼，唱出了中國上古時(shí)代的“好聲音”，成為上古音樂(lè )史上南方音樂(lè )、即所謂“南音”的開(kāi)山之作。
戰國時(shí)期的“好聲音”——
戰國時(shí)期的“好聲音”，是韓國的一位女歌唱家，名叫韓娥。
韓娥，照字面的理解，就是“韓國美女”，也許根本不是這位女歌唱家的名字，韓國美女是用來(lái)代稱(chēng)她的�！读凶印珕�(wèn)》載：從前，韓娥東去齊國，到齊國時(shí)連吃的也沒(méi)了，她便像今天的街頭藝人一樣，在齊國都城雍門(mén)賣(mài)唱。韓娥歌曲唱得非常好聽(tīng)，以至于韓娥離開(kāi)后人們仍覺(jué)得歌聲仍縈繞在房梁，整整三天時(shí)間也沒(méi)有消失——這就是成語(yǔ)“余音繞梁，三日不絕”的由來(lái)。
韓娥的嗓子真是太好了，不要說(shuō)唱，就是哭都能打動(dòng)人。韓娥經(jīng)過(guò)一家旅店，旅店里的人欺侮她，韓娥很難過(guò)，便哭了起來(lái)。結果，老老少少聽(tīng)到后都跟著(zhù)流淚，三天都不想吃飯。人們趕忙將韓娥追了回來(lái)，韓娥于是“曼聲長(cháng)歌”，為大家表演，一下子把大家唱樂(lè )了，眾人情不自禁地跟著(zhù)節奏跳起來(lái)，一掃之前的不高興。最后大家贈送豐厚的財物，送韓娥上路。
唐代的“好聲音”——
唐代最出名的“好聲音”是名叫永新的女歌手唱出來(lái)的。永新能名聲大振，是因為受到當時(shí)的皇帝、“音樂(lè )發(fā)燒友”李隆基的賞識。
李隆基曾讓著(zhù)名的樂(lè )工李漠用笛子為她伴奏。在笛歌對賽中，李漠將笛管吹裂了，還沒(méi)有壓住永新委婉激越、高昂嘹亮的歌聲。此即唐段安節《樂(lè )府雜錄》中所謂，“明皇嘗獨召李漠吹曲逐其歌，曲終管裂，其妙如此�！�
還有一次，李隆基在勤政樓舉辦大型宴會(huì )。當時(shí)有數萬(wàn)觀(guān)眾，現場(chǎng)亂糟糟的，喧嘩絮語(yǔ)，難以安靜。李隆基相當生氣，欲罷席退出。旁邊的宦官高力士出了個(gè)主意，稱(chēng)“命永新出樓歌一曲，必可止喧”。
李隆基半信半疑，同意了。果不其然，永新一出來(lái)，“撩鬢舉袂，直奏曼聲”，嗓子一亮，現場(chǎng)立即鴉雀無(wú)聲，“喜者聞之氣勇，愁者聞之腸絕�！保叻搅�
孟子是富二代嗎？孟母三遷是真的嗎？
如題...不是富二代，是富X代。孟姓始于魯桓公長(cháng)子、魯莊公的長(cháng)兄公子慶父，后人稱(chēng)孟孫氏、仲孫氏或者孟氏。光看一個(gè)「孟」可能大家不太熟悉，但看到「孟孫氏」這個(gè)稱(chēng)呼應該就明白孟家在魯國的地位了。
魯莊公封自己的三個(gè)兄弟慶父、叔牙、季友為三卿，三人分掌魯之國政。因為三人都是魯桓公的兒子，所以史稱(chēng)「三桓」。三桓后人就是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，三家世為魯卿，把持國政近三百年。魯昭公時(shí)期，三桓更是瓜分了魯國的土地、人口、軍隊，國君的日常所需全都依靠三桓的「貢獻」，像寵物一樣被圈養了起來(lái)。直到孔子時(shí)期，「三桓」的勢力仍然如日中天，孔子與季氏「三月不違」，就能做司寇；關(guān)係一緊張，就只能去周游列國了。直到魯穆公時(shí)期，也就是孟子出生前三十年左右，「三桓」的權力才被消減，退出了魯國的政治舞臺�？梢�(jiàn)，孟子出生時(shí)雖然家族已經(jīng)不再掌權，但他的父輩、祖父輩仍然輝煌過(guò)一把，他的家族不僅是把持魯國國政，而是參與了瓜分魯國──這就類(lèi)似于三家分晉了，只是三桓沒(méi)有分魯罷了。
在戰國初年，孟孫氏實(shí)質(zhì)上相當于一個(gè)中小諸侯國，雖然我們不太清楚孟子這一支和家族族長(cháng)之間的關(guān)係親疏，但在那個(gè)血統高于一切的年代，僅憑其作為孟孫氏家族一員的身份，其經(jīng)濟、政治地位肯定是要高于絕大多數人的。
再者，那個(gè)年代能求學(xué)就已經(jīng)需要不錯的經(jīng)濟基礎了，你找孔子問(wèn)問(wèn)題都要送乾肉啊，能讀書(shū)、有自己的藏書(shū)就更是非常奢侈的事了。雖然孟子出生時(shí)“家道中落”，但俗話(huà)說(shuō)瘦死的駱駝比馬大，經(jīng)濟上肯定還能算是“富”，從他言必稱(chēng)《詩(shī)》、《書(shū)》的情況來(lái)看，肯定是飽學(xué)之士，從側面也證明了他的經(jīng)濟水平。孟子周游列國，「后車(chē)十乘，從者數百人」，「千乘」就是大國了啊~~~所以說(shuō)孟子是富二代是不妥的，他家富了幾百年了。
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