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日本文學(xué)的歷史時(shí)期劃分
日本文學(xué)一般分為三個(gè)主要時(shí)期：上古文學(xué)、中古文學(xué)以及近現代文學(xué)。
上古日本文學(xué)
上古日本文學(xué)興于八世紀，日本直到中國的漢字傳入之后才開(kāi)始有書(shū)寫(xiě)系統，但在最早漢字尚未能適用于書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)時(shí)，中國文言文搜索仍是唯一的文學(xué)形式。直到后來(lái)才發(fā)展出能夠用于表記日語(yǔ)的萬(wàn)葉假名(萬(wàn)葉仮名)，純日本文學(xué)粹假借一套指定漢字的發(fā)音來(lái)表記日文詩(shī)歌。在日本奈良時(shí)代所創(chuàng )作的作品包括712年的《古事記》(為神話(huà)與史實(shí)參半的史書(shū))、720年的《日本書(shū)紀》(以編年體寫(xiě)成，為日本流傳至今最早的正史)和759年的《萬(wàn)葉集》(日本現存最早的詩(shī)歌總集，萬(wàn)葉假名即是以此書(shū)命名)等。此時(shí)在文學(xué)創(chuàng )作上所使用的日文，無(wú)論在語(yǔ)法和音韻等方面更接近上古日語(yǔ)，與后來(lái)的日文有明顯的差別。甚至同時(shí)各地方言上的差異還很明顯。
古典日本文學(xué)
古典日本文學(xué)興于九世紀至十二世紀，古典日本文學(xué)的經(jīng)典名著(zhù)《源氏物語(yǔ)》。古典日本文學(xué)與日本平安時(shí)代的文學(xué)創(chuàng )作有著(zhù)密不可分的關(guān)系，此時(shí)被譽(yù)為日本藝術(shù)與文學(xué)的黃金時(shí)期。女性文學(xué)家紫式部的著(zhù)作《源氏物語(yǔ)》被視為當時(shí)最杰出的經(jīng)典名著(zhù)，該書(shū)也是全世界最早的長(cháng)篇小說(shuō)。此外同時(shí)代重要的文學(xué)作品尚有905年的《古今和歌集》(為一部和歌總集)以及990年代由另一位女性作家清少納言的《枕草子》(散文集，描述對生活、感情與貴族生活等的觀(guān)察與感想)。伊呂波(いろは)是一首排列日文假名的全字母句(いろは是該詩(shī)歌的首三個(gè)音)，同樣創(chuàng )作于平安時(shí)代前期。相較于同時(shí)期中國正處于唐宋的詩(shī)歌黃金時(shí)期，當時(shí)的日本并沒(méi)有杰出的詩(shī)人，詩(shī)歌大都是宮中朝臣或女性所創(chuàng )作，而貴族氣息則反映在詩(shī)歌的端莊、老練，并注重修辭表達情感上。
中古日本文學(xué)
中古日本文學(xué)興于十三世紀至十六世紀，近代日本文學(xué)明治、大正、昭和時(shí)期文學(xué)(1868年-1945年)近現代文學(xué)
日本文學(xué)的日本文學(xué)形式
散文物語(yǔ)-擬古物語(yǔ)-軍記物語(yǔ)-歌物語(yǔ)-歷史物語(yǔ)-說(shuō)話(huà)物語(yǔ)
小說(shuō)-私小說(shuō)-劇本戯曲-能-歌舞伎-文楽(人形凈琉璃)
隨筆日記紀行傳記自傳-往生傳文藝評論日本漢文韻文詩(shī)-自由詩(shī)-定型詩(shī)-散文詩(shī)和歌-短歌-長(cháng)歌-旋頭歌-佛足石歌連歌-俳諧連歌-狂歌-俳諧(連句)俳句-定型-自由律川柳-狂句短歌(近代短歌)歌謠-記紀歌謠-今様-小唄漢詩(shī)
日本文學(xué)的文學(xué)家與作品
中古日本文學(xué)
《萬(wàn)葉集》中古日本文學(xué)清少納言及其著(zhù)作《枕草子》紫式部及其著(zhù)作《源氏物語(yǔ)》、《平家物語(yǔ)》 (1371)
古典日本文學(xué)
井原西鶴(1642 - 1693)松尾芭蕉(1644 - 1694)近松門(mén)左衛門(mén)(1653 - 1725)上田秋成(1734 - 1809)山東京傳(1761 - 1816)十返舎一九(1765 - 1831)曲亭馬琴(1767 - 1848)
近代日本文學(xué)
夏目漱石(1867 - 1916)森鷗外(1862 - 1922)尾崎紅葉(1867 - 1903)泉鏡花(1873 - 1939)志賀直哉(1883 - 1971)石川啄木(1886 - 1912)芥川龍之介(1892 - 1927)宮澤賢治(1896 - 1933)黑島傳治(1898 - 1943)小熊秀雄(1901 - 1940)
現代日本文學(xué)
谷崎潤一郎(1886 - 1965)吉川英治(1892 - 1962)金子光晴(1895 - 1975)壺井繁治(1897 - 1975)石川淳(1899 - 1987)川端康成(1899 - 1972)宮本百合子(1899 - 1951)壺井栄(1899 - 1967)石川達三(1905-1985)太宰治(1909 - 1948)遠藤周作(1923 - 1996)安部公房(1924 - 1993)三島由紀夫(1925 - 1970)井上ひさし (1933 -)渡邊淳一(1933-20xx)大江健三郎(1935 -)中上健次(1946 - 1992)村上春樹(shù)(1949 -)村上龍(1952 -)東野圭吾(1958-)江戶(hù)川亂步(1894-1965)松本清張(1909～1992)島田莊司(1948-)橫溝正史(1902-1981)
奈良時(shí)期(8世紀)
最早的文學(xué)典籍是《古事記》、《日本書(shū)紀》及《風(fēng)土記》。前兩部著(zhù)作追記了日本國史，后一部則記載了日本各地自然狀況、風(fēng)土人情。兩者均收錄了豐富的神話(huà)傳說(shuō)和生動(dòng)的古歌謠。稍后出現的漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》標志著(zhù)文人詩(shī)歌創(chuàng )作的肇始，而和歌集《萬(wàn)葉集》的編撰成功則代表著(zhù)日本詩(shī)歌發(fā)展的第一個(gè)高峰。
平安時(shí)期(8～12世紀)
受中國唐代文化影響，大量漢詩(shī)文集相繼問(wèn)世，漢文學(xué)熱持續一個(gè)世紀之久。敕撰詩(shī)集《古今和歌集》恢復了日本民族詩(shī)歌的地位。與此同時(shí)，散文創(chuàng )作碩果累累：《竹取物語(yǔ)》、《伊勢物語(yǔ)》開(kāi)辟了傳奇物語(yǔ)和歌物語(yǔ)兩條道路，《宇津保物語(yǔ)》開(kāi)長(cháng)篇物語(yǔ)的先河，這就為物語(yǔ)文學(xué)的集大成之作《源氏物語(yǔ)》的誕生奠定了基礎。長(cháng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的筆調抒寫(xiě)了源氏苦樂(lè )摻半的一生及宮廷婦女不幸的命運，表達了作者人生無(wú)常的佛學(xué)觀(guān)和以哀為極至的美學(xué)觀(guān)。除紫式部外，許多女作家的作品都于此時(shí)脫穎而出，如《蜻蛉日記》、《和泉式部日記》、《更級日記》等。這些日記成為日本后世文學(xué)中私小說(shuō)的濫觴。女性散文中較為引人注目的是清少納言的隨筆《枕草子》，作者觀(guān)察之敏銳細膩，用筆之纖柔清麗，一直為后人所稱(chēng)道。此期散文創(chuàng )作的最后收獲是佛教說(shuō)話(huà)集《今昔物語(yǔ)》和歷史物語(yǔ)《大鏡物語(yǔ)》。這些物語(yǔ)一改王朝物語(yǔ)的纖弱文風(fēng)，拓展了物語(yǔ)文學(xué)表現的范圍。
鐮倉室町時(shí)期
12～16世紀，隨著(zhù)武士階級登上歷史舞臺，貴族和歌文學(xué)走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》雖與《萬(wàn)葉集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之勢，但畢竟是強弩之末，取而代之的是連歌和俳諧的興起。二條良基、山崎宗鑒等人確立了連歌、俳諧的文學(xué)地位。散文方面也出現了描寫(xiě)新興武士生活的軍記物語(yǔ)和抒發(fā)隱遁者之情的僧人隨筆。軍記物語(yǔ)中臻于成熟的經(jīng)典之作是記述平、源兩大武士集團興衰始末的《平家物語(yǔ)》。小說(shuō)刻畫(huà)了平清盛等驍勇善戰的武士英雄形象，再現了他們自信向上的精神風(fēng)貌，客觀(guān)上反映了貴族社會(huì )向武士社會(huì )轉變的時(shí)代本質(zhì)。僧人隨筆中的傳世之作是鴨長(cháng)明的《方丈記》和吉田兼好的《徒然草》。兩篇隨筆各具特色，被譽(yù)為隨筆文學(xué)的雙璧。該時(shí)期誕生的能與狂言是日本戲劇史上輝煌的開(kāi)端。能著(zhù)重演唱、舞蹈表演，具有莊重典雅的正劇特點(diǎn)，狂言以幽默滑稽的科白為主，體現輕松詼諧的笑劇風(fēng)格。世阿彌(1363～1443 )在能樂(lè )的表演藝術(shù)和創(chuàng )作理論等方面作出了開(kāi)拓性貢獻。
江戶(hù)時(shí)期
17～19世紀，商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展帶來(lái)了社會(huì )結構的變化，町人階級(市民階層)作為社會(huì )的主體逐漸成為文學(xué)作品的欣賞者。適應他們的審美要求，松尾芭蕉在貞門(mén)、談林俳諧的基礎上，推出了世俗化的蕉風(fēng)俳諧，井原西鶴鋪寫(xiě)了町人的商業(yè)生活和享樂(lè )生活，豐富了浮世草子(風(fēng)俗小說(shuō))的創(chuàng )作內容。近松門(mén)左衛門(mén)的凈琉璃(木偶戲)更廣泛地表現了社會(huì )下層人物的生離死別、喜怒哀樂(lè )。這種以俗為美的美學(xué)追求，導致輕文學(xué)(戲作文學(xué))的產(chǎn)生，給后世文學(xué)帶來(lái)一定的消極影響。
明治時(shí)期
1868~1911年明治維新是日本近代文學(xué)開(kāi)始的標志。坪內逍遙(1859～1935)的小說(shuō)理論著(zhù)作《小說(shuō)神髓》的發(fā)表，具有近代文學(xué)啟蒙的性質(zhì)。二葉亭四迷寫(xiě)出近代第一部現實(shí)主義小說(shuō)《浮云》，森鷗外相繼發(fā)表近代最早的浪漫主義小說(shuō)《舞姬》，確立了近代文學(xué)的發(fā)展方向。硯友社作家群的代表尾崎紅葉(1867～1903)的名作《金色夜叉》是19世紀末最暢銷(xiāo)的小說(shuō)。20世紀初，受西方影響，自然主義文學(xué)興起。代表作家島崎藤村的長(cháng)篇小說(shuō)《破戒》具有強烈批判現實(shí)的傾向，田山花袋的小說(shuō)《棉被》卻不乏自然主義文學(xué)的特點(diǎn)，受到自然主義文學(xué)理論家的贊許。卓立于這一運動(dòng)之外的作家夏目漱石，其代表作《我是貓》以嬉笑怒罵的諷刺給予近代社會(huì )的種種弊端以有力抨擊。
大正時(shí)期
1912~1925年，近代文學(xué)進(jìn)入末期，以武者小路實(shí)篤(1885～1976)為首的白樺派作家和以芥川龍之介為代表的新思潮派作家等，為文壇主流。芥川的小說(shuō)以懷疑主義對人性的自私等社會(huì )現實(shí)進(jìn)行考察，悲觀(guān)的結論導致其自殺，也意味著(zhù)大正文學(xué)發(fā)展的終結。
昭和時(shí)期
昭和時(shí)期(1926～1988)及其后日本現代文學(xué)開(kāi)始形成并得以發(fā)展。初期文壇的主流是無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)。1928年全日本無(wú)產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱(chēng)納普)成立，促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)的成熟。小林多喜二和德永直(1899～1958)的小說(shuō)《蟹工船》和《沒(méi)有太陽(yáng)的街》是典范之作。與革命文學(xué)并立的是新感覺(jué)派作家，其代表橫光利一(1898～1947)和川端康成等在當時(shí)有一定影響，在那時(shí)，推理小說(shuō)也開(kāi)始了蓬勃發(fā)展，江戶(hù)川亂步、橫溝正史、松本清張等作家的作品開(kāi)始橫空出世，乃至到如今日本成為一個(gè)超級推理大國。1937年日本侵華戰爭全面展開(kāi)至第二次世界大戰結束期間，許多作家被征集從軍，文壇冷寂不振。第二次世界大戰以后，文學(xué)流派競生，作家輩出。進(jìn)步作家宮本百合子(1899～1951)的小說(shuō)《知風(fēng)草》、《播州平野》(1946～1947)和德永直的長(cháng)篇小說(shuō)《靜靜的群山》，以及老作家志賀直哉的《灰色的月亮》、井伏鱒二的《遙拜隊長(cháng)》等優(yōu)秀作品，都獲得好評。戰前即已成名的川端康成以《雪國》 、《千羽鶴》和《古都》3部小說(shuō)獲得諾貝爾文學(xué)獎。戰后新作家中，野間宏的《真空地帶》、井上靖的《天平之甍》、水上勉(1919～)的《越前竹偶》、松本清張的《日本的黑霧》、司馬遼太郎(1923～1996)的《龍馬奔走》等作品有較大影響。60年代中期，文學(xué)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期。除一些嚴肅作家寫(xiě)出許多有社會(huì )意義的作品外，小松左京(1931～)的科幻小說(shuō)《日本沉沒(méi)》及一些破案推理小說(shuō)等也頗有讀者。70年代，內向文學(xué)的代表作家阿部昭(1924～)等人的作品，及描寫(xiě)當代商潮的經(jīng)濟小說(shuō)等，都對文壇的繁榮起了推動(dòng)作用。城山三郎、高杉良、安土敏等一批作家活躍在80年代，他們的創(chuàng )作把日本經(jīng)濟小說(shuō)提到一個(gè)新高度。進(jìn)入90年代后，隨著(zhù)大江健三郎的作品獲得諾貝爾文學(xué)獎，現實(shí)主義文學(xué)重新受到重視。
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