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漢族民間舞蹈活動(dòng)形式
農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)明顯的季節性，耽誤農時(shí)會(huì )直接影響到收獲和人們的生活。春節標志著(zhù)春天和春耕即將開(kāi)始，春耕的好壞決定秋收，關(guān)系著(zhù)人們的溫飽生活。所以，古時(shí)從官府到民間立春日都有隆重的迎春儀式，春節期間要祭神求豐年，進(jìn)行歌舞娛樂(lè )活動(dòng)，后來(lái)又延續到燈節。過(guò)去，漢族民間舞蹈的活動(dòng)主要是在農村，由族長(cháng)或有威望的人充當會(huì )首出面組織。時(shí)間依據農時(shí)，目的是順應自然、祈天賜福、追求安定與溫飽。因此，活動(dòng)的形式都與年節中祭神、祭祖結合在一起。
香會(huì )、賽會(huì )俗稱(chēng)廟會(huì )，或“出會(huì )”“走會(huì )”。香會(huì )是人們到寺廟中燒香敬神，賽會(huì )是請神出巡，歌舞悅神，許愿、求福。這種廟會(huì )、迎神賽會(huì )是佛教傳入中原后才興起的。按照佛教的儀軌，農歷四月八日為釋迦牟尼佛的生日與成道日，屆時(shí)抬佛像出巡，眾人迎神獻花祭祀，并以歌舞百戲悅神，稱(chēng)之為“行像”。從此“行像”遂成為迎神賽會(huì )的開(kāi)端流傳后世。由北魏楊炫之《洛陽(yáng)伽藍記》記述的景樂(lè )寺內表演歌舞、百戲，長(cháng)秋寺行像時(shí)，由獅子舞為前導，可知佛教悅佛、行像的歌舞活動(dòng)對中原文化和中原民間舞蹈的影響。后來(lái)的廟會(huì )、迎神賽會(huì )，都是此風(fēng)習的繼承與發(fā)展。也是古代祭祀神靈、祖先風(fēng)習的沿襲。
廟會(huì )是以該廟所祀之神的誕辰為期，一般進(jìn)行半個(gè)月左右的活動(dòng)。如北京妙峰山碧霞元君的圣誕是農歷四月十八日，會(huì )期從四月初一開(kāi)始，東岳大帝的圣誕是三月二十八日，北京東岳廟的廟會(huì )從三月十五日即開(kāi)始進(jìn)行。清代磷慶《鴻雪因緣圖刷中，繪有山東臨清縣在泰山圣母誕辰時(shí)，該地稱(chēng)作“社火”活動(dòng)的圖畫(huà)與文字說(shuō)明。
香會(huì )、賽會(huì )是帶有封建迷信色彩的活動(dòng)，但由于廟會(huì )既是祭祀活動(dòng)，又是當時(shí)的貿易市集，群眾購買(mǎi)生產(chǎn)、生活用品極為方便，而且村民們既能朝山拜佛寄托心愿，又可買(mǎi)到各種所需商品，還能玩賞、娛樂(lè )，這就是它歷經(jīng)兩千年，一直延續下來(lái)的重要原因之一�？陀^(guān)上，它對民間舞蹈的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，使許多古老的傳統民間舞蹈形式得以繼承下來(lái)。中華人民共和國成立以后，以寺廟為中心進(jìn)行迷信活動(dòng)的香會(huì )、賽會(huì )逐漸消除，各種民間舞蹈活動(dòng)多集中于年節時(shí)進(jìn)行，人們雖仍把它叫作“廟會(huì )”，但已消除了封建迷信的色彩，成為風(fēng)俗性的群眾娛樂(lè )活動(dòng)。進(jìn)入1990年代以后，一種具有時(shí)代精神的新型廟會(huì )迅速興起，各地農村爭相效仿，又再成為一種時(shí)尚。
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