讀教育的真諦學(xué)習有感

讀教育的真諦學(xué)習有感范文（精選5篇）

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的讀教育的真諦學(xué)習有感范文（精選5篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　教育的真諦學(xué)習有感 篇1

　　時(shí)光如梭，轉眼間，踏著(zhù)人文思想之路又走過(guò)了一個(gè)學(xué)期，這學(xué)期通過(guò)學(xué)習《教育的真諦》一書(shū)，讓我感受頗深。讓我感受到了名家對教育的不同詮釋?zhuān)�也讓我在教育思想上得到了充�?shí)，在教育理念上對教育有了更為深的理解。

　　陶行知是我國偉大的人民教育家、思想家，他一生提出了許多教育思想，為后人留下了寶貴的財富。他的教育思想經(jīng)歷了滄桑歲月的洗禮之后，還是那樣光彩奪目、熠熠生輝，對廣大教育工作者有著(zhù)重要的指導意義。

　　一。教育活動(dòng)“生活化”

　　陶行知先生認為，教育應以生活為中心，他強調“沒(méi)有生活做中心的教育是死的教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死的學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死的書(shū)本”。實(shí)施生活教育，引導孩子關(guān)注社會(huì )生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思維的源泉。

　　在教學(xué)中，我們總是選取貼近生活的教育知識，這樣學(xué)生首先有自己的生活經(jīng)驗，對教學(xué)更感興趣，并積極主動(dòng)的參與。如我在教學(xué)圓這部分知識時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)察、討論在日常生活中都有哪些物體是圓的，讓學(xué)生走進(jìn)生活去發(fā)現數學(xué)知識，學(xué)生在課上找到了很多相關(guān)知識，通過(guò)自主操作，小組全作學(xué)習自主找到圓的特點(diǎn)介紹給大家。因為介紹的是與學(xué)生生活緊密接觸，因此，在活動(dòng)中，學(xué)生的情緒是愉快的，學(xué)習也完全是主動(dòng)積極的。

　　二。教育場(chǎng)所“社會(huì )化”

　　陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，必須以大自然為您的生物園，才有豐富的收獲……真教育是在大自然與大社會(huì )里辦……”意思就是說(shuō)學(xué)校要和社會(huì )密切相聯(lián)系，擴大學(xué)校對社會(huì )的積極影響。因為學(xué)校里的東西畢竟太少，實(shí)行了社會(huì )即學(xué)校這條原理，教育的材料、方法、工具和環(huán)境范圍都可以大大增加，把學(xué)生從牢籠里解放出來(lái)，使學(xué)校教育作用不局限在學(xué)校內。

　　學(xué)生的好奇心是很強的，周?chē)�世界的各種事物、現象都可以成為他們探索、觀(guān)察的對象，因此，在平時(shí)的教學(xué)工作中，盡可能的利用家庭及社區資源，讓學(xué)生采集與課程相關(guān)的資料，走出校園，主動(dòng)獲取相關(guān)的知識、技能。

　　三。學(xué)生的“創(chuàng )造思維”

　　發(fā)展孩子的創(chuàng )造性思維，教師需要由較好的引導能力，放開(kāi)思想、膽量，給學(xué)生充分的自信表現。過(guò)去我總是想學(xué)生是不行的，他們還小了，所以常常有一些教學(xué)活動(dòng)幫助他們完成。在教學(xué)活動(dòng)中也常常是我教、你學(xué)，我認真的教，你認真的學(xué)，常常忽略了學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng )造性。其實(shí)，社會(huì )的前進(jìn)步伐非�？�，社會(huì )也在日新月異的變化，學(xué)生當然也是隨著(zhù)時(shí)代的步伐前進(jìn)的�，F在的學(xué)生是聰明了許多、能干了許多。結合“手腦并用”滲透入各個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，總是希望學(xué)生能按照老師的`方法去做，其實(shí)這樣完全限制了他們的創(chuàng )造。應要求他們能夠通過(guò)不同辦法去完成。例如，求圓的周長(cháng)，學(xué)生不僅會(huì )想到由長(cháng)方形的周長(cháng)可以求出圓的周長(cháng)，也會(huì )想到生活中的設計花壇，做零件等經(jīng)常用到圓的相關(guān)知識。這一點(diǎn)充分說(shuō)明要相信學(xué)生，放手去嘗試，會(huì )有創(chuàng )造的。

　　為學(xué)生提供相對寬松的時(shí)間、空間，引導學(xué)生用眼睛看、耳朵聽(tīng)、嘴巴講、手腦并用，通過(guò)切身的體驗來(lái)感知世界，學(xué)生大膽的探索、發(fā)散的思維，學(xué)生的創(chuàng )造性思維一定能很好的體現。

　　陶行知先生的教育思想理論的內涵是廣博而深邃的，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，我們更要將理論靈活地運用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中去，以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。

　　教育的真諦學(xué)習有感 篇2

　　“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。本著(zhù)“撐一支閱讀的長(cháng)篙，向青草更青處漫溯”的意境品讀了《教育的真諦》。

　　作為一個(gè)一線(xiàn)教師，在教育崗位上踐行陶先生和新課程改革提倡的“真教育”，已刻不容緩。

　　從前的“舍書(shū)本外無(wú)教育”的教育方式與教學(xué)方法是造成許許多多“書(shū)呆子”的根本原因。陶行知認為：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育�！逼渥掷镄虚g無(wú)不滲透出教育教學(xué)中“真實(shí)”的重要意義。在實(shí)踐中，我想起我們曾經(jīng)做過(guò)的一道數學(xué)應用題，說(shuō)“給一個(gè)蓄水池充滿(mǎn)水要5個(gè)小時(shí)，將充滿(mǎn)的水排凈要3個(gè)小時(shí)，問(wèn)如果同時(shí)開(kāi)蓄水管和排水管要幾個(gè)小時(shí)才能充滿(mǎn)水”。這樣的應用題放到生活中看時(shí)不免顯得有些荒唐，實(shí)際中將所學(xué)的知識這樣運用的可能性幾乎為零�？梢韵胂�，當孩子們解這樣的題目時(shí)，能夠激起他們多少解決實(shí)際問(wèn)題的快樂(lè )進(jìn)而激發(fā)學(xué)習的興趣呢？甚至會(huì )成為教育孩子節約水能源的反面教材，如今全球緊缺的水能源就是這么用來(lái)浪費的嗎？如果給孩子們舉一些實(shí)際生活中真實(shí)的例子而非為了解題而編造的案例，效果就會(huì )好些。

　　“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話(huà)道出了陶行知先生教育的真諦。陶先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，這給后人很大的啟示。

　　我們班的浩浩，胖胖的很可愛(ài)，可是他的調皮、好動(dòng)、上課搗亂班上有名。上課不僅自己愛(ài)玩愛(ài)說(shuō)，還影響周?chē)�的同學(xué)。我對他的行為感到頭痛，甚至連脾氣都變得急躁起來(lái)。有一次無(wú)意間看到魏書(shū)生老師說(shuō)的一段話(huà)：“師生之間就像高山與高山一樣，你向對方心靈的大山呼喚：我尊重你，那么對方心靈高山的回音便是：我尊重你；你喊：我理解你，對方的回音也是：我理解你；你喊：我恨你，對方的回音也不會(huì )是：我愛(ài)你�！� 這給了我些啟示，我試著(zhù)改變自己對他的態(tài)度，并常在課間與他聊天，聊天時(shí)有意無(wú)意地滲透我的想法，例如怎樣做更加正確，怎樣老師同學(xué)會(huì )更喜歡他……隨著(zhù)時(shí)間的流逝，我越發(fā)覺(jué)得他的表現其實(shí)只是幼稚了點(diǎn)，漸漸地，他的課堂習慣慢慢有了改變，上課搗亂也少了，坐姿挺拔了，甚至積極回答上課提出的問(wèn)題。我趁機激勵他，表?yè)P他，他會(huì )摸摸圓滾滾的腦袋說(shuō)：“老師，其實(shí)我挺聰明的'，就是有時(shí)候上課總是控制不住自己，我以后會(huì )更加認真的�！甭�(tīng)了他的話(huà)，我感覺(jué)我的付出有回報。 通過(guò)這些事，讓我覺(jué)得，作為教師，要像陶先生那樣，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，教師要以欣賞的目光去對待學(xué)生，并能及時(shí)發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘他們的潛能。陶行知先生說(shuō)：真教育是心心相印的活動(dòng)，唯有從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。我想，今天的素質(zhì)教育，應是充滿(mǎn)感情的教育。

　　教育的真諦學(xué)習有感 篇3

　　期學(xué)校布置大家學(xué)習《人文教育讀本之七-----教育的真諦》，起初我是抱著(zhù)完成學(xué)習任務(wù)的心態(tài)端起這本書(shū)的，可是看看就愛(ài)不釋手，讓我不禁想到自己的十幾年教學(xué)生涯中走了多少的彎路，如果早學(xué)習，早看到這本書(shū)，無(wú)論是對于我還是學(xué)生將得到多大幫助，困惑中的我曾沮喪過(guò)，也一度打過(guò)退堂鼓，因為我的良知告訴我，假如我不能適合教師這一職業(yè)，我不能去誤人子弟。后來(lái)漸漸的通過(guò)學(xué)習我逐步提高，可是前面那曲折的經(jīng)歷讓我覺(jué)得浪費了好多寶貴的時(shí)光�，F在看到這本書(shū)讓我重新認識自我，梳理自己的教育生涯，思想又有了 一個(gè)新的提升。

　　我的母校有一個(gè)標志性的建筑，那是一個(gè)書(shū)寫(xiě)八個(gè)蒼勁大字的石碑：學(xué)高為師，身正是范。雖然八個(gè)字卻把怎樣當一個(gè)好老師講全了，如果你把這八個(gè)字讀“厚”了，就可以成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。而這背后所承載的是對教育事業(yè)的愛(ài)，把教師這行當做是事業(yè)，而不是謀生的手段來(lái)愛(ài)，那么就能成為一個(gè)出色的教師。

　　愛(ài)就是學(xué)高為師。精湛的業(yè)務(wù)，才能教給學(xué)生知識，你沒(méi)有知識怎么能教別人�？墒莿倧膶W(xué)校畢業(yè)的學(xué)生都有一個(gè)感受，你學(xué)了那么多卻不知道如何把她交給你的學(xué)生。著(zhù)名的京劇大師梅蘭芳說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)“不看別人演戲，就演不好自己的戲�！苯虒W(xué)也是如此，就要善于從名師的講課中汲取經(jīng)驗，那么才能掌握教學(xué)的方法，真的把自己的知識轉化成學(xué)生的知識，讓學(xué)生掌握“漁獵”的方法，從而成為一個(gè)會(huì ) 學(xué)習的人。未來(lái)的社會(huì )，知識更新的很快，作為教師就要不斷學(xué)習，樹(shù)立終生學(xué)習的觀(guān)念，一專(zhuān)多能。而能夠兢兢業(yè)業(yè)的堅持學(xué)習的人的動(dòng)力在那，在于愛(ài)，對自己從事事業(yè)的熱愛(ài)。

　　愛(ài)就是身高是范。作為一名老師，如果不當班主任，一輩子都是遺憾，因為你沒(méi)有自己的弟子，少了一種自豪和感動(dòng)。喜歡和學(xué)生零接觸的感覺(jué)，那種美好讓自己覺(jué)得每每回味都難忘。那么如何當好班主任，于永正老師給女兒的建議讓每個(gè)老師都茅塞頓開(kāi)，而我卻用了那么多年領(lǐng)悟她。 學(xué)生由于受于年齡的限制，可塑性很強，正所謂“近朱者赤，近墨者黑�！崩蠋熈己玫陌駱訉�學(xué)生受益一生。

　　想學(xué)生所想�？偸强吹接械睦蠋熢诒г�，學(xué)生不好，其實(shí)站在孩子的立場(chǎng)，既然是孩子哪有不淘氣的，而淘氣的孩子往往是聰明的，相反那些被管理的死死的.學(xué)生缺乏活力，沒(méi)有主見(jiàn)，缺少創(chuàng )新的意識。多了解孩子的喜好，組織活動(dòng)，增強同學(xué)間的團結和班集體的凝聚力。

　　一碗水端平。好學(xué)生誰(shuí)都愛(ài)，可是那些學(xué)習能力弱的孩子更需要關(guān)愛(ài)，賞識他們，夸獎他們，相信他們，那么無(wú)形中就在孩子心中樹(shù)立起了你的威信。你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生將用更多的愛(ài)回報你，他們會(huì )因為你的人格魅力，而熱愛(ài)你的課。07界的學(xué)生語(yǔ)文底子薄弱，好多好學(xué)生不喜歡語(yǔ)文更喜歡理科，為此我費盡腦筋。記得有個(gè)孩子走一段彎路，當別的老師都指責他的時(shí)候，我鼓勵他，相信他，說(shuō)他是個(gè)可塑之才，因此對我“另眼相看”，從此認真學(xué)習語(yǔ)文。中考考了優(yōu)秀。正所謂“親其師，信其道�！�

　　要嚴格要求學(xué)生，但不能太嚴厲，也不可以一味順從學(xué)生。要想學(xué)生成為站立的人，教師就不能跪著(zhù)教書(shū)。新的教育理念下，學(xué)生是課堂的主人，由于有的老師認識不到位，夸大學(xué)生的作用，什么學(xué)生都對，結果造成學(xué)生知識的錯誤，認識的混淆，是非不清。更有教師賞識到底，不敢批評學(xué)生，學(xué)生變的無(wú)法無(wú)天。這些都不是愛(ài)，是應付，是把教師的行業(yè)當成了謀生的手段，只為了完成任務(wù)，完全忽視了學(xué)生的教育是關(guān)乎到未來(lái)的事業(yè)。而作為教師連一點(diǎn)尊嚴也沒(méi)有，怎么能有威信，怎么能教育好學(xué)生？為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生變成了空談。

　　教育的真諦是什么，教育的真諦是愛(ài)。當我們全心投入，你會(huì )看到一個(gè)廣闊的世界，很奇妙，有探索吸引，有收獲后的振奮，有教育中的激情，也有目送學(xué)生變成雄鷹飛走時(shí)的自豪。把她當成一項事業(yè)吧，播種下愛(ài)，讓愛(ài)的花朵驅散陰霾，讓真、善、美的花朵開(kāi)遍世間的每個(gè)角落。

　　教育的真諦學(xué)習有感 篇4

　　《探尋語(yǔ)文教育的真諦》確實(shí)是一本好書(shū)，尤其對于在語(yǔ)文教育的天地里迷茫、困惑的我來(lái)說(shuō)，它猶如暗夜中的一盞明燈，指引我們沿著(zhù)他的足跡前行，《探尋語(yǔ)文教育的真諦》讀后感。正如高林生老師評價(jià)的那樣："這是一位思想者留下的腳印。它樸實(shí)、生動(dòng)，幾乎可以觸及。他充滿(mǎn)著(zhù)務(wù)實(shí)的目的，真實(shí)的情感，啟人的智慧，不避困難的果敢。閱讀這串腳印，可以增長(cháng)勇氣，獲取靈感，變得虔誠，品嘗歡樂(lè )。"讀完這本書(shū)，我感到理想的語(yǔ)文教育似乎離我越來(lái)越近，語(yǔ)文教育的理想在我眼前好像越來(lái)越清晰。

　　幾年來(lái)，新課程改革轟轟烈烈，各種教學(xué)理念百家爭鳴，使得語(yǔ)文課改這棵古老的大樹(shù)，又重新煥發(fā)出勃勃的生機。各種教育教學(xué)理論專(zhuān)著(zhù)如雨后春筍，層出不窮。這些鋪天蓋地而來(lái)的教育理論專(zhuān)著(zhù)，由于過(guò)于"專(zhuān)一"，過(guò)于艱深，"往往只停留在抽象的理性的思辨的層次上，從概念到概念，從理論到理論，廣大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要領(lǐng)，不管用。"理論的"空中樓閣"往往只能給人以"霧里看花"的感覺(jué)，帶給人的多是思索之后的迷惘與混沌。

　　在山花爛漫同時(shí)又是泥濘坎坷的課改長(cháng)征中，廣大一線(xiàn)教師急切地渴望得到一把能夠支撐著(zhù)自己穩步前進(jìn)的"實(shí)踐拐杖"�！短剿髡Z(yǔ)文教育的真諦》應運而生，真正地為我們鋪設了一道理論與實(shí)踐連接的互動(dòng)的橋梁，為我們提供了"有形可依有標可參"的實(shí)踐的"拐杖"。"一線(xiàn)寫(xiě)真"，有根基；"論文說(shuō)道"，有針對；"案例鉤沉"，有依據——單單從本書(shū)的版塊設計，我們可以看出著(zhù)作者的良苦用心。

　　張敬義老師對語(yǔ)文教育真諦的探尋首先表現在他對"本色"語(yǔ)文教學(xué)的重塑上。語(yǔ)文課究竟該怎么上？在層出不窮的教法面前，在花團錦簇的示范課面前，語(yǔ)文老師該如何選擇，如何固守自己的底線(xiàn)？這需要我們以足夠的勇氣撩起重重面紗，重見(jiàn)語(yǔ)文教育的本色。這也是一種理性的回歸，與張慶老師提出的八字方針"倡簡(jiǎn)、務(wù)本、求實(shí)、有度"不謀而合。

　　何謂'本色'？作者認為天以藍，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。工具性和人文性的和諧統一是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，也就是說(shuō)語(yǔ)文教育要堅持語(yǔ)言訓練和人文熏陶的統一。小學(xué)階段是基礎的基礎，理應抓住工具不放，通過(guò)工具滲透人文性。這才是小學(xué)語(yǔ)文教育的本色。"

　　本色閱讀課應該怎么上？作者指出："本色閱讀課就是要以讀為根本，著(zhù)力培養四種能力。即實(shí)實(shí)在在指導學(xué)生讀書(shū)，有效地培養學(xué)生的認讀、感悟、探究和概括四種能力。'清水出芙蓉，天然去雕飾'，是對'本色語(yǔ)文'的最佳的注釋。書(shū)中引用于永正老師《第一次抱母親》的教學(xué)案例對"本色閱讀"作了最好的詮釋。"豪華落盡見(jiàn)真淳，鉛華洗卻見(jiàn)本真"，張敬義老師用自己對本色語(yǔ)文的追求引領(lǐng)我們走近語(yǔ)文教育的真諦，為我們展現了一幅語(yǔ)文教育的理想畫(huà)卷！

　　在語(yǔ)文教育真諦的探尋過(guò)程中，張敬義老師倡導教師與學(xué)生開(kāi)展"智慧對話(huà)"，并認為這是理想的教育境界。他這樣解讀自己的思想："'智慧對話(huà)'，就是要推翻學(xué)生心中自卑的'山'，知識缺陷的'山'，阻礙他們進(jìn)取的'山'；'智慧對話(huà)'，是平等主體間思想的交流，智慧的碰撞，是心靈的體驗和感悟，是感情的激發(fā)與敞亮。"

　　"智慧對話(huà)"的提出源自二千五百年前的大教育家孔子對他的啟發(fā)。張老師深深向往《論語(yǔ)》中充滿(mǎn)詩(shī)意的理想的語(yǔ)文課堂："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"他欣賞孔子的教育睿智，欣賞孔子平等的教育思想。圣人潤物無(wú)聲地引領(lǐng)弟子們做"真君子"，張老師引領(lǐng)我們邁進(jìn)春意盎然的教育王國，他教我們用寬厚仁愛(ài)的心與學(xué)生智慧對話(huà)，做正心啟智的大師�，F代課堂惟有與學(xué)生開(kāi)展"智慧對話(huà)"，用教師的智慧碰撞學(xué)生的智慧，用教師的精彩點(diǎn)燃學(xué)生的精彩，方能演繹靈動(dòng)而充滿(mǎn)生命力的課堂。那樣，無(wú)論圣人還是凡人，都可以享受桃李盛開(kāi)的春色。

　　張敬義老師對語(yǔ)文教育真諦的探尋還體現在他提出的"精細"理念。他的同事李文廣老師對他的'評價(jià)是："他在教改上具有一雙敏銳的'觸角'，從不放過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)在別人看來(lái)微不足道的教學(xué)動(dòng)態(tài)，這也許就是靈氣的'慧根'。"那么，"精細"就是他"觸角"和"慧根"的最佳注腳。"精細"理念的提出，體現了他對語(yǔ)文教改的責任，體現了他對孩子們的關(guān)愛(ài)與尊重，更體現了他小細節透射大智慧的教育理念。

　　其實(shí)這更是張老師對青年教師的殷殷期望，他教我們平時(shí)敏于關(guān)注教學(xué)的每一個(gè)細節，細心打磨教學(xué)過(guò)程中的每一個(gè)小細胞，讀后感《《探尋語(yǔ)文教育的真諦》讀后感》。作者認為："教學(xué)活動(dòng)是由一個(gè)個(gè)教學(xué)細節構成的，細節雖小，卻能透射出教育的大理論、大智慧，所以說(shuō)成功的教育必定離不開(kāi)精彩的細節。"這種關(guān)注和打磨，要貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始末，其中包括精心設計教學(xué)環(huán)節、優(yōu)化課堂結構、厚重反思。只有擁有了一顆精細的心，一個(gè)語(yǔ)文老師才可能努力設計靈巧而別出心裁的教案，才可能在課堂中游刃有余，提升教育藝術(shù)，才可能在課后回溯課堂細節，豐盈自己的教育之心。誠如張老師所言："細節是厚重的，那是教育的真功；細節是科學(xué)的，那是教育的效益；細節是人文的，那是教育的真諦。"

　　"習作教學(xué)的五個(gè)關(guān)鍵——著(zhù)眼于早是習作的'敲門(mén)磚'；模仿是激活習作思路的'引擎'；話(huà)題習作是產(chǎn)生語(yǔ)言動(dòng)機的'催化劑'；豐富生活是習作的'源泉'；突出個(gè)性是學(xué)生盡快進(jìn)入習作自由王國的'綠卡'。"

　　"教師實(shí)踐操作原則："咬定'讀寫(xiě)'不放松，立根原在'思維'中，'人文精神'巧滲透，'培養習慣'益終生。"

　　多么生動(dòng)樸實(shí)的語(yǔ)言！深入淺出，朗朗上口，像一串串閃爍的珍珠，散發(fā)出智慧的光芒！這應該是"本色"語(yǔ)文的最真實(shí)的體現吧。只有植根于語(yǔ)文教育"本真"的沃土，只有身體力行的探究和實(shí)踐，他的語(yǔ)文研究之樹(shù)才能綻放出如此"清氣滿(mǎn)乾坤"的本色花朵！

　　合上厚厚的書(shū)，我仿佛看到，在一座理想的語(yǔ)文教學(xué)王國里，有一位孜孜以求的探索者，正邁著(zhù)堅實(shí)的步履，用他對語(yǔ)文教育的虔誠和熱情，執著(zhù)地引領(lǐng)著(zhù)我們前行。相信每一位語(yǔ)文老師沿著(zhù)他的足跡，一定也會(huì )尋訪(fǎng)到語(yǔ)文教育的真諦！

　　教育的真諦學(xué)習有感 篇5

　　閱畢俞文汐媽媽《用純粹的心詮釋教育的真諦——女兒國象啟蒙班畢業(yè)隨感》一文，不禁又想啰嗦幾句，與大家聊聊。

　　俞文汐媽媽是個(gè)有遠見(jiàn)，有智慧，有堅持的女士，她將兩個(gè)孩子都送入智匯棋院鍛煉。經(jīng)過(guò)不懈的努力，兒子學(xué)有所成，女兒也獲益匪淺，無(wú)論性格、態(tài)度還是學(xué)習力都發(fā)生了大變化。著(zhù)名心理學(xué)家榮格曾講“每個(gè)人的性格不同，正是導致每個(gè)人具有不同命運的原因之一”。性格具有可塑性，重在幼年黃金時(shí)期，俞文汐媽媽把握得正是恰當。

　　俞媽媽觀(guān)察女兒的言語(yǔ)舉止，針對孩子膽小的特點(diǎn)，有意識的通過(guò)國象學(xué)習加以調整，取得了良好效果。有的年輕家長(cháng)忽略小孩的言行，認為年紀小并無(wú)大礙。其實(shí)，成年后的一些語(yǔ)言舉止缺陷，一般都是由年幼（輕）時(shí)的言語(yǔ)舉止缺陷演變而來(lái)。在這方面俞文汐媽媽對女兒自小就給予關(guān)注培育，很值得棋院們的爸爸媽媽學(xué)習仿效。

　　文中提到，女兒學(xué)習力的提高，媽媽為之動(dòng)容。這也是為人父母最感欣慰的。一個(gè)個(gè)鮮活的例子說(shuō)明，學(xué)習國際棋象的特別之處，就是能催化孩子學(xué)習力的提升。學(xué)習力，是學(xué)習動(dòng)力、學(xué)習毅力、學(xué)習能力的三要素綜合體現。娃娃們經(jīng)過(guò)智匯棋院的磨練，一段時(shí)間后，這三要素就會(huì )像雨后春筍般地成長(cháng)。俞文汐媽媽毫不猶豫地對女兒說(shuō)“走，咱們再試一期”，可謂豪言壯語(yǔ)。正是她這般執著(zhù)、堅決、果斷，終于換來(lái)了可喜的回報，孩子也將因為收獲學(xué)習力而受益終生。

　　作者在文章中強調感恩。感恩，是一種處世哲學(xué)，是對人對事的'根本態(tài)度。教師的作用貫穿于人類(lèi)文明發(fā)展整個(gè)過(guò)程，沒(méi)有教師的辛勞便沒(méi)有文化的傳承，沒(méi)有文化、沒(méi)有知識更談不上科學(xué)。感恩老師不需要我們去做什么驚天動(dòng)地的大事，更有意義的是日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；讀書(shū)筆記。記得我上小學(xué)時(shí)不叫老師稱(chēng)“先生”，無(wú)論婚喪喜事都要請“先生”喝一盅。又如，端午節送粽子，幾個(gè)串一起，掛在脖子上搖搖晃晃送給“先生”。時(shí)代不同了，感恩師情的方式也不一樣，精神卻在延續。我認為課堂上全身心地投入，專(zhuān)心地聽(tīng)課，自覺(jué)遵守紀律，不吵不鬧，看見(jiàn)老師主動(dòng)地微笑著(zhù)一聲禮貌的“老師好”這些就是感恩。不僅僅是孩子們，我們家長(cháng)也應敞開(kāi)心扉，學(xué)會(huì )感恩。

　　父恩比山高，母恩比海深，師恩比天大。俞文汐媽媽發(fā)自?xún)刃牡姆Q(chēng)贊智匯棋院老師：“用純粹的心詮釋教育的真諦”，其中包含了深切的感恩真情。我衷心的祝愿，智匯棋院的莘莘學(xué)子，在成長(cháng)的道路上，都能伴有一顆感恩的心。

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