物業(yè)培訓總結范文
20xx年12月15日-16日，我如期參加了公司舉辦的公司機制培訓學(xué)習。此次培訓學(xué)習讓我感受良多，聯(lián)想到很多，現就從管理角度談?wù)劥舜螌W(xué)習的心得。
管理離不開(kāi)制度，而制度的形成、生長(cháng)和成熟又促成了管理的完善與進(jìn)步。由于文化的差異和習俗的不同，人們對管理的認識卻不盡相同。古人曰：“三人行必有我師”，無(wú)獨有偶在組織學(xué)上，三人行必產(chǎn)生組織。有組織就生成管理，那么管理是附著(zhù)在一定的組織上的產(chǎn)物，是組織為了達成一定的目的，而產(chǎn)生的有效手段，為了目的的達成，也就產(chǎn)生了一系列的行為規范和制度。根據以上理解，我們不難發(fā)現，所謂的管理，就是讓制度生效，才能對組織產(chǎn)生積極的作用。怎樣讓制度生效，或是什么樣的制度才會(huì )有效，這是困擾了無(wú)數管理者的難題。因為一談到問(wèn)題，大多數人都會(huì )指責——管理不善，或是制度不完善。這無(wú)疑于舍本求末，緣木求魚(yú)，忘記了管理本身的目的。
現代意義上的管理學(xué)，得益于現代語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的結構主義，對事物的不斷條例細分，不斷精解定義。美國福特公司用照相機在生產(chǎn)線(xiàn)分解員工的每一個(gè)動(dòng)作，區分必要和不必要，從而減少動(dòng)作的浪費，就是一個(gè)很好的例子。海明博士將這套思想，結合日本的武士道精神，發(fā)明了“5S”，從而造就了豐田公司的“精益生產(chǎn)”。不可否認，在特定的文化和歷史環(huán)境中，這種管理思路確實(shí)起到積極的作用。然而即使是社會(huì )公認最為嚴謹的法律，也無(wú)法全部囊裹整個(gè)社會(huì )的全部違規行為，不得不借助道德意識規范、宗教等其他方面的社會(huì )意識來(lái)進(jìn)行調節。因而評價(jià)制度的好壞不再于制度本身，而要看是否與社會(huì )其他意識形態(tài)相容并相輔相成，起到積極有效的應有作用。
在我國歷史上，漢朝是中國成功運作的第一個(gè)帝國。漢高祖對秦朝的滅亡有著(zhù)深刻警醒意識。在當時(shí)的學(xué)術(shù)界掀起一股對于秦朝覆滅原因的思想大辯論，當時(shí)很多學(xué)究都寫(xiě)過(guò)《過(guò)秦論》一類(lèi)的文章，探討秦朝滅亡的原因。有趣的是，秦朝當時(shí)奉行的是法家李斯的治國理論，并進(jìn)行了焚書(shū)坑儒的文化革命，消滅一切與法家相抗衡的思想學(xué)說(shuō)。而漢朝經(jīng)過(guò)一系列的思想辯論，認為秦滅亡的根本原因是法家的嚴酷刑法。經(jīng)過(guò)這次思想界的動(dòng)蕩之后，漢朝最終確立了儒家的治國思想，董仲舒的一部《春秋繁露》，深化了儒家經(jīng)典在社會(huì )思想界中的鞏固地位。因而制度的成長(cháng)和完善來(lái)源管理的思想的確定。
我非常感謝公司給我這次培訓機會(huì )，讓我能夠重新審視公司制度對于自己和公司的重要性，也讓我學(xué)到了很多科學(xué)管理方法。會(huì )后，我會(huì )經(jīng)常翻開(kāi)筆記，學(xué)習會(huì )議精神，將理論應用到實(shí)踐中，緊跟公司發(fā)展需求，實(shí)現自我價(jià)值。
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