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勞動(dòng)是藝術(shù)的起源
作者/王永榮
中國五千年光輝燦爛的歷史文化,源遠流長(cháng)、舉世奪目,是世界上文明的發(fā)達國家之一,開(kāi)創(chuàng )了歷史長(cháng)河中獨特的文化藝術(shù)。
那燦爛輝煌、錦繡中華的獨特藝術(shù),怎樣創(chuàng )造而來(lái)?起源于何時(shí)呢?
從古至今,有其各種關(guān)于藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的許多推測。最早有人說(shuō):藝術(shù)來(lái)源于模仿,而到了近代,隨著(zhù)人文主義的興起,又提出了表現說(shuō)和游戲說(shuō)。表現說(shuō)認為:藝術(shù)起源于人類(lèi)情感和思想交流的需要;游戲說(shuō)認為:藝術(shù)是人過(guò)剩精力的發(fā)揮,并且人因此成為真正意義上的人。眾說(shuō)紛紜,豐富的民間故事和神話(huà)傳說(shuō),有著(zhù)很多關(guān)于藝術(shù)起源的說(shuō)法。而藝術(shù)的形成,究竟是怎樣產(chǎn)生的,各自說(shuō)法的理由都是很充分的。偉大思想家、革命導師馬克思的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)則認為:"藝術(shù)的起源是勞動(dòng)。"這不僅僅是因為原始藝術(shù)幾乎是伴隨著(zhù)原始生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生的,更主要的是恩格斯說(shuō)的:"手不僅是勞動(dòng)的器官,同時(shí)還是勞動(dòng)的產(chǎn)物,而藝術(shù)作品的產(chǎn)生是以手工由勞動(dòng)而達到的高度完善為前提的。"藝術(shù)的產(chǎn)生,各種觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明藝術(shù)最初是由多種多樣的因素形成的。各種門(mén)類(lèi)、各個(gè)種族的藝術(shù)都有相對的特殊性,將藝術(shù)的起因僅僅歸結于某種說(shuō)法是很單一的,最終是不充分的,而占主導地位的因素是生產(chǎn)和經(jīng)濟,是勞動(dòng)。
中國是世界最早的文明古國之一,有著(zhù)悠久的歷史和綿延的文化。通過(guò)舊石器時(shí)代遺留下來(lái)的工具器物,可以感受到當時(shí)的人們已經(jīng)具備了初步的審美能力,早期的審美意識已經(jīng)產(chǎn)生和發(fā)展。
為了說(shuō)明這一觀(guān)點(diǎn),只有真正從社會(huì )歷史發(fā)展的過(guò)程來(lái)分析。追溯遠古的原始社會(huì ),舊石器時(shí)期以打制石器為主要生產(chǎn)工具,人類(lèi)以狩獵和采集為生。這一時(shí)期生產(chǎn)力水平極其低下,人們主要的創(chuàng )造活動(dòng)是生產(chǎn)工具的發(fā)明和改進(jìn),大自然的力量使原始人產(chǎn)生了一種萬(wàn)物有靈的自然崇拜意識,同時(shí)在打制石器的過(guò)程中逐步培養了造型技能,也逐漸萌發(fā)了審美意識。到了新石器時(shí)代,除了生產(chǎn)工具的改進(jìn)以外,更重要的是這個(gè)時(shí)候由單純依靠狩獵和采集作為生產(chǎn)生活資料來(lái)源的單一經(jīng)濟發(fā)展,已成為農耕和畜牧生產(chǎn)相結合的二元經(jīng)濟,隨之而來(lái)的是定居的生活。隨著(zhù)生產(chǎn)力水平的提高,生活日趨穩定,人們開(kāi)始有意識地造型活動(dòng)。于是有彩陶、紡織、玉雕、牙雕、巖畫(huà)等精致的工藝美術(shù)品,通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)取得了突出的成就。
史前時(shí)代,生產(chǎn)力水平低,發(fā)展相當緩慢,人們首先要解決生活問(wèn)題,才從事藝術(shù)活動(dòng),即從物質(zhì)文明到精神文明的過(guò)渡發(fā)展過(guò)程。這是伴隨著(zhù)人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中那些既符合自身的規律又符合自身目的性的活動(dòng)成功時(shí)的愉悅而產(chǎn)生的,并得以延續發(fā)展。
舊石器時(shí)代,北京猿人制作的石器有各種砍砸器、刮削器、雕刻器、尖狀器,礫石的使用較多。到了中期,交互打擊器雖然仍廣泛采用,但器形開(kāi)始對稱(chēng),原有的器形也逐步趨向穩定,加工很精細。晚期石器的制作技術(shù)有很大提高,間接打擊法開(kāi)始被采用,多種技術(shù)的交互使用使石器的形狀更為對稱(chēng),類(lèi)型也較以前更為豐富。中期時(shí),隨著(zhù)加工能力的提高,利用更堅硬的材料。到了晚期,多以石髓、玉髓為原料,選材的變化是以適用范圍使用為首要目標的,這些石材的色澤和質(zhì)料對原始人頗有吸引力。
到了新石器時(shí)代,以磨制石器的使用為主要標志。同時(shí),定居的出現在同一個(gè)較大區域內生活的人們具有相近的生活習慣和生活方式、宗教信仰乃至相近的日常用品和裝飾紋樣等,所以這一時(shí)期同類(lèi)遺存以文化的方式命名。這一時(shí)期的石器材料堅硬,由于磨制和鉆孔技術(shù)高超,()所以造型規整光滑、色澤美麗,能引起強烈的美感。到中、晚期,一些石器已經(jīng)蛻變?yōu)槎Y器,用玉質(zhì)材料制成,完全沒(méi)有使用過(guò)痕跡,甚至有精品花紋。玉器在此時(shí)期作為原始圖騰的標志,廣泛用于禮儀祭祀,具有神秘的巫術(shù)色彩與濃厚的原始宗教意味。
新石器時(shí)代出現了陶器,陶器是人類(lèi)創(chuàng )造的第一個(gè)改變原料性質(zhì)的產(chǎn)品,在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中意義十分重大,種類(lèi)繁多,彩陶是最主要的藝術(shù)形式。它是在打磨光滑的陶坯上用天然材料作顏料進(jìn)行描繪,經(jīng)入窯高溫中燒制后,橙紅色的胎底上形成黑、紅、白等色彩圖案的一種陶器。陶質(zhì)細膩,表面有光澤,色彩不會(huì )脫落。半坡類(lèi)彩陶的外壁的上半部圖案多是動(dòng)物形象,有人面魚(yú)紋、波折紋寫(xiě)實(shí)魚(yú)紋、鹿紋,有由人面紋和魚(yú)紋的發(fā)展而來(lái)的三角紋、菱形紋、波折紋等,圖案具有濃厚的繪畫(huà)意味;廟底溝類(lèi)型彩陶的特點(diǎn)是曲腹較多,繪制在口沿和腹部外壁的,除了鳥(niǎo)紋、蛙紋動(dòng)物外,豆莢、花瓣、花蕾等植物紋及由之演變來(lái)的圓點(diǎn)、弧邊三角渦紋,而且多采用二方連續紋樣的方式;馬家窯文化陶繪部位多在口、頸、肩與上腹部位,紋樣多以幾何圖案最多,動(dòng)物次之,幾何紋樣中為斜線(xiàn)、豎線(xiàn)或平行線(xiàn),還有為斜方格、棋盤(pán)格和網(wǎng)紋葉狀紋樣。陶器有的是從具有圖騰性質(zhì)的自然物象演變而來(lái),有的是從物質(zhì)生產(chǎn)的編織紋樣演變而來(lái),有很濃的生活氣息。彩陶的共同藝術(shù)特征:首先是審美和實(shí)用的緊密結合,造型大多數出于美的追求,服從于實(shí)用的需要。造型既整齊、規則,又有天真稚拙的趣味?傮w安排得宜,彩繪筆法放縱灑脫,而不拘泥細部,且古樸絢爛。
在彩陶制作上有很大進(jìn)步的是黑陶,它表面烏黑難以施彩,所以多是以造型取勝。它的時(shí)代晚,與青銅器在造型上相接近,出現了鼎、盤(pán)、碗、鬲、豆等形狀。
接下來(lái)的是巖畫(huà),巖畫(huà)是在巖石上鑿刻出一些野生動(dòng)物,狩獵、戰爭、舞蹈的圖案和場(chǎng)面。形象古樸生動(dòng),部分鑿刻出一些帶人面的植物紋樣,將物擬人化。那時(shí)的人們已經(jīng)以農耕為主要生產(chǎn),當時(shí)定居農業(yè)的出現,促進(jìn)建筑的發(fā)展。因地理環(huán)境不同,建筑就有不同風(fēng)格,北方有穴居、半穴居。仰韶文化的村落都有中心、廣場(chǎng)和供氏族集會(huì )的大房子,村落外有壕溝。到了龍山文化,單體建筑的技術(shù)大有提高,已開(kāi)始用白灰涂抹地面和墻面,也出現夯土臺基。南方因氣候潮濕,所以用離地較高的平欄式建筑,用四列平行的木樁作基礎,某些地方用石塊堆砌方壇和圓壇。在布局上的不同類(lèi)型,有對應的中心對稱(chēng)的附屬建筑物。這些都說(shuō)明史前民族的藝術(shù)門(mén)類(lèi)和主要樣式已經(jīng)產(chǎn)生并逐步發(fā)展。
原始社會(huì )藝術(shù)的悠久歷史,有其濃厚的生活氣息及實(shí)用意義,這些藝術(shù)的形成,都是伴隨著(zhù)原始社會(huì )人類(lèi)在生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中創(chuàng )造勞動(dòng)產(chǎn)品時(shí),通過(guò)由審美意識發(fā)生和發(fā)展而萌芽、發(fā)展而來(lái)的,是史前人類(lèi)辛勤勞動(dòng)和智慧的結晶,是生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng )造的一切。"勞動(dòng)創(chuàng )造人本身,勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展,這是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的普遍規律".如果人類(lèi)沒(méi)有勞動(dòng),豈能有社會(huì )的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展,更何談人類(lèi)藝術(shù)的產(chǎn)生。
勞動(dòng),創(chuàng )造了人類(lèi)的藝術(shù);勞動(dòng),為后代的中華民族的藝術(shù)發(fā)展開(kāi)創(chuàng )了極好的先河。讓中華民族豐富多彩的藝術(shù)立足世界,邁向更加輝煌的藝術(shù)天堂。
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