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文化的姿態(tài)與余味作文
在我并不太遙遠的記憶中，側影的，行動(dòng)著(zhù)的余秋雨與遙遠的堂吉訶德相重疊，與狄德羅筆下的雅克相融為一體。在現代文明的地平線(xiàn)上，余秋雨的歷程已成某種傳奇，成為一個(gè)與歷史的命運緊緊聯(lián)系在一起的符號。在余秋雨的淘洗中，一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題赤裸裸的展示在我們面前，如泉水的叮咚聲印入心底，叩擊著(zhù)我們已被快餐文化麻木的心靈。
文化，思其義覺(jué)是簡(jiǎn)單不過(guò)了，可悟其理卻積聚了多少內涵！那湮沒(méi)的羞恥，那淡去的輝煌，那沉寂的掙扎，在余秋雨的淘洗中，一個(gè)個(gè)顯其本來(lái)的崢嶸嘴臉：目光短淺的王道士，命途多舛的柳宗元，看破紅塵的舒白香……指引我們去思索，去嘆息，去失望，去悔恨、也許，這樣的一句話(huà)是對的：一個(gè)人的孤苦寂寞是因為無(wú)人欣賞他的美麗，而一個(gè)人的美麗正是因為忍受了常人難以忍受的孤苦寂寞。我們的華夏文化始終是以一種高高在上的姿態(tài)出現在世界舞臺上的它的靈魂一直固守著(zhù)被人膜拜的終極心理，它孤苦寂寞卻美麗，它剛強仁義而又容納百川，我們中華子孫的靈魂一直以一種沒(méi)有理由的默認在心中貯滿(mǎn)了對它的敬意。
可忽然有一天，當我們也學(xué)著(zhù)余秋雨反復嚴厲地拷問(wèn)歷史時(shí)，是歷史變得蒼白了，還是我們變得蒼白了呢？華夏五千年文明這一無(wú)法成為芝諾之箭的利箭，斷然迷失了前行的方向，正如堂吉訶德的長(cháng)矛，再不知戳向何方。
從具像化的斷壁殘垣中，要看到一歷史大時(shí)代中文化精神的涌動(dòng)和流變，這不僅需要一種大感情的投入，而且需要足夠的學(xué)識，才情和哲理品格。當我們跋涉在殘陽(yáng)廢壘、西風(fēng)古道之間，與一頁(yè)頁(yè)風(fēng)干的歷史對話(huà)時(shí)，我們同時(shí)也承載著(zhù)一個(gè)巨大而沉重的心靈情節：撫摸著(zhù)古老民族胴體上的傷痕，我們常常顫栗不已，對文明的惋嘆，對生命的珍愛(ài)，對自然山水中理性精神的探求，匯聚成一種冷冽的憂(yōu)患意識，侵入骨髓而難以自拔。
咬著(zhù)雙唇才懂得《文化苦旅》的苦，不是身體的疲憊與勞苦�？嘤谏頍o(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。
攀上巒頂，在歲月的潮頭佇立著(zhù)，我默默的為破碎的文化哀悼，原本麻木的心不斷顫抖，顫抖之余卻又多了幾分羞澀。余秋雨說(shuō)：如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有保留價(jià)值的只能是一點(diǎn)點(diǎn)。是的，人生中有過(guò)曲折、倒退，但大部分還是摸索中前進(jìn)，雖說(shuō)這樣的前進(jìn)定會(huì )有跌倒，可歷史的足跡確成了無(wú)數文人騷客一生執著(zhù)的追求。隱于云海峰巒之后，藏于青竹綠林之中，或許是巍巍山巒中的一石，蒼蒼林莽中的一株，那就是足跡，那就是歷史的魅力。
撒哈拉深處，狂沙走石，三毛瞇著(zhù)雙眼仰天長(cháng)嘆：遠方有多遠，請你告訴我？回答她的只能是無(wú)盡的寒沙。余秋雨沒(méi)有呼喊，也許來(lái)不及呼喊，就只拍了拍身上的塵土，頂著(zhù)烈沙上路了。更多的時(shí)候，遠方的感悟往往渺不可尋，你注定只能徘徊在深深的孤獨之中。
苦旅途中，那含著(zhù)滄桑的雙眸始終刺痛著(zhù)的是我們的內心深處。一段段文字，仿佛是啼血的幽魂，讓生命不寒而栗。
有了深?lèi)?ài)，自然成了深恨，卻又因為深悔，而徒覺(jué)更苦；因為這苦，竟成就了一番偉業(yè)。
生命的繽紛色彩在苦與樂(lè )之間滑過(guò)，我們在指縫間長(cháng)大，隔著(zhù)縫隙看到人生的狹隘，又不失幼年在鎖眼里看到風(fēng)景的刺激�？鞓�(lè )在精巧的回味中，捕捉著(zhù)迷失的美好。
在坎坷背后，我們哽咽著(zhù)，而心中始終有一種釋放的豪氣，在沙原上馳騁，瘋狂！目標此時(shí)已沒(méi)有了可怕的影子，步伐越過(guò)那以前不可逾越的鴻溝，龍的風(fēng)范，盡在九霄云外遨游。
夕陽(yáng)很美，正如李義山：夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏，古老的滄桑，如今仍有它的魅力，就像沙漠中那一絲綠色生命的所在，比什么都來(lái)得可怕。
艱辛的路途，永遠擋不住向往的靈魂，路雖遠，心始終飄蕩在遠方。
于無(wú)悲劇中寫(xiě)出悲劇，用滿(mǎn)腔的熱情對抗廢墟的殘破，與殘破的廢墟對于這種凄絕的文人姿態(tài)，我們確已久違多時(shí)了。
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