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中國龜山硯歷史文化研究文獻
一、龜血石
“龜血石”分布于山東省泰安市寧陽(yáng)縣鶴山鄉龜山、鶴山南麓，今山洼村附近，按巖性，它呈磚紅色，含鐵質(zhì)、泥質(zhì)和微晶結構體，主要是方解石，含礦地層為早世紀饅頭組。其石深埋于地下，而非生在山上，質(zhì)地優(yōu)良，儲量極少，不易尋找，傳說(shuō)千年神龜出逃汶水后，化作一座山脈，與鶴山相對，其血化為兩山之間的紅色石頭，吸龜鶴之靈氣，被當地人稱(chēng)為“龜血石”。因龜、鶴都是長(cháng)生不老神，當地老百姓把“龜血石”看作神奇之物，每年的正月十六，老百姓紛紛走出家門(mén)，先登高望遠，再攜“龜血石”回家，門(mén)口懸掛柏樹(shù)枝，就可驅邪扶正，清穢辟毒，一年百病皆無(wú)�！褒斞币约t色為主，有的黃、紅相兼，上有黃金斑點(diǎn)，縱橫銀線(xiàn)，十分珍貴。
二、龜山硯
“龜血石”以軟硬適中、溫潤、細膩、嬌嫩聞名，做成的硯臺易于發(fā)墨，研出的墨汁晶瑩光亮，書(shū)寫(xiě)流暢，不易損毫，字跡顏色經(jīng)久不變。據《九九硯譜》記載，龜山硯已有一千多年的歷史，為泰安市唯一自產(chǎn)硯臺�！褒斞苯�(jīng)“敲”聽(tīng)其聲、“摸”感其溫、“浸”察其色，十余道工序精心挑選后，手工雕刻成硯臺，具有堅而不頑、柔中有剛、滑不拒筆、澀不滯墨等特點(diǎn)，且上布黃金斑點(diǎn)，縱橫銀線(xiàn)，有“研筆如銼，化墨如油，隔宿不漏”之美譽(yù)。為傳承珍貴的民間文化，2006年，泰安市政府把龜山硯手工雕刻技藝，列入首批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重點(diǎn)加以保護，2010年，龜山硯又被山東省旅游商品協(xié)會(huì )，評為“好客山東”十佳品牌、“平安泰山”代言禮品。經(jīng)多年的探索，龜山硯已經(jīng)集雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)形式于一體，既是書(shū)畫(huà)愛(ài)好者實(shí)用之佳品，又是藝術(shù)愛(ài)好者珍藏之精品，還是走訪(fǎng)親朋好友饋贈之珍品，為魯硯新貴。由于純手工制作，原材料稀少，龜山硯雕刻技藝瀕臨失傳，故龜山硯收藏價(jià)值越來(lái)越高，升值潛力越來(lái)越大。
三、名人題詞
1、南宋大書(shū)法、畫(huà)家梁楷為龜山硯賦詩(shī)道：
水英正堪喻此石，
神品原是雕工奇。
不雕不琢憐斯璞，
朝夕研來(lái)自成池。
2、清朝著(zhù)名學(xué)者高鳳翰曾這樣夸贊龜山硯：“研筆如銼，化墨如油，隔宿不漏”
3、曲阜祭孔大典主祭人，著(zhù)名書(shū)法家，孔子第77代孫孔德班：“龜山硯文化是大汶口文化的支脈，已經(jīng)深深刻上了泰山文化的烙印”。
4、《現代語(yǔ)文》雜志社執行主編，著(zhù)名學(xué)者、詩(shī)人桑哲：“龜山硯代表民俗文化的精髓，近千年的積淀，使它涵蓋多種藝術(shù)形式,代表一份工藝品的全貌”。
5、曲阜師范大學(xué)教授，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，山東省高校書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席李開(kāi)元為龜山硯題詞：“金石為開(kāi)”。
6、《奇石鑒賞》主編，著(zhù)名奇石收藏家，新泰觀(guān)賞石協(xié)會(huì )顧問(wèn)王相臣為龜山硯題詞：“以石為鏡，感悟人生，投身自然，陶冶情操”，書(shū)中對全國名硯石記載中，詳描述了龜山硯石。
四、雕刻技藝的傳承保護
據《九九硯譜》記載，龜山硯最早出現在南宋時(shí)期，有近千年悠久的歷史。南宋著(zhù)名文學(xué)家、理學(xué)家楊時(shí)，號龜山先生，獨垂青于龜山硯，一塊雕有龜圖的硯臺，隨身攜帶，愛(ài)不釋手，每到一處，皆要展示與人。梁楷，今山東東平人，南宋時(shí)期大書(shū)法、畫(huà)家，對龜山硯也十分喜愛(ài)，曾賦詩(shī)贊道：“石英正堪喻此石，神品原是雕工奇，不雕不琢憐斯璞，朝夕研來(lái)自成池”。清朝制硯技藝達到鼎盛，大批工匠紛至沓來(lái)，每年出產(chǎn)近萬(wàn)方硯臺運往全國各地，二龍戲珠圖案最為流行，清朝著(zhù)名學(xué)者高鳳翰曾這樣夸贊龜山硯：“研筆如銼，化墨如油，隔宿不漏”。清朝學(xué)者劉墉，進(jìn)京趕考，路過(guò)龜山，一隨行硯臺不慎破碎，臨時(shí)找人用“龜血石”雕刻一硯臺，上刻有陰陽(yáng)八卦圖，后高居榜首，考中狀元，從此把龜山硯視為吉祥之物，大加推崇，很長(cháng)時(shí)間內，京城高官都以能擁有一塊龜山硯為榮。民國末年，原料逐漸匱乏，工匠紛紛改行，龜山硯雕刻技藝逐漸衰落。近代有記載的民間藝人有四位，其中張仁璞、楊明德、李茂春三位老人已經(jīng)去世，曹文代作為唯一第四代傳承人，從2001年開(kāi)始，潛心研究，歷經(jīng)十年發(fā)掘，使龜山硯雕刻技藝得以重新發(fā)揚光大，名揚海內外，2006年曹文代和龜山硯雕刻技藝同時(shí)被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
五、我與龜山硯的五十年
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我出生在1940年，今年65歲了，2004年，因血壓高我身體得了偏癱，形同廢人，但我身殘志不殘，與龜山硯結下的深厚感情，仍激勵我不停的雕刻，一天不見(jiàn)龜山石，就像缺了什么東西，心里空蕩蕩的，每當我用手摸它的時(shí)候，就像和幾十年的老朋友談心一樣，既踏實(shí)又高興。14歲那年，我拜楊仁璞、張明德兩位當老師，學(xué)習龜山硯的傳統雕刻工藝，從選料、打坯開(kāi)始，直到學(xué)會(huì )雕刻龍為至，前后學(xué)了五年。出師后我就以制硯為生，附近的人都愛(ài)買(mǎi)我做的硯臺，
稱(chēng)它為“硯王”。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，用毛筆的人少了，做硯這個(gè)行業(yè)不賺錢(qián)了，我忍痛轉行當了石工，但割舍不斷的還是龜山硯，我夢(mèng)想有一天能發(fā)揚光大它。鄭洪超任縣委書(shū)記的時(shí)候，找到我家中，鼓勵我把龜山硯雕刻成高級工藝品，我很受感動(dòng)，日夜雕刻，加工了12塊硯臺，由寧陽(yáng)縣輕工局帶到香港參加貿易大會(huì )，得了民俗文化組金獎。高鳳武任區委書(shū)記時(shí)，來(lái)我們村參觀(guān)修渠，我當時(shí)任大隊修渠工程組長(cháng)，我送了他一塊硯，上刻有我最拿手的二龍戲珠，高書(shū)記直伸大拇指，夸我民間藝術(shù)家。洪慶山任我們鶴山公社書(shū)記后，多次把我叫到公社，請我吃飯，鼓勵我發(fā)揚光大龜山硯事業(yè)，經(jīng)我幾次動(dòng)員，組織了幾個(gè)人在我們家雕刻龜山硯，那時(shí)糧食少，硯臺價(jià)格賣(mài)的又低，不到一年我們就解散了,我很慚愧，感覺(jué)對不起領(lǐng)導的期望。1996年，王卞鄉工業(yè)辦公室劉立軍主任帶我業(yè)余雕刻的三塊硯臺,參加了泰山國際登山節展覽,得到專(zhuān)家一致好評,三塊硯臺均被收藏家高價(jià)買(mǎi)去�，F在，我們龜山硯工藝雕刻廠(chǎng)成立了，我很榮幸的被聘為技術(shù)顧問(wèn)，給工人授課，傳承龜山硯雕刻技藝，圓了我半個(gè)世紀的夢(mèng)，每天我都很高興，活的也有勁頭了，在有生之年，我愿意把自己所學(xué)的傳統工藝，全部奉獻給我們龜山硯工藝雕刻廠(chǎng)，讓龜山硯事業(yè)代代有傳人，永葆青春不老�。ǖ谒拇ㄒ粋鞒腥瞬芪拇恚�
六、故事傳說(shuō)
鶴山麒麟
鶴山又名麒麟山，麒麟山之由來(lái)，則源于當地流傳的一段神話(huà)故事。一老農家居鶴山南側山洼村，以種地為生，家中養有一頭黃牛，被老農視為心肝寶貝，黃牛和主人相依為命，辛勤耕作了幾十載，但未得一犢。一日晌午，烈日當空，老牛正在地里干活，忽然，老牛腹中有東西作響，隨即產(chǎn)下一似牛非牛、似鹿非鹿、似馬非馬、似龍非龍的牲靈，此牲靈能站立，叫聲震天，不一會(huì )功夫，小牲靈越長(cháng)越大，竟能開(kāi)口說(shuō)話(huà)，說(shuō)要滿(mǎn)足老農的一個(gè)愿望，戰戰兢兢的老農說(shuō)：“我們這里地勢高洼不平，耕作這么辛苦，給我們一塊平整的土地吧”。話(huà)音剛落，牲靈就拌動(dòng)身軀，騰云駕霧，剎時(shí)間，風(fēng)吹動(dòng)，高洼不平的土地立刻變的十分平整，老百姓不但耕作方便了，土地還十分肥沃，從而有了“金泗皋，銀王卞，要吃麥子下鶴山”的順口溜。玉皇大帝聽(tīng)說(shuō)后，十分高興，把老農封為鶴神，把牲靈封為麒麟，二者化為山脈，永遠駐守這片風(fēng)水寶地，這就鶴山又被稱(chēng)為麒麟山的神話(huà)故事。
娘娘墓
龜山南有一墓，當地人稱(chēng)之為娘娘墓。傳說(shuō)清康熙帝西巡，從泗皋官道路過(guò)，一隨從愛(ài)妃暴病而亡，康熙命太監擇一“風(fēng)水寶地”葬之，風(fēng)水先生選在龜山、鶴山之間，即今山洼村，挖墓時(shí)，刨出數塊紅色石頭，也就是“龜血石”，太監上報康熙，康熙視為吉祥之物，命帶回皇宮，讓能工巧匠，制作成繪有龍形圖案
的硯臺，放置于書(shū)案，睹物思人，以此懷念?lèi)?ài)妃。文革“破四舊”時(shí)，曾在娘娘墓出土很多皇家用品，部分印證了這一傳說(shuō)，此墓被《寧陽(yáng)縣史志》稱(chēng)為大山洼遺址。
麒麟碑
今鶴山西側坡上，仍殘留有一碑座，據老人們講，是文革“破四舊”時(shí)破壞的麒麟碑。、康熙年間，鶴山一老農耕作時(shí)，耕牛在田地里產(chǎn)下一四不像的牲靈，地方官知道后上報朝廷，稱(chēng)麒麟降生，天下大吉，康熙很高興，命朝廷撥專(zhuān)款用于喂養保護“麒麟”，但幾天后牲靈死亡，地方官就在其降生地，建一石碑，詳細記載此事，當地人稱(chēng)之為麒麟碑。
神龜化山
很久以前，汶河之水孕育了一只神龜，經(jīng)常在河中興風(fēng)作浪，多次造成汶河岸決口，洪水泛濫成災，泱及兩岸百姓，河神幾次與神龜博斗，都被神龜打敗，上報玉皇大帝后，玉皇大帝勃然大怒，決定派碧霞元君前去降伏神龜。一次，神龜又興風(fēng)作浪，沖出河道，向南爬行，百姓及牲畜死傷無(wú)數，碧霞元君聞?dòng)嶑{云前來(lái)，施仙法挪昆侖山土石，擋住神龜去路，將其制服，神龜泣血而死，其血化為龜血石，神龜化作海拔300多米的龜山，昆侖山土石化為現長(cháng)約500多米的擋龜嶺。龜血石就是今天我們做硯臺的原石，集中分布在龜山和擋龜嶺間的深溝里，十分珍貴。
《澇泉記》
“鶴東龜西二山間，黃壤平疇，決無(wú)沙礫，亦無(wú)井泉，六七月間，久雨忽霽，遂于平地涌泉。滃然四出，小者如盆，大徑數尺。其水清洌，宜著(zhù)茗，初時(shí)泛濫洋溢，其深無(wú)底，其流不息，迤儷直達于汶。秋末，水漸微，穴漸狹，水竭穴亦泯焉。穴旁細砂如面，雜以海螺，皆附近未見(jiàn)之物�；蛞詾楹Ｑ�，信邪？否邪？”——劉儒鑌《寧陽(yáng)縣志·光緒版》
七、獲得榮譽(yù)
2006年3月被泰安市政府列入市級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；
2006年9月寧陽(yáng)電視臺《視野》專(zhuān)題報道；
2007年5月泰安電視臺《新聞零距離》專(zhuān)題報道；
2007年8月寧陽(yáng)縣委組織部遠程教育中心拍攝專(zhuān)題片《探秘龜山硯》；2008年3月參加山東省文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì )獲優(yōu)秀參展作品獎；
2009年5月曲阜師范大學(xué)書(shū)法研究學(xué)會(huì )簽約為“年會(huì )用禮品”；
2009年5月榮獲寧陽(yáng)縣第一屆旅游商品大賽銀獎；
2009年8月與泰山六老畫(huà)院結對為“文房四寶用品推薦單位”；
2010年5月榮獲寧陽(yáng)縣第二屆旅游商品大賽銀獎；
2010年9月榮獲“好客山東”旅游商品十佳品牌；
2010年8月榮獲全國“平安泰山”旅游商品創(chuàng )意大賽銀獎；
2011年5月開(kāi)始申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
八、產(chǎn)權保護
中國龜山硯研發(fā)中心在國家工商總局已經(jīng)注冊四個(gè)商標，其中：
龜山硯：編號7328919
麒麟硯：編號9081499
鶴山硯：編號9081500
龜血石硯：編號9081501
對假冒、侵犯我研發(fā)中心商標的單位和個(gè)人，我們將根據有關(guān)法律嚴加追究，嚴懲不��！積極舉報并能提供證據者，將給予重金獎勵。
溫馨提醒：真正能制作硯臺的龜血石，需要經(jīng)“敲”聽(tīng)其聲、“摸”感其溫、“浸”察其色，十余道工序精心挑選后，才適于制作硯臺，我研發(fā)中心是唯一制作加工單位。近期，市場(chǎng)上出現部分不法人員，用顏色相近石材加工硯臺，假冒龜山硯進(jìn)行銷(xiāo)售，蒙騙廣大客戶(hù)。為保護客戶(hù)利益，我們一直堅持采取直銷(xiāo)方式，不設任何銷(xiāo)售代理，客戶(hù)可以直接撥打研發(fā)中心電話(huà)，或登錄中國龜山硯專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，謹防假冒，以防上當。我們鄭重承諾：1、真材實(shí)料。2、手工制作。3、質(zhì)優(yōu)價(jià)廉。
九、鑒賞與保養
在近千年的歷史長(cháng)河中，龜山硯以它深厚的文化底蘊，成為歷代文人雅士心儀的實(shí)用工具和收藏品，現將精品龜山硯的鑒賞方法歸納如下：敲，好硯用手指托定，以木器輕擊，聞其聲，以木聲為佳，瓦聲次之，金屬聲為下。
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